承載時代文化的木雕文化

[摘 要]木雕是中國民間古老的藝術(shù)形式，是中國藝術(shù)文化中的瑰寶。傳統(tǒng)的木雕文化絕不僅僅是傳統(tǒng)工藝的一種簡單表現(xiàn)，它更像是一面鏡子，反映了我國深厚的歷史文化底蘊(yùn)，承載著豐富多彩的時代文化信息。而現(xiàn)代的木雕文化則在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融入了更多新的工藝形式和藝術(shù)表現(xiàn)。它突破了傳統(tǒng)的束縛，以更加開放和包容的姿態(tài)，汲取現(xiàn)代藝術(shù)的精髓，展現(xiàn)出令人耳目一新的感染力和更加獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代木雕作品既有對傳統(tǒng)技藝的精湛傳承，又有對新材料、新技術(shù)的巧妙運(yùn)用，使得木雕藝術(shù)在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，成為連接過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁。

[關(guān) 鍵 詞]木雕文化；傳統(tǒng)工藝；時代文化；喬家大院；古建筑；新材料

[中圖分類號]J314.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）36-0030-03

文獻(xiàn)著錄格式：李清.承載時代文化的木雕文化[J].天工，2024（36）：30-32.

木雕文化發(fā)展至今，涉及古典建筑、家具、文房器物、文玩雕件、宗教造像等方面。選材、工藝、設(shè)計(jì)、題材等是木雕文化的重要組成部分，木雕作品是作者賦予了木材新的生命形態(tài)。木雕的審美價(jià)值不僅在于巧奪天工的技藝，還在于其深厚的文化內(nèi)涵、豐富的審美層次。在木雕文化中，有許多民間傳統(tǒng)的吉祥圖案。例如，在中華傳統(tǒng)文化中，“蝠”與“福”諧音，蝙蝠有著吉祥美好的寓意。木雕還能反映地域風(fēng)俗和民族特色，有許多文化符號。例如“龍”是中華民族的圖騰，是十二生肖之一，在不同的歷史時期，“龍”的形象和象征意義也有所不同，被視為皇權(quán)的象征。幾千年來，龍已經(jīng)成為中華民族共同崇拜的對象，更是民間傳說、文學(xué)藝術(shù)等各個領(lǐng)域的創(chuàng)作來源。另外，木雕還承載著豐富的歷史價(jià)值，不同時代的木雕作品反映了當(dāng)時的社會制度、生活方式、藝術(shù)水平、民俗信仰等。

一、木雕文化的歷史發(fā)展脈絡(luò)

木雕這一古老的藝術(shù)形式最早可以追溯至新石器時期，當(dāng)時的人類已經(jīng)初步掌握與木相關(guān)的技藝。在距今7000多年前，人類便開始使用簡陋的工具在木材上刻畫線條與紋飾，不僅滿足了生活的實(shí)用需求，更促進(jìn)了雕刻藝術(shù)的萌芽。浙江余姚河姆渡文化遺址中出土的木雕魚，以古樸的韻味和精湛的工藝，被譽(yù)為中國木雕藝術(shù)的開山之作。在商周時期，木雕工藝有了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了施漆、鑲嵌、雕花等裝飾技術(shù)。春秋戰(zhàn)國時期，木雕的雕刻工藝日益精湛，題材也更加豐富多樣，除了一些簡單的動物、人物形象外，還出現(xiàn)了一些具有故事性的場景。秦漢時期，出現(xiàn)了施彩木雕，其是繪畫和雕刻融合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，作品題材更加廣泛，包括動物、人物、神話傳說等。唐朝是文化交流、發(fā)展的重要時期，這個時期佛教文化題材盛行，木雕佛像姿態(tài)各異、表情豐富；人物題材的木雕作品豐富且生動，有宮廷人物、侍女、武士等人物形象；龍鳳、麒麟、獅子、牡丹等寓意吉祥的動物、花卉等題材也很盛行。唐代木雕工藝水平高超，在建筑、家具用品及工藝品等方面廣泛應(yīng)用，這個時期盛行精美華麗的藝術(shù)風(fēng)格。兩宋時期是我國古代藝術(shù)文化的巔峰時期，繪畫、書法、文學(xué)等藝術(shù)文化的高度發(fā)展，對木雕工藝有著深遠(yuǎn)的影響。明清時期是木雕藝術(shù)的輝煌時期，民間木雕逐漸形成不同的風(fēng)格和流派，如福建龍巖木雕、廣東潮州金漆木雕以及浙江東陽木雕、樂清黃楊木雕等。中國紫檀博物館作為迄今我國規(guī)模最大的紫檀雕刻藝術(shù)博物館，為我們提供了一個窺探木雕文化深厚底蘊(yùn)的窗口。紫檀木作為珍貴且稀有的木材，在明清兩代備受皇家珍視。博物館內(nèi)收藏的明清風(fēng)格的紫檀古典家具、佛教文化藝術(shù)品以及微縮的中國古建筑景觀，都展示了木雕文化的獨(dú)特魅力。這些木雕作品不僅工藝精湛、風(fēng)格鮮明，還承載著豐富的歷史和文化信息。從明式家具的素雅、簡潔到清式家具的莊重、華麗，再到清后期繁縟、堆砌的雕刻和裝飾風(fēng)格，這些變化都反映了不同歷史時期的社會風(fēng)貌和審美觀念。在這座宏偉的紫檀博物館里，我們仿佛穿越時空，回到了那個輝煌的時代。這些木雕作品如同一卷徐徐展開的時代畫軸，是明清兩代500多年皇室貴族生活的縮影，它們不僅是藝術(shù)的瑰寶，更是歷史的見證者，讓我們在欣賞藝術(shù)的同時，也能深刻感受到那個時代的獨(dú)特魅力。

隨著歷史的推進(jìn)，人類社會文明不斷進(jìn)步，木雕藝術(shù)隨之蓬勃發(fā)展。雕刻的紋樣日益豐富，形態(tài)愈發(fā)多樣，從最初簡單的幾何圖案逐漸演變?yōu)榉睆?fù)細(xì)膩的花草魚蟲、人物故事等。同時，雕刻工具也在不斷創(chuàng)新，從尖銳的石器、鋒利的獸骨到銅鐵等金屬工具的廣泛應(yīng)用，每一次變革都極大地推動了木雕藝術(shù)的發(fā)展。木雕的應(yīng)用范圍也在不斷擴(kuò)大，從最初的生活實(shí)用器物，如木勺、木碗等，逐漸擴(kuò)展到裝飾、觀賞、佩戴等各個領(lǐng)域。在宮殿廟宇中，木雕成為彰顯皇家氣派和宗教莊嚴(yán)的重要元素；在民間生活中，木雕則以獨(dú)特的藝術(shù)魅力融入人們的日常，成為寄托情感、祈愿吉祥的載體。木雕文化作為時代文化的重要組成部分，不僅承載著豐富的歷史信息和藝術(shù)風(fēng)格，更以獨(dú)特的工藝技巧和地域流派，展現(xiàn)了中華民族多元文化的魅力。木雕文化為傳統(tǒng)與現(xiàn)代搭建了橋梁。每一件木雕作品都是歷史的見證者，它們以獨(dú)特的藝術(shù)語言，訴說著那個時代的故事和人們的情感，而木雕藝術(shù)風(fēng)格的變化，更是反映了不同歷史時期人們的審美觀念和價(jià)值取向。木雕工藝在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

二、見證歷史的“喬家大院”對木雕文化的特殊意義

木雕就像記錄每個時代文化的金鉤鐵筆。位于山西省晉中市祁縣東觀鎮(zhèn)喬家堡村的喬家大院，是清代著名晉商喬致庸及其家族的宅院。喬家大院始建于清乾隆二十年（1755年），這座宅院經(jīng)過多次的擴(kuò)建和增修，占地面積8724平方米，建筑面積4175平方米，由6座大院、20進(jìn)小院和313間房屋組成，平面呈“囍”字形布局。喬家大院的建筑風(fēng)格古樸雅致，融合了晉派建筑藝術(shù)的精髓，有著濃厚的歷史氣息和文化底蘊(yùn)。建筑氣勢宏偉、布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)考究，各種構(gòu)件設(shè)計(jì)精巧、造材精良、工藝精湛。喬家大院的內(nèi)部裝飾精致無比，融合了大量的磚雕、石雕、木雕、彩繪等工藝元素。在這座宏偉的建筑群里，斗拱飛檐、磚石木雕上刻滿了輩輩封侯、麻姑獻(xiàn)壽、天官賜福、麒麟送子等民間吉祥圖案，這些精雕細(xì)刻的圖案充分展現(xiàn)了清代民間能工巧匠的高超技藝和當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?。游覽這座北方民居建筑史上罕見的古宅院落，仿佛能窺見當(dāng)年喬家大院的繁盛景象、晉商喬致庸富甲一方的經(jīng)商傳奇和山西的民俗風(fēng)貌。喬家大院除了裝飾上采用了大量精美的木雕工藝，屋內(nèi)陳設(shè)的木質(zhì)家具，如書柜、梳妝臺、架子床、羅漢榻等，古樸典雅，充滿了生活氣息和文化底蘊(yùn)。在這座古宅大院里有四大寶物，分別是萬人球、九龍宮燈、九龍屏風(fēng)和犀牛望月鏡。在四大寶物里有三件是用木雕工藝制作的。

（一）九龍宮燈

九龍宮燈是用珍貴的紅木雕刻制作的一對八角形宮燈，重達(dá)71斤，宮燈的上、下部延角雕刻著九條龍?！熬琵垺毕笳髦始业摹熬盼逯稹?，造型華麗、設(shè)計(jì)精巧。八國聯(lián)軍入侵時，慈禧出逃路過山西，得喬家接待并捐款資助，慈禧為表揚(yáng)喬家義舉，賞賜書寫“福種瑯?gòu)帧彼淖郑①n“九龍宮燈”一對。木雕“九龍宮燈”不僅具有清代皇家御制高超精巧的設(shè)計(jì)和工藝水平，更具有較高的藝術(shù)價(jià)值和極大的歷史意義。

（二）九龍屏風(fēng)

用花梨木雕刻的高2.7米、長4.07米的九龍屏風(fēng)，鑲嵌9條岫玉祥龍，還雕有72條小龍盤繞其間，參差有致，或盤曲圍繞、搏云戲珠，或昂首奮身、吞云吐霧，整座屏風(fēng)共81條祥龍，形態(tài)各異、相互呼應(yīng)、氣勢磅礴、活靈活現(xiàn)。相傳“九龍屏風(fēng)”是八國聯(lián)軍侵華時，從皇宮流出遺落民間的宮廷御用之物，為喬致庸花巨資購買，現(xiàn)為國家一級文物。

（三）犀牛望月鏡

放置在喬家大院三號院里的犀牛望月鏡，高2米，重約1噸，采用珍貴的鐵梨木雕刻而成。犀牛望月鏡的底座雕刻了屈膝匍匐、回首凝望的犀牛，“犀?！敝C音“喜?！?，寓意喜從天降。犀牛背上祥云團(tuán)繞托舉一面圓鏡，圓形鏡面代表圓月，寓意團(tuán)圓和圓滿。傳說中，犀牛本是天上的一位神將，下屆傳達(dá)玉帝旨意時誤傳天旨，導(dǎo)致其被逐出天界，下凡為人間造福。每當(dāng)月圓之時，犀牛便回首望月，期待財(cái)神降臨，為世間帶來富裕和安康。這個民間傳說增添了犀牛望月鏡的神秘感，表達(dá)了人們對生活美好的向往。這面鏡子在喬家大院中具有特殊的象征意義，也被視為生財(cái)鎮(zhèn)宅的寶物，具有深厚的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。

喬家大院距今已有260多年的歷史，它就像一顆璀璨的明珠鑲嵌在山西晉中的土地上，見證了晉商喬家的興盛和沉寂，也經(jīng)歷了朝代更迭、戰(zhàn)火和硝煙。每一處石雕磚雕木雕不僅展示著匠人的精工和巧思，還有歲月的洗禮和歷史的痕跡，透過這些彌足珍貴的中華文化瑰寶，能更好地理解不同時代的文化與文明。

三、木雕文化的發(fā)展現(xiàn)狀

現(xiàn)代木雕作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)新的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。雖然它在形式與技術(shù)上不斷突破，卻依然保持著傳統(tǒng)木雕的精髓，承載著中華民族雕刻藝術(shù)的千年歷史。每一尊現(xiàn)代木雕杰作，都是對傳統(tǒng)工藝與文化的深情致敬與延續(xù)。木雕藝術(shù)家憑借巧妙的創(chuàng)意與卓越的技藝，將木材的自然紋理、豐富色彩與獨(dú)特形態(tài)巧妙融合，創(chuàng)作出既生動又富有靈性的藝術(shù)佳作。這些作品不僅是藝術(shù)家創(chuàng)造力與想象力的結(jié)晶，更是為觀眾帶來視覺盛宴與心靈觸動的藝術(shù)珍品。

在當(dāng)代社會，木雕文化面臨著市場經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊，這種沖擊促使木雕藝術(shù)呈現(xiàn)兩個發(fā)展方向。一方面是對傳統(tǒng)木雕工藝的傳承；另一方面，木雕產(chǎn)品朝著量化、市場化的方向發(fā)展。科技的進(jìn)步推動了雕刻工具的不斷革新，使得木雕產(chǎn)品生產(chǎn)能夠更高效、更精細(xì)。 現(xiàn)代木雕正積極擁抱計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)及數(shù)控雕刻機(jī)等技術(shù)，不僅極大地提升了雕刻的精準(zhǔn)度和工作效率，更為藝術(shù)家提供了實(shí)現(xiàn)復(fù)雜細(xì)膩設(shè)計(jì)的可能。相較于傳統(tǒng)木雕對天然木材的依賴，現(xiàn)代木雕大膽嘗試合成木材、高分子材料等新材料，這些材料不僅耐用抗腐，有效延長了木雕作品的保存期限，更為藝術(shù)家的創(chuàng)意提供了無限可能。在繼承傳統(tǒng)工藝的同時，現(xiàn)代木雕藝術(shù)家不拘一格，打破陳規(guī)，巧妙地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，以嶄新的視角和獨(dú)到的創(chuàng)意，創(chuàng)作出更加貼近現(xiàn)代審美的木雕作品?，F(xiàn)代木雕的邊界被不斷拓展，從傳統(tǒng)的家具、擺件延伸至裝置藝術(shù)、公共雕塑等多元領(lǐng)域，藝術(shù)家通過創(chuàng)新的藝術(shù)手法，將木雕藝術(shù)巧妙地融入現(xiàn)代生活，為觀眾帶來前所未有的藝術(shù)享受。此外，木雕藝術(shù)還積極與其他藝術(shù)形式如繪畫、陶瓷、金屬等跨界融合，這種結(jié)合不僅豐富了木雕藝術(shù)的表現(xiàn)手法，更為其開辟了全新的發(fā)展道路。在這個科技高速發(fā)展的時代，木雕產(chǎn)品的定位和市場也在發(fā)生深刻的變化。量化的木雕產(chǎn)品逐漸成為一種獨(dú)特的文化符號，它們不僅具有藝術(shù)價(jià)值，更承載著時代的印記和文化內(nèi)涵，這種文化的傳承和發(fā)展，不僅是對當(dāng)代工藝的鑒賞和評判，更是對藝術(shù)定位和估值的深入理解。

四、結(jié)束語

綜上所述，傳統(tǒng)的木雕文化承載著豐富的傳統(tǒng)工藝或地方民俗文化，可以透過這些承載時代文化的木雕作品，從藝術(shù)形式中了解不同時代的工藝技巧和工具，從題材中了解不同時代的地方民俗文化，從生活實(shí)用器物中還原不同時代的生活場景和風(fēng)俗習(xí)慣，從觀賞的文玩擺件中了解不同時代的裝飾審美和藝術(shù)追求。文化是一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。文化是人類社會與歷史的積淀物，是既凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承和傳播的意識形態(tài)。木雕文化不僅僅是工藝和藝術(shù)層面的文化展現(xiàn)，更是一種以刀代筆的藝術(shù)語言，承載了不同時代的文化。

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（編輯：李建軍）