場景視域下文化創(chuàng)意園新型公共文化空間規(guī)劃研究

[摘 要] 隨著城市化進程的快速推進，人們對于公共文化空間如何賦能城市轉(zhuǎn)型發(fā)展有了更高的期待，現(xiàn)有的空間設(shè)施無論從實用性、觀賞度等尚不能滿足市民的需求，打造創(chuàng)新型文化空間以及營造更多開放共享的文化空間迫在眉睫?；趫鼍袄碚?，構(gòu)建“休閑娛樂”“精神歸屬”“情感交流”“自我提升”四個價值維度的研究模型，并對湖南長沙后湖國際藝術(shù)園展開實證分析后發(fā)現(xiàn)：1.休閑娛樂、情感交流和精神歸屬三個效用維度之間具有顯著的相關(guān)關(guān)系，自我提升效用維度與其他效用維度的相關(guān)性均較弱；2.情感交流、精神歸屬會對休閑娛樂產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系，自我提升會對休閑娛樂產(chǎn)生顯著的負向影響關(guān)系；3.精神歸屬會對情感交流產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系，但自我提升并不會對情感交流產(chǎn)生影響關(guān)系；4.自我提升表現(xiàn)指數(shù)與休閑娛樂呈現(xiàn)負相關(guān)的關(guān)系，與情感交流和精神歸屬沒有顯著的相關(guān)性?；诖耍瑑?yōu)化文化創(chuàng)意園新型公共文化空間，一是要創(chuàng)新活動開發(fā)方式，滿足多元消費群體的文化參與和表達，實現(xiàn)場景空間文化的凝聚與碰撞，進而提升場景的吸引力;二是優(yōu)化整合文化舒適物，重點建設(shè)“休閑娛樂”文化舒適物，并與“精神歸屬”和“情感交流”類文化舒適物整合，實現(xiàn)強連接；三是完善公共文化設(shè)施，要重點完善文化景觀類舒適物建設(shè)，提升游客實現(xiàn)精神和價值歸屬感；四是實現(xiàn)多業(yè)態(tài)文化融合，創(chuàng)新開發(fā)方式，營造優(yōu)質(zhì)文化氛圍。

[關(guān)鍵詞] 新型公共文化空間；公共文化服務(wù)；場景理論；文化創(chuàng)意園區(qū)；文化消費

[中圖分類號] G249.2 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2024）11-0046-12

一、引言

公共文化空間承載著社會公共生活，是集文化、娛樂、休閑、體驗等眾多功能于一體的文化空間[1]。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們追求更美好、更有品質(zhì)的生活，對于公共文化空間有了更高的需求。而城市化進程的快速推進，讓大城市在物理空間越來越擁擠，越來越多的城市從開發(fā)物理空間為主的傳統(tǒng)賽道，轉(zhuǎn)到了以文化城市建設(shè)驅(qū)動城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新賽道[2]，導致現(xiàn)有的空間設(shè)施無論從實用性、觀賞度等均不能滿足市民的需求，因此打造創(chuàng)新型文化空間以及營造更多開放共享的文化空間迫在眉睫[3]。近年來，公共文化空間的文化設(shè)施從原來單指由政府主導建設(shè)的圖書館、文化館等公共文化服務(wù)設(shè)施[4]，轉(zhuǎn)為不區(qū)分空間建設(shè)主體和經(jīng)營性質(zhì)的、可以承擔服務(wù)功能的公共文化服務(wù)設(shè)施。隨著社會力量的加入，民營、國營、合資等多種新型公共文化空間試點[5]，各地的老舊廠區(qū)、老舊小區(qū)等逐漸被打造成為文化創(chuàng)意園區(qū)這類新型公共文化空間[6]，逐漸兼具了公益福利性和經(jīng)營消費性的雙重性質(zhì)?，F(xiàn)有對于文化創(chuàng)意園區(qū)的研究大多注重園區(qū)本體，從宏觀視角出發(fā)進行規(guī)劃[7-8]，缺乏從微觀角度對園區(qū)內(nèi)物理空間布局的探究。園區(qū)內(nèi)物理空間是提供文化服務(wù)和園區(qū)價值內(nèi)涵的載體，不同的布局組合方式最終賦予空間以不同的場景價值表現(xiàn)，進而影響園區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。如何優(yōu)化空間規(guī)劃，使園區(qū)空間發(fā)揮更大的效用、經(jīng)營績效更高、用戶更滿意、人流量更大，是當下文化創(chuàng)意園區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要議題。

本文提出空間規(guī)劃布局與空間績效關(guān)聯(lián)機制，為解決該問題提供參考。依據(jù)芝加哥大學教授特里·克拉克（Terry Clark）的場景理論，場景營造強調(diào)從文化消費的角度出發(fā)，將文化設(shè)施與文化活動、符號價值、美學品質(zhì)等對接起來，能夠更清晰衡量一個區(qū)域或地點文化精神所產(chǎn)生的動力機制[9]，也能夠通過消費者的審美偏好，來指導實踐增加或減少某些文化設(shè)施和文化活動。為更好地概括園區(qū)中提供文化服務(wù)和文化消費的物質(zhì)結(jié)果的物質(zhì)建筑和場所，衡量和識別場景的特征與性質(zhì)，進一步引入“舒適物”這一對象作為衡量場景的指示器。場景是由舒適物的組合形成，而嵌入舒適物的意義使場景成為可能，舒適物是提供給人們進行活動和接受服務(wù)的實踐平臺[10]，是承載著人群、人群聚集的空間以及人群活動的客觀單位[11]。舒適物可以分為三類，即自然舒適物、人工構(gòu)筑的文化舒適物和代表本地居民價值觀和態(tài)度的社會舒適物。本文主要討論由人工構(gòu)筑的文化舒適物，對于文化創(chuàng)意園區(qū)而言，人工構(gòu)筑的文化舒適物主要指一般意義上的人工設(shè)施、文化景觀類舒適物等類型。

同時，本文基于場景理論的研究框架，從用戶體驗的感知效用出發(fā)，劃分文化舒適物的效用維度，并對其進行賦值和量化。進一步通過實證探索湖南長沙后湖國際文化藝術(shù)園的優(yōu)化聚合和服務(wù)優(yōu)化活動，從新的視角看待文化藝術(shù)園區(qū)本體，將文化消費主體的關(guān)注重點放在大眾對園區(qū)的認知和感受上，通過大眾真實體驗與感受的反饋，反哺文化空間的不足，從而創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，提升公共文化服務(wù)效能，打造適合當今社會的創(chuàng)新型文化空間，營造更多開放共享的生態(tài)文化空間，推動城市文化空間的蓬勃發(fā)展。

二、研究過程和方法

（一）研究步驟

本文基于場景理論的實證方法和步驟（如圖1所示），探討文化創(chuàng)意園區(qū)場景營造效用，尋找場景中各維度之間的聚合效應(yīng)程度，從而推動空間布局調(diào)整與聯(lián)動聚集。

（二）文化舒適物的效用維度劃分

本文效用維度是指大眾通過文化舒適物所提供的文化服務(wù)過程獲得的目標價值，包括產(chǎn)生的不同影響和作用。同時，將效用維度劃分為多個具體指標，可以更全面地評估場景營造的效用和優(yōu)化空間規(guī)劃。文化創(chuàng)意園區(qū)及其服務(wù)體系所包含的文化價值、社會生活、文化活動，根據(jù)派恩、吉爾摩的體驗經(jīng)濟四個體驗維度即“娛樂（entertainment）、教育（education）、逃避（escape）、審美（estheticsism）”，結(jié)合文獻資料的梳理對效用維度進行劃分，構(gòu)建“休閑娛樂”“精神歸屬”“情感交流”“自我提升”四個價值維度[12]。其中，“休閑娛樂”是指人們在日常生活中追求身心放松和愉悅的一種方式；“精神歸屬”是指人們在文化空間中尋求的一種深層次心理需求；“情感交流”是指人們在文化空間中實現(xiàn)心靈溝通、增進情感聯(lián)系的重要方式；“自我提升”是指人們在文化空間中追求個人成長和進步的重要目標。

（三）文化舒適物效用維度表現(xiàn)指數(shù)設(shè)置

效用維度表現(xiàn)指數(shù)反映的是人們享受的文化服務(wù)在滿足不同需求上的實際效果，從實際參與的角度反映了人們獲得該類效用的大小。為了更精確地評估場景效用維度表現(xiàn)指數(shù)，具體計算流程如下：

第一步，通過問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，計算出所在空間的個體對于每類文化舒適物的參與度，其中問卷中對于參與度是用被調(diào)查者到訪公共文化舒適物的頻率表示，并采用“五分法”對頻率進行劃分，5分表示經(jīng)常訪問、1分表示是從不訪問，分值越低表示訪問頻率越低。

第二步，采取“五點量表法”對文化舒適物的休閑娛樂、精神歸屬、情感交流、自我提升四個效用維度的貢獻率進行統(tǒng)計，但由于被調(diào)查者數(shù)量龐大，問卷中難以對效用維度貢獻率進行表示，故采用專家打分法對其進行賦權(quán)，繼而計算出4個效用維度的表現(xiàn)得分。其中分值為5表示貢獻率非常大，分值為1表示貢獻率極小，由5到1貢獻率依次遞減。

第三步，依照如下公式對文化舒適物的效用維度的表現(xiàn)指數(shù)進行計算：

E：某一類文化舒適物的效用維度表現(xiàn)指數(shù)

J：某一類文化舒適物的參與度

S：每個效用維度貢獻率（個體在享受文化舒適物提供的文化服務(wù)過程中應(yīng)該獲取的效應(yīng)大小，即滿意度）

TE：某一類文化舒適物效用維度總表現(xiàn)指數(shù)

某一類文化舒適物效用維度的表現(xiàn)指數(shù)（E） = 某一類文化舒適物的參與度（J） *每個效用維度貢獻率（S），即 E = J * S;

某一類文化舒適物效用維度總表現(xiàn)指數(shù)（TE） = 每種舒適物效用維度表現(xiàn)指數(shù)（E） 之和，即 TE = E1 + E2 + E3 + … + EN。

第四步，對得到的表現(xiàn)指數(shù)進行回歸分析，找出每兩種效用之間的關(guān)系。例如，休閑娛樂和精神歸屬的關(guān)系如何，從而實現(xiàn)文化舒適物聚合的效用最大化，找到各因素之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系，進而優(yōu)化園區(qū)布局路徑。

三、研究對象和數(shù)據(jù)來源

（一）研究對象選取

湖南長沙后湖國際藝術(shù)園作為當?shù)鼐用裥蓍e游玩的首選公共空間，有著良好的地理區(qū)位優(yōu)勢、社會經(jīng)濟條件以及豐富的文化資源，具備發(fā)展文化旅游的條件。后湖國際藝術(shù)園原為20世紀50年代的一條排水渠，60年代發(fā)展為岳麓山漁場，再到80年代成為規(guī)模最大的藝考培訓基地。隨著城市化進程的快速推進，2007年在長沙市政府岳麓山總體規(guī)劃中就對后湖景區(qū)建設(shè)作出了明確定位，即通過優(yōu)化自然環(huán)境，建立文化藝術(shù)展覽館、文化交流場所等，結(jié)合老舊小區(qū)改造，打造新型公共文化空間。多年來，園區(qū)通過美化建筑形象、優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)和交通網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建了長沙優(yōu)質(zhì)開敞空間和濱水公共空間。園區(qū)于2013年開園，廣受大眾好評，已成為集多種業(yè)態(tài)融合發(fā)展的新型公共文化空間的優(yōu)秀案例。當前后湖國際藝術(shù)園已匯集了各種藝術(shù)館、藝術(shù)家和設(shè)計師工作室、藝術(shù)創(chuàng)意交易、傳統(tǒng)文化展示、文創(chuàng)品牌概念店和文化概念餐飲店等多種空間和功能，并擁有集產(chǎn)學研三合一體化和創(chuàng)作交易二合一體化的完整產(chǎn)業(yè)鏈。因此，選擇后湖國際藝術(shù)園作為研究文化創(chuàng)意園新型公共文化空間的對象，具有較好的代表性。

（二）后湖國際藝術(shù)園發(fā)展特征

隨著城市化進程的加快，市民日常娛樂生活愈發(fā)豐富，這也對市民共享空間的發(fā)展和建設(shè)提出了“新”的要求。作為長沙最具代表性的新型公共文化空間，后湖國際藝術(shù)園由一個漁村，逐漸成為湖南省新型公共文化空間典型代表的過程，就是公共文化空間從單一的基礎(chǔ)性需要，到以提供軟性文化為依托，通過居民、游客在空間中的公共交往，構(gòu)建以人為中心的新型公共文化空間的發(fā)展過程。突出表現(xiàn)在：一是融合多業(yè)態(tài)的公共文化空間。后湖國際藝術(shù)園不僅是一個單純的藝術(shù)展示場所，更是一個集藝術(shù)、文化、商業(yè)、休閑等多種業(yè)態(tài)于一體的綜合性公共空間。為滿足各類人群的不同需求，藝術(shù)園內(nèi)設(shè)有畫廊、工作室、商店、咖啡館等各類功能區(qū)域。此模式不僅能為藝術(shù)家和創(chuàng)作者提供展示交流平臺，也為公眾提供豐富文化體驗，同時有助于創(chuàng)造商業(yè)機會和經(jīng)濟效益，推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)繁榮。二是嵌入式公共文化服務(wù)。后湖國際藝術(shù)園的另一重要特征是嵌入式公共文化服務(wù)，將公共服務(wù)融入空間生產(chǎn)。后湖國際藝術(shù)園通過舉辦各類活動，吸引公眾參與，并與周邊社區(qū)、學校合作，將文化藝術(shù)資源引入園區(qū)，為公眾提供更多文化服務(wù)和教育機會。此外，藝術(shù)園還將服務(wù)擴展延伸到周邊區(qū)域，擴大公共文化空間范圍的同時，方便游客享受更多文化服務(wù)，大大增強了服務(wù)的可及性。

（三）數(shù)據(jù)來源

本研究中，文化舒適物的數(shù)目是通過對高德地圖標注的地標物來統(tǒng)計。對于不可量化的指標數(shù)據(jù)，采取德爾菲專家調(diào)查法和抽樣問卷的形式獲取相關(guān)數(shù)據(jù)。本次問卷主要針對后湖國際藝術(shù)園的游客和周邊居民，通過線上和線下相結(jié)合的方式發(fā)放問卷，以確保數(shù)據(jù)的真實性和可靠性。

四、后湖國際藝術(shù)園場景營造效用實證分析

（一）后湖國際藝術(shù)園文化舒適物內(nèi)容矩陣

通過對高德地圖上的地標統(tǒng)計，并結(jié)合3次實地調(diào)研，對后湖國際藝術(shù)園的文化舒適物進行了校準。由于后湖國際藝術(shù)園是當前長沙市的知名旅游景點之一，故依據(jù)旅游消費的五個基礎(chǔ)方面——“吃、住、游、娛、購”和馬斯洛需求層次理論，結(jié)合后湖國際藝術(shù)園的實際情況，將后湖國際藝術(shù)園的文化舒適物分為“特色店鋪”“文化場館”“文化景觀”“特色工作室”“娛樂活動”“文化教育”“便民服務(wù)”七大類，并通過進一步分析將七大類文化舒適物分成了“時尚餐飲”“潮流服飾”“建筑設(shè)計”“文化場館”等15個小類，總數(shù)167個（詳見表1）。

（二）文化舒適物效用維度表現(xiàn)指數(shù)計算與分析

首先，依據(jù)德爾菲法，邀請4位園區(qū)工作人員、7位對后湖國際藝術(shù)園十分熟悉且對公共文化服務(wù)有所研究的高校專家，分別對后湖國際藝術(shù)園的7類文化舒適物的效用貢獻率進行打分，并取其平均值，在計算完各類舒適物數(shù)值后，再將結(jié)果反饋給專家進行檢驗和審議，進行再次調(diào)整后得出了后湖國際藝術(shù)園文化舒適物的效用維度貢獻率矩陣（如表2）。

然后，利用分析軟件SPSS對問卷調(diào)查中被調(diào)查者對于文化舒適物的到訪頻率，即參與度進行分析得到其頻數(shù)，進一步計算得到平均數(shù)值的雷達圖和到訪頻率層級分布圖、雷達圖（如圖2、圖3）。

由分布圖表可知：從時尚餐飲來看，樣本中有超過三成的樣本為“經(jīng)常參加”，“很少參加”樣本的比例是31.10%。潮流服飾中超過四成樣本選擇“從不參加”，樣本中29.88%選擇“很少參加”。建筑設(shè)計樣本中有70.73%為“從不參加”。教育培訓樣本中有60.98%為“從不參加”。書店、自習室樣本“從不參加”的比例為 38.41%。從娛樂活動分布來看，樣本大部分為“很少參加”，共有66個樣本，占比為40.24%。另外“從不參加”樣本的比例是32.32%。從花店分布來看，樣本大部分為“從不參加”，共有121個，占比為73.78%。便利店中超過四成樣本選擇“很少參加”。另外“從不參加”樣本的比例是33.54%。從文創(chuàng)店分布來看，大部分樣本為“從不參加”，比例是67.07%。從互聯(lián)網(wǎng)傳媒企業(yè)分布來看，樣本大部分為“從不參加”，共有286個，占比為87.20%。從文化景觀類來看，樣本中“偶爾參加”相對較多，比例為40.85%。文化景觀類選擇“經(jīng)常參加”和“天天參加”的樣本最多。

最后，計算得出“休閑娛樂”“精神歸屬”“情感交流”“自我提升”四個價值效用維度的表現(xiàn)指數(shù)（如表3）。

從上述分析可以看出，后湖國際藝術(shù)園的文化舒適物在游客中的參與度和效用表現(xiàn)呈現(xiàn)出一定的差異。其中游客在后湖國際藝術(shù)園中獲得效用的大小為：TE休閑娛樂>TE情感交流>TE精神歸屬>TE自我提升。

（三）效用維度表現(xiàn)指數(shù)的相關(guān)性分析

利用SPSS通過Pearson分析各類效用維度間相關(guān)關(guān)系的強弱情況。

從表4可知，利用相關(guān)分析研究休閑娛樂表現(xiàn)指數(shù)分別和精神歸屬、自我提升、情感交流3項表現(xiàn)指數(shù)之間的關(guān)系；自我提升表現(xiàn)指數(shù)與情感交流、精神歸屬2項表現(xiàn)指數(shù)之間的關(guān)系，以及情感交流表現(xiàn)指數(shù)與精神歸屬表現(xiàn)指數(shù)間的關(guān)系。休閑娛樂表現(xiàn)指數(shù)和精神歸屬表現(xiàn)指數(shù)之間的相關(guān)系數(shù)值為0.839，呈現(xiàn)出0.05水平的顯著性，說明休閑娛樂表現(xiàn)指數(shù)和精神歸屬表現(xiàn)指數(shù)之間有著顯著的正相關(guān)關(guān)系。休閑娛樂表現(xiàn)指數(shù)和自我提升表現(xiàn)指數(shù)之間的相關(guān)系數(shù)值為0.360，呈現(xiàn)出0.05水平的顯著性，說明休閑娛樂的表現(xiàn)指數(shù)和自我提升的表現(xiàn)指數(shù)之間有著顯著的正相關(guān)關(guān)系。休閑娛樂的表現(xiàn)指數(shù)和情感交流的表現(xiàn)指數(shù)之間的相關(guān)系數(shù)值為0.929，并且呈現(xiàn)出0.01水平的顯著性，說明休閑娛樂和情感交流之間有著顯著的正相關(guān)關(guān)系。自我提升表現(xiàn)指數(shù)和情感交流表現(xiàn)指數(shù)呈現(xiàn)出0.01水平的顯著性，但與精神歸屬表現(xiàn)指數(shù)的相關(guān)系數(shù)P>0.05，在0.05的顯著水平下不顯著，說明精神歸屬表現(xiàn)指數(shù)和自我提升表現(xiàn)指數(shù)的相關(guān)性很弱。情感交流表現(xiàn)指數(shù)與精神歸屬的表現(xiàn)指數(shù)呈現(xiàn)0.05的水平顯著性。

由上可知，休閑娛樂、情感交流和精神歸屬三個效用維度之間具有顯著的相關(guān)關(guān)系。而自我提升效用維度與其他效用維度的相關(guān)性均較弱。

（四）效用維度表現(xiàn)指數(shù)的回歸分析

從表4可以看出，休閑娛樂的表現(xiàn)指數(shù)分別和精神歸屬、自我提升、情感交流的表現(xiàn)指數(shù)呈現(xiàn)出0.05、0.05、0.01的顯著相關(guān)；而自我提升只與情感交流呈現(xiàn)出0.01的相關(guān)性；情感交流的表現(xiàn)指數(shù)分別與精神歸屬、情感交流呈現(xiàn)出0.01和0.05的顯著相關(guān)；精神歸屬的表現(xiàn)指數(shù)分別與休閑娛樂、精神歸屬呈現(xiàn)出0.01和0.05的顯著相關(guān)。根據(jù)上述分析繼續(xù)利用回歸分析對上述休閑娛樂和精神歸屬，自我提升、精神歸屬以及情感交流與自我提升、精神歸屬進行分析。建立回歸模型分別為

Y休閑娛樂=X情感交流+X精神歸屬+X自我提升+ε1

Y情感交流=X精神歸屬+X自我提升+ε2

Y自我提升=X精神歸屬+ε3

具體分析如下：

從表5可知，將情感交流、精神歸屬、自我提升作為自變量，而將休閑娛樂作為因變量進行線性回歸分析，可以看出模型公式為：休閑娛樂=0.226 + 0.926*情感交流 + 0.360*精神歸屬-0.314*自我提升，結(jié)果表明：

情感交流的回歸系數(shù)值為0.926（t=12.857，p=0.000<0.01），意味著情感交流會對休閑娛樂產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。

精神歸屬的回歸系數(shù)值為0.360（t=3.292，p=0.001<0.01），意味著精神歸屬會對休閑娛樂產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系。

自我提升的回歸系數(shù)值為-0.314（t=-4.423，p=0.000<0.01），意味著自我提升會對休閑娛樂產(chǎn)生顯著的負向影響關(guān)系。

結(jié)論：情感交流、精神歸屬會對休閑娛樂產(chǎn)生顯著的正向影響關(guān)系，自我提升會對休閑娛樂產(chǎn)生顯著的負向影響關(guān)系。通過回歸分析二次證實休閑娛樂表現(xiàn)指數(shù)與其他三項表現(xiàn)指數(shù)具有明顯的相關(guān)性。這也說明后湖國際藝術(shù)園的游客在文化舒適物中享受文化服務(wù)的時候，受眾獲得休閑娛樂效用越多，則獲得情感交流和精神歸屬效用也越強，而對自我提升這一效用的獲得感越低。故高效益的公共文化空間建設(shè)布局應(yīng)以休閑娛樂效用維度貢獻率高的文化舒適物為核心。由表5文化舒適物價值效用維度貢獻率可知，休閑娛樂貢獻高的文化舒適物大多具有較高的情感交流效用。精神歸屬效用較高的舒適物為文化景觀，文化景觀和休閑娛樂貢獻率較高的舒適物聚集，可以提供給游客更好的舒適感和獲得感。自我提升效用維度貢獻率高的舒適物應(yīng)盡量避開休閑娛樂效用維度貢獻率高的文化舒適物區(qū)域建設(shè)。因為自我提升類大多為自習室、書店、培訓機構(gòu)等，這些建筑大多需要安靜的環(huán)境，而休閑娛樂大多為喧鬧的餐飲店等，兩類不宜聚集。

當游客在園區(qū)內(nèi)休閑娛樂時，他們可能更容易感受到情感交流和精神歸屬的滿足，這些體驗可能進一步增強他們對休閑娛樂活動的享受。同樣地，情感交流的增加也可能促進游客對休閑娛樂和精神歸屬的感知，形成良性循環(huán)（見圖4）。這可能是因為自我提升更多地依賴于游客個人的學習和發(fā)展需求，而不是僅僅通過文化舒適物的體驗就能輕易實現(xiàn)。盡管如此，自我提升仍然是文化舒適物的一個重要方面，因為它有助于游客的個人成長和進步。

從表6可知，將休閑娛樂、自我提升、精神歸屬作為自變量，而將情感交流作為因變量進行線性回歸分析，可以得出模型公式為：情感交流=-0.278 + 0.708*休閑娛樂 + 0.218*精神歸屬 + 0.152*情感交流。模型通過F檢驗，說明休閑娛樂、自我提升、精神歸屬中至少一項會對情感交流產(chǎn)生影響。

精神歸屬的回歸系數(shù)值為0.218（t=3.370，p=0.001<0.01），意味著自我提升會對情感交流產(chǎn)生顯著的正向影響。

自我提升的回歸系數(shù)值為0.152（t=1.525，p=0.131>0.05），意味著精神歸屬并不會對情感交流產(chǎn)生影響。

結(jié)論：精神歸屬會對情感交流產(chǎn)生顯著的正向影響，但自我提升并不會對情感交流產(chǎn)生影響（見圖5）。這說明，到訪者獲得情感交流的效應(yīng)越多，獲得精神歸屬的感受越強。故情感交流貢獻率較高的文化舒適物可以與自我提升貢獻率較高的舒適物分開布局。

從表7可知，將精神歸屬作為自變量，而將自我提升作為因變量進行線性回歸分析，可以得出模型公式為：自我提升=5.207+0.494*精神歸屬，模型R方值為0.566，意味著精神歸屬可以解釋自我提升的56.6%變化原因。模型沒有通過F檢驗，也說明精神歸屬并不會對自我提升產(chǎn)生影響。

對于自我提升類文化舒適物而言，由上可知自我提升表現(xiàn)指數(shù)與休閑娛樂呈現(xiàn)負相關(guān)關(guān)系，與情感交流和精神歸屬沒有顯著的相關(guān)性（見圖6）。通過對園區(qū)某建筑工作室的員工采訪“我們在這里的工作室上班，園區(qū)總是很熱鬧，有時會打擾到我的創(chuàng)作靈感”?！白晕姨嵘毙в镁S度較高的舒適物一般為個人工作室或者培訓機構(gòu)，不同于特色店鋪，需要熱鬧的氛圍和人群，而自我提升較高的舒適物喜“靜”，且此類舒適物有著固定的人群，這類人群性格一般較為獨立，不喜歡被打擾，故自我提升效用維度較高的舒適物建議獨立建設(shè)。

五、優(yōu)化文化創(chuàng)意園新型公共文化空間的建議

（一）創(chuàng)新活動開發(fā)方式，增強交流和體驗

在文化旅游消費中，人們不再滿足于僅僅作為旁觀者，而是希望成為參與者，獲得更深入的體驗。研究發(fā)現(xiàn)，游客在后湖國際藝術(shù)園獲得效用大小為TE休閑娛樂>TE情感交流>TE精神歸屬>TE自我提升，主要效用是情感交流和娛樂活動，作為場景的新型公共文化空間不僅需要關(guān)注自身特質(zhì)的表達，更重要的是做到對多元文化的包容，滿足多元化消費群體的文化參與和表達，實現(xiàn)場景空間文化的凝聚與碰撞，進而提升場景的吸引力與魅力，實現(xiàn)場景于文化創(chuàng)新中發(fā)展。同時，園區(qū)需要關(guān)注空間主體的自我表達和個性化展示需求，可通過安排文化活動和娛樂游戲，增強游客的參與度和體驗感，形成獨特的園區(qū)特色。如利用新媒體進行大量曝光，利用園區(qū)情感交流效用維度貢獻率高的舒適物，開發(fā)更多體驗活動，增強文化傳播和體驗感。

（二）優(yōu)化整合文化舒適物，合理規(guī)劃空間布局

現(xiàn)代化社會，城市新型公共文化空間需要創(chuàng)新開發(fā)方式，優(yōu)化整合文化舒適物。通過對場景舒適物效用維度的定量分析，發(fā)現(xiàn)休閑娛樂效用維度的表現(xiàn)指數(shù)最大，表明受眾對此類文化舒適物的關(guān)注度和影響力最大（見圖7）。從對后湖國際藝術(shù)園的分析與研究發(fā)現(xiàn)，情感交流和精神歸屬對休閑娛樂有正向影響，自我提升則產(chǎn)生負向影響。同時，休閑娛樂和自我提升對3078a053d9914c4c29f0b64dbbe51869情感交流有正向影響，但精神歸屬不影響情感交流。因此，城市新型公共文化空間應(yīng)重點建設(shè)休閑娛樂文化舒適物，并與精神歸屬和情感交流類文化舒適物整合，創(chuàng)新開發(fā)方式，加強聯(lián)結(jié)互動。例如，特色店鋪、文化景觀、特色活動可相互搭配建設(shè)，自我提升類文化舒適物如特色工作室、培訓機構(gòu)等應(yīng)布局在相對安靜區(qū)域。這種空間布局優(yōu)化了文化舒適物的聚合，提高了空間利用率和內(nèi)容質(zhì)量，形成成熟、高效的城市新型公共文化空間。

（三）完善公共文化設(shè)施，提高公共服務(wù)效能

完善公共文化設(shè)施包含完善公共設(shè)施和設(shè)施種類項目兩方面。首先，應(yīng)重點完善文化景觀類舒適物建設(shè)，這類舒適物能讓游客實現(xiàn)精神和價值歸屬感。盡管游客到訪頻率高，但精神歸屬與其他效用維度的關(guān)聯(lián)性較弱，這與其本身屬性有關(guān)，即與其他舒適物互動少。因此，在此類文化景觀舒適物的規(guī)劃和建設(shè)時應(yīng)融入文化元素，營造氛圍，創(chuàng)新形式，提高效用和獲得感。其次，針對后湖國際藝術(shù)園公共設(shè)施數(shù)量不足、缺乏健身和娛樂設(shè)施的情況，建議增設(shè)健身器材、露天投影設(shè)備等，打造休閑廣場，提升游客體驗。

（四）實現(xiàn)多業(yè)態(tài)文化融合，營造優(yōu)質(zhì)文化氛圍

從文化舒適物的分類來看，園區(qū)文化舒適物包括特色店鋪、文化場館、特色工作室、娛樂活動、文化教育和公共設(shè)施等。特色店鋪占比最大，但缺乏公共交流場所。建議增加多業(yè)態(tài)建筑，聯(lián)合特色店鋪與其他業(yè)態(tài)，創(chuàng)新開發(fā)方式。城市新型公共文化空間應(yīng)有市井生活氣息，要注重日?；訄鼍暗臓I造。如北京798保留傳統(tǒng)建筑，重慶鵝嶺二廠改造傳統(tǒng)工業(yè)建筑。有游客反映園區(qū)缺乏當?shù)胤諊ㄗh增加市井小店，營造歸屬感?？蓪⑺囆g(shù)融入現(xiàn)代消費，提升創(chuàng)意性，如藝術(shù)主題民宿、聯(lián)名藝術(shù)形式等模式和方法已在一些城市得到較好應(yīng)用。同時，要強化“文化+”思維，融合文化與科技、藝術(shù)等，實現(xiàn)空間文化舒適物升級，滿足消費者對現(xiàn)實體驗與文化熏陶的新需求。

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