紀(jì)錄片《尋古中國(guó)》多重視角敘事策略探析

摘要：中央廣播電視總臺(tái)打造的大型系列紀(jì)錄片《尋古中國(guó)》，基于最新考古挖掘和歷史研究成果，試圖通過(guò)還原古代典籍中的一個(gè)個(gè)神秘古國(guó)，勾勒中華文明起源、形成和發(fā)展的脈絡(luò)，一經(jīng)播出產(chǎn)生了良好的社會(huì)反響。該片從多重?cái)⑹乱暯翘綄ど衩毓艊?guó)，提高觀賞性，拉近與用戶之間的距離；創(chuàng)新表達(dá)方式，以科技為支撐，用年輕化表達(dá)策略講述厚重的歷史故事；深度挖掘考古探源成果在新時(shí)代的價(jià)值和意義，發(fā)揮價(jià)值引導(dǎo)作用，近距離向觀眾展現(xiàn)了考古工作的神秘細(xì)節(jié)及最新成果，為文博類節(jié)目高質(zhì)量創(chuàng)新性發(fā)展做出了有益嘗試。

關(guān)鍵詞：文博類節(jié)目 尋古中國(guó) 考古 中華文明

《尋古中國(guó)》是由中央廣播電視總臺(tái)和國(guó)家文物局聯(lián)合打造的大型系列紀(jì)錄片，節(jié)目于2023年5月26日在央視綜合頻道播出，央視頻、央視網(wǎng)等總臺(tái)新媒體平臺(tái)同步播出，該節(jié)目首批推出《古滇記》《古蜀記》《玉石記》《云夢(mèng)記》《尋夏記》《河洛記》《稻谷記》7個(gè)系列。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)基于最新考古發(fā)掘和歷史研究成果，將考古探索和文獻(xiàn)研究結(jié)合起來(lái)，借助XR+、大場(chǎng)景3D掃描、自由視角等新技術(shù)，極大程度地還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，勾勒出中華文明起源與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，帶領(lǐng)受眾感知中華文明的精神內(nèi)涵。紀(jì)錄片播出后產(chǎn)生了良好的傳播效果和社會(huì)反響，獲得大量網(wǎng)絡(luò)用戶關(guān)注與熱烈討論。截至2023年10月底，微博熱門話題“尋古中國(guó)”已經(jīng)獲得了超5.1億次閱讀量和超3.1萬(wàn)次討論量；其中，首部紀(jì)錄片《古滇記》在2023年5月26日播出后更是好評(píng)如潮，播出半月后累計(jì)觀眾超3094萬(wàn)人次，節(jié)目相關(guān)視頻全網(wǎng)累計(jì)播放量超3681萬(wàn)次，“古人吃剩的螺螄殼堆成一座山”等相關(guān)微博話題閱讀量超5.6億次，節(jié)目美譽(yù)度達(dá)98.12%，并在節(jié)目播出期間榮登總臺(tái)紀(jì)錄片融合傳播指數(shù)榜第一。筆者從多重視角探索文明脈絡(luò)、年輕化表達(dá)激活歷史文物以及考古工作的新時(shí)代價(jià)值三個(gè)方面來(lái)解析《尋古中國(guó)》，以期能為其他文博類紀(jì)錄片制作提供參考。

一、多維視角考古探索，回望歷史再現(xiàn)古代文明

《尋古中國(guó)》為了科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貛ьI(lǐng)觀眾回溯時(shí)空，細(xì)致地解讀歷史，采用了多重視角探尋歷史文明，既有虛實(shí)結(jié)合的視聽(tīng)手法來(lái)強(qiáng)化節(jié)目的趣味性與觀賞性，又利用古今對(duì)照的視角轉(zhuǎn)換帶領(lǐng)觀眾接受數(shù)千年文明的洗禮，還遵循了歷史的時(shí)間性與地域文化的空間性，以多元化視角將歷史文化、歷史故事、文物發(fā)掘等內(nèi)容精彩地呈現(xiàn)出來(lái)。

1.虛實(shí)結(jié)合情景再現(xiàn)，兼具嚴(yán)謹(jǐn)性、觀賞性?！秾す胖袊?guó)》在遺址和文物細(xì)節(jié)之中尋找中華文明的痕跡，揭開(kāi)歷史的神秘面紗。節(jié)目本著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，通過(guò)數(shù)字建模、推理想象等手段最大程度地還原歷史現(xiàn)場(chǎng)。但并不是所有歷史的場(chǎng)景和事物都能再現(xiàn)，有些只能通過(guò)技術(shù)手段以虛擬方式呈現(xiàn)到受眾眼前。這些虛擬場(chǎng)景以科學(xué)為依據(jù)、以歷史為依托，用虛擬技術(shù)對(duì)原型進(jìn)行復(fù)刻，讓觀眾看到一個(gè)個(gè)栩栩如生的“真實(shí)”場(chǎng)景或事物。此外，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)為遵循歷史時(shí)間和地域文化特征，在節(jié)目中采用了虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，在保持歷史真實(shí)性的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“情景再現(xiàn)”來(lái)呈現(xiàn)無(wú)法復(fù)原的事物，通過(guò)藝術(shù)效果增強(qiáng)虛擬空間的真實(shí)感，也由此強(qiáng)化了紀(jì)錄片的趣味性與觀賞性。例如，主持人海霞走出演播室，走進(jìn)歷史文明實(shí)景現(xiàn)場(chǎng)，透過(guò)歷史現(xiàn)場(chǎng)沉浸式解說(shuō)尋古過(guò)程，以虛實(shí)結(jié)合的方式消除了現(xiàn)代人對(duì)于兩千多年前古文明的陌生感和疏離感，同時(shí)也讓觀眾感受到親和力與趣味性。又如，在講述《古蜀記》歷史進(jìn)程時(shí)，節(jié)目并沒(méi)有平鋪直敘，而是讓觀眾跟隨鏡頭入蜀，將古蜀國(guó)的文明碎片通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法拼接起來(lái)，在山水間、虛實(shí)間、時(shí)空變換中追溯歷史。

2.古今交融時(shí)空穿越，引發(fā)觀眾強(qiáng)烈共鳴。“文物是活著的歷史”，紀(jì)錄片不能僅簡(jiǎn)單地羅列陳述，而是要鏈接歷史與現(xiàn)實(shí)，打通當(dāng)下與歷史的對(duì)話空間，從而對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活產(chǎn)生正面積極的影響。尋古的“尋”，不僅是為了尋找歷史的真相，更是為了能夠更好地認(rèn)知當(dāng)下，為了這份賡續(xù)百年的考古成果被更多人看見(jiàn)，也是為綿延五千年的中華文明尋找新生?！秾す胖袊?guó)》在敘事時(shí)采用了古今穿越的手法，打破了固定空間的敘事邏輯，把觀眾快速帶入那段歷史中，引發(fā)觀眾的思考與共鳴，同時(shí)也拉近了觀眾與歷史的距離。例如，《古滇記》中呈現(xiàn)了古滇先民在部落周邊生活的場(chǎng)景，白天他們?cè)诼菸嚿街袚启~捕蝦，晚上在炊煙裊裊中其樂(lè)融融地聚在一起吃螺螄，觀眾也跟隨溫馨和諧的畫面，在學(xué)者的講解中穿越回兩千多年前日出而作、日落而息的生活中，沉浸式體驗(yàn)他們的生活與勞作，這段歷史也因此而瞬間鮮活起來(lái)。又如，《古蜀記》中節(jié)目組采訪了大量社會(huì)科學(xué)院、考古研究院的當(dāng)代專家學(xué)者，走訪了許多博物館和考古遺址，就是為了讓今天的觀眾看到“青銅立人像”“小穗軸”“帶有稻米鍋巴紋的陶片”的影像，讓這些珍貴的文物在影像中煥發(fā)新生。與此同時(shí)，節(jié)目也與《蜀王本紀(jì)》《漢書》《史記》等經(jīng)典古籍進(jìn)行了歷史對(duì)話，拉近了歷史與觀眾之間的距離?？梢哉f(shuō)，節(jié)目讓我們能夠站在今人的視角回望歷史，感知?dú)v史文明的傳承，理解文明的發(fā)展。

3.歷史脈絡(luò)完整呈現(xiàn)，前因后果娓娓道來(lái)。紀(jì)錄片的核心是真實(shí)，它通常是在恪守紀(jì)實(shí)性的基礎(chǔ)上兼顧藝術(shù)性和觀賞性，因此，紀(jì)錄片經(jīng)常采用線性敘事手法，這種敘事手法更加注重故事的完整性、情節(jié)的因果性、時(shí)空的統(tǒng)一性和敘事的連貫性，也更容易被觀眾理解和接受?！秾す胖袊?guó)》堅(jiān)守“尋”字，用線性敘事的方式將悠久故事娓娓道來(lái)。例如，《古蜀記》從川西高原的營(yíng)盤山文化到成都平原的寶墩文化、三星堆文化，以及古蜀國(guó)傳說(shuō)中的“蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開(kāi)明”五代蜀王世系圖譜等，節(jié)目以清晰的歷史脈絡(luò)為線索，將古蜀文明各階段的興衰講解得十分清楚。具體來(lái)看，第一集《古蜀之源》揭開(kāi)古蜀先民從何而來(lái)的謎團(tuán)，這是古蜀文明的第一縷曙光；第二集《悠悠寶墩》深入挖掘高山古城和寶墩古城；第三集《三星奪目》揭開(kāi)古蜀青銅時(shí)代巔峰時(shí)期的面紗，重點(diǎn)描繪三星堆文化；第四集《璀璨金沙》講述古蜀先民稻作、打獵、捕魚的生活；第五集《再續(xù)華彩》破解古蜀國(guó)最后一個(gè)王朝的諸多謎團(tuán)。線性敘事手法脈絡(luò)清晰直觀，觀眾也更容易理解和接受。

二、表達(dá)方式創(chuàng)新，讓歷史文物“活”起來(lái)

《尋古中國(guó)》節(jié)目貫徹總臺(tái)“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的創(chuàng)作理念，充分運(yùn)用自由視角、XR+等新技術(shù)，以立體“放大鏡”的方式給文物留下珍貴的影像資料。同時(shí)，節(jié)目采用“實(shí)景主持人+CG動(dòng)畫”的制作方式讓觀眾感受宏大的考古場(chǎng)景，并以年輕化的語(yǔ)態(tài)講述文明故事，科技的加持讓觀眾感受到場(chǎng)景“活”了起來(lái)，文化“活”了起來(lái)。

1.趣味化表達(dá)，遺址“說(shuō)話”透物見(jiàn)人。如何讓觀眾透過(guò)嚴(yán)肅枯燥的考古工作中感知遠(yuǎn)古文明的奧秘、理解中華先民的智慧，是考古紀(jì)錄片要解決的難題。為此，《尋古中國(guó)》采用“透物見(jiàn)人”的表達(dá)方式，從遺址堆、考古現(xiàn)場(chǎng)、文物叢以及古籍中推演歷史細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)文物背后人與自然、族群與社會(huì)的演進(jìn)歷程。換言之，就是讓文物“說(shuō)話”，透過(guò)它們來(lái)深入解讀“古滇國(guó)、古蜀國(guó)區(qū)域文明形態(tài)的發(fā)展脈絡(luò)”“世界上稻谷農(nóng)作最早起源于我國(guó)的長(zhǎng)江流域”等重大考古課題。由此可見(jiàn)，《尋古中國(guó)》要展示的不僅是文物本身，更是透過(guò)文物所傳遞出來(lái)的文明形態(tài)，以及對(duì)觀眾好奇的諸多考古問(wèn)題的解答。例如，在貝丘遺址螺螄山里探究古滇先民食用螺螄的方式以及用螺殼砌墻建筑的方式；在三星堆遺址里研究青銅面具和奇異塑像以了解古蜀人民巔峰時(shí)刻的傳奇；在仙人洞遺址、上山遺址里理解這些最早從事稻作農(nóng)業(yè)的人；在陶寺遺址、良渚遺址背后看玉文化是如何聯(lián)結(jié)現(xiàn)代文明的。一系列的考古探究，讓觀眾更好地認(rèn)識(shí)了中華文明。

2.動(dòng)態(tài)化表達(dá)，科技賦能“激活”文物。為了讓觀眾更清晰、更全面地看到考古現(xiàn)場(chǎng)和文物細(xì)節(jié)，節(jié)目在拍攝之外以創(chuàng)新科技手段為敘事加持，通過(guò)推理想象和數(shù)字建模，充分利用自由視角、XR+、大場(chǎng)景3D掃描等技術(shù)，將歷史、文物、文化等“鮮活”地展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾看到“活”的場(chǎng)景和文物。其中，《尋古中國(guó)》首次運(yùn)用XR+的拓展現(xiàn)實(shí)技術(shù)，以電影級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行場(chǎng)景制作，實(shí)現(xiàn)了超高質(zhì)量的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)虛擬場(chǎng)景制作。因?yàn)榭萍嫉募映郑奈锉环糯箸R般清晰地展露在人們眼前，觀眾看到了一道道清晰紋路、一個(gè)個(gè)杯盞酒樽，看見(jiàn)數(shù)千年前的古民的飲食起居的動(dòng)態(tài)情景。例如，節(jié)目借助CG特效，幫助觀眾看到了懸浮于天地之間的立體透明幾何鏡面，它將考古的懸念感和沉浸感淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，打造出一場(chǎng)別開(kāi)生面的尋古之旅，給觀眾留下了深刻印象。又如，在《古蜀記》介紹三星堆遺址中的“大型立人神獸”時(shí)，節(jié)目采用了全新6D算法的自由視角拍攝技術(shù)，360度環(huán)繞采集文物信息，并利用AI算法立體化呈現(xiàn)了其文物長(zhǎng)耳朵、大嘴、細(xì)腰的特點(diǎn)，突破物理空間的限制，實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)流轉(zhuǎn)、甩尾穿越的畫面效果，讓觀眾沉浸式體驗(yàn)中華文明。

3.年輕化表達(dá)，考古接地氣更“時(shí)尚”?？脊殴ぷ髟?jīng)在大眾眼中，是枯燥、無(wú)趣、孤獨(dú)且漫長(zhǎng)的艱辛之旅，探尋中華文明之起源，任重而道遠(yuǎn)。近年來(lái)，在科技的加持下，考古工作的進(jìn)程全面加速，考古活動(dòng)也被更多年輕人所熟知，越來(lái)越多的中華傳統(tǒng)文化走進(jìn)了年輕人的內(nèi)心。底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，經(jīng)由年輕化表達(dá)，煥發(fā)出青春之美，而《尋古中國(guó)》則是考古紀(jì)錄片年輕化表達(dá)的有力實(shí)證。節(jié)目延續(xù)了主持人串場(chǎng)的形式，其以有“溫度”的話語(yǔ)將歷史的“冷知識(shí)”以對(duì)話的形式融入敘事中，觀眾聽(tīng)見(jiàn)的是故事，感受到的是文化共鳴。主持人以“朋友”的身份與觀眾交流分享，讓觀眾有身臨其境的參與感，因此消除了厚重的歷史陌生感。除此之外，有網(wǎng)感接地氣的話語(yǔ)是文化自信的彰顯，也是晦澀難懂的考古工作轉(zhuǎn)化為年輕化表達(dá)的實(shí)證。例如，《古滇記》中的“螺螄山”引起了觀眾的好奇心，網(wǎng)友紛紛留言表示被震撼到了，“古代都有垃圾分類了”“原來(lái)古人也是吃貨啊”；《古蜀記》中網(wǎng)友留言“古蜀人流行穿耳洞”“四千多年前的古蜀人就已開(kāi)始飲酒”“古蜀人這樣抬滑竿”，這些有趣的評(píng)論頻頻刷屏上熱搜，讓考古工作也“時(shí)尚”起來(lái)。年輕有趣的話題和視角，讓嚴(yán)肅的文化遺址和現(xiàn)代人產(chǎn)生了心理連結(jié)，也實(shí)現(xiàn)了歷史題材的年輕化講述與傳播。

三、緊扣時(shí)代脈搏，傳承歷史面向未來(lái)

《尋古中國(guó)》系統(tǒng)梳理了中華文明的歷史脈絡(luò)，呈現(xiàn)了多元一體和包容性強(qiáng)的中華文明，同時(shí)展示了考古工作的現(xiàn)代價(jià)值和意義，也向年輕人傳遞出文化自信、民族自信，增強(qiáng)了年輕人的骨氣和底氣。

1.鑒往知來(lái)，繪就源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明脈絡(luò)。只有從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性中來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，才能理解古代的中國(guó)，珍惜現(xiàn)代的中國(guó)，憧憬未來(lái)的中國(guó)。而文明，就是解碼一個(gè)民族綿延不絕發(fā)展歷程的重要鑰匙。從滿天星斗到多元一體，文明融合發(fā)展的進(jìn)程藏在那些古書、古籍、古跡與古物中，《尋古中國(guó)》就是沿著這些線索去探尋中華文明發(fā)展的歷程，將沉睡千年的古老文明呈現(xiàn)在觀眾眼前，讓他們感知中華民族的精神內(nèi)涵。尋古溯源，是為了知曉我們從何而來(lái)；貫通古今，是為了知曉我們將向何方而去?？脊艑W(xué)家不畏艱難跨越千百年探古尋蹤，就是為了探索中華文明之起源與發(fā)展。例如，節(jié)目透過(guò)大量堆積的先民活動(dòng)地層和數(shù)以萬(wàn)計(jì)精美絕倫的青銅器推測(cè)古滇人的生活場(chǎng)景和發(fā)展脈絡(luò)，并且從先滇時(shí)期環(huán)形貝丘遺址就看出了他們“靠水吃水”的生活習(xí)俗，這樣的文化風(fēng)俗也延續(xù)到了今天。又如，見(jiàn)證稻谷萬(wàn)年栽培歷史的《稻谷記》展示了數(shù)十件內(nèi)涵豐富的文物，從不同的角度闡釋稻作文明的起源與發(fā)展，串聯(lián)起中國(guó)稻作數(shù)萬(wàn)年的文化歷史，并通過(guò)最新研究成果證明我國(guó)是最早栽培水稻的國(guó)家，讓觀眾見(jiàn)證了中國(guó)稻作的文明起源、發(fā)展、傳承及其對(duì)人類文明的巨大貢獻(xiàn)。

2.文化自信，強(qiáng)化包容多元的民族共同體意識(shí)。五千多年的悠久歷史積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，蘊(yùn)藏著中華文化從古至今傳承下來(lái)的文明基因。在中華文明早期的發(fā)展中，中華民族獨(dú)特的文化土壤就孕育了中華文明包容、多元、開(kāi)放的文化品格與文化自信。例如，《古蜀記》中的商業(yè)街船棺葬與雙元村M154大墓，年代與規(guī)格相似，從地面建筑與陪葬器物來(lái)看，古蜀遷都成都后效仿了中原的禮制和建立宗廟的禮樂(lè)制度，這體現(xiàn)出早期蜀地文化的包容性與多元性，也講述著文化融合進(jìn)程中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同構(gòu)建過(guò)程。又如，《玉石記》探尋先民發(fā)現(xiàn)玉、雕琢玉、使用玉的故事及玉文化內(nèi)涵，系統(tǒng)梳理了玉文化的發(fā)展歷史，見(jiàn)證了玉在不同時(shí)代的價(jià)值和對(duì)多元一體的中華文明發(fā)展所起到的推動(dòng)作用。

3.回應(yīng)時(shí)代，激勵(lì)青年投身中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。當(dāng)下，越來(lái)越多的文明探源成果展示出來(lái)，讓人們認(rèn)識(shí)到中華文明的悠久歷史，感知到中華文化的博大精深。尋古，是為了更好地認(rèn)識(shí)當(dāng)下；溯源，是為了貫通古今。“后之視今，亦猶今之視昔”，《尋古中國(guó)》將探索成果呈現(xiàn)到大眾眼前，將綿延五千年的中華文明傳播開(kāi)來(lái)，尋的不僅是古國(guó)時(shí)期的歷史真相，更是考古工作當(dāng)下的價(jià)值和時(shí)代的意義，它解答了中華文明從哪里來(lái)的疑問(wèn)，還引領(lǐng)現(xiàn)代人去理解和感悟中華先人的宇宙觀、人生觀，增強(qiáng)文化自信和民族自信。節(jié)目的播出拓展了考古學(xué)界與大眾之間溝通的渠道，推動(dòng)了考古工作的創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)了青少年的骨氣和底氣，鼓勵(lì)他們積極投身于如火如荼的中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的潮流中去，去推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和文明的傳承，并為新時(shí)代發(fā)展注入源源不斷的新力量。

四、結(jié)語(yǔ)

《尋古中國(guó)》深入貫徹習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的深化中華文明探源工程、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化等精神，以多元化視角對(duì)華夏古國(guó)尋根溯源，生動(dòng)展示了多個(gè)區(qū)域文化的形成與發(fā)展過(guò)程，既實(shí)現(xiàn)了觀賞性、教育性、知識(shí)性的統(tǒng)一，又為文博節(jié)目的高質(zhì)量創(chuàng)新性發(fā)展做出了有益嘗試，為增強(qiáng)文化認(rèn)同感、堅(jiān)定文化自信心，為傳承五千年中華文明提供了生動(dòng)的藝術(shù)樣本。

（作者系蘇州科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師）

參考文獻(xiàn)

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[2]萬(wàn)苗苗.《尋古中國(guó)》：考古紀(jì)錄片的創(chuàng)新表達(dá)與文化認(rèn)同[J].視聽(tīng)，2024（10）.

【編輯：沈金萍】