尋找“失傳媒體”：中國(guó)社交媒體用戶的技術(shù)懷舊與集體歡騰

摘要：當(dāng)借由觀看媒介內(nèi)容所形成的記憶不斷消退，互聯(lián)網(wǎng)中社交媒體用戶便開(kāi)始執(zhí)著于追溯“失傳媒體”，這一行為自千禧年伊始后發(fā)端于西方互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)，后漸至中文社交媒體領(lǐng)域，進(jìn)而形成了頗具影響力的媒介現(xiàn)象。本文從“失傳媒體”的形成與技術(shù)懷舊視角出發(fā)，基于對(duì)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)視頻社交平臺(tái)B站上關(guān)于“失傳媒體”所形成的77部視頻和218條留言的觀察，探究中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)社交媒體用戶對(duì)“失傳媒體”的技術(shù)懷舊情緒，以及此行為背后的集體歡騰現(xiàn)象。

關(guān)鍵詞：失傳媒體 社交媒體用戶 媒介記憶 集體歡騰

伴隨著中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的興起，當(dāng)下社交媒體的發(fā)展為受眾提供了多重的社交地域空間與情感交互空間。隨之而來(lái)的是，社交媒體用戶們將消失于傳統(tǒng)媒體熒屏之上的“失傳媒體”（Lost Media）內(nèi)容上傳至網(wǎng)絡(luò)空間，試圖與他人共享，并借助社交媒體的種種特性產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)聚集。在這樣的情形下，對(duì)特定時(shí)期的媒介內(nèi)容追溯演化為一種情感表達(dá)方式，社交媒體用戶如何“回憶”媒介內(nèi)容，以及如何尋找這類媒介內(nèi)容，成為衡定媒介與人關(guān)系范疇的重要命題，同樣也是看待媒介發(fā)展歷史的重要角度。筆者基于B站上與“失傳媒體”相關(guān)的77部視頻文本和218條評(píng)論內(nèi)容，探究“失傳媒體”的生成機(jī)制，主要圍繞以下三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論：一是社交媒體用戶與“失傳媒體”的關(guān)系是什么？二是對(duì)“失傳媒體”追溯的結(jié)果是什么？三是不同用戶對(duì)“失傳媒體”的看法是否一致？筆者認(rèn)為，“失傳媒體”話題的提出可以激活用戶追溯懷舊記憶行為，并借由新媒介的社交屬性形成特定的集體情緒，最終形成討論主題，進(jìn)而引起用戶的情感共振與集體歡騰。

一、“失傳媒體”：媒介記憶與技術(shù)懷舊

在數(shù)字媒介出現(xiàn)之前，許多電影和廣播電視節(jié)目的原始內(nèi)容被記錄在磁帶母版之上。其中，有些母帶在播出之后被認(rèn)為不具備商業(yè)或歷史價(jià)值，被銷(xiāo)毀或擦拭。有些則被存入工作室和檔案館中，但由于捐贈(zèng)原則和版權(quán)歸屬等規(guī)則限制，很多原始版本的母帶無(wú)法再現(xiàn)于熒屏。同時(shí)，由于膠片、磁帶、CD或DVD光盤(pán)自身介質(zhì)的不穩(wěn)定性，尤其在保存條件較為簡(jiǎn)陋的情況下，刻錄在其上的媒體內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)間的流逝而“自消逝”，這種情況被統(tǒng)一稱之為“失傳媒體”。目前，失傳媒體主要有三類：一是已經(jīng)播出、出版但不再播出的媒體內(nèi)容，如電影、電視劇、動(dòng)漫、音樂(lè)、廣告，甚至文學(xué)作品；二是已經(jīng)播出、出版但部分流失的媒體內(nèi)容，如電影、電視劇的部分片段，或者部分比賽內(nèi)容等；三是小范圍播出或更改內(nèi)容后便棄用的媒體內(nèi)容，如電影、電視劇和動(dòng)漫的部分版本和結(jié)局。

從媒介傳播角度來(lái)看，對(duì)“失傳媒體”的追溯本質(zhì)上也是對(duì)媒介記憶的找尋，而媒介記憶既可以代表媒介對(duì)社會(huì)發(fā)生作用時(shí)所產(chǎn)生的集體記憶，也可以闡釋為個(gè)體或群體使用媒介時(shí)所產(chǎn)生的記憶。對(duì)傳統(tǒng)媒體觀眾而言，其對(duì)媒介內(nèi)容的觀看行為被限定在特定時(shí)間與空間中。所以，媒介記憶首先依賴于大眾媒體的傳播機(jī)制。而社交媒體用戶們對(duì)“失傳媒體”的不懈探求，也是用戶們借助媒介記憶在空間交匯、留存和共振的過(guò)程；在媒介已經(jīng)深入大眾生活的情形下，對(duì)媒介記憶的考察也不應(yīng)限于歷史事件視角，而應(yīng)該以日常生活為基準(zhǔn)，拓展和考察對(duì)媒介記憶的存儲(chǔ)和呈現(xiàn)，探討人作為主體動(dòng)態(tài)記憶實(shí)踐的全過(guò)程。

對(duì)于舊有媒介內(nèi)容的懷念、記憶與追溯是當(dāng)代社會(huì)生活的一種情感需求，這也就意味著情感的重新喚起需要與媒介發(fā)生作用才能得以實(shí)現(xiàn)。一方面，懷舊情緒的喚起需要與媒介發(fā)生關(guān)聯(lián)，因?yàn)槊浇椴粌H作為記憶載體和投射空間存在，同樣也是人們懷舊的對(duì)象本身；另一方面，技術(shù)懷舊可以通過(guò)人與媒介的再聯(lián)系創(chuàng)造出一個(gè)特殊空間，這個(gè)空間既聯(lián)系著過(guò)往的媒介內(nèi)容，又溝通起當(dāng)下的特殊懷舊情緒，進(jìn)而對(duì)于過(guò)去的媒介記憶進(jìn)行重建。

由此，在媒介記憶與技術(shù)懷舊視角下，重新界定當(dāng)下社交媒體平臺(tái)上的“失傳媒體”十分必要。相較于互聯(lián)網(wǎng)媒介，“失傳媒體”原有的內(nèi)容載體毫無(wú)疑問(wèn)是“舊媒介”。這種劃分方式首先基于媒介技術(shù)發(fā)展的時(shí)間縱向判斷上，因?yàn)槿藗儽厝慌c“新媒介”聯(lián)系更緊密，而被遺棄、被擱置和被廢棄使用的媒介則被統(tǒng)一稱之為“舊媒介”；從另外一個(gè)角度來(lái)看，“舊媒介”雖然在技術(shù)與體系上較少或者不再與當(dāng)下生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，但某些社會(huì)群體卻不認(rèn)為其是應(yīng)該被遺棄的。在共同找尋“失傳媒體”的過(guò)程中，用戶完成了對(duì)于以往記憶的追溯并得到滿足，這實(shí)際上為“失傳媒體”的浮現(xiàn)與傳播提供了巨大的空間。

二、“集體回憶”：“失傳媒體”的再定義

“失傳媒體”之所以被一再檢索、追溯和上傳，并不應(yīng)以“觀看”和“再觀看”的簡(jiǎn)單行為動(dòng)機(jī)加以闡述。因?yàn)榕c“舊媒介”的斷聯(lián)，用戶對(duì)于“失傳媒體”的舊有認(rèn)知已經(jīng)不復(fù)存在，而當(dāng)“失傳媒體”重現(xiàn)于“新媒介”之上時(shí)，其已經(jīng)從“當(dāng)下的媒介記憶”轉(zhuǎn)化為“過(guò)去的媒介記憶”，用戶也從“觀看者”變成了“懷舊者”。從收集到的留言內(nèi)容來(lái)看，社交媒體用戶對(duì)于失傳媒體的不懈追尋動(dòng)力主要來(lái)源于童年的媒介使用經(jīng)歷，且這種媒介內(nèi)容是鮮少被媒介技術(shù)所記錄、留存并再現(xiàn)的，如只播出一次的電視劇集，再也無(wú)法尋找到的電影、電視劇和音樂(lè)作品等。

1.“失傳媒體”的符號(hào)化。正是在重溫童年記憶的情感驅(qū)動(dòng)下，B站用戶紛紛在《這短短三小時(shí)，看懂的人卻整整花了十幾年》《童年那么長(zhǎng)，原來(lái)也就一首歌的時(shí)間??！》等視頻下面留言，這也為這些視頻帶去了百萬(wàn)次的播放量。用戶的這一行為從本質(zhì)上來(lái)看是將社交視頻網(wǎng)站上的媒體內(nèi)容與“童年”“時(shí)代”等符號(hào)化記憶標(biāo)簽聯(lián)系在一起。此時(shí)，“失傳媒體”已經(jīng)成為超越媒介技術(shù)與作用的符號(hào)，成為連接當(dāng)下和過(guò)去的渠道，在觀看過(guò)程中，用戶的記憶不再是松散而零碎的，而是形成了新的意義和表征。雖然記憶中的動(dòng)畫(huà)已經(jīng)成為過(guò)去，但重溫的過(guò)程卻讓用戶體驗(yàn)到令人難忘而又頗具感悟的瞬間。此時(shí)，“失傳媒體”蛻變?yōu)榫呦蠡姆?hào)，詢喚著用戶過(guò)去的記憶和個(gè)人體驗(yàn)。作為童年符號(hào)，“失傳媒體”此刻已經(jīng)表征著“快樂(lè)”“成長(zhǎng)”，并與當(dāng)下境遇形成鮮明對(duì)比，如下樣本留言也確證了“失傳媒體”在社交媒體的再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了過(guò)去和現(xiàn)在的時(shí)空重合：“98的社畜了，還是很懷念上學(xué)的時(shí)候，不論小學(xué)初中高中還是大學(xué)，每一段時(shí)光都很懷念。所以，珍惜當(dāng)下吧！祝還在上學(xué)的你們熱愛(ài)每一天。上班很難快樂(lè)?！保ㄓ脩簟熬鸵黄暗臎龀恰保?/p>

2.“失傳媒體”的再生產(chǎn)。在B站帶有“童年回憶”“懷舊”的“失傳媒體”視頻中，絕大多數(shù)均于特殊時(shí)間范圍內(nèi)上傳，如6月1日“兒童節(jié)”這一可以引起用戶情感追溯與共振的節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，這類視頻并非過(guò)去舊有媒介內(nèi)容的簡(jiǎn)單再播放，而是經(jīng)過(guò)人工二次剪輯、拼貼和黏合的再生產(chǎn)，以期在社交媒體平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)二次甚至多次傳播。筆者對(duì)這類視頻的情感維度和時(shí)間延續(xù)進(jìn)行文本和語(yǔ)義考察，發(fā)現(xiàn)該類動(dòng)畫(huà)既具有符號(hào)化的“童年”表征，又可以承載B站用戶對(duì)懷舊敘事的關(guān)注，從而體現(xiàn)出技術(shù)懷舊對(duì)受眾主體意識(shí)的喚起作用，如有留言表示：“這些動(dòng)畫(huà)片全看過(guò)的現(xiàn)在至少也是個(gè)大學(xué)生吧，祝各位大小孩們兒童節(jié)快樂(lè)！”（用戶“97歲吃奶打架”）

值得注意的是，“失傳媒體”本身并不具有懷舊屬性，但其隨著社會(huì)時(shí)空變遷和公眾情感遷移，加之UP主的“添加標(biāo)題”“增設(shè)標(biāo)簽”等再生產(chǎn)手段，便被賦予了獨(dú)特的歷史情境和懷舊氛圍。同時(shí)，用戶在觀看“失傳媒體”內(nèi)容時(shí)，也受到標(biāo)題和標(biāo)簽的影響，將自身懷舊情緒與“失傳媒體”的媒介建構(gòu)相互交織，從而生成了多維多樣的建構(gòu)互動(dòng)與話語(yǔ)表征。

三、群體歡騰：“失傳媒體”的情感共振

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全面介入人們的日常生活，甚至成為社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施。原本分散在社會(huì)各個(gè)角落的個(gè)體記憶，被共享在互聯(lián)網(wǎng)上。由此，個(gè)體間的情感交互活動(dòng)也超越了原本的社會(huì)活動(dòng)范疇，突破了物理時(shí)空限制。

作為信息傳播和共享的有力工具，社交媒體上關(guān)于“失傳媒體”話題的聚集也在逐漸累積，其討論視角愈發(fā)全面、多元；社交媒體的匿名性和即時(shí)性特點(diǎn)也提供了更為自由和舒緩的討論氣氛；評(píng)論互動(dòng)機(jī)制則可以確保討論的持續(xù)性，從而吸引更多的用戶聚集于話題空間，營(yíng)造一種更為真實(shí)的臨場(chǎng)感，引發(fā)用戶關(guān)注和參與。為了進(jìn)一步促進(jìn)話題空間的活躍度，UP主還為這些“失傳媒體”打上諸多細(xì)分標(biāo)簽，如“童年回憶”“90后”“懷舊”“淚目”等，增強(qiáng)社區(qū)黏性。在這一過(guò)程中，“失傳媒體”超越了原有的個(gè)體記憶范疇，成為基于社會(huì)成員的、有跡可循的記憶圖騰，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為互動(dòng)儀式中的重要環(huán)節(jié)。已經(jīng)淡出傳統(tǒng)媒介舞臺(tái)的失傳媒體內(nèi)容，借由社交媒體再獲“新生”，重回公眾視野，并喚起其情感記憶。借由互聯(lián)網(wǎng)所匯聚的群體討論，用戶們可以暫時(shí)脫身于當(dāng)下的世俗狀態(tài)，感受到前所未有的“神圣性”，這正是涂爾干所說(shuō)的“集體歡騰”。

2022年7月30日，一位名為“OtakuD50”的YouTube用戶分享了日本動(dòng)畫(huà)《鈴音》（Lain）的開(kāi)場(chǎng)片段。與普通版本不同的是，這段影像由家庭錄像帶錄制，并且視頻上方有一行滾動(dòng)文字：“為了尊重這一特別的美國(guó)悲劇事件，凱斯公共廣播電視臺(tái)（KETH）希望我們對(duì)那些受影響最嚴(yán)重的人表示最深切的關(guān)注和同情?！保↖n deference to this extraordinary American tragedy events， KETH Wishes to acknowledge to express our deepest concern and sympathy to those most closely affected.）這則視頻在YouTube上引起巨大反響，用戶在觀看視頻后不斷在留言中表示自己經(jīng)歷了“超現(xiàn)實(shí)而奇異的感覺(jué)”。這段視頻很快被用戶視為“失傳媒體”并搬運(yùn)至B站?！垛徱簟菲^陰抑的視覺(jué)效果和空靈的音樂(lè)，使B站用戶產(chǎn)生了頗為奇異的感受——用戶通過(guò)“失傳媒體”體驗(yàn)到“9·11”事件，是通過(guò)文字、圖片、聲音和影像等方式拼接出來(lái)的符號(hào)化的次生事實(shí)。通過(guò)一段動(dòng)畫(huà)片頭和文字說(shuō)明，B站用戶仿佛重訪歷史、重溫記憶，這也反映了作為媒介記憶的“失傳媒體”對(duì)社會(huì)真實(shí)的強(qiáng)勢(shì)“侵襲”。同時(shí)，社交媒體用戶也由此生發(fā)出強(qiáng)烈的情感共振，在觀看視頻的過(guò)程中隱藏或遺忘了自身既定認(rèn)知，產(chǎn)生了巨大的“在場(chǎng)感”，體驗(yàn)著“9·11”事件所帶來(lái)的巨大創(chuàng)傷和無(wú)言的傷痛——一種難以言喻的“神圣感”：“非常巧的一個(gè)巧合，所有元素共同營(yíng)造了虛無(wú)，遙遠(yuǎn)的氛圍，與時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，但留下了一串足跡?！保涿脩簦?/p>

通過(guò)對(duì)比同一段“失傳媒體”在YouTube和B站上的留言，筆者發(fā)現(xiàn)創(chuàng)傷記憶不約而同地出現(xiàn)在兩者之中。這也證明，借助傳播和觀看“失傳媒體”，社交媒體用戶們已經(jīng)將媒介記憶從事實(shí)層面遷移至思想和文化層面，“失傳媒體”在當(dāng)下也已經(jīng)跳脫出媒介記憶范疇，轉(zhuǎn)而成為記憶的途徑和對(duì)象。正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家柯林斯在《互動(dòng)儀式鏈》中所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，借助電話、電視等傳播媒介形成遠(yuǎn)程聯(lián)系盡管逼真，但總是難以替代親身參與所產(chǎn)生的團(tuán)結(jié)。為此，他以“9·11”事件后電視播出的紀(jì)念節(jié)目為例，表明遠(yuǎn)程媒介的參與者們“不能體驗(yàn)到全部的情感投入”。

但需要注意到的是，隨著技術(shù)范式的不斷變化，當(dāng)今社會(huì)的社交媒體平臺(tái)已經(jīng)逐漸引領(lǐng)了社會(huì)范疇內(nèi)的人際交往、社交和相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由此，當(dāng)下社交媒體的運(yùn)行邏輯已經(jīng)逐漸將社會(huì)個(gè)人行動(dòng)、想法乃至情感包含其中，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)線下活動(dòng)的組織效率，足以讓身處其中的每一個(gè)用戶產(chǎn)生“在場(chǎng)”體驗(yàn)，尤其當(dāng)“失傳媒體”點(diǎn)燃B站用戶的群體情緒時(shí)，作為媒介記憶的“9·11”事件已經(jīng)超越技術(shù)懷舊的范疇，轉(zhuǎn)而成為形成互聯(lián)網(wǎng)聚集、點(diǎn)燃群體“神圣情緒”的媒介，勾連了對(duì)遙遠(yuǎn)異域和創(chuàng)傷事件的回憶和想象。由此，“失傳媒體”也超越了簡(jiǎn)單的媒介記憶內(nèi)涵，從而演化為當(dāng)下空間和時(shí)間范疇內(nèi)的意義闡釋者。借由“失傳媒體”喚醒的媒介記憶也并非簡(jiǎn)單的記憶呈現(xiàn)，而是成為記憶過(guò)程本身。

四、結(jié)語(yǔ)

即便絕大多數(shù)“失傳媒體”是被互聯(lián)網(wǎng)社交媒體用戶挖掘、呈現(xiàn)和討論的，但不可改變的事實(shí)是，其終歸脫胎于傳統(tǒng)媒介生產(chǎn)范疇，也勢(shì)必具備媒體文本的多義特征，即其內(nèi)容、畫(huà)面、音樂(lè)和臺(tái)詞等均形成組合，引領(lǐng)觀眾走向固定的敘事策略，并獲得特定情感，進(jìn)而引發(fā)時(shí)間和空間范圍內(nèi)的媒介記憶和技術(shù)懷舊，用戶也在這一過(guò)程中進(jìn)入“集體歡騰”的狀態(tài)。原本依附于傳統(tǒng)媒介的“失傳媒體”被搬上新媒體平臺(tái)后，受眾的觀看過(guò)程與討論過(guò)程則是不可控的。這時(shí)，“失傳媒體”的媒介記憶特質(zhì)被進(jìn)一步挖掘，社交媒體用戶獲得了新的認(rèn)知與感受，得到截然不同的情感體驗(yàn)，一如羅蘭·巴特所言，這些內(nèi)容讓受眾仿佛身處“迷境之失”，并在“苦痛之后得到狂喜”。在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)媒介內(nèi)容的封閉結(jié)構(gòu)被不斷打破、重構(gòu)，受眾也在此過(guò)程中不斷得到洗禮。從B站用戶討論來(lái)看，用戶們?cè)谟^看“失傳媒體”的過(guò)程中獲得了更多的控制與闡釋權(quán)利，也因此獲得了更多的情感體驗(yàn)。在技術(shù)懷舊和集體歡騰的雙重作用之下，“失傳媒體”中的媒介記憶為中國(guó)社交媒體用戶們提供了更多的情感體驗(yàn)空間，也使得媒介記憶再現(xiàn)有了更為具象的時(shí)空?qǐng)鲇?。在這一場(chǎng)域中，用戶們可以專心致志地沉浸于既有經(jīng)驗(yàn)與自由想象之中，使得線上集體歡騰更為徹底地被激發(fā)。

（作者單位 北京電影學(xué)院攝影系）

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【編輯：曲涌旭】