陶行知生活教育思想及其對當(dāng)代高等教育的啟示

[摘 要]陶行知是近代中國教育事業(yè)的先行者，是最早一批將西方教育理念與近代中國實際結(jié)合的教育理論家與實干家。生活教育思想是陶行知教育思想的重要組成部分，這一思想整體上可以概括為“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”，具有鮮明的現(xiàn)實性、發(fā)展性、人民性，為今天堅持以人民為中心辦教育，推動教育高質(zhì)量發(fā)展提供了經(jīng)驗借鑒，對更好發(fā)揮教育維護社會公平正義，促進高質(zhì)量發(fā)展具有重要參考價值。

[關(guān)鍵詞]陶行知；生活教育；高等教育；當(dāng)代價值

[中圖分類號] G640" " " " " " [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2024） 10-0009-04

陶行知是中國近現(xiàn)代著名的人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士。陶行知秉持教育救國理念，“為中國教育尋覓曙光，為中國教育探獲生路”，將畢生精力投入探索符合中國國情的教育道路事業(yè)中?！岸昵翱字倌?，二千年后陶行知”。陶行知的生活教育思想強調(diào)教育要以學(xué)生為主體，重視發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主觀能動性，主張在現(xiàn)實生活中把知識教給學(xué)生，讓學(xué)生在“教學(xué)做合一”的實踐當(dāng)中掌握知識、增長才干。高等教育以立德樹人為根本任務(wù)，承擔(dān)著為黨育人、為國育才的重要使命。培養(yǎng)大批中國特色社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人，高等教育必須不斷優(yōu)化變革，以更加積極的姿態(tài)探索出一條符合國情、有利于學(xué)生成長成才的教育道路。[1]陶行知生活教育思想對今天的高等教育提升育人成效、落實立德樹人根本任務(wù)提供了有效的經(jīng)驗借鑒，對教育高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)學(xué)習(xí)型社會具有廣泛的參考價值。

一、陶行知生活教育思想的形成

陶行知從近代中國半殖民地半封建社會的實際情況出發(fā)，將杜威的進步主義教育學(xué)與中國傳統(tǒng)的教育理念結(jié)合，歸納整合出符合中國國情，以提高“生活力”為目的的生活教育理念。陶行知的生活教育思想是將西方先進教育思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的產(chǎn)物。

（一）歷史背景

陶行知（1891年-1946年）生活于清末民國時期，這一時期的中國正處于內(nèi)憂外患之中，廣大人民群眾在帝國主義與封建主義的雙重壓迫下過著極為悲慘的生活。為了救亡圖存，先進的中國人發(fā)起了一次又一次的探索，但是多以失敗告終。仁人志士的探索也將來自西方的思想、器物帶入國內(nèi)，使得近代中國發(fā)生了許多轉(zhuǎn)變。洋務(wù)運動時期，洋務(wù)派為了培養(yǎng)一批專門人才而興辦西式學(xué)堂，是近代中國教育的起點。西方傳教士也在中國辦學(xué)，將西方近代教育引入我國。

在傳統(tǒng)教育與西式教育的共同影響下逐步發(fā)展起來的近代中國教育，呈現(xiàn)出“先天不足、后天畸形”的問題，陶行知對此痛心疾首。他在1916年12月寫給黃炎培的信中說，“國內(nèi)青年，學(xué)成無用，中學(xué)畢業(yè)就學(xué)者僅十分之一，此為國內(nèi)最急需解決之問題?！盵2]造成這個問題的原因有兩個方面。第一是傳統(tǒng)教育思想根深蒂固，幾千年來的傳統(tǒng)教育方式——學(xué)四書五經(jīng)、寫八股文章依然深入人心。第二是西式教育在中國缺乏根基，呈現(xiàn)出水土不服的問題。西式教學(xué)模式將傳教放在第一位，陶行知在杭州廣濟醫(yī)學(xué)堂求學(xué)期間，僅三天就因為不愿信教而退學(xué)。他的經(jīng)歷是當(dāng)時西式教育弊端的一個縮影。近代中國教育存在著教育內(nèi)容與生活實際脫離，學(xué)校生活與社會生活脫節(jié)等嚴(yán)重問題。

（二）理論基礎(chǔ)

陶行知對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承性發(fā)展與對杜威實用主義教育學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為其生活教育思想的形成和發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。

陶行知幼年時期在私塾接受傳統(tǒng)中式教育。中國古代有許多思想家都闡述過知行觀，其中對陶行知影響最大是墨子和王陽明的理念。墨子是春秋戰(zhàn)國時期墨家的代表人物，他主張學(xué)習(xí)知識不僅要有理論知識學(xué)習(xí)，也要有實踐鍛煉學(xué)習(xí)，二者相輔相成才能真正學(xué)到知識。陶行知本名陶文濬，在王陽明“知行合一”理念的影響下，改名為陶行知，以示他對這一理念的認(rèn)同。他進一步提煉了王陽明的思想，結(jié)合杜威“從做中學(xué)”思想，將“ 知是行之始，行是知之成”升華為“行是知之始，知是行之成”，把行動放在認(rèn)知之前，指出“教育應(yīng)培養(yǎng)行動，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)知識?！?/p>

留學(xué)期間，陶行知師承實用主義教育學(xué)家杜威，他選修了杜威講授的“學(xué)校與社會”課程，多次翻譯杜威的著作，認(rèn)真學(xué)習(xí)了杜威的教育學(xué)思想。杜威主張教育教學(xué)要以受教育者為中心，從教育者自身的實際情況出發(fā)，立足于受教育者的認(rèn)知規(guī)律開展教學(xué)活動。學(xué)成歸國后，陶行知進一步發(fā)展了杜威的實用主義教育學(xué)，他結(jié)合近代中國的教育普及程度低、傳統(tǒng)觀念影響深遠的國情，把杜威“從做中學(xué)、學(xué)校即社會”的教育理念提煉為“教學(xué)做合一，社會即學(xué)?！?，強調(diào)要以“做”為中心開展教學(xué)活動，從“勞力上勞心”出發(fā)來讓學(xué)生掌握技能。

（三）形成過程

陶行知生活教育思想是在他踐行教育救國理念，投身于辦學(xué)事業(yè)的歷程中逐步形成的。陶行知生活教育思想的形成過程正是他對教育救國事業(yè)認(rèn)識不斷深入的過程。

陶行知在少年時期家庭貧寒，常常身體力行參加勞動，幫助父母做家務(wù)，以勤勞與孝順而聞名鄉(xiāng)里，這段生活經(jīng)歷鍛煉了他自強不息的品格，使他體會到廣大人民群眾生活困苦，為他走上教育救國的道路打下基礎(chǔ)。1917年，陶行知受邀到南京高師任教。任教期間（1917年-1923年），陶行知廣泛地考察學(xué)校，思索中國教育的出路。在此期間，陶行知結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗提出真正的好老師是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是讓學(xué)生死記硬背；教師和學(xué)生要在“共做、共學(xué)、共守”中互相成就。在曉莊學(xué)校辦學(xué)期間（1927年-1930年）和山海工學(xué)團（1932年-1937年）時期的辦學(xué)經(jīng)歷，為陶行知生活教育思想提供了充分的實踐基礎(chǔ)，促進了生活教育思想的最終形成。1930年，陶行知在《生活即教育》這篇生活教育思想的“宣言書”中，詳細地闡述生活教育思想。在曉莊學(xué)校辦學(xué)期間，他提出中國的傳統(tǒng)教育教人吃飯卻不教人種稻谷，教人穿衣卻不教人種棉花，過分脫離實際。為此陶行知開創(chuàng)性地將勞動課作為單獨一門課程，鼓勵學(xué)生走出課堂、了解社會。在山海工學(xué)團辦學(xué)期間，他親自擬定《育才學(xué)校教育綱要草案》，提出學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)要遵循生活教育的原則、采用生活教育的方法，去培養(yǎng)難童里面的優(yōu)秀兒童?？箲?zhàn)爆發(fā)以后，陶行知積極辦學(xué)、努力培養(yǎng)青少年人才，為進一步豐富發(fā)展他的生活教育思想提供了豐厚的實踐支撐。

二、陶行知生活教育思想的基本內(nèi)涵

陶行知的生活教育思想將教育的根本目的歸結(jié)于提升“生活力”上，教育者要教給學(xué)生真正有用之學(xué)，把廣闊的社會環(huán)境作為授課的場所，以教授、學(xué)習(xí)、實踐三合一的方式開展教學(xué)，以此培養(yǎng)“在勞力上勞心”的“有用之才”。

（一）生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育思想的核心。“生活即教育”點明了教育與生活之間的辯證關(guān)系，陶行知認(rèn)為生活與教育之間存在關(guān)系，生活決定教育，教育會對生活產(chǎn)生一定的能動作用，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育?！盵3]陶行知明確指出了教育源自于生活，為此要進行“有目的”的教育，來促進受教育者的發(fā)展。這一思想具體包括兩個方面：

其一，教育源于生活，為此要努力過好的生活，讓受教育者接受好的教育。從教育的起源看，最早的教育產(chǎn)生于人類社會的生產(chǎn)生活需要，人類先民將在勞動生產(chǎn)當(dāng)中歸納出的經(jīng)驗整合起來傳給氏族內(nèi)的其他人，就形成了教育的雛形。教育的內(nèi)容和性質(zhì)為生活所決定、為生活所服務(wù)，因此可以說教育源于生活，沒有生活就沒有教育。從教育的性質(zhì)看，教育的性質(zhì)有好壞之分，過什么樣的生活就會受到什么樣的教育，作為農(nóng)民一定會和土地打交道，那么自然會在生活中接受農(nóng)業(yè)教育，如果農(nóng)民過壞的生活，壞的教育會隨之而來。因此在生活教育中要努力幫助受教育者過好的生活、受好的教育。

其二，教育應(yīng)當(dāng)為生活服務(wù)，以教育改造生活。教育的目的在于教人向善、培養(yǎng)人才，為此就要教給人有用的知識。真正的教育應(yīng)當(dāng)是“人生需要什么、教師就教什么?！苯逃龖?yīng)當(dāng)傳授給學(xué)生貼合實際生活、學(xué)而有用的知識。陶行知特別重視教育的實際效用，主張“真正之學(xué)”的重要性。陶行知畢生投身于探索教育救國的道路，根本目的是以教育來改造社會。在曉莊學(xué)校辦學(xué)的歷程也是陶行知探索鄉(xiāng)村治理的歷程，他一方面在校內(nèi)組織學(xué)生學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識，服務(wù)于周邊農(nóng)村的生產(chǎn)生活，一方面也面向周邊農(nóng)民，開展聯(lián)防土匪、鄉(xiāng)村自治等鄉(xiāng)村治理工作，期望以鄉(xiāng)村改造逐步實現(xiàn)對近代中國社會的改造。

（二）社會即學(xué)校

“社會即學(xué)?！崩砟钍翘招兄罱逃碚摰闹匾M成部分，陶行知認(rèn)為現(xiàn)實中的學(xué)校不能概括社會的全貌，學(xué)生學(xué)習(xí)的依然只是書本上死的知識，內(nèi)容脫離實際，因此應(yīng)當(dāng)以真實的社會作為教育的場所。陶行知說，“整個的社會是生活的場所，亦即教育的場所?！盵4]主張將廣闊的社會生活納入教育的范圍當(dāng)中，拓展教育的方法、內(nèi)容。讓學(xué)生在社會中學(xué)到書本中沒有的而在社會上有用的知識。

陶行知認(rèn)為學(xué)校中教授的知識都是被挑選過后的知識，難以反映出社會的全貌，因而要努力拆除學(xué)校與社會之間的“高墻”，把學(xué)校的范圍拓展到廣闊的社會中，讓學(xué)生在參與社會生活的過程中成長。教育源自于生活，生活的變化發(fā)展也要求教育的內(nèi)容隨之變化發(fā)展，而課本上講授的知識不可避免地存在滯后性，因此真正的教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生接觸生活，在社會生活中了解社會的實際情況。在這一教育理念的指導(dǎo)下，陶行知為黨和國家培育了許多棟梁之材。李鵬在悼念陶行知先生時寫到，“憶及先生生平為人民服務(wù)的事跡，特別是在1939年的育才學(xué)校，我親受先生教誨，他那艱苦樸實的作風(fēng)，對待青年慈祥的愛撫，使我難以忘卻?！盵5]

真實的社會是學(xué)習(xí)的最好場所，社會中處處均可以進行學(xué)習(xí)、時時都可以學(xué)習(xí)。這里的學(xué)習(xí)并非只局限于兒童的學(xué)習(xí)，而是指終身教育、家庭教育等更為龐大的教育范圍。在舊社會，教育是少數(shù)公子小姐的專利，廣大人民群眾十分困苦，與知識無緣，改變貧苦愚昧十分困難。對此陶行知說，“世界的課堂里既不許生活進去，又收不下廣大的大眾……那么，我們只好承認(rèn)社會是我們的唯一的學(xué)校了?！盵6]鄉(xiāng)村、工廠、馬路都是我們自己教育自己的戰(zhàn)場。陶行知提出小先生制、藝友制等教育方法，讓人民可以自己教育自己，有接受教育的機會。

（三）教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”理念是陶行知勞動教育思想在教育方法上的創(chuàng)新。生活教育的目的在于提高“生活力”。傳統(tǒng)的填鴨式教育方式以教師為中心，教師對著課本照本宣科，學(xué)生拿著講義死記硬背，針對于此陶行知提出了“教學(xué)做合一”的教學(xué)方法。他說“在教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”[7]將教育、學(xué)習(xí)、實踐結(jié)合起來，強調(diào)以做為中心，發(fā)揮出教與學(xué)的聯(lián)動作用，讓學(xué)生在教中學(xué)、在學(xué)中做，學(xué)到有用的知識，實現(xiàn)知行合一的育人目標(biāo)。這一理念可以概括為兩個方面：

第一，以做為中心。教學(xué)做合一的教育方法各有側(cè)重，但是中心和落腳點始終在“做”上，教和學(xué)都是為了幫助學(xué)生更好地去做，更好地去實踐。離開了“做”的落腳點，那么教和學(xué)都會失去價值。如果教師只教不做，那么傳授的知識都是無根之木；倘若學(xué)生只學(xué)不做，那又變成了“書呆子”，學(xué)到的內(nèi)容對生活意義不大。陶行知特別重視實踐的重要性，主張怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。

第二，在做上學(xué)，在做上教。陶行知的“教學(xué)做合一”思想不僅是教學(xué)法也是生活法，受教育者在“教學(xué)做合一”的學(xué)習(xí)過程中不但能學(xué)習(xí)到有用的知識，還能掌握更多對生活、成長有用的經(jīng)驗。陶行知以種田為例，指出學(xué)習(xí)種田就應(yīng)當(dāng)老師在田地里教、學(xué)生在田地里學(xué)，學(xué)成后在田地里做，整個教育過程都應(yīng)在實踐中開展，讓學(xué)生在實踐中獲取真知。

三、陶行知生活教育思想的當(dāng)代價值

陶行知以他的生活教育思想指導(dǎo)辦學(xué)實踐，培養(yǎng)出一大批服務(wù)于抗戰(zhàn)救國、投身于新中國建設(shè)的優(yōu)秀人才。自清末以來百年的教育變革，如何提升辦學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，始終是先進的中國教育者們思考的方向。陶行知的生活教育思想所具有的深遠價值，對當(dāng)代以人民為中心辦好教育提供了歷史經(jīng)驗參考，為高?！半p一流”建設(shè)、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)提供了充分的借鑒。

（一）將教育目的聚焦于服務(wù)現(xiàn)實生活

陶行知主張教育的根本目的在于提升受教育者的“生活力”。主張真正好的教師應(yīng)當(dāng)是教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握合理的學(xué)習(xí)方法來開展學(xué)習(xí)。要與時俱進更迭優(yōu)化教育內(nèi)容，教給人有用之學(xué)。大力發(fā)展素質(zhì)教育，重視教育內(nèi)容的不斷優(yōu)化，破解傳統(tǒng)“萬般皆下品，唯有讀書高”的認(rèn)識誤區(qū)，努力推進勞動教育、美育等素質(zhì)教育的推廣普及，幫助受教育者實現(xiàn)綜合發(fā)展。以高等教育為例，在開展勞動教育課程時，不僅要注重發(fā)揮課程思政的作用，幫助高校大學(xué)生樹立起尊重勞動、熱愛勞動的理念，還要注重實踐教育，以手工課、勞動課的形式教授給學(xué)生廚藝、家電維修、縫補等生活中能實際用到而課程中從未涉及的有用之學(xué)。

當(dāng)代社會發(fā)展日新月異，科學(xué)技術(shù)進步極為迅速。因此以生活教育培養(yǎng)受教育者終身學(xué)習(xí)的理念，教會他們學(xué)會學(xué)習(xí)，以此來構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會顯得更為重要。努力將生活教育的理念融入基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育等人生過程，在全社會形成重視學(xué)習(xí)、注重自我提升的社會風(fēng)氣，為受教育者將學(xué)習(xí)動機轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)行為提供保證。要優(yōu)化教育資源配置，加強對中小學(xué)、大學(xué)和開放大學(xué)、老年大學(xué)為代表的教育機構(gòu)建設(shè)，保證受教育者有隨時可以接受教育的機會；加強互聯(lián)網(wǎng)平臺建設(shè)，將數(shù)字化學(xué)習(xí)納入教育教學(xué)體系，讓受教育者有隨時進行學(xué)習(xí)的條件。[8]

（二）高校“雙一流建設(shè)”要立足育人導(dǎo)向

實現(xiàn)教育的高質(zhì)量發(fā)展，要緊緊扣住人才培養(yǎng)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。陶行知的生活教育思想與當(dāng)代高等教育在許多方面高度契合。高等教育的目標(biāo)是立德樹人，培養(yǎng)大批中國特色社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和可靠接班人。陶行知主張教育要貼合時代需要，培育英才。二者在育人方式上高度契合。高等教育重視三全育人，陶行知生活教育思想主張教學(xué)做合一，均強調(diào)將全過程育人的重要性。應(yīng)該努力將陶行知生活教育思想融入當(dāng)代高?！半p一流”建設(shè)、融入人才培養(yǎng)全過程。

牢記高等教育立德樹人根本任務(wù)，辦好人民滿意的大學(xué)。教育應(yīng)當(dāng)為偉大的時代服務(wù)，毫不動搖地堅持黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，把握住高等教育為黨育人、為國育才的初心使命。[9]創(chuàng)新教育教學(xué)的方式方法，不斷提升教育質(zhì)量，教給學(xué)生真正之學(xué)，鍛煉真正之做，不斷提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。突出思想政治教育工作的極端重要性，幫助廣大學(xué)生在青年階段系好人生第一?？圩?，為將來報效祖國、做出貢獻打下堅實的思想基礎(chǔ)。[10]堅持三全育人的工作導(dǎo)向，以“教學(xué)做合一、社會即學(xué)?！钡睦砟钐嵘逃|(zhì)量。推動教學(xué)工作的方式方法創(chuàng)新，形成以學(xué)生為中心的育人工作導(dǎo)向。發(fā)揮校園內(nèi)外不同主體、校園內(nèi)部不同身份人員的合力開展育人工作。

（三）重視發(fā)揮教育維護社會公平正義的價值

陶行知重視發(fā)揮教育在維護和促進社會公平正義中的作用。陶行知探索師范教育、發(fā)明“小先生制”“藝友制”等教育方法，盡可能地讓教育能惠及廣大人民群眾。要不斷踐行陶行知生活教育的理念，以切實舉措發(fā)揮教育在維護和促進社會公平正義上的獨特價值。

“教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，要不斷促進教育發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，以教育公平促進社會公平正義?！盵11]堅持以人民為中心發(fā)展教育，保證每一個受教育者接受教育的權(quán)力，用教育給受教育者“人生出彩”的機會。盡管每一個受教育者在學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、價值觀念上千差萬別，但要始終重視教育工作的育人導(dǎo)向，做到“以人為本、因材施教”，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。

推動教育高質(zhì)量發(fā)展，要重視發(fā)揮教育在維護和促進社會公平正義中的作用。保證受教育者在接受教育過程的機會均等，給予每個受教育者人生出彩的機會是為人民辦教育的應(yīng)有之義。推進教育資源向中西部欠發(fā)達地區(qū)傾斜，不僅要在經(jīng)費投入上下功夫，辦好職業(yè)教育與基礎(chǔ)教育，還要加強中西部教育資源交流，推進“鄉(xiāng)村教師支持計劃”“西部計劃”等政策，支持優(yōu)秀師資能沒有后顧之憂地投身于基礎(chǔ)教育，給予他們更多關(guān)懷和培養(yǎng)。

總之，“生活教育”思想是人民教育家陶行知為探索教育救國道路而為之畢生探索的智慧結(jié)晶，是陶行知對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和對西方先進教育思想的創(chuàng)新性發(fā)展。其所包含的永恒價值對高校“雙一流”建設(shè)，學(xué)習(xí)型社會建設(shè)等工作仍然具有相當(dāng)重要的參考價值。新征程上，要不斷發(fā)揮陶行知生活教育思想的當(dāng)代價值，以教育高質(zhì)量發(fā)展推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：王義祥）