近四年來《說文解字》文化研究綜述

【摘要】漢字是文化的載體，《說文解字》不僅僅是一部字典，還是一部蘊含著我國豐富文化的百科全書。近幾年來對于《說文解字》文化的研究更是多元化和具體化，總結(jié)概括《說文解字》的文化內(nèi)涵研究成果，有助于人們加深對中國古代各個方面的文化認識。本文就近四年來《說文解字》文化相關(guān)研究論文為基礎(chǔ)，從物質(zhì)文化、精神文化兩個方面對近四年《說文解字》文化研究進行相關(guān)闡述。

【關(guān)鍵詞】《說文解字》；文化研究；綜述

【中圖分類號】H109 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）44-0130-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.44.033

許慎的《說文解字》（以下稱《說文》）作為我國歷史上首部辨識聲讀，分析字形，說解字義的字典，是我國文字學(xué)的奠基之作。漢字是文化的載體，《說文解字》中收錄的漢字，蘊含著我國古老而又豐富的文化。它不僅僅是一部字典，還是一部蘊含著我國豐富文化的百科全書。關(guān)于《說文》的文化研究，前人已經(jīng)有非常成熟的著作和研究成果。按照年份總結(jié)概括《說文》的文化內(nèi)涵研究成果，有助于加深我們對中國古代各個方面的文化認識，為《說文》文化研究開拓新的局面。

一、物質(zhì)文化

物質(zhì)文化作為研究《說文》文化的重要內(nèi)容之一，近四年來在物質(zhì)文化研究上主要圍繞服飾文化、飲食文化以及器物文化三方面進行研究探討。

（一）服飾文化

馬莉《〈說文解字·巾部〉漢字文化的分析》（《江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2022年第10期）從《說文》79個“巾”部字釋義出發(fā)，分析出了三個古代服裝種類，分別是頭衣、上衣和下衣，下衣又細致地分出裙和绔兩種；又分析了“巾”的用途以及古代服裝和軍事之間的關(guān)系。邵雨《文化語言學(xué)視角下〈說文解字〉衣部字字義研究》（西安工業(yè)大學(xué)2023年碩士學(xué)位論文）系統(tǒng)地整理了《說文》“衣”部字的意義體系，從文化語言學(xué)角度深入分析了“衣”部字在物質(zhì)文化、精神文化、制度文化以及心理文化四個方面所反映出的豐富的文化信息。在物質(zhì)文化方面，根據(jù)“衣”部字字義分析出其反映的多樣服飾樣式、服飾材料、服飾功能，體現(xiàn)出當時較發(fā)達的古代服飾文化。蔣悅《〈說文解字〉“巾”部字文化意蘊及行廢分析》（《漢字文化》2023年第S1期）從“巾”部字字義入手，分析出“巾”所蘊含的實用意義文化、審美文化以及等級制度文化，其在實用意義文化中分析出來的服裝配飾、裝飾以及擦拭織物都體現(xiàn)出了中國古代的服飾文化。樊詩潔、賀菊玲《〈說文解字〉革部字的文化內(nèi)涵》（《漢字文化》2024年第5期）從“革”部字中體現(xiàn)的手工藝、服飾、出行三個方面分析其文化內(nèi)涵，其中在服飾方面通過對“革”部字鞋的構(gòu)成分析以及對服飾禮儀的關(guān)系的分析，感受其中所呈現(xiàn)出的服飾文化。

（二）飲食文化

飲食文化主要集中在“食”和“酒”兩個方面的研究。

1.對“食”文化的研究

謝月涵《〈說文解字〉“食”部字與飲食文化探究》（《綿陽師范學(xué)院學(xué)報》2021年第1期）通過對“食”部字的字形、字義進行分析和歸納，闡釋了在上古時期飲食文化就有了豐富的內(nèi)涵，以及在人們生活中的重要性。劉敏潔《文化視域下的〈說文解字〉“食”部字》（《今古文創(chuàng)》2021年第34期）將“食”部字分為以食物為主體和以人為主體兩個部分來闡釋中國古代的飲食文化。

2.對“酒”文化的研究

陳翰昭的《由〈說文解字〉中“酉”部字看中華酒文化》（《新紀實》2021年第6期）。通過對“酉”部字的構(gòu)造和字義的分析，從酒的起源文化、酒的禮儀習(xí)俗、釀酒文化以及酒器的介紹四個方面，闡述了中國古代酒文化的盛大、久遠。同樣從《說文》“酉”部看中國古代飲酒文化的還有張煥《從〈說文解字〉酉部字中管窺中國古代的飲酒文化》（《今古文創(chuàng)》2023年第6期）通過對“酉”部字字義和字形的分析，進一步了解其中所蘊含的酒文化，包括酒的起源、造酒工藝以及酒的用途，展現(xiàn)出在酒文化中人們不僅追求物質(zhì)也同樣有精神的追求。陳迪《〈說文解字〉酒器類字探析以社會功能及文化內(nèi)涵為研究視角》（《收藏》2024年第2期）將《說文》中酒器類的字整理歸納，通過對酒器的種類、酒器的計量以及酒器的功用三個方面的分析，將酒器中的酒文化展現(xiàn)出來，不同形制、用途各異的酒器，不僅可以顯示出古代工匠們的技藝高超，而且在一定程度上能夠反映出當時社會的經(jīng)濟、政治、文化水平。

（三）器物文化

1.玉文化

樊圣薇《〈說文解字〉“玉”部字的玉飾文化及傳承》（《漢字文化》）2022年第8期）通過對《說文》“玉”部字的分類，分析其象征意義、驅(qū)邪功效以及審美需要三方面的文化內(nèi)涵，并將玉文化與現(xiàn)代玉器和書畫藝術(shù)結(jié)合起來深入探究。

2.鼎文化

近年來關(guān)于鼎文化的研究主要有黃交軍、李國英《元語言理論視界下〈說文解字〉蘊含上古鼎文化抉隱》（《地方文化研究》2021年第3期）通過對《說文》中含“鼎”的字詞分析，從鼎實鼎味、鼎型鼎用、鑄鼎定鼎三大維度集中剖闡中國先民的鼎文化意識；黃交軍《湯盤孔鼎有述作：〈說文解字〉寶鼎文化意識鉤沉》（《商丘師范學(xué)院學(xué)報》2021年第5期）以及黃交軍、李江義《鼎立華夏：漢字文化學(xué)背景下〈說文解字〉“鼎”之文化審視》（《語文學(xué)刊》2021年第6期）。

綜上，近四年來在《說文》物質(zhì)文化方面研究的內(nèi)容主要集中在飲食文化、服飾文化和器物文化。飲食文化可分為食物文化和酒文化，器物文化可分為玉文化和鼎文化。研究者多以分析《說文》中相關(guān)部類字的字形字義為基礎(chǔ)，進而探究相關(guān)的物質(zhì)文化內(nèi)容。

二、精神文化

長久以來，精神文化就是人們生活中必不可少的，當然也是研究《說文》文化的一個重要內(nèi)容。近年來關(guān)于精神文化的研究可分為女性文化、祭祀文化、鬼神文化、農(nóng)耕文化、醫(yī)學(xué)文化、雨文化、刑罰文化和動物相關(guān)文化八個方面。

（一）女性文化

許娥《從〈說文解字〉“女”部字看古代婚俗文化》（《開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報》2021年第6期）以《說文》“女”部中的七個字為例，從字形和字義著手分析其婚俗文化，闡釋了劫掠婚、交換婚和代聘娶婚三個方面與女性相關(guān)的古代婚俗文化。徐冰怡、徐利穎《〈說文解字〉“女”部字及其文化內(nèi)涵》（《赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版）》2022年第2期）將《說文》“女”部字按照“以類相從，以義相貫”的原則分為五個類別，即姓名、稱謂、婚嫁、女性價值評判標準、中性字。其從母系社會和封建社會兩個時期，探究“女”部字中蘊含的古代女性主流社會地位；并從掠奪婚制、媵制、聘娶婚制三個方面分析了“女”部字中蘊含的與女性相關(guān)的古代婚姻制度，較全面地展現(xiàn)出“女”部所反映的女性文化。王冰《從〈說文解字〉看中國古代女性審美文化——以女部字為例》（《文學(xué)藝術(shù)周刊》2023年第19期）通過對《說文》中表示容貌、品行的女部字進行分析，闡明了當時的文化氛圍對女性的言行舉止有著很大的約束，對人們的審美意識和“女”部字內(nèi)涵也有著很大的影響，進一步說明“女”部字所承載的女性審美文化。

（二）祭祀文化

王維佳《由〈說文解字〉看先秦祭祀文化》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2021年第1期）從祭祀對象、祭祀種類、祭祀方式及物品三個方面來闡釋先秦時期的祭祀文化，說明先秦時期的祭祀文化系統(tǒng)龐大。陳慶華《〈說文解字〉及其“示”部字的文化價值研究》（《內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)學(xué)報》2022年第2期）對《說文》“示”部字的語義進行分類，劃分出了五種類別，通過對這五種類別的分析，闡明“示”部字中不同的語義所蘊含的我國古代自然崇拜下的祭祀文化和祖先崇拜下的祭祀文化。劉斌《〈說文解字〉中“示部”字的文化研究》（《文物鑒定與鑒賞》2022年第8期）結(jié)合前人對“示”部字的解析，重新分類匯總“示”部字的意義，并從新的共時角度出發(fā)通過對“示”部字所反映的“神”是怎么產(chǎn)生的、古代先民是如何得知“神”的需求以及古代先民是如何解讀所謂“神”表現(xiàn)出的征兆三個方面來分析古代的祭祀文化，并對祭祀文化中的吉兇文化也做出了闡釋。陳瑩《〈說文解字·宀部〉祭祀場所字與古代祭祀文化》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2023年第5期）從表示祭祀場所的“宗”“室”“宮”“家”等字入手，分析商周到后世祭祀場所的變化以及祭祀場所的相關(guān)字詞所反映的祭祀對象、祭祀者以及祭祀目的，還闡明了祭祀場所的相關(guān)字詞所表現(xiàn)出來的祭祀文化特征主要為宗廟祭祀文化。

（三）鬼神文化

劉壯《〈說文解字〉“鬼”部反映的鬼文化及演變》（《漢字文化》2024年第4期）將“鬼”部字分為鬼的性質(zhì)以及鬼的類別，并且從一個新的角度“魔”字看佛教的傳入對鬼文化的影響，認為佛教中的“魔”文化使中國古代的鬼文化的內(nèi)涵更加豐富。單博、胡麗玲《〈說文解字〉鬼部字蘊含的中國古代關(guān)于鬼神文化的認識》（《漢字文化》2024年第10期）將《說文》“鬼”部字分為四個方面，從這四個方面分析古代人民對鬼神文化的認識與態(tài)度，讓人們更清楚地理解古代鬼神文化的產(chǎn)生與發(fā)展。

（四）農(nóng)耕文化

張碩勤《從〈說文解字〉的農(nóng)耕詞匯訓(xùn)釋看中國古代農(nóng)耕文化》（《蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2023年第3期）通過對《說文》中與農(nóng)耕有關(guān)的漢字進行分析整理，從作物種類及發(fā)展、農(nóng)作器具發(fā)展變革、田官祭祀三個方面闡釋了古代先民重農(nóng)敬農(nóng)的思想追求，并且贊揚了古代先民用智慧和勤勞創(chuàng)造出的燦爛的農(nóng)耕文化。童元昕、孫雅芬《〈說文解字〉“土”部字蘊含的農(nóng)耕文化》（《今古文創(chuàng)》2024年第25期）通過對《說文》“土”部字字義的分析，將其分成土地、土壤、農(nóng)業(yè)相關(guān)三方面內(nèi)容來認識中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化。

（五）醫(yī)學(xué)文化

隗寧《〈說文解字〉中醫(yī)類心部漢字的文化內(nèi)涵研究》（《文化創(chuàng)新比較研究》2023年第18期）將《說文》中表示中醫(yī)類的“心”部字進行整理歸類，闡述了中醫(yī)類“心”部字所反映的人的思想、情感、性情等中醫(yī)文化，對中醫(yī)學(xué)理論和漢字學(xué)知識相融合所帶來的發(fā)展充滿信心。

（六）雨文化

林嬌、姜同絢《〈說文解字·雨部〉字形演變及文化內(nèi)涵解讀》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2023年第6期）通過對《說文》“雨”部字字形字義的分析，將其所反映的文化內(nèi)涵總結(jié)為對雨的認識、對自然的崇拜以及人們情感的載體，闡釋了雨文化在人們的生產(chǎn)生活中以及精神上的重要性。

（七）刑罰文化

吳妮、安麗榮《從形義角度管窺〈說文解字〉的刑罰文化》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2024年第4期）從《說文》中與刑罰相關(guān)的部首字入手，對重文字形字義進行分析，闡述了當時刑罰手段的多樣和殘酷，并說明了當代刑罰體系與上古時期刑罰之間的關(guān)系。

（八）動物相關(guān)文化

1.龍文化

朱勇?！稄摹凑f文解字〉龍部字看中國龍文化》（《新紀實》2021年第11期）從《說文》“龍”部下的幾個字著手，分析其字形字義，從古代人們對龍的認知、龍的象征以及龍的功能變化等方面闡釋中國龍文化的內(nèi)涵。

2.牛文化

黃交軍、李國英《牛行華夏：〈說文解字〉牛部字涵括上古牛文化意識斠詁》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2021年第3期）通過對《說文》“?！辈孔肿中巫至x的分析，從漢字文化學(xué)角度闡釋“牛”部字所反映出的牛是上古人民農(nóng)耕下的得力助手，是祭壇圣物和圖騰徽識等文化內(nèi)涵，并表現(xiàn)出中華人民與牛文化之間深深的羈絆。魏萍萍《〈說文解字〉牛部字與相關(guān)文化》（《遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2024年第3期）將《說文》中45個“?！辈孔址譃樽匀慌：臀幕深?，其中文化牛中體現(xiàn)了用來祭祀以及農(nóng)耕的牛文化，并且在《說文》“?！辈孔值木幣派戏治龀鱿嚓P(guān)的具有中華民族特色的牛文化。

3.鱷魚文化

黃交軍、李國英《黿鼉出沒蛟鱷橫：〈說文解字〉鱷魚文化考略》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2022年第1期）從《說文》中含鱷的字詞著手，從漢字文化學(xué)角度分析出龍、鱷同源，并通過斬蛟屠鱷、驅(qū)鱷逐鼉、崇鱷尚龍幾個方面來闡釋《說文》中的鱷魚文化。兩位作者同年又發(fā)表了《〈說文解字〉涵攝中華鱷魚文化意識審視》（《重慶三峽學(xué)院學(xué)報》2022年第3期）再一次詳盡地闡釋了《說文》中所蘊含的鱷魚文化。

4.兔文化

黃交軍、李國英《兔隈明處弄精神：〈說文解字〉兔文化意識谫論》（《河南科技學(xué)院學(xué)報》2022年第11期）通過對《說文》中與“兔”有關(guān)的字詞在字形、字義上的分析，從兔子的動作習(xí)性、對兔子的狩獵及烹飪和兔所反映出的月神崇拜文化等三個方面集中闡釋了中華先民的兔文化意識。隨后兩位作者又發(fā)表《日烏月兔神丹古：〈說文解字〉兔部字文化記憶解讀》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2023年第1期）以《說文》“兔”部字為研究對象，從阿斯曼文化記憶論角度分析兔在生殖崇拜、天人感應(yīng)下的政Wa4wkqNi0bv9hgmoGeDlsl3wEoseughddSqiVOehwRo=治功能、生肖民俗等方面所呈現(xiàn)出來的兔文化，并且深刻地詮釋了中國兔所呈現(xiàn)的精神文化內(nèi)涵已經(jīng)遠遠超過其自身的生物屬性。

5.犬文化

范珊珊《〈說文解字〉中的“犬”文化管窺》（《遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2023年第2期）通過對《說文》中含有“犬”字部件的字進行字形、字義上的分析歸類整理，從犬的名稱及分類、犬的性狀及特征、犬的狩獵三個方面來闡釋其中蘊含的深厚的犬文化內(nèi)涵。

6.狼文化

黃交軍、李國英《與狼共舞：〈說文解字〉狼文化意識精義錐指》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2024年第1期）以《說文》中與狼有關(guān)的字詞作為研究對象，從萬物有靈下的圖騰崇拜、中華先民對狼的認知以及生態(tài)文明下的天人哲思方面闡釋其中蘊含的中華民族狼文化內(nèi)涵。

綜上，近四年來有關(guān)《說文》精神文化的研究主要圍繞女性文化、祭祀文化以及鬼神文化等，在動物相關(guān)文化的研究上也是出現(xiàn)了一些新的研究對象，如狼文化、兔文化、鱷魚文化等。

除了上述在物質(zhì)文化和精神文化的研究外，還有一些綜述類研究對《說文》文化內(nèi)容的歸納梳理。王雅婕、王斐《2016-2021年〈說文解字〉文化研究回顧與反思》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2022年第4期）從三個方面的文化對2016—2021年的《說文》文化研究進行了內(nèi)容上的梳理。白佳歡《〈說文·示部〉字研究綜述（2005—2021）》（《名作欣賞》2023年第18期）整理學(xué)者對“示”部字的研究情況，從六個方面對2005—2021年間的《說文·示部》字研究內(nèi)容進行梳理。

通過對近四年《說文》文化研究的梳理發(fā)現(xiàn)，在《說文》文化方面的研究依然是重點以及熱點。其中也出現(xiàn)了一些新的研究內(nèi)容，今后應(yīng)從更為新穎的研究視角研究《說文》中的文化內(nèi)容，來更好地展現(xiàn)《說文》的價值。

參考文獻：

[1]王雅婕，王斐.2016-2021年《說文解字》文化研究回顧與反思[J].漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2022，21（04）：1-7.

[2]白佳歡. 《說文·示部》字研究綜述（2005—2021）[J].名作欣賞，2023，（18）：173-175.

[3]陳亮.21世紀《說文解字》文化研究綜述（二）[J].湘南學(xué)院學(xué)報，2015，36（01）：49-53.

[4]陳亮.21世紀《說文解字》文化研究綜述（一）[J].湘南學(xué)院學(xué)報，2013，34（06）：67-71.

[5]袁曉光.四十年來《說文解字》研究綜述[D].天津師范大學(xué)，2019.

作者簡介：

李哲，女，漢族，黑龍江嫩江人，齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：漢語言文字學(xué)。