近四年來《說文解字》文化研究綜述

【摘要】漢字是文化的載體，《說文解字》不僅僅是一部字典，還是一部蘊(yùn)含著我國豐富文化的百科全書。近幾年來對于《說文解字》文化的研究更是多元化和具體化，總結(jié)概括《說文解字》的文化內(nèi)涵研究成果，有助于人們加深對中國古代各個(gè)方面的文化認(rèn)識(shí)。本文就近四年來《說文解字》文化相關(guān)研究論文為基礎(chǔ)，從物質(zhì)文化、精神文化兩個(gè)方面對近四年《說文解字》文化研究進(jìn)行相關(guān)闡述。

【關(guān)鍵詞】《說文解字》；文化研究；綜述

【中圖分類號(hào)】H109 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）44-0130-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.44.033

許慎的《說文解字》（以下稱《說文》）作為我國歷史上首部辨識(shí)聲讀，分析字形，說解字義的字典，是我國文字學(xué)的奠基之作。漢字是文化的載體，《說文解字》中收錄的漢字，蘊(yùn)含著我國古老而又豐富的文化。它不僅僅是一部字典，還是一部蘊(yùn)含著我國豐富文化的百科全書。關(guān)于《說文》的文化研究，前人已經(jīng)有非常成熟的著作和研究成果。按照年份總結(jié)概括《說文》的文化內(nèi)涵研究成果，有助于加深我們對中國古代各個(gè)方面的文化認(rèn)識(shí)，為《說文》文化研究開拓新的局面。

一、物質(zhì)文化

物質(zhì)文化作為研究《說文》文化的重要內(nèi)容之一，近四年來在物質(zhì)文化研究上主要圍繞服飾文化、飲食文化以及器物文化三方面進(jìn)行研究探討。

（一）服飾文化

馬莉《〈說文解字·巾部〉漢字文化的分析》（《江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第10期）從《說文》79個(gè)“巾”部字釋義出發(fā)，分析出了三個(gè)古代服裝種類，分別是頭衣、上衣和下衣，下衣又細(xì)致地分出裙和绔兩種；又分析了“巾”的用途以及古代服裝和軍事之間的關(guān)系。邵雨《文化語言學(xué)視角下〈說文解字〉衣部字字義研究》（西安工業(yè)大學(xué)2023年碩士學(xué)位論文）系統(tǒng)地整理了《說文》“衣”部字的意義體系，從文化語言學(xué)角度深入分析了“衣”部字在物質(zhì)文化、精神文化、制度文化以及心理文化四個(gè)方面所反映出的豐富的文化信息。在物質(zhì)文化方面，根據(jù)“衣”部字字義分析出其反映的多樣服飾樣式、服飾材料、服飾功能，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)較發(fā)達(dá)的古代服飾文化。蔣悅《〈說文解字〉“巾”部字文化意蘊(yùn)及行廢分析》（《漢字文化》2023年第S1期）從“巾”部字字義入手，分析出“巾”所蘊(yùn)含的實(shí)用意義文化、審美文化以及等級(jí)制度文化，其在實(shí)用意義文化中分析出來的服裝配飾、裝飾以及擦拭織物都體現(xiàn)出了中國古代的服飾文化。樊詩潔、賀菊玲《〈說文解字〉革部字的文化內(nèi)涵》（《漢字文化》2024年第5期）從“革”部字中體現(xiàn)的手工藝、服飾、出行三個(gè)方面分析其文化內(nèi)涵，其中在服飾方面通過對“革”部字鞋的構(gòu)成分析以及對服飾禮儀的關(guān)系的分析，感受其中所呈現(xiàn)出的服飾文化。

（二）飲食文化

飲食文化主要集中在“食”和“酒”兩個(gè)方面的研究。

1.對“食”文化的研究

謝月涵《〈說文解字〉“食”部字與飲食文化探究》（《綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第1期）通過對“食”部字的字形、字義進(jìn)行分析和歸納，闡釋了在上古時(shí)期飲食文化就有了豐富的內(nèi)涵，以及在人們生活中的重要性。劉敏潔《文化視域下的〈說文解字〉“食”部字》（《今古文創(chuàng)》2021年第34期）將“食”部字分為以食物為主體和以人為主體兩個(gè)部分來闡釋中國古代的飲食文化。

2.對“酒”文化的研究

陳翰昭的《由〈說文解字〉中“酉”部字看中華酒文化》（《新紀(jì)實(shí)》2021年第6期）。通過對“酉”部字的構(gòu)造和字義的分析，從酒的起源文化、酒的禮儀習(xí)俗、釀酒文化以及酒器的介紹四個(gè)方面，闡述了中國古代酒文化的盛大、久遠(yuǎn)。同樣從《說文》“酉”部看中國古代飲酒文化的還有張煥《從〈說文解字〉酉部字中管窺中國古代的飲酒文化》（《今古文創(chuàng)》2023年第6期）通過對“酉”部字字義和字形的分析，進(jìn)一步了解其中所蘊(yùn)含的酒文化，包括酒的起源、造酒工藝以及酒的用途，展現(xiàn)出在酒文化中人們不僅追求物質(zhì)也同樣有精神的追求。陳迪《〈說文解字〉酒器類字探析以社會(huì)功能及文化內(nèi)涵為研究視角》（《收藏》2024年第2期）將《說文》中酒器類的字整理歸納，通過對酒器的種類、酒器的計(jì)量以及酒器的功用三個(gè)方面的分析，將酒器中的酒文化展現(xiàn)出來，不同形制、用途各異的酒器，不僅可以顯示出古代工匠們的技藝高超，而且在一定程度上能夠反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化水平。

（三）器物文化

1.玉文化

樊圣薇《〈說文解字〉“玉”部字的玉飾文化及傳承》（《漢字文化》）2022年第8期）通過對《說文》“玉”部字的分類，分析其象征意義、驅(qū)邪功效以及審美需要三方面的文化內(nèi)涵，并將玉文化與現(xiàn)代玉器和書畫藝術(shù)結(jié)合起來深入探究。

2.鼎文化

近年來關(guān)于鼎文化的研究主要有黃交軍、李國英《元語言理論視界下〈說文解字〉蘊(yùn)含上古鼎文化抉隱》（《地方文化研究》2021年第3期）通過對《說文》中含“鼎”的字詞分析，從鼎實(shí)鼎味、鼎型鼎用、鑄鼎定鼎三大維度集中剖闡中國先民的鼎文化意識(shí)；黃交軍《湯盤孔鼎有述作：〈說文解字〉寶鼎文化意識(shí)鉤沉》（《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第5期）以及黃交軍、李江義《鼎立華夏：漢字文化學(xué)背景下〈說文解字〉“鼎”之文化審視》（《語文學(xué)刊》2021年第6期）。

綜上，近四年來在《說文》物質(zhì)文化方面研究的內(nèi)容主要集中在飲食文化、服飾文化和器物文化。飲食文化可分為食物文化和酒文化，器物文化可分為玉文化和鼎文化。研究者多以分析《說文》中相關(guān)部類字的字形字義為基礎(chǔ)，進(jìn)而探究相關(guān)的物質(zhì)文化內(nèi)容。

二、精神文化

長久以來，精神文化就是人們生活中必不可少的，當(dāng)然也是研究《說文》文化的一個(gè)重要內(nèi)容。近年來關(guān)于精神文化的研究可分為女性文化、祭祀文化、鬼神文化、農(nóng)耕文化、醫(yī)學(xué)文化、雨文化、刑罰文化和動(dòng)物相關(guān)文化八個(gè)方面。

（一）女性文化

許娥《從〈說文解字〉“女”部字看古代婚俗文化》（《開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第6期）以《說文》“女”部中的七個(gè)字為例，從字形和字義著手分析其婚俗文化，闡釋了劫掠婚、交換婚和代聘娶婚三個(gè)方面與女性相關(guān)的古代婚俗文化。徐冰怡、徐利穎《〈說文解字〉“女”部字及其文化內(nèi)涵》（《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2022年第2期）將《說文》“女”部字按照“以類相從，以義相貫”的原則分為五個(gè)類別，即姓名、稱謂、婚嫁、女性價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)、中性字。其從母系社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)時(shí)期，探究“女”部字中蘊(yùn)含的古代女性主流社會(huì)地位；并從掠奪婚制、媵制、聘娶婚制三個(gè)方面分析了“女”部字中蘊(yùn)含的與女性相關(guān)的古代婚姻制度，較全面地展現(xiàn)出“女”部所反映的女性文化。王冰《從〈說文解字〉看中國古代女性審美文化——以女部字為例》（《文學(xué)藝術(shù)周刊》2023年第19期）通過對《說文》中表示容貌、品行的女部字進(jìn)行分析，闡明了當(dāng)時(shí)的文化氛圍對女性的言行舉止有著很大的約束，對人們的審美意識(shí)和“女”部字內(nèi)涵也有著很大的影響，進(jìn)一步說明“女”部字所承載的女性審美文化。

（二）祭祀文化

王維佳《由〈說文解字〉看先秦祭祀文化》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第1期）從祭祀對象、祭祀種類、祭祀方式及物品三個(gè)方面來闡釋先秦時(shí)期的祭祀文化，說明先秦時(shí)期的祭祀文化系統(tǒng)龐大。陳慶華《〈說文解字〉及其“示”部字的文化價(jià)值研究》（《內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2022年第2期）對《說文》“示”部字的語義進(jìn)行分類，劃分出了五種類別，通過對這五種類別的分析，闡明“示”部字中不同的語義所蘊(yùn)含的我國古代自然崇拜下的祭祀文化和祖先崇拜下的祭祀文化。劉斌《〈說文解字〉中“示部”字的文化研究》（《文物鑒定與鑒賞》2022年第8期）結(jié)合前人對“示”部字的解析，重新分類匯總“示”部字的意義，并從新的共時(shí)角度出發(fā)通過對“示”部字所反映的“神”是怎么產(chǎn)生的、古代先民是如何得知“神”的需求以及古代先民是如何解讀所謂“神”表現(xiàn)出的征兆三個(gè)方面來分析古代的祭祀文化，并對祭祀文化中的吉兇文化也做出了闡釋。陳瑩《〈說文解字·宀部〉祭祀場所字與古代祭祀文化》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第5期）從表示祭祀場所的“宗”“室”“宮”“家”等字入手，分析商周到后世祭祀場所的變化以及祭祀場所的相關(guān)字詞所反映的祭祀對象、祭祀者以及祭祀目的，還闡明了祭祀場所的相關(guān)字詞所表現(xiàn)出來的祭祀文化特征主要為宗廟祭祀文化。

（三）鬼神文化

劉壯《〈說文解字〉“鬼”部反映的鬼文化及演變》（《漢字文化》2024年第4期）將“鬼”部字分為鬼的性質(zhì)以及鬼的類別，并且從一個(gè)新的角度“魔”字看佛教的傳入對鬼文化的影響，認(rèn)為佛教中的“魔”文化使中國古代的鬼文化的內(nèi)涵更加豐富。單博、胡麗玲《〈說文解字〉鬼部字蘊(yùn)含的中國古代關(guān)于鬼神文化的認(rèn)識(shí)》（《漢字文化》2024年第10期）將《說文》“鬼”部字分為四個(gè)方面，從這四個(gè)方面分析古代人民對鬼神文化的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，讓人們更清楚地理解古代鬼神文化的產(chǎn)生與發(fā)展。

（四）農(nóng)耕文化

張碩勤《從〈說文解字〉的農(nóng)耕詞匯訓(xùn)釋看中國古代農(nóng)耕文化》（《蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第3期）通過對《說文》中與農(nóng)耕有關(guān)的漢字進(jìn)行分析整理，從作物種類及發(fā)展、農(nóng)作器具發(fā)展變革、田官祭祀三個(gè)方面闡釋了古代先民重農(nóng)敬農(nóng)的思想追求，并且贊揚(yáng)了古代先民用智慧和勤勞創(chuàng)造出的燦爛的農(nóng)耕文化。童元昕、孫雅芬《〈說文解字〉“土”部字蘊(yùn)含的農(nóng)耕文化》（《今古文創(chuàng)》2024年第25期）通過對《說文》“土”部字字義的分析，將其分成土地、土壤、農(nóng)業(yè)相關(guān)三方面內(nèi)容來認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化。

（五）醫(yī)學(xué)文化

隗寧《〈說文解字〉中醫(yī)類心部漢字的文化內(nèi)涵研究》（《文化創(chuàng)新比較研究》2023年第18期）將《說文》中表示中醫(yī)類的“心”部字進(jìn)行整理歸類，闡述了中醫(yī)類“心”部字所反映的人的思想、情感、性情等中醫(yī)文化，對中醫(yī)學(xué)理論和漢字學(xué)知識(shí)相融合所帶來的發(fā)展充滿信心。

（六）雨文化

林嬌、姜同絢《〈說文解字·雨部〉字形演變及文化內(nèi)涵解讀》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第6期）通過對《說文》“雨”部字字形字義的分析，將其所反映的文化內(nèi)涵總結(jié)為對雨的認(rèn)識(shí)、對自然的崇拜以及人們情感的載體，闡釋了雨文化在人們的生產(chǎn)生活中以及精神上的重要性。

（七）刑罰文化

吳妮、安麗榮《從形義角度管窺〈說文解字〉的刑罰文化》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2024年第4期）從《說文》中與刑罰相關(guān)的部首字入手，對重文字形字義進(jìn)行分析，闡述了當(dāng)時(shí)刑罰手段的多樣和殘酷，并說明了當(dāng)代刑罰體系與上古時(shí)期刑罰之間的關(guān)系。

（八）動(dòng)物相關(guān)文化

1.龍文化

朱勇?！稄摹凑f文解字〉龍部字看中國龍文化》（《新紀(jì)實(shí)》2021年第11期）從《說文》“龍”部下的幾個(gè)字著手，分析其字形字義，從古代人們對龍的認(rèn)知、龍的象征以及龍的功能變化等方面闡釋中國龍文化的內(nèi)涵。

2.牛文化

黃交軍、李國英《牛行華夏：〈說文解字〉牛部字涵括上古牛文化意識(shí)斠詁》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第3期）通過對《說文》“?！辈孔肿中巫至x的分析，從漢字文化學(xué)角度闡釋“?！辈孔炙从吵龅呐Ｊ巧瞎湃嗣褶r(nóng)耕下的得力助手，是祭壇圣物和圖騰徽識(shí)等文化內(nèi)涵，并表現(xiàn)出中華人民與牛文化之間深深的羈絆。魏萍萍《〈說文解字〉牛部字與相關(guān)文化》（《遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2024年第3期）將《說文》中45個(gè)“?！辈孔址譃樽匀慌：臀幕深悾渲形幕Ｖ畜w現(xiàn)了用來祭祀以及農(nóng)耕的牛文化，并且在《說文》“牛”部字的編排上分析出相關(guān)的具有中華民族特色的牛文化。

3.鱷魚文化

黃交軍、李國英《黿鼉出沒蛟鱷橫：〈說文解字〉鱷魚文化考略》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第1期）從《說文》中含鱷的字詞著手，從漢字文化學(xué)角度分析出龍、鱷同源，并通過斬蛟屠鱷、驅(qū)鱷逐鼉、崇鱷尚龍幾個(gè)方面來闡釋《說文》中的鱷魚文化。兩位作者同年又發(fā)表了《〈說文解字〉涵攝中華鱷魚文化意識(shí)審視》（《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第3期）再一次詳盡地闡釋了《說文》中所蘊(yùn)含的鱷魚文化。

4.兔文化

黃交軍、李國英《兔隈明處弄精神：〈說文解字〉兔文化意識(shí)谫論》（《河南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第11期）通過對《說文》中與“兔”有關(guān)的字詞在字形、字義上的分析，從兔子的動(dòng)作習(xí)性、對兔子的狩獵及烹飪和兔所反映出的月神崇拜文化等三個(gè)方面集中闡釋了中華先民的兔文化意識(shí)。隨后兩位作者又發(fā)表《日烏月兔神丹古：〈說文解字〉兔部字文化記憶解讀》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2023年第1期）以《說文》“兔”部字為研究對象，從阿斯曼文化記憶論角度分析兔在生殖崇拜、天人感應(yīng)下的政Wa4wkqNi0bv9hgmoGeDlsl3wEoseughddSqiVOehwRo=治功能、生肖民俗等方面所呈現(xiàn)出來的兔文化，并且深刻地詮釋了中國兔所呈現(xiàn)的精神文化內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其自身的生物屬性。

5.犬文化

范珊珊《〈說文解字〉中的“犬”文化管窺》（《遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2023年第2期）通過對《說文》中含有“犬”字部件的字進(jìn)行字形、字義上的分析歸類整理，從犬的名稱及分類、犬的性狀及特征、犬的狩獵三個(gè)方面來闡釋其中蘊(yùn)含的深厚的犬文化內(nèi)涵。

6.狼文化

黃交軍、李國英《與狼共舞：〈說文解字〉狼文化意識(shí)精義錐指》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2024年第1期）以《說文》中與狼有關(guān)的字詞作為研究對象，從萬物有靈下的圖騰崇拜、中華先民對狼的認(rèn)知以及生態(tài)文明下的天人哲思方面闡釋其中蘊(yùn)含的中華民族狼文化內(nèi)涵。

綜上，近四年來有關(guān)《說文》精神文化的研究主要圍繞女性文化、祭祀文化以及鬼神文化等，在動(dòng)物相關(guān)文化的研究上也是出現(xiàn)了一些新的研究對象，如狼文化、兔文化、鱷魚文化等。

除了上述在物質(zhì)文化和精神文化的研究外，還有一些綜述類研究對《說文》文化內(nèi)容的歸納梳理。王雅婕、王斐《2016-2021年〈說文解字〉文化研究回顧與反思》（《漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2022年第4期）從三個(gè)方面的文化對2016—2021年的《說文》文化研究進(jìn)行了內(nèi)容上的梳理。白佳歡《〈說文·示部〉字研究綜述（2005—2021）》（《名作欣賞》2023年第18期）整理學(xué)者對“示”部字的研究情況，從六個(gè)方面對2005—2021年間的《說文·示部》字研究內(nèi)容進(jìn)行梳理。

通過對近四年《說文》文化研究的梳理發(fā)現(xiàn)，在《說文》文化方面的研究依然是重點(diǎn)以及熱點(diǎn)。其中也出現(xiàn)了一些新的研究內(nèi)容，今后應(yīng)從更為新穎的研究視角研究《說文》中的文化內(nèi)容，來更好地展現(xiàn)《說文》的價(jià)值。

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作者簡介：

李哲，女，漢族，黑龍江嫩江人，齊齊哈爾大學(xué)文學(xué)與歷史文化學(xué)院碩士研究生，研究方向：漢語言文字學(xué)。