融媒體理論節(jié)目主流意識形態(tài)的景觀化表達

【摘要】黨的創(chuàng)新理論是高度概括的理論話語體系。高效傳播是理論轉(zhuǎn)化為實踐的關(guān)鍵，而這正是新時代融媒體理論節(jié)目肩負的根本任務。中國新聞獎獲獎節(jié)目《是這個理》以“景觀化”的表達方式傳播主流意識形態(tài)，將黨的創(chuàng)新理論的政治話語轉(zhuǎn)化為社會話語、生活話語。節(jié)目從觀眾的“視聽思維”出發(fā)，對大量自然元素和日常生活進行凝練和聚合，構(gòu)建超越具體人、事、物的視聽符號來鏈接人的感知和思維，滿足人的心理期待與情感需要，從而讓黨的創(chuàng)新理論走進人心，形成共識，凝聚起團結(jié)奮進的力量。

【關(guān)鍵詞】理論宣傳；景觀化表達；視聽話語；符號構(gòu)建

黨的創(chuàng)新理論系統(tǒng)博大精深，具有高度的抽象性和概括性?？茖W的理論需要通過高效的宣傳從而被廣大群眾所理解、所認同、所接受，才能真正指導實踐。新時代融媒體理論節(jié)目肩負著宣傳闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想，展現(xiàn)其真理光芒、理論魅力和實踐偉力的根本任務[1]。為此，描繪時代變遷、聆聽人民心聲、回應社會關(guān)切成為這類節(jié)目的生命力來源。《是這個理》是一檔由湖北省社科聯(lián)、湖北電視臺綜合頻道、長江云聯(lián)合推出的融媒體系列理論節(jié)目。節(jié)目定期面向全省公開征集選題，每期邀請一位省內(nèi)社科專家以調(diào)研者和講述者的身份參與節(jié)目制作，從專家視角觀察和展望中國式現(xiàn)代化建設的湖北實踐。文章通過分析《是這個理》視聽話語的形成過程和表達方式，思考這類理論節(jié)目如何從觀眾的“視聽思維”出發(fā)，采取相應的話語策略將大量的自然元素和日常生活進行篩選與聚合，建構(gòu)起超越具體的人、事、物的視聽符號與人的觀念鏈接，喚起人的感知，塑造大眾的共同觀念。融媒體理論節(jié)目借由“超越具體”和“心智關(guān)聯(lián)”的視聽話語，形成了基層理論宣傳中主流意識形態(tài)以“景觀化”表達的特有模式。

一、視聽時代理論節(jié)目的傳播實踐

（一）“景觀社會”及“景觀”的意識形態(tài)功能

“景觀”（Spectacles）這個概念產(chǎn)生于地理學、園林學領(lǐng)域，本意是自然或人造的Mk0giPQeQ3PJARrtgKJbRl7n4JGJzjq+Iq/6ievKVzI=景點。后來逐步延伸到人類的經(jīng)濟交往、社會生活及文化活動中。研究者抽取了“景觀”概念中的“審美”與“文化”內(nèi)涵，將其運用到涉及“情境建構(gòu)”的研究中。德波認為現(xiàn)代社會被視覺圖景所包圍而形成了“景觀社會”?！霸诂F(xiàn)代生產(chǎn)條件無所不在的社會，生活本身展現(xiàn)為景觀的龐大堆聚……景觀成為主導性的生活模式”。[2]可見，在景觀社會中，交往和溝通行為是一種“景觀化”的展現(xiàn)。這種展現(xiàn)通過策略性的篩選和組合自然元素、真實生活、文化原色，使它們超越原有的天然屬性而成為一種新的“景觀”符號，并被表達和展示出來。

隨著視聽時代的到來，視聽符號主導了人的認知方式、思維方式、學習方式、交往方式和文化生活方式，視覺性主導了當代文化的文化邏輯。[3]“景觀社會”的文化圖景則由以數(shù)字技術(shù)為基礎的大眾媒介構(gòu)建出的視聽符號來完成。理論節(jié)目視聽符號的生產(chǎn)和傳播是一種話語策略，它超越了日常生活，蘊含了主流價值觀具有意識形態(tài)的功能，所以理論節(jié)目“景觀化”的表達同樣具有意識形態(tài)的功能。也就是說，視聽話語通過生動、形象、有感染力的影像形式達成了意識形態(tài)認知，又通過景觀化的影像機制完成了有效的意識形態(tài)指向。[4]

（二）融媒體理論節(jié)目的話語方式

融媒體理論節(jié)目運用視聽符號表達節(jié)目的思想、觀念甚至信仰，通過對視聽符號策略性建構(gòu)，產(chǎn)生了相應的建構(gòu)效應。“話語建構(gòu)的方式最終將影響人們的思維和行為”。[5]《是這個理》作為一個系列理論節(jié)目，自2020年開播以來收視率穩(wěn)居湖北省內(nèi)同時段第一，總點擊量超2.3億次，獲第三十一屆中國新聞獎二等獎，是融媒體理論節(jié)目的成功樣本。那么，這類節(jié)目如何生產(chǎn)視聽符號，如何使視聽符號產(chǎn)生意義，如何評價這類基于視聽符號的“景觀化”表達模式？這些將是本文要思考和回答的重點。

二、凝練自然元素和社會生活，建構(gòu)超越具體的視聽符號

作為一個理論宣傳節(jié)目，《是這個理》立足湖北地區(qū)，圍繞宣傳闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想，在視聽話語的建構(gòu)上采取凝練鄉(xiāng)村社會豐富的自然元素，篩選冗長繁雜的日常生活，對多元符號有目的地組織聚合，建構(gòu)出一套超越具體人、事、物的視聽符號來影響人的視覺、聽覺體驗。因為個體心理意象主要由事物的感官信息刺激產(chǎn)生，包括了視覺、聽覺、嗅覺、味覺與觸覺的各類線索，繼而影響了個體對特定事物的認知、態(tài)度與行為。[6]所以，將視聽符號有意識地組合成“景觀”是這類理論節(jié)目表達思想、傳遞感情、激發(fā)共鳴的重要手段。

（一）“景觀”的視覺符號生產(chǎn)

視覺符號逼真地再現(xiàn)了現(xiàn)實場景，其生動性、真實性和沖擊力是文字符號難以比擬的?！妒沁@個理》在情境設計上聚合多元文化符號，在自然景物、鄉(xiāng)村風光、風土人情的拍攝中，選擇和凝練能夠突出節(jié)目主題的元素進行加工和組織。因為一切視覺話語的傳播總要依托符號來具體表達，才能讓人接受和理解。視覺畫面雖然具有瞬間喚起的效果，但其線性傳播的方式讓觀眾對它的印象稍縱即逝。所以，為了加深視覺符號的記憶，《是這個理》在畫面設計上強調(diào)簡單明晰、形象生動，開場往往用逼真鮮活具有視覺美感的畫面深深吸引觀眾的注意力，通過視覺上的審美體驗，讓觀眾獲得一種強烈的即時觀看快感，通過對“景觀”的觀看而形成共同或類似的審美體驗。

隨著第87期《再訪土店子》尹老師的走訪鏡頭，一番恩施居民生活的場景出現(xiàn)在每個觀眾的眼睛里。

以鄉(xiāng)土性、質(zhì)樸性和原生態(tài)的鏡頭畫面表達地域特色和鄉(xiāng)土傳統(tǒng)，通過“景觀”呈現(xiàn)，觀眾感受到文化傳承與保護的緊迫感和必要性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。[7]《是這個理》的情景設計從大量碎片化的自然元素中進行篩選凝練，一片茶園、一船蓮藕、一首山歌、一縷炊煙均是視覺符號建構(gòu)出的美學意象，也是社會主義現(xiàn)代化湖北實踐生動景觀的展示與表達。畫面中的綠水青山、農(nóng)村新貌、漁舟唱晚、田野歡歌等視覺符號，轉(zhuǎn)化為與地方發(fā)展、生態(tài)保護、文化傳承等緊密相關(guān)的一幕幕景觀，觸動并喚起觀眾對社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的信心和向往。

（二）“景觀”的聽覺符號生產(chǎn)

在《是這個理》節(jié)目中常使用音樂伴隨畫面共同出場。音樂不是自成系統(tǒng)、獨立存在，而是與節(jié)目主題、人物塑造、情節(jié)發(fā)展、語境氛圍互相襯托緊密關(guān)聯(lián)的。聽覺符號能夠在出其不意的情況下抓住觀眾。《是這個理》將極富地方特色的音樂融入視頻，讓音樂參與觀眾互動，讓音樂表達鄉(xiāng)村社會，鄉(xiāng)音瞬間喚起鄉(xiāng)情，鄉(xiāng)情引發(fā)大眾的深度共鳴。

第67期《村里來了“紅馬甲”》開場是一組遠景，隨著鏡頭的轉(zhuǎn)場，嗩吶曲調(diào)放緩，男生號子的聲音傳了出來，畫面也隨之切換到村舞臺的現(xiàn)場。映入觀眾眼簾的是漁鼓戲、采蓮船、快板這類傳統(tǒng)鄂州民俗節(jié)目的表演現(xiàn)場，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)音的歌唱、濃郁地方特色的曲調(diào)看得現(xiàn)場觀眾拍手叫好，喜笑顏開。生動豐富的聽覺符號讓理論節(jié)目的畫面鮮活生動起來，屏幕前的觀眾仿佛身臨其境地參與到節(jié)目中。這種景觀化的呈現(xiàn)方式使節(jié)目畫面原本對自然景觀、地方發(fā)展的真實展現(xiàn)具有了豐富的情感意味和主流意識形態(tài)的指向。伴隨著節(jié)目的播放，觀眾看到的是綠水青山、鄉(xiāng)村振興、農(nóng)業(yè)發(fā)展的景觀，腦海里想到的不僅是視聽符號，更是思想觀念，在視覺、聽覺的美學感官體驗中，同時激發(fā)了人們對環(huán)境保護、人與自然和諧發(fā)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設的聯(lián)想和思考。

三、鏈接觀念，喚起大眾感知塑造共同觀念

（一）用強關(guān)聯(lián)性喚起理解與認同

視聽符號與觀眾的“關(guān)聯(lián)性”越強，節(jié)目的意圖就越能得到充分的理解和認同。這里的關(guān)聯(lián)性包含兩層意思：一是融媒體理論節(jié)目通過視聽符號生產(chǎn)，對新信息進行累加。這種累加產(chǎn)生了視聽符號之間的最大關(guān)聯(lián)，使其景觀化的傳播效果更為突出，節(jié)目內(nèi)容更容易被觀眾理解和接受。二是節(jié)目通過景觀化的表達方式與觀眾建立起更直接的關(guān)聯(lián)，使觀眾只需付出“最小的努力就可達到最大語境效果”[8]，觀眾能更快速、更準確地從節(jié)目的信息意圖里理解到它的宣傳理念。

第29期《石縫里開了花》講述的是黃石國家礦山公園如何從生產(chǎn)礦區(qū)變?yōu)轱L景宜人的旅游景點的故事。節(jié)目用一組黑白鏡頭讓觀眾看到當年日夜開采運轉(zhuǎn)不息的舊礦坑。轟隆隆的機器聲，飛揚漫天的粉塵，來來往往的大卡車……這組畫面的疊加逐步強化了觀眾對環(huán)境破壞的認知。因為這組視聽符號都與“千瘡百孔”“植被破壞”“環(huán)境污染”的場景和概念緊密關(guān)聯(lián)，觀眾根據(jù)這些隱含前提，可以毫不費力地推理出大冶鐵礦由于長期大規(guī)模高強度的開采，周圍生態(tài)環(huán)境遭到了嚴重破壞，已不適合人居住和生活。然而，節(jié)目又通過前后對比將黑白色的舊礦山切換成撲面而來的新綠與清澈，觀眾看著眼前森林遍布的青山，郁郁蔥蔥的城市，絡繹不絕的游客……思維也隨之反轉(zhuǎn)，再次不費力地、自然而然地聯(lián)想到這里經(jīng)過卓有成效的生態(tài)治理后，礦區(qū)變景區(qū)，廢舊礦坑展開了生態(tài)新畫卷。視聽符號之間的強關(guān)聯(lián)性，推動節(jié)目內(nèi)容更容易被觀眾接收和理解，理論節(jié)目中蘊含的政治話語在景觀化的表達中自然地轉(zhuǎn)化為生活話語。

語境是指在特定的社會、文化、歷史和心理環(huán)境中，語言或文本被使用和理解的具體環(huán)境。語境包含文化語境、情景語境、上下文語境。融媒體理論節(jié)目景觀化表達的語境是節(jié)目中真正要反映的社會、文化和政治意義?！妒沁@個理》通過增進視聽話語內(nèi)容和結(jié)構(gòu)來強化前期的語境意義，突出了它的宣傳功能。例如，節(jié)目在結(jié)構(gòu)設計上多次使用了在宣講中“宣講”，在表演中“表演”的方式，以充滿新意的疊加設計，增強了理論宣傳的語境效果。

（二）以“類型化”實現(xiàn)鏈接與滿足

作為一個融媒體理論節(jié)目，《是這個理》的主要任務是通過專家下基層一邊調(diào)研走訪一邊宣傳黨的創(chuàng)新理論。節(jié)目通過塑造“類型化”的視聽符號“化類為型”，組織眾多豐富的、多面的個性因素使其成為一種穩(wěn)固的模式。生產(chǎn)類型化的固定模式會強化觀眾對節(jié)目的印象，形成心理期待，實現(xiàn)情感上的滿足。因為一種類型能夠形成，也是觀眾心理因素和情感因素驅(qū)動的結(jié)果。鄉(xiāng)風文明、鄉(xiāng)村振興、人與自然和諧共生這些主題映射的是人們對幸福美好生活的向往，于是發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟、鄉(xiāng)村旅游等主題才成為節(jié)目的核心內(nèi)容。圍繞這些主題建構(gòu)的視聽符號，潛移默化地呈現(xiàn)在日常生活、人際交往、人物命運等景觀中，讓理論話語與真實生活融為一體，滿足了觀眾的心理期待和情感寄托。

《是這個理》至目前共推出94期，其中“生態(tài)治理”是一個重要的主題類型。第92期《漁民上岸清江美》展現(xiàn)了八百里清江美如畫、三百里畫廊在長陽的景觀。開頭清江的自然美景，是講述者兒時的景象。近年這里開始實施退漁禁捕，堅持人與自然和諧共生，發(fā)展柑橘種植，守護住了母親河，守護住了美麗清江。片尾講述者遠眺碧水東流的江水，聞著枝頭柑橘的清香，感慨家鄉(xiāng)依然如此美麗，不由生發(fā)出對未來的奮斗信心和動力。守護家園，守護母親河成為理論節(jié)目的主要類型之一。不僅是清江，還有第72期《夷陵清水為誰清》訴說10年治理讓曾經(jīng)污染嚴重的河流重煥新顏;第77期《百里沉湖是我家》講述沉湖生態(tài)治理后水變清澈，人與自然和諧共生的幸福故事。理論節(jié)目的文化傳播與政治傳播功能要依托話語來具體表達，聯(lián)通觀眾情感，激活觀眾體驗，才能讓觀眾理解接受并形成共同觀念?！妒沁@個理》通過生動、形象、有感染力的視聽符號完成了主流意識形態(tài)的傳播，通過景觀化的表達有效地將黨的創(chuàng)新理論的政治話語轉(zhuǎn)化為社會話語和生活話語。

該節(jié)目通過對前期制作經(jīng)驗和傳播規(guī)律的分析，選擇并形成數(shù)個有利于黨的創(chuàng)新理論高效傳播的類型話題，再度注入創(chuàng)造性勞動，通過對特色地域、典型場景、特定動作、實踐經(jīng)驗等視聽符號的生產(chǎn)，使這類“景觀”按照事前規(guī)劃和設計好的類型呈現(xiàn)出來，并以多次出現(xiàn)的方式強化了觀眾對這類主題的印象和認知。在《是這個理》節(jié)目中，經(jīng)常出現(xiàn)的場景有現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)公司、忙碌的流水線工人、農(nóng)場田野、魚塘藕塘等。當婦女、青年、農(nóng)民、工人等意象與工廠、養(yǎng)殖場、農(nóng)田等場景結(jié)合的時候，營造出來的是工業(yè)和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化勞作的類型畫面。

四、結(jié)語

黨的創(chuàng)新理論傳播要依托視聽符號來具體表達才能被受眾接受和理解，進而傳遞并形成共同觀念。本文通過分析《是這個理》視聽符號的形成過程和表達方式，發(fā)現(xiàn)節(jié)目通過運用“超越具體”和“心智關(guān)聯(lián)”的方式，將博大精深、抽象難懂的主流意識形態(tài)“景觀化”地呈現(xiàn)出來，完成了從理論話語到社會話語、百姓話語的轉(zhuǎn)化。文章雖然是個案分析，但對這類融媒體理論節(jié)目視聽符號建構(gòu)方式、傳播方式及宣傳效果的研究提供了案例經(jīng)驗，為黨的創(chuàng)新理論在基層的高效傳播提供了一定的參考和借鑒。

[本文為湖北省社會科學基金后期資助項目“《湖北日報》鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略新聞報道研究”（項目號：HBSK2022YB493）階段性成果]

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作者簡介：喻恂，新聞學博士，武漢商學院教師，武漢商學院文旅產(chǎn)業(yè)研究中心研究員（武漢 430056）。

編校：張紅玲