數(shù)智技術(shù)賦能古籍保護(hù)與傳播的路徑研究

[摘 要]信息技術(shù)的發(fā)展使數(shù)智技術(shù)在古籍保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的作用日益重要?；诖耍迩鍞?shù)智技術(shù)的核心價(jià)值，從內(nèi)容數(shù)智化與傳播數(shù)智化兩個(gè)角度分析古籍保護(hù)與傳播的可行路徑。

[關(guān)鍵詞]數(shù)智技術(shù) 古籍 古籍保護(hù)

[分類(lèi)號(hào)]G253

《2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》中明確提出“加強(qiáng)中華優(yōu)秀典籍的活化解讀和時(shí)代闡述”，這為圖書(shū)館古籍保護(hù)工作指明了基本方向[1]。如何深度挖掘古籍精髓，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段加以傳播，激發(fā)古籍文化新時(shí)代的“華光”，營(yíng)造傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，成為古籍工作者共同思考的重要問(wèn)題?；诖耍P者探討數(shù)智技術(shù)環(huán)境下推動(dòng)古籍在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑，并求教于方家。

1 基于數(shù)智技術(shù)的古籍保護(hù)與傳播核心

1.1 數(shù)智技術(shù)的重構(gòu)核心

2022年6月，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察調(diào)研時(shí)提出：“要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段加強(qiáng)古籍典藏的保護(hù)修復(fù)和綜合利用，深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[2]。數(shù)智技術(shù)在古籍保護(hù)與推廣中應(yīng)用的核心在于將新技術(shù)全面應(yīng)用于古籍的原生性保護(hù)、再生性保護(hù)、傳承性保護(hù)等建設(shè)，在做好保護(hù)的同時(shí)賦能古籍活化，加速古籍文化的傳播[3]。在原生性保護(hù)層面，借助數(shù)智技術(shù)，使古籍保存、修復(fù)和業(yè)務(wù)管理轉(zhuǎn)向智慧化，積累實(shí)體保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，提升實(shí)體保護(hù)水平。在再生性保護(hù)層面，進(jìn)一步完善古籍?dāng)?shù)字資源的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，提高數(shù)字資源的規(guī)?；c質(zhì)量，打造可兼容、可共享的多模態(tài)古籍?dāng)?shù)字資源、標(biāo)準(zhǔn)數(shù)據(jù)集、知識(shí)庫(kù)等，并探索古籍文本知識(shí)圖譜建設(shè)，形成古籍文獻(xiàn)的智慧化服務(wù)。在傳承性保護(hù)層面，數(shù)智技術(shù)以古籍內(nèi)容、文化及精神為內(nèi)核，通過(guò)大眾傳播、古籍知識(shí)教育、技藝傳承、古籍創(chuàng)意等方式實(shí)現(xiàn)古籍的活化。通過(guò)對(duì)云端、沉浸、交互、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的應(yīng)用，真正實(shí)現(xiàn)古籍由“小眾”向“大眾”的轉(zhuǎn)化。

1.2 基于數(shù)智技術(shù)的流程優(yōu)化

以數(shù)智技術(shù)為核心，對(duì)古籍的管理流程進(jìn)行優(yōu)化與重構(gòu)。區(qū)別于傳統(tǒng)古籍管理中的保護(hù)、業(yè)務(wù)、服務(wù)等基本模塊，數(shù)智技術(shù)可以按照物理層、數(shù)字層與應(yīng)用層3個(gè)方面對(duì)圖書(shū)館相關(guān)業(yè)務(wù)流程進(jìn)行重新規(guī)劃[4]。

其中，物理層主要完成古籍的保護(hù)管理，即可以通過(guò)自動(dòng)化技術(shù)對(duì)館藏區(qū)域內(nèi)的環(huán)境進(jìn)行調(diào)節(jié)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的保護(hù)效能。數(shù)字層的流程規(guī)劃需要建立在保護(hù)管理的基礎(chǔ)之上，涵蓋全部的業(yè)務(wù)管理內(nèi)容，包括古籍內(nèi)容的數(shù)字化建設(shè)、分類(lèi)、歸檔等。由于該操作是建立在“古籍?dāng)?shù)字化內(nèi)容數(shù)據(jù)庫(kù)”基礎(chǔ)上，可有效將線下工作轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上工作，更有可能通過(guò)編碼、程序定制等方式進(jìn)行批量化管理，在降低了人工投入的基礎(chǔ)上，能夠更為有效地實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)控制，降低錯(cuò)誤率與可能的失誤。應(yīng)用層流程則更為注重對(duì)古籍內(nèi)容的推廣與讀者服務(wù)[5]，具體包括了檢索、預(yù)覽、申請(qǐng)、審批與反饋等多種權(quán)限。除了提升服務(wù)效能外，更能建立服務(wù)方與讀者之間的有效反饋橋梁，在數(shù)智技術(shù)框架下，服務(wù)方不僅能夠獲得讀者的閱讀信息，更能夠?qū)ψx者的閱讀收獲、心得反饋、服務(wù)評(píng)價(jià)等“高維”信息進(jìn)行搜集，充分踐行“服務(wù)好下一位”的思想理念。

1.3 數(shù)智技術(shù)的拓展空間

《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和 2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》強(qiáng)調(diào)對(duì)文化遺產(chǎn)的“系統(tǒng)性保護(hù)”[6]。數(shù)智技術(shù)的出現(xiàn)不僅為古籍保護(hù)與推廣提供了一種便捷的工具，更可以作為體系核心超脫于一般性工具，而發(fā)揮更大的作用。這一效能來(lái)源于數(shù)智技術(shù)的可拓展性[7]。從數(shù)智技術(shù)本身來(lái)看，通過(guò)內(nèi)容表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化而形成更為豐富的電子資源。電子資源在網(wǎng)絡(luò)中具有高流通性與高兼容性，進(jìn)而使得數(shù)智技術(shù)對(duì)古籍保護(hù)與推廣的貢獻(xiàn)是多維度與可拓展的。簡(jiǎn)而言之，在做好古籍文獻(xiàn)管理的基礎(chǔ)上，還能夠和更大范圍內(nèi)的智能設(shè)備與系統(tǒng)產(chǎn)生互動(dòng)，進(jìn)而為管理體系提供額外的擴(kuò)展空間。

如通過(guò)數(shù)智技術(shù)與圖書(shū)館環(huán)境管理系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)典藏庫(kù)房溫濕度、燈光等環(huán)境要素的監(jiān)控與控制，實(shí)現(xiàn)物理層面的保護(hù)；通過(guò)數(shù)智技術(shù)與外部推廣系統(tǒng)的關(guān)聯(lián)，可以建立健全古籍“虛擬庫(kù)房”，為古籍的調(diào)用提供額外接口，并同時(shí)接納反饋信息，部分?jǐn)?shù)智系統(tǒng)還可以根據(jù)反饋閾值對(duì)推廣內(nèi)容實(shí)現(xiàn)自動(dòng)調(diào)節(jié)，進(jìn)而放大古籍內(nèi)容的推廣效能；通過(guò)數(shù)智技術(shù)與高精度掃描傳感器的關(guān)聯(lián)，可以實(shí)現(xiàn)在“不動(dòng)”狀態(tài)下，對(duì)古籍的各種物理指標(biāo)狀態(tài)（如堿度、色度、缺損等）提供實(shí)時(shí)監(jiān)控，進(jìn)而為動(dòng)態(tài)化古籍保護(hù)提供數(shù)據(jù)支撐等。隨著新技術(shù)在古籍保護(hù)工作中的不斷應(yīng)用，可以實(shí)現(xiàn)更多的數(shù)智化功能，更好賦能古籍的保護(hù)與傳播。

2 古籍內(nèi)容細(xì)顆粒度的數(shù)字化轉(zhuǎn)型

2.1 多維度的內(nèi)容數(shù)據(jù)化

《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》首次提出“統(tǒng)籌好古籍的文物屬性與文獻(xiàn)屬性的關(guān)系”“提升利用效率”[8]。傳統(tǒng)古籍內(nèi)容的數(shù)據(jù)化僅通過(guò)掃描等方式形成文檔圖片，此種數(shù)據(jù)化形式單一，無(wú)法滿足后續(xù)數(shù)智技術(shù)的場(chǎng)景需求。基于此，要提高古籍內(nèi)容數(shù)字化的基本維度，形成更多的展示形式。除了一般圖片影像數(shù)據(jù)之外，還應(yīng)該綜合運(yùn)用自動(dòng)識(shí)別、人工校對(duì)等方式形成電子文檔，對(duì)于古籍中涉及的插圖、插畫(huà)等應(yīng)該獨(dú)立標(biāo)記，并運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行修復(fù)，如利用機(jī)器學(xué)習(xí)圖像修復(fù)技術(shù)能夠?qū)⒐偶?2k插圖畫(huà)質(zhì)還原補(bǔ)充至最高1920k，極大地提升了古籍插圖、插畫(huà)的可讀性，也更貼近現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣[9]。同時(shí)，形成數(shù)字文本是后續(xù)古籍保護(hù)、開(kāi)發(fā)與推廣的先決條件，可以將原有以古籍為本體的整體視角轉(zhuǎn)變?yōu)橐詢?nèi)容為本體的分散視角，配合編碼、內(nèi)容檢索等數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)古籍內(nèi)部?jī)?nèi)容跨學(xué)科的內(nèi)容關(guān)聯(lián)。除了上述兩種擴(kuò)展內(nèi)容數(shù)據(jù)化維度的方案外，基于古籍分類(lèi)特征還可以進(jìn)行更具有針對(duì)性的內(nèi)容數(shù)據(jù)化建設(shè)，如針對(duì)《天工開(kāi)物》等工程技術(shù)類(lèi)古籍，可以建立3D仿真模型對(duì)古籍中涉及的構(gòu)造物進(jìn)行數(shù)字建設(shè)；針對(duì)《欽定詩(shī)經(jīng)樂(lè)譜全書(shū)》等樂(lè)譜類(lèi)古籍，可以還原其音樂(lè)旋律充實(shí)內(nèi)容數(shù)據(jù)庫(kù)等。

2.2 智慧化的內(nèi)容整理

在建立了有效的古籍內(nèi)容數(shù)據(jù)后，如何對(duì)其進(jìn)行整理開(kāi)發(fā)是形成后續(xù)推廣的關(guān)鍵[10]。從古籍活化的根本目的來(lái)看，通讀古籍、讀懂古籍是這一過(guò)程的兩個(gè)重要組成部分。利用數(shù)智技術(shù)為不同階段賦能，能夠進(jìn)一步提高古籍活化效率，并與讀者碰撞出更多的靈感火花，為古籍開(kāi)發(fā)與傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在通讀古籍中，數(shù)智技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)標(biāo)點(diǎn)與拼音的自動(dòng)標(biāo)記，消除了人們閱讀古籍的主要障礙[5]。隨著手指的微微滑動(dòng)，無(wú)論是在圖書(shū)館還是在手機(jī)中均可以實(shí)現(xiàn)無(wú)阻礙的通讀古籍；在讀懂古籍方面，自動(dòng)標(biāo)引、自動(dòng)翻譯與自動(dòng)注釋則發(fā)揮了更大的作用。通過(guò)自動(dòng)標(biāo)引能夠?qū)⒒逎墓偶畠?nèi)容的字義、句意、出處、典故等進(jìn)行標(biāo)記，幫助讀者理解古籍內(nèi)容[11]。自動(dòng)翻譯功能能夠讓讀者在通篇釋義的模式下了解古籍的基本內(nèi)容，為后續(xù)的精讀奠定技術(shù)基礎(chǔ)。同時(shí)，自動(dòng)注釋平臺(tái)則為讀者的心得交流等后續(xù)增值行為提供了基本平臺(tái)。讀者在“指讀拍案”的同時(shí)能夠及時(shí)地將心得感悟通過(guò)注釋的形式“添加”到古籍之中，并在不斷的互動(dòng)下增加讀者的認(rèn)知深度。

2.3 細(xì)顆粒度的內(nèi)容關(guān)聯(lián)與融合

在數(shù)智技術(shù)得以應(yīng)用的基礎(chǔ)上，要不斷提高古籍內(nèi)容維度，細(xì)化信息要素類(lèi)別，創(chuàng)新古籍管理措施，形成細(xì)顆粒度管理態(tài)勢(shì)，深度挖掘古籍間的知識(shí)關(guān)聯(lián)，助力古籍保護(hù)與推廣[12]。古籍的系統(tǒng)性建設(shè)是評(píng)價(jià)其完整性的關(guān)鍵，也是古籍在現(xiàn)代社會(huì)得以傳播并發(fā)揮價(jià)值的根本，通過(guò)更細(xì)維度的類(lèi)別劃分，形成基于知識(shí)層面的關(guān)聯(lián)化操作，能有效激發(fā)古籍內(nèi)容的系統(tǒng)性建設(shè)。具體而言，要將古籍內(nèi)容按知識(shí)層次、知識(shí)要素、知識(shí)類(lèi)別進(jìn)行進(jìn)一步分解，以實(shí)現(xiàn)構(gòu)建關(guān)聯(lián)關(guān)系的基礎(chǔ)。以《東京夢(mèng)華錄》為例，其內(nèi)容按照知識(shí)層次進(jìn)行拆解可分為朝堂、鬧市、市井、娛樂(lè)等內(nèi)容，涵蓋當(dāng)時(shí)社會(huì)的吃穿住行；按知識(shí)要素進(jìn)行拆解則可以包括北宋社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力關(guān)系等；按照知識(shí)類(lèi)別予以劃分則包括飲食文化、大眾娛樂(lè)文化、市井傳說(shuō)文化等。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)分解后，不同古籍內(nèi)容間將產(chǎn)生碰撞，甚至是與現(xiàn)代考古成就、歷史研究成就等產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，從而構(gòu)建有效的知識(shí)圖譜。

《東京夢(mèng)華錄》詳細(xì)描繪了宋代宮廷與市井職業(yè)相撲手，更區(qū)分了不同“賽事”相撲手的等級(jí)名稱(chēng)與受賞物品（類(lèi)似于現(xiàn)代比賽中的獎(jiǎng)杯、獎(jiǎng)牌），以這條主線作為細(xì)顆粒關(guān)聯(lián)線索，可以發(fā)現(xiàn)包括《晉書(shū)》《酉陽(yáng)雜俎》《唐語(yǔ)林》等，更在四大名著《水滸傳》中有相應(yīng)描述。圖1中僅展示了知識(shí)圖譜的“一角”，通過(guò)細(xì)顆粒管理路徑能夠讓數(shù)智技術(shù)在深度挖掘古籍內(nèi)容關(guān)聯(lián)上做出更大貢獻(xiàn)，進(jìn)而在古籍推廣、擴(kuò)展閱讀、知識(shí)體系化建設(shè)等方面發(fā)揮應(yīng)有的作用。

3 傳播路徑的多維度活化

古籍的傳播與推廣要應(yīng)用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，通過(guò)深度挖掘古籍文化的新時(shí)期需求，從讀者體驗(yàn)入手打造多維度的應(yīng)用推廣路徑，在群體細(xì)分的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)差異化傳播與最大化推廣。

3.1 娛樂(lè)休閑向的大眾傳播

大眾傳播對(duì)于古籍傳承性保護(hù)工作至關(guān)重要，也是古籍傳播與推廣的重要路徑及基本方向[13]。在打造古籍大眾傳播路徑的過(guò)程中應(yīng)該充分考慮受眾群體的實(shí)際需求與信息偏好。從現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容分化的角度來(lái)看，具有娛樂(lè)、休閑屬性的各類(lèi)信息具有更大的接納度[14]。以此作為傳播錨點(diǎn)將有助于古籍內(nèi)容與精神內(nèi)核的傳播，也更有可能在數(shù)智技術(shù)應(yīng)用層面形成有效的創(chuàng)新和突破。具體而言，大眾傳播的娛樂(lè)內(nèi)核來(lái)源于古籍所提供的精神世界與現(xiàn)代社會(huì)之間的碰撞，通過(guò)對(duì)古籍內(nèi)容的還原、虛擬展示、場(chǎng)景勾勒等方式，“復(fù)活古人”“再造古地”“再現(xiàn)古事”，實(shí)現(xiàn)讀者與古籍內(nèi)容的高度互動(dòng)。需要注意的是，并不是所有的古籍均適合進(jìn)行大眾傳播推廣，要在其中進(jìn)行“精挑細(xì)選”，一方面需要考慮古籍精神內(nèi)核與現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性；另一方面也要深度挖掘其中的娛樂(lè)屬性。將符合大眾傳播要求的古籍推到前臺(tái)，進(jìn)而帶動(dòng)古籍推廣工作的全面提升。

3.2 文旅體驗(yàn)向的文創(chuàng)傳播

文旅體驗(yàn)是古籍“曝光”的良好平臺(tái)，通過(guò)滿足大部分讀者“看新鮮”的心態(tài)與需求，從文創(chuàng)入手，引發(fā)讀者興趣，從而將其帶入古籍的“海洋”之中。從應(yīng)用場(chǎng)景出發(fā)，基于古籍的文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能夠使得讀者走近古籍，觸摸古籍，進(jìn)而建立讀者與古籍之間更深層次的溝通橋梁?；诖耍谖膭?chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)中應(yīng)以可觸摸、可體驗(yàn)、可把玩為基本思路，構(gòu)建讀者深入其中、深度參與的氛圍。在具體的手段與實(shí)現(xiàn)路徑上則可以通過(guò)元宇宙等技術(shù)形成基于古籍內(nèi)容的虛擬場(chǎng)景，從寫(xiě)實(shí)、體驗(yàn)、感悟、互動(dòng)等多個(gè)角度拉近古籍文創(chuàng)與讀者之間的距離，傳播古籍中的文化與精神價(jià)值，建立讀者的“第一感官”，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)古籍內(nèi)容的新時(shí)代詮釋。

3.3 知識(shí)求索向的教學(xué)傳播

古籍蘊(yùn)含的知識(shí)是先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，更是中華文明的歷史積累。針對(duì)具有教學(xué)功能的專(zhuān)業(yè)化古籍需要遵循“一批、一套、一擴(kuò)展”的思路進(jìn)行傳播推廣。所謂的“一批、一套、一擴(kuò)展”主要是指形成一批教學(xué)教程，提供一套教學(xué)思路，推薦一系列拓展內(nèi)容。通過(guò)對(duì)古籍的修復(fù)與數(shù)字化建設(shè)，將具有教學(xué)功能的專(zhuān)業(yè)化內(nèi)容進(jìn)行有效提取，作為相關(guān)知識(shí)的教學(xué)教材[15]。此部分內(nèi)容是古籍教學(xué)推廣的常見(jiàn)形式，在數(shù)智技術(shù)賦能后，可以在形成教材的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行研發(fā)，提供與之配套的教學(xué)思路，甚至是教學(xué)流程。同時(shí)，根據(jù)古籍內(nèi)容與教學(xué)目的，利用知識(shí)圖譜進(jìn)行有效地拓展閱讀推薦，形成教學(xué)類(lèi)古籍的傳播閉環(huán)。

3.4 文明價(jià)值向的科普傳播

古籍中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值與文明價(jià)值是現(xiàn)代社會(huì)樹(shù)立民族自信、提高民族凝聚力的關(guān)鍵。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“老祖宗傳下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要繼續(xù)攥在手里，與時(shí)俱進(jìn)，讓它發(fā)揚(yáng)光大”。不僅要對(duì)古籍內(nèi)容進(jìn)行推廣，更要對(duì)其中所蘊(yùn)含的文明價(jià)值進(jìn)行傳播。在文明價(jià)值傳播中，要以科普的方式提煉古籍中的精華，以“短、平、快”的方式讓讀者了解古籍、認(rèn)同古籍，最終產(chǎn)生共鳴。在形式上可以采用讀者更為喜聞樂(lè)見(jiàn)的“科普文”“知識(shí)小視頻”“幫你讀”等方式，在降低古籍傳播門(mén)檻的同時(shí)有效將文明價(jià)值進(jìn)行推廣。值得注意的是，要進(jìn)一步梳理古籍中所蘊(yùn)含精神價(jià)值的現(xiàn)代意義與現(xiàn)代應(yīng)用，如何貼近讀者生活、消除讀者隔閡是建立讀者與古籍間共鳴的關(guān)鍵。

4 結(jié)語(yǔ)

筆者首先對(duì)數(shù)智技術(shù)在古籍保護(hù)與推廣中的核心價(jià)值進(jìn)行探討，認(rèn)為數(shù)智技術(shù)有助于古籍保護(hù)管理體系的核心重構(gòu)，有助于古籍管理及推廣流程的優(yōu)化，有助于后續(xù)功能的擴(kuò)展與開(kāi)發(fā)。其次，以古籍內(nèi)容為研究對(duì)象，對(duì)數(shù)智技術(shù)助力古籍內(nèi)容數(shù)字化轉(zhuǎn)型的具體方式進(jìn)行探討，認(rèn)為在引入數(shù)智技術(shù)的前提下能夠顯著提高古籍內(nèi)容的數(shù)據(jù)化維度，增強(qiáng)古籍內(nèi)容的整理效能，提高古籍內(nèi)容的關(guān)聯(lián)與融合。最后，以古籍內(nèi)容傳播為根本目的，基于受眾需求的不同，提出了古籍的大眾傳播、文創(chuàng)傳播、教學(xué)傳播與科普傳播的基本路徑，希望能夠?yàn)楹罄m(xù)的古籍保護(hù)、開(kāi)發(fā)及傳播奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為數(shù)智技術(shù)的進(jìn)一步應(yīng)用提供有力參考。

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王東陽(yáng) 女，1975年生。本科學(xué)歷，館員。研究方向：圖書(shū)館學(xué)。

（收稿日期：2023-12-12；責(zé)編：婁明輝。）