瀘州四大特色文化融入高校美育課程建設(shè)的路徑

瀘州在千百年的歷史沉淀中，以紅色文化、長江文化、白酒文化、康養(yǎng)文化形成了城市獨特的文化基因，其深厚的文化內(nèi)涵具備重要的美育價值和豐富的美育素材。本研究對瀘州當(dāng)?shù)匚幕谌朊烙n程建設(shè)和實踐情況進行調(diào)查，目前存在美育素材缺乏、教學(xué)手段單一、美育環(huán)境缺乏等問題，利用瀘州當(dāng)?shù)氐奶厣幕倪M高校美育課程建設(shè)，可以從深入挖掘文化素材、豐富教學(xué)手段和健全高校美育課程建設(shè)保障機制等方面著手，探索美育課程建設(shè)路徑，助力優(yōu)秀文化的有效傳承和弘揚，促進高校美育課程與地方文化的有機結(jié)合，推動高校美育教育的創(chuàng)新發(fā)展。

近年來，隨著社會的快速發(fā)展和全球化的推進，中華優(yōu)秀文化的傳承在美育課程中的重要性日益凸顯，2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全國加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》提出“將學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體，堅持弘揚社會主義核心價值觀，強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化教育，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，陶冶高尚情操，塑造美好心靈，增強文化自信”。美育需要結(jié)合傳統(tǒng)文化和時代背景進行新的探索和發(fā)展。

根據(jù)《2022年瀘州統(tǒng)計年鑒》統(tǒng)計，截至2021年，瀘州市普通高等學(xué)校在校生人數(shù)達到92664人。學(xué)生是民族的希望和祖國的未來，在文化有效傳承和發(fā)展方面起著關(guān)鍵作用，以當(dāng)?shù)匚幕谌朊烙欣跍貪櫺撵`，塑造學(xué)生優(yōu)秀人格品質(zhì)。瀘州四大特色文化在教育方面的研究，學(xué)者范正平、曾炬、王馨、陳婷和魏曉婭等學(xué)者側(cè)重于紅色文化對高校思政教育的價值和路徑方面的探討，而美育研究則為空白，顯現(xiàn)出瀘州市高校美育滯后的問題。高校的美育課程具有時代性、學(xué)科滲透性和個性化的特點，將瀘州四大特色文化融入高校美育課程中，深化高校學(xué)生美育的認(rèn)知，形成主動服務(wù)和發(fā)揚本土文化的意識，培養(yǎng)優(yōu)秀的文化傳承人和創(chuàng)新者。

瀘州四大特色文化在高校美育中的價值體現(xiàn)

一、傳承瀘州四大特色文化的獨特魅力

瀘州市為了將豐富的特色文化資源轉(zhuǎn)化為推動新時代區(qū)域中心城市發(fā)展的核心競爭力，瀘州市委、市政府制定了《實施文化涵養(yǎng)工程加快將瀘州文化軟實力轉(zhuǎn)化為新時代區(qū)域中心城市核心競爭力的二十條措施》，并在《政府工作報告》中明確提出了統(tǒng)籌推進瀘州文化建設(shè)的任務(wù)要求。此舉旨在全面提升瀘州城市的思想凝聚力、城市影響力、文化感染力、文明感召力、輿論傳播力以及工作聚合力，為瀘州的文化繁榮與城市發(fā)展注入新的活力。

紅色文化信念的深植。瀘州的紅色文化是以“四渡赤水”為文化內(nèi)核，由代英建團、瀘順起義、雞鳴三省、浴血抗戰(zhàn)、川南游擊、三線建設(shè)及鐵血護國等一系列革命文化的歷史遺跡，文物和故事所構(gòu)成。這些歷史遺跡共同見證了中國革命和建設(shè)時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的艱難征程與輝煌成就。紅色文化不僅承載了中華民族的愛國主義、集體主義和英雄主義等崇高品質(zhì)，還體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值觀、道德觀和審美觀。這種深厚的文化自信對于高校學(xué)生堅定文化自覺、促進社會主義文化的繁榮與興盛具有積極意義。

長江文化的時代之歌。瀘州地處長江上游，依水而建城，因水而興盛，綿延136公里長江“黃金水道”，滋養(yǎng)著瀘州人的文化生活。長江在瀘州段流經(jīng)的地形地貌豐富多元，涵蓋了峽谷、灘涂、平原和湖泊等獨具特色的自然景觀。這些地形地貌不僅展現(xiàn)出大自然的鬼斧神工，孕育了豐富多樣的生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性，為瀘州長江文化的形成提供了得天獨厚的優(yōu)勢。長江沿岸古老的渡口、碼頭、船廠等遺址，見證了長江文化的形成和發(fā)展，哺育了瀘州船工文化、漁文化、碼頭文化等豐富多彩的民俗，衍生出分水油紙傘、古藺花燈、合江縣先市醬油釀造作坊群、納溪永寧號子等燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)不僅是當(dāng)?shù)厝嗣竦木褙敻?，更是中華民族的文化瑰寶，在新時代的照耀下煥發(fā)出更加璀璨的光芒。

白酒文化的詩意傳頌。瀘州，這座位于四川盆地南部的城市，自古以來便以酒文化聞名于世。瀘州酒文化歷史悠久、源遠流長，其起源可追溯至漢代，經(jīng)過唐宋時期的繁榮發(fā)展，至明清時期更是達到了巔峰狀態(tài)。瀘州酒以其精湛的釀造技藝、深厚的文化內(nèi)涵以及卓越的品質(zhì)，成為中國白酒市場上的知名品牌之一，享有廣泛的聲譽和影響力。在瀘州，酒與詩詞、歌賦、戲曲等藝術(shù)形式緊密相連，形成了獨特的酒文化景觀。歷代文人墨客在瀘州留下了許多膾炙人口的詩篇，贊美瀘州酒的獨特魅力。如唐代詩人杜甫曾寫道：“蜀酒濃無敵，江魚美可求?！边@句詩便是對瀘州酒的高度贊譽。從古至今，瀘州酒文化一直保持著旺盛的生命力，為地方經(jīng)濟發(fā)展作出巨大貢獻。

康養(yǎng)文化的生態(tài)宜居。瀘州的康養(yǎng)文化由避暑康養(yǎng)、醫(yī)療康養(yǎng)和運動康養(yǎng)所構(gòu)成，體現(xiàn)出瀘州宜居宜游的文化底蘊。依托福寶國家森林公園、大旺竹海、敘永分水羅漢林等景色優(yōu)美宜人之地，在自然環(huán)境中感受大自然的魅力，增強對自然的敬畏和保護意識，培養(yǎng)審美情趣和審美素養(yǎng)。瀘州康養(yǎng)文化還融合了中醫(yī)藥文化、歷史文化等多元文化元素，以傳播中醫(yī)藥文化的博大精深，感受歷史文化的厚重底蘊。瀘州康養(yǎng)文化的美育價值體現(xiàn)在培養(yǎng)健康生活方式、提升審美素養(yǎng)、拓寬文化視野、推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步等多個方面，為人們提供優(yōu)美的自然環(huán)境和豐富的文化體驗。

二、豐富瀘州高校美育課程資源

將瀘州四大特色文化融入高校美育課程，能夠極大豐富課程內(nèi)容與形式，使其更加全面和立體。傳統(tǒng)美育課程往往聚焦于藝術(shù)技能和審美能力的培養(yǎng)，但對于文化內(nèi)涵的傳授卻有所忽視。瀘州特色文化的引入，使學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品的同時能夠深入理解其背后的文化意蘊，進而提升對藝術(shù)的認(rèn)知與感悟。同時，高校美育課程在培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的同時，還需注重激發(fā)其創(chuàng)新精神和提升實踐能力，以更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。

以瀘州白酒文化為例，將其融入高校美育課程，能讓學(xué)生在了解酒文化的歷史淵源、釀造工藝和文化內(nèi)涵的同時，參與到酒文化相關(guān)的創(chuàng)作和實踐中。這不僅可以增強學(xué)生的文化素養(yǎng)和實踐能力，還可以為瀘州酒文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。在紅色文化方面，通過學(xué)習(xí)和研究歷史名人的事跡、作品和精神，深入了解瀘州城市文化的內(nèi)涵精髓。長江文化所流傳的自然生態(tài)和民間藝術(shù)為高校美育課提供了豐富的素材和案例，“瀘州河”川劇、雨壇彩龍、納溪民歌等具有地方濃郁特色和獨特藝術(shù)魅力的民間藝術(shù)形式的引入，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)造力；詩酒文化以明代文學(xué)家楊慎、清代書法家張問陶等歷史上杰出名人的優(yōu)秀作品，為高校美育課程提供了鮮活的文化教材?？叼B(yǎng)文化強調(diào)人與自然的和諧共生，提倡注重身心健康和內(nèi)心平衡生活方式和價值觀，引導(dǎo)學(xué)生追求更高層次的生活品質(zhì)和人生境界。瀘州四大特色文化為高校美育課程資源提供了豐富的內(nèi)容和視角，有助于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力。

瀘州四大特色文化融入高校美育課程建設(shè)的困境

隨著教育改革的深入，瀘州高校教育中美育課程逐漸從邊緣走向中心，成為培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的重要一環(huán)。盡管美育課程在培養(yǎng)學(xué)生審美能力、創(chuàng)造力等方面具有重要作用，但在實際操作中仍面臨諸多挑戰(zhàn)，制約了瀘州美育課程建設(shè)和發(fā)展。

一、美育素材缺乏，課程豐富度弱

瀘州高校美育課程存在資源不足的情況，盡管各個學(xué)校藝術(shù)類師資、基地、課程基本能滿足特定專業(yè)如藝術(shù)設(shè)計、學(xué)前教育等學(xué)生的教學(xué)需要，但對于全校其他專業(yè)的學(xué)生來說，美育資源顯得捉襟見肘。目前，美育課程的推廣主要以公選課的形式呈現(xiàn)，但僅靠藝術(shù)類公選課無法滿足所有學(xué)生的藝術(shù)教育需求，主要體現(xiàn)在對學(xué)生原有的藝術(shù)素質(zhì)基礎(chǔ)、現(xiàn)有的學(xué)習(xí)興趣愿望等缺乏調(diào)研，以及按教師的學(xué)科結(jié)構(gòu)、時間安排、興趣特長來設(shè)置課程，而不是基于學(xué)生的實際需求，公選課的建設(shè)表現(xiàn)出一定的隨意性。

在課程實踐方面，部分高校嘗試探索引入當(dāng)?shù)匚幕M行教學(xué)，主要以分水油紙傘、釀酒技藝等非遺文化在課堂中的講解和賞析，多以零碎的知識點進行講授，沒有對瀘州四大傳統(tǒng)文化進行梳理和研究，更沒有深入挖掘其背后的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性，無法將課程進行串聯(lián)。針對這些問題，高校美育工作要加強資源的建設(shè)，提高藝術(shù)類公選課的質(zhì)量和科學(xué)性，擴大藝術(shù)教育的普及面，使更多的學(xué)生受益。同時，更新教育理念，注重學(xué)生的個體差異和興趣愛好，提供更加多樣化和個性化的藝術(shù)教育課程。

二、教學(xué)手段單一，評價體系不足

美育課程在高等教育中占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅關(guān)乎學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，更直接關(guān)系到學(xué)生全面發(fā)展和人格完善。然而，當(dāng)前美育課程的內(nèi)容和方法卻顯得相對單一，缺乏創(chuàng)新和多樣性，這無疑成為制約美育教育發(fā)展的瓶頸。目前，瀘州地區(qū)高校的美育課程仍然以教師為主體的講授模式進行教學(xué)，缺乏與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的緊密聯(lián)系，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。其次，高校美育課程的內(nèi)容設(shè)置往往局限于傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域，如繪畫、音樂、舞蹈等，而忽視了現(xiàn)代藝術(shù)、設(shè)計藝術(shù)以及跨學(xué)科的藝術(shù)創(chuàng)新。這種固化的教學(xué)內(nèi)容不僅難以激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)動力，更在深層次上制約了學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)以及跨界融合能力的提升。

美育課程的評價體系也存在一定的問題。當(dāng)前高校仍然采用傳統(tǒng)的考試和評分方式來評價學(xué)生的美育成果，這種方式往往忽視了美育課程本身的特性和目標(biāo)，難以全面、客觀地評價學(xué)生的美育素養(yǎng)和能力。其次，美育課程評價體系缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。美育課程因其多樣性和靈活性，在高校間的評價上常呈現(xiàn)出顯著差異。此種差異不僅阻礙了評價結(jié)果的橫向比較與客觀評估，更可能導(dǎo)致評價過程中出現(xiàn)的主觀臆斷和不公。

三、缺乏環(huán)境氛圍，育人效果難以凸顯

美育，即審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生審美觀念、審美情趣和創(chuàng)新能力的重要教育形式。然而，美育在實際操作中往往面臨著環(huán)境氛圍缺乏的問題，這使得其育人效果難以凸顯。首先，學(xué)校在環(huán)境打造方面雖注重校園文化建設(shè)，打造豐富的生態(tài)景觀和人文景觀，最常見的是以名人塑像做空間裝飾，缺乏對美育環(huán)境氛圍營造的思考。其次，對美育的重視程度不足。在一些地方，美育往往被視為“軟任務(wù)”，與學(xué)術(shù)性強的學(xué)科相比，其地位相對較低。這導(dǎo)致在資源配置、課程設(shè)置、師資配備等方面，美育往往得不到應(yīng)有的重視和支持。在教學(xué)中存在重少數(shù)優(yōu)生、輕全體學(xué)生的現(xiàn)象，以及重比賽輕普及的問題。這導(dǎo)致美育的普及程度不高，無法滿足全體學(xué)生的需求。

瀘州四大特色文化融入高校美育課程建設(shè)的路徑

一、深入挖掘文化素材

加強美育基礎(chǔ)研究，建立跨學(xué)科的研究團隊，吸引歷史學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的專家學(xué)者參與研究。加強高校與瀘州文化建設(shè)研究中心、瀘州市社科聯(lián)等研究機構(gòu)的合作，共同開展文化研究項目，建立文化數(shù)據(jù)庫并將資源數(shù)字化，推動文化研究的深入發(fā)展和文化資源的互通共享。積極探索文化美育素材，瀘州紅色文化是以四渡赤水為內(nèi)核的本土紅色文化，這是中國革命歷史上的重要事件，也是瀘州紅色文化的核心。長江文化歷經(jīng)千年，積淀深厚，融匯了巴蜀、楚、吳越等諸多文化精髓，充分展示了中華文化多元一體的獨特魅力。白酒文化則不僅局限于釀酒技藝，還廣泛體現(xiàn)在品牌塑造與文化內(nèi)涵的豐富表達上。引導(dǎo)學(xué)生深入了解白酒的歷史淵源與文化內(nèi)涵將有助于他們?nèi)嬲J(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的博大精深，進一步激發(fā)他們的審美潛能與創(chuàng)新精神?？叼B(yǎng)文化強調(diào)身心健康、生活品質(zhì)和文化修養(yǎng)等方面的內(nèi)容，與美育教育的目標(biāo)不謀而合。這些美育教育的重要素材，需要針對其進行深入剖析，思考和課程建設(shè)的緊密聯(lián)系，便于普及和推廣當(dāng)?shù)靥厣拿缹W(xué)內(nèi)容。

二、豐富教學(xué)手段，活躍課堂形式

改進美育課程的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式往往以教師為中心，缺乏學(xué)生的互動和參與，難以形成積極的學(xué)習(xí)氛圍。在教學(xué)過程中除了講授知識點外，引入展、演、傳、誦、游等方式更適合于文化的深入體驗和了解。例如參觀瀘州國際酒業(yè)博覽會大型展覽，深入對白酒文化的了解；演繹歷史革命、革命人物的故事及事跡，讓學(xué)生感受紅色文化的崇高和偉大；引入“非遺”傳承人進課堂，誦唱名人詩詞、民歌，將厚重的長江民俗文化特色向?qū)W生活態(tài)傳播；組織學(xué)生開展瀘州康養(yǎng)文化的研學(xué)活動，鼓勵學(xué)生走出教室走向自然，培養(yǎng)學(xué)生對生活的熱愛，有助于推動地方文化的傳承和發(fā)展，實現(xiàn)文化與教育的良性互動。其次，美育課程應(yīng)當(dāng)采用更多元化的教學(xué)方法，如工作坊、項目制、案例分析等，以增強學(xué)生的參與感和體驗感。此外，美育課程應(yīng)當(dāng)建立更加科學(xué)合理的評價體系，注重過程評價和成果評價的結(jié)合，同時引入多元化的評價標(biāo)準(zhǔn)和方式，如作品匯報、表演展示、小組研討會等，全面反映學(xué)生的美育成果和進步?？傊?，高校美育的實踐層面與理論層面應(yīng)該相互呼應(yīng)、相互促進。課程建設(shè)應(yīng)該從更廣闊的視角來看待美育的價值和意義，讓美育在高校教育中發(fā)揮更大的價值，為學(xué)生的全面發(fā)展作出貢獻。

三、健全瀘州高校美育課程建設(shè)保障機制

整合學(xué)科美育資源，提倡瀘州四大特色文化貫穿“美育+”，把美育與思政、美育與考古、美育與新聞傳播、美育與人工智能等學(xué)科進行交叉融合，打破學(xué)科壁壘，加強學(xué)科之間的聯(lián)系和互動，以實現(xiàn)校園全方位育人機制。積極聯(lián)動瀘州文化旅游單位如瀘州市規(guī)劃局、瀘州市博物館、瀘縣宋代石刻博物館、瀘州河川劇聯(lián)袂打造研學(xué)課程體系，建立合作關(guān)系，將美育課堂搬入場館之中，豐富教學(xué)場景，打造沉浸式育人的新模式。為了進一步提升校園美育文化氛圍，重視傳統(tǒng)文化美育價值在校園環(huán)境中的體現(xiàn)，通過在校園景觀設(shè)施和標(biāo)語中融入傳統(tǒng)文化元素的方式來提升整體文化品質(zhì)。組織和開展瀘州四大特色文化為主題的校園活動，豐富學(xué)生的校園生活和審美情趣，為校園文化環(huán)境打造提供有力支撐。另外，要重視校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的美育建設(shè)，舉辦網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)比賽、在線藝術(shù)展覽、虛擬藝術(shù)課堂等，將美育理念深深植入網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的設(shè)計過程中，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的美育系統(tǒng)。

歷史文化的傳承需要優(yōu)秀的接班人，而培養(yǎng)合格的文化傳承者，美育必不可缺席。將瀘州傳統(tǒng)文化融入高校美育課程中，提升學(xué)生綜合素質(zhì)和文化自信，有利于文化傳承和美育的協(xié)同發(fā)展。將瀘州地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用到美育建設(shè)之中，是美育課程建設(shè)探索的創(chuàng)新性嘗試，對高校美育課程建設(shè)具有啟示作用。一方面，通過美育課程的推廣和普及，可以讓更多的人了解和認(rèn)識瀘州的文化傳統(tǒng)，從而推動瀘州文化的傳承和發(fā)展。另一方面，通過美育課程的實踐和創(chuàng)新，也可以為瀘州文化的傳承和發(fā)展提供新的思路和方法，推動文化與美育的相互融合和促進，為培養(yǎng)具有文化素養(yǎng)和審美能力的新時代人才作出積極貢獻。

作者簡介：

林楊，1993年4月生，女，漢族，四川瀘縣人，碩士，瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)字創(chuàng)意學(xué)院講師，研究方向：美育、藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；郭浩翔，1987年12月生，男，漢族，四川合江人，碩士，瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院智能建造學(xué)院講師，研究方向：建筑與土木工程、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。本文系2023年度瀘州市哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃課題“瀘州四大特色文化融入高校美育課程建設(shè)路徑研究”（編號：LZ23A075）、瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院“四川特色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展研究團隊”（編號：2021YJTD13）建設(shè)成果。