古詩文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效性研究

古詩文教學(xué)作為中職語文課程的重要組成部分，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。通過系統(tǒng)的教學(xué)研究與方法創(chuàng)新，使學(xué)生對古詩文產(chǎn)生濃厚的興趣，有助于培養(yǎng)民族自豪感和文化自信心。教材在課堂教學(xué)中起到舉足輕重的作用，通過對部編版教材的使用，教師能夠優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。有效的古詩文教學(xué)不僅可以傳承傳統(tǒng)文化，還能夠提升學(xué)生的審美素養(yǎng)與文學(xué)鑒賞能力。

古詩文教學(xué)在語文教育中扮演著不可或缺的角色，它不僅豐富了學(xué)生的知識儲備，也潛移默化地塑造了他們的審美品位與文化素養(yǎng)。近年來，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已成為國家戰(zhàn)略層面的重要議題，而古詩文作為傳統(tǒng)文化的重要載體，承載著深厚的歷史內(nèi)涵與人文精神。在部編版教材中，古詩文的編排和選取體現(xiàn)了國家對這一領(lǐng)域的重視，并為教師提供了更多的教學(xué)資源和啟發(fā)。在中職語文教學(xué)中，古詩文課程的教學(xué)設(shè)計與實踐方法需要深入研究，以確保有效的文化傳承與學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。古詩文教學(xué)不僅是一種知識的傳授，更是一種精神的培育，將學(xué)生引領(lǐng)到中華文化的浩瀚之海中，啟迪他們的心靈，拓寬他們的視野。

1 傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化作為一個豐富多樣的概念，涵蓋了一個民族在歷史長河中形成的社會觀念、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)等方方面面。這一切代表著歷代人民的智慧結(jié)晶和生活方式，也構(gòu)成了民族的精神標(biāo)識與文化基因。在中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵中，儒家、道家和佛家思想共同構(gòu)筑了核心的倫理道德體系，影響著人們的行為規(guī)范與人生哲學(xué)。傳統(tǒng)文化也通過詩文、繪畫、戲曲等多樣的藝術(shù)形式得以流傳，展現(xiàn)了人們對美好生活的向往與對自然的敬仰。它不僅是歷史的積淀，更在當(dāng)今社會中發(fā)揮著不可替代的作用，為現(xiàn)代人的精神生活提供了豐厚的滋養(yǎng)。了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有助于更好地認(rèn)知民族身份，培養(yǎng)文化自信，并以更加開放包容的心態(tài)面對世界多元文化的融合與發(fā)展。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在古詩文中的體現(xiàn)

2.1 崇高的理想信念

古詩文經(jīng)常描繪作者的崇高理想和深遠(yuǎn)志向。例如，杜甫在《望岳》中表達(dá)了對高尚理想的追求，寫道“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。這種表述不僅反映了個人對超越平凡、追求卓越的渴望，也象征著在困難面前不屈不撓的精神。這些詩作通過詩人的個人經(jīng)歷和情感表達(dá)，展示了個體對于理想的執(zhí)著追求，同時也激勵著后人在逆境中堅持自己的理想和信念。

2.2 愛國主義、民族氣節(jié)

在中國古代詩文中，愛國主義和民族氣節(jié)是一個貫穿始終的重要主題。許多詩人在作品中表達(dá)了對國家和民族的深厚感情及不愿屈服于外來侵略的堅定立場。如陸游的《示兒》中所寫：“死去元知萬事空，但悲不見九州同?！北磉_(dá)了他對國破家亡的痛苦感受和對統(tǒng)一富強(qiáng)的渴望。這種文學(xué)表達(dá)不僅展示了詩人的個人情感，也反映了廣大文人的愛國情懷和對民族獨立、社會穩(wěn)定的強(qiáng)烈期盼。此類作品在歷史上曾激發(fā)許多人投身于抵抗外敵和恢復(fù)民族尊嚴(yán)的斗爭。

2.3 民本思想、人文關(guān)懷

民本思想和人文關(guān)懷是古詩文中的另一核心價值觀，許多詩作通過對百姓生活的描寫反映了詩人的社會責(zé)任感和對平民百姓的深切關(guān)懷。例如，白居易的《問劉十九》中，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”生動描繪了平靜的日常生活，展現(xiàn)了他對普通人生活中的快樂與艱難的欣賞和關(guān)懷。這種人文關(guān)懷的主題也反映在倡導(dǎo)正義、同情普通人苦難的詩作中，如杜甫的多篇作品哀嘆戰(zhàn)時貧民的困境。這些詩作不僅突出了詩人對人類尊嚴(yán)和福祉的共情與關(guān)懷，還批判了社會不公，體現(xiàn)了儒家理想中以人民福利為核心的和諧社會理念。

3 古詩文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效性分析

3.1 古詩文教學(xué)對學(xué)生文化認(rèn)知的影響

古詩文教學(xué)為學(xué)生打開了文化認(rèn)知的新視角，通過接觸歷代文學(xué)名作，學(xué)生能夠了解到中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和發(fā)展脈絡(luò)。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠接觸到古人對宇宙、自然、社會的理解，領(lǐng)略古代文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)格與思想體系，進(jìn)而對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)知。唐詩宋詞的意境和語言風(fēng)格使學(xué)生感受到不同朝代的文學(xué)特點，理解詩人對情感、人生與社會的表達(dá)。通過對經(jīng)典詩文的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能獲取豐富的文化知識，更能夠從中汲取智慧，深入理解中華民族幾千年來形成的文化價值體系。

3.2 古詩文教學(xué)對學(xué)生情感態(tài)度的影響

古詩文教學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度具有顯著影響。在學(xué)習(xí)詩人借景抒情、情景交融的詩作時，學(xué)生能夠體會到古人對自然風(fēng)光的熱愛，對理想生活的追求，以及對人世間悲歡離合的真摯表達(dá)。李清照的《如夢令》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等作品通過詞句將詩人的心境傳遞給讀者，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。古詩文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生與詩人進(jìn)行情感共振，提升他們的情感體驗，從而培養(yǎng)更深刻的同理心、審美情趣和愛國情懷，使他們在理解古人情感世界的同時，形成積極向上的生活態(tài)度和更寬闊的心胸。

3.3 古詩文教學(xué)對學(xué)生實踐能力的影響

古詩文教學(xué)注重提高學(xué)生的語言表達(dá)和邏輯思維能力，通過對經(jīng)典詩文的背誦與賞析，學(xué)生能夠積累豐富的語言素材，形成良好的語感與文學(xué)素養(yǎng)。詩文中所體現(xiàn)的遣詞造句、篇章結(jié)構(gòu)等技巧能夠啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的表達(dá)，提高他們的寫作水平。在教學(xué)過程中，結(jié)合傳統(tǒng)文化知識與現(xiàn)代教育理念，學(xué)生還能夠通過編排古詩詞朗誦、古詩配樂吟唱等實踐活動，提高團(tuán)隊合作能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。這些能力的培養(yǎng)，不僅可以在語文學(xué)科上體現(xiàn)，還能遷移到其他學(xué)科及日常生活中。

3.4 有助于傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

古詩文教學(xué)作為中職語文課程中的重要組成部分，有助于將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓傳遞給年輕一代。通過精心編排的教材與系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計，教師能夠使學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化的精髓，形成對古代文學(xué)作品的獨立思考與鑒賞能力。在朗誦與背誦過程中，學(xué)生不僅能夠積累豐富的古典名篇，更能從中體會到古人所表達(dá)的價值觀與生活智慧。學(xué)生能夠認(rèn)識到中華文化的深厚底蘊(yùn)與強(qiáng)大影響力，在學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)起對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感。

3.5 有助于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀

古詩文教學(xué)對于學(xué)生人生觀與價值觀的形成具有重要意義。古代詩人常通過詩文表達(dá)人生理想與價值追求，將深刻的哲理與思想融入優(yōu)美的語言中。陶淵明的《歸園田居》傳達(dá)了詩人追求自然生活、遠(yuǎn)離名利的樸素理想；范仲淹的《岳陽樓記》倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷。在這些經(jīng)典篇章的熏陶下，學(xué)生可以領(lǐng)會古人追求真善美的精神，樹立正確的價值觀與人生目標(biāo)。通過借鑒古詩文的智慧，他們能夠更理性地面對現(xiàn)實，追求自己的人生理想。

4 提高古詩文教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效性的策略

4.1 知人論世，滲透傳統(tǒng)文化

在古詩文教學(xué)中，知人論世的策略能有效傳承和滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這種教學(xué)方法不僅強(qiáng)調(diào)文學(xué)價值的傳遞，也關(guān)注個體與社會的互動，引導(dǎo)學(xué)生深入理解古代智慧在現(xiàn)代社會中的實際應(yīng)用。通過把握詩文中的人文精神和社會理念，學(xué)生可以獲得關(guān)于人性、道德及社會結(jié)構(gòu)的深刻見解，這不僅豐富了他們的文化視野，還增強(qiáng)了他們的社會責(zé)任感。

在中職語文古詩文教學(xué)的過程中，教師可以以《論語》為例，深入探討孔子的教育思想和哲學(xué)理論。《論語》中“知之為知之，不知為不知，是知也”這句話，強(qiáng)調(diào)了求知的誠實態(tài)度和自我認(rèn)知的重要性。教師可以引導(dǎo)學(xué)生從自身學(xué)習(xí)經(jīng)驗出發(fā)，識別并承認(rèn)自己的知識空白，培養(yǎng)一種持續(xù)學(xué)習(xí)、誠實求知的態(tài)度。在教學(xué)實踐中，教師可以鼓勵學(xué)生設(shè)定階段性學(xué)習(xí)目標(biāo)，并在班級內(nèi)通過小組討論、課后作業(yè)等形式，進(jìn)行自我反思與同伴反饋，強(qiáng)化主動求知的意識。在課堂討論環(huán)節(jié)，教師可以通過問題引導(dǎo)的方式，逐步挖掘?qū)W生在特定領(lǐng)域的知識欠缺，幫助他們正視自己的不足，培養(yǎng)解決問題的意識。教師可以結(jié)合《論語》中的“仁義禮智”思想，設(shè)計情景教學(xué)活動，模擬學(xué)生在生活中可能遇到的道德選擇和人際互動。通過討論和角色扮演，學(xué)生可以在這些情景中嘗試運用孔子的核心思想，學(xué)習(xí)如何在現(xiàn)代生活中做出合乎道德與禮儀的選擇。在角色扮演結(jié)束后，教師應(yīng)組織學(xué)生反思討論，在分享個人見解的過程中，加深對“仁義禮智”理念的理解。教師還可以將孔子的教育理念與學(xué)生的日常行為規(guī)范相結(jié)合，建立一套班級共同行為準(zhǔn)則。比如，通過強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，引導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)外注意禮儀規(guī)范，尊重師長、友愛同學(xué)；強(qiáng)調(diào)“仁”，鼓勵學(xué)生開展互助學(xué)習(xí)、幫助同學(xué)解決問題的活動；通過“信”的概念，幫助學(xué)生理解誠信的重要性，從而在作業(yè)完成、考試等方面保持誠信的品德。

在滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)過程中，不僅讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的同時，能夠理解并吸收其中的道德教育和社會價值，還能鼓勵他們在現(xiàn)實生活中實踐這些教誨，從而更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。古詩文不再是簡單的文學(xué)知識傳授，而是成為一種生動的文化和道德教育的工具。

4.2 意象探究，尋求傳統(tǒng)文化

古代詩人常通過意象表達(dá)獨特的情感、哲學(xué)思想和文化觀念，使得詩歌意象成為了解傳統(tǒng)文化的重要窗口。通過引導(dǎo)學(xué)生深入理解詩中的意象，教師可以幫助他們發(fā)現(xiàn)這些意象所承載的豐富文化內(nèi)涵，并讓學(xué)生學(xué)會從意象中解讀情感和思想，進(jìn)而增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

在中職語文古詩文教學(xué)的過程中，教師可以以《詩經(jīng)》為例，指導(dǎo)學(xué)生挖掘意象背后的文化內(nèi)涵，幫助他們深入了解古人賦予這些意象的隱喻和象征意義。教師可以從《桃夭》中的“桃之夭夭”入手，詳細(xì)分析桃樹花開的意象如何與新婚幸福聯(lián)系起來，解釋古人對新婚夫婦生機(jī)勃勃、繁榮昌盛的美好愿望。桃花盛開象征婚姻幸福的意象在古代社會中廣泛流行，教師可以通過設(shè)定分組討論，引導(dǎo)學(xué)生思考桃花所代表的象征意義及其與不同文化環(huán)境中婚姻相關(guān)意象的異同，拓寬學(xué)生的文化視野。角色扮演活動也可以進(jìn)一步深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化中婚姻理念的理解。教師可以將學(xué)生分成不同家庭角色，如新婚夫婦、父母、兄弟姐妹等，引導(dǎo)他們討論不同成員如何對待婚姻關(guān)系，討論古代社會中婚姻的道德價值以及現(xiàn)代婚姻觀念中出現(xiàn)的變化。以桃花盛開為象征，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生將這種象征意義與理想的婚姻生活相聯(lián)系，使他們能夠思考現(xiàn)代社會中的婚姻觀念與現(xiàn)實。教師還可以通過精選相關(guān)影視作品和課外閱讀資料，為學(xué)生提供多樣的文化體驗。在課堂上播放有關(guān)《詩經(jīng)》中的婚禮儀式或愛情故事的影視片段，啟發(fā)學(xué)生在生動的畫面中體會古人的婚姻價值觀。在課外閱讀中，教師可提供古今中外的相關(guān)文獻(xiàn)，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解不同文化中婚姻的價值觀和象征符號，并與桃花盛開象征幸福婚姻的理念進(jìn)行比較。

通過角色扮演、分組討論、影視觀賞與課外閱讀，學(xué)生可以切身體會《詩經(jīng)》中植物意象背后的文化內(nèi)涵，深入理解古人對家庭倫理和孝道的重視。教師在教學(xué)中還應(yīng)強(qiáng)調(diào)這些意象在不同文化環(huán)境中的普遍價值，鼓勵學(xué)生認(rèn)識到這些傳統(tǒng)文化理念在當(dāng)代社會中仍具現(xiàn)實意義，并激勵他們結(jié)合自身經(jīng)驗反思和實踐家庭倫理的文化理念，從而更好地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行。

4.3 對接經(jīng)驗，強(qiáng)化文化認(rèn)同

對接經(jīng)驗是強(qiáng)化文化認(rèn)同的重要方法，將古詩文的內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗、社會經(jīng)驗相結(jié)合，能使學(xué)生更深刻地理解古人作品中傳遞的文化價值觀。通過在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)這種對接，使古詩文的內(nèi)容不再顯得遙遠(yuǎn)和晦澀，而是成為一面連接古今的鏡子，讓學(xué)生看到自己的情感和經(jīng)歷如何與古人共鳴。這種方式能夠有效加強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使他們意識到這些文化價值在當(dāng)下仍然具有重要意義。

在中職語文古詩文教學(xué)的過程中，教師可以以《楚辭》為例，教師可以先介紹屈原的背景和作品的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生理解他所處的時代與政治環(huán)境，認(rèn)識到屈原的憂國憂民情懷及其對國家命運的深切關(guān)懷。屈原的《離騷》以神話意象和比喻為載體，表達(dá)了他對理想與抱負(fù)的堅持，同時顯現(xiàn)出他對現(xiàn)實政治的失望與悲憤。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生逐步剖析屈原的政治理想，讓他們思考屈原所追求的理想目標(biāo)和現(xiàn)實困境與現(xiàn)代社會的關(guān)系。通過分組討論、專題演講等方式，教師可以引導(dǎo)學(xué)生將屈原的愛國精神和理想信念與當(dāng)下社會問題聯(lián)系起來。教師可以鼓勵學(xué)生探討屈原對腐敗現(xiàn)象的批判，以及他對社會公平正義的追求，結(jié)合當(dāng)今社會中普遍關(guān)注的公共政策問題，深入思考作為公民在現(xiàn)代社會中所應(yīng)秉持的責(zé)任感與理想信念。教師還可以設(shè)定情景案例，讓學(xué)生扮演不同角色，體驗現(xiàn)代社會中道德抉擇與原則堅持的難度。學(xué)生可以模擬在面對各種誘惑與困境時如何保持原則與理想信念，并最終在小組討論中總結(jié)與反思自身的責(zé)任與價值觀。教師可以提供指導(dǎo)，分享屈原堅持原則、追求理想的事例，激勵學(xué)生在現(xiàn)實生活中同樣能夠保持崇高的目標(biāo)和正直的品格。學(xué)生可以認(rèn)識到屈原的堅持與熱情在今天依然具有啟發(fā)意義，激勵他們在復(fù)雜的現(xiàn)實中保持原則，追求高尚的目標(biāo)。

在教學(xué)中通過強(qiáng)調(diào)對接，古詩文不僅成為一種文學(xué)知識的載體，還成為連接古今的橋梁，讓學(xué)生從古人的作品中看到他們的思想和情感。借助這種共鳴，學(xué)生能夠更深入地領(lǐng)悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，并在日常生活中實踐這些價值，強(qiáng)化他們的文化認(rèn)同感。

4.4 營造情境，感悟文化

在古詩文教學(xué)中，營造情境可以幫助學(xué)生深刻感悟古詩文背后的文化內(nèi)涵。通過模擬和構(gòu)建與詩文內(nèi)容相關(guān)的情境，學(xué)生能夠更生動地體驗詩人當(dāng)時的心境和情感，在虛擬情境中跨越時空限制，重溫古人經(jīng)歷的文化氛圍。通過引入情感共鳴，使學(xué)生身臨其境地融入古詩文的意境，增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的感悟與理解。

例如，在中職語文古詩文教學(xué)的過程中，教師可以以《楚辭》為例，通過營造氛圍引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會屈原詩歌的意境和情感?！冻o》以宏偉的想象、濃郁的抒情和豐富的神話意象著稱，是中國文學(xué)史上的瑰寶。在教學(xué)《楚辭》時，教師可以運用多媒體、配樂和朗讀等方式營造一種古樸的情境，使學(xué)生在感官上融入屈原所描繪的世界。通過有感情的朗誦和演繹，將屈原那種“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的堅定信念和憂國憂民的情懷深刻傳達(dá)給學(xué)生，讓他們設(shè)身處地地感受這位偉大詩人所經(jīng)歷的困境與堅守。教師可以通過組織小組討論，模擬古代士人面對國家危機(jī)和政治困境時的心態(tài)與抉擇，使學(xué)生在情境中嘗試思考并提出自己的解決方案。這不僅可以深化學(xué)生對屈原作品中所表現(xiàn)的家國情懷與理想主義的理解，還能在互動中培養(yǎng)他們的團(tuán)隊協(xié)作和表達(dá)能力，將古詩文中傳統(tǒng)文化的情感與價值傳遞給學(xué)生，并激發(fā)他們的社會責(zé)任感和文化認(rèn)同。

通過這種情境營造的方式，學(xué)生不僅能從多角度感悟古詩文的藝術(shù)之美，還能理解作者的心境和創(chuàng)作背景，從而更深刻地認(rèn)知古詩文背后所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值。這種教學(xué)策略使古詩文的學(xué)習(xí)超越了知識的層面，成為學(xué)生認(rèn)識自我、認(rèn)識世界的重要途徑，有助于他們在現(xiàn)實生活中將傳統(tǒng)文化的精神力量加以實踐。

4.5 對比閱讀，整合文化

對比閱讀是一種有效整合文化的方法，能夠幫助學(xué)生通過比較不同古詩文作品之間的異同，更深入地理解傳統(tǒng)文化的多樣性與共通性。在對比閱讀中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)不同作家在相似主題下的獨特表達(dá)方式，以及相同題材在不同時間、地域的文化內(nèi)涵變化。這種教學(xué)策略能夠讓學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化有更全面、立體的認(rèn)知，在比較中看到文化的多層次、多角度表現(xiàn)。

例如，在中職語文古詩文教學(xué)的過程中，教師可以以《岳陽樓記》為例，將范仲淹的作品與其他相關(guān)作品進(jìn)行對比閱讀。教師可以引入孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》、杜甫的《登岳陽樓》及張說的《岳州南樓記》等作品，通過比較不同作家筆下的洞庭湖風(fēng)景與心境變化，幫助學(xué)生理解同一景色在不同人眼中呈現(xiàn)出的不同文化意味。范仲淹在《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)與家國情懷，與杜甫在《登岳陽樓》里表達(dá)的憂國憂民形成呼應(yīng)，而孟浩然的作品則以洞庭湖為背景，表達(dá)對友人的深情厚誼。這種多維度的比較閱讀，能夠讓學(xué)生更好地理解不同時代的作家如何在相似題材中融入自己的思想、情感與文化理念。

通過對比閱讀，學(xué)生可以將這些作品中的不同角度、不同觀點進(jìn)行整合，形成對傳統(tǒng)文化的綜合認(rèn)知。范仲淹的“憂樂”理念、杜甫的家國情懷與孟浩然的重友精神等，都成為學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的重要參考。在這種綜合視角下，學(xué)生能夠從更高的層面看待傳統(tǒng)文化的豐富性和包容性，更深入地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化中的核心價值，并在學(xué)習(xí)中逐步培養(yǎng)自己對傳統(tǒng)文化的熱愛與認(rèn)同感。

5 結(jié)語

通過深入挖掘古詩文作品中的意象、思想和價值觀，并以現(xiàn)代經(jīng)驗和生活為切入點，學(xué)生能夠在古代文人的作品中找到啟示和共鳴。教師扮演著關(guān)鍵的引導(dǎo)者角色，運用多樣的教學(xué)策略和活動，引領(lǐng)學(xué)生體會古代文人們的理想、情懷和智慧。不僅讓學(xué)生了解古詩文的文學(xué)和歷史價值，更培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與熱愛，為他們樹立崇高的理想信念和積極的社會責(zé)任感奠定基礎(chǔ)。通過對比閱讀、情境營造、角色扮演等多樣化的教學(xué)手段，古詩文中的核心思想和文化精髓被傳遞給每一位學(xué)生，使他們在現(xiàn)代社會中能夠踐行這些寶貴的精神財富，成為具備文化認(rèn)同和民族自豪感的時代新人。

（作者單位：陜西省漢中市城固縣職業(yè)教育中心）