生態(tài)文化的當代表征

摘要：人與自然和諧共生是人類經(jīng)久不衰的議題。新時代習(xí)近平生態(tài)文明思想將生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護問題推上了新的制高點，其背后的理論淵源離不開對馬克思主義生態(tài)文化思想的反思。國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施既是習(xí)近平生態(tài)文明思想的外在表現(xiàn)形式，也是生態(tài)文化的當代表征。文章從認識論角度探析了馬克思的生態(tài)文化思想和鄉(xiāng)村生態(tài)振興的現(xiàn)實契合。挖掘出生態(tài)文化的內(nèi)在本質(zhì)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村長效治理，國家綠色發(fā)展的應(yīng)有之義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文化哲學(xué)；馬克思主義生態(tài)哲學(xué)

自鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以來，中國共產(chǎn)黨就高度重視鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，人才，文化，生態(tài)等多方面的聯(lián)合發(fā)展。生態(tài)興則文明興，鄉(xiāng)村生態(tài)振興是建設(shè)美麗文明鄉(xiāng)村的關(guān)鍵舉措。其內(nèi)在包含的馬克思主義生態(tài)文化思想是貫徹實施鄉(xiāng)村生態(tài)振興的理論淵源。對生態(tài)文化的反思有利于我們深刻認識國家戰(zhàn)略部署的內(nèi)在要求以及為今后鄉(xiāng)村生態(tài)健康發(fā)展提供強有力的理論指引。

1 馬克思生態(tài)文化思想的理論研究

后工業(yè)社會的來臨，環(huán)境問題作為“全球性問題”正在逐漸威脅人類生存的根基。因此反思人與自然的關(guān)系已成為當下消解環(huán)境問題為人類謀求持續(xù)發(fā)展的必由之路。研究馬克思的生態(tài)文化思想不僅是我國哲學(xué)順應(yīng)時代需要從而與時俱進發(fā)展自身的必然要求，而且是馬克思生態(tài)文化思想外化為群眾的“頭腦”逐漸“消滅自身”的現(xiàn)實路徑。

馬克思的生態(tài)文化思想是我們解決上述問題的理論武器。誠然，馬克思沒有系統(tǒng)地撰寫過關(guān)于生態(tài)文化方面的著作，但透過其一生豐富的理論光芒如《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《資本論》《反杜林論》，我們不難發(fā)現(xiàn)馬克思眾多思想中閃爍的生態(tài)文化思想。

馬克思的生態(tài)文化思想是我國新時代加快構(gòu)建生態(tài)文明體系的重要基礎(chǔ)，是對西方環(huán)境哲學(xué)的超越。一般而言，生態(tài)文明也叫做“后工業(yè)文明”，是指人類在改造自然以造福自身的過程中為實現(xiàn)人與自然之間的和諧所做的全部努力和所取得的全部成果，它表征著人與自然相互關(guān)系的進步狀態(tài)[1]。它是人們正確認識和處理人類社會與自然環(huán)境系統(tǒng)相互關(guān)系的理念、態(tài)度及生活方式，是對應(yīng)于工業(yè)文明并以其為總結(jié)基礎(chǔ)的時代性揚棄，是人類最終走出“人類中心主義”、建立人與自然和諧共處的新的文明發(fā)展進程[2]。其區(qū)別于“人類中心主義”和“非人類中心主義”，作為“完成了的”人道主義和自然主義，是對上述思想的揚棄?！叭祟愔行闹髁x”看似是將有生命的個人作為一切活動的出發(fā)點，賦予個人以無限的權(quán)力，實則作為人類歷史的第一個前提的個人存在不應(yīng)該成為整個價值世界的絕對中心。人類對自然肆意妄為以主宰自然必將自食苦果。馬克思生態(tài)文化思想中蘊含的人與自然關(guān)系擺脫了“人類中心主義”的人類利益最大化謬誤，倡導(dǎo)在合理的尺度下科學(xué)的改造自然以實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。而“非人類中心主義”強調(diào)人應(yīng)該在尊重自然的基礎(chǔ)上進行對自然自由自覺的活動，其出發(fā)點與馬克思的生態(tài)文化思想如出一轍，但其蘊含的自然浪漫主義色彩，提倡不發(fā)展的理念卻與馬克思的生態(tài)文化思想相差甚遠。

馬克思生態(tài)文化思想中所體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)系應(yīng)該是人與自然，人與社會，自然與社會的和諧發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延五千多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。[3]”人與自然和諧發(fā)展應(yīng)當超出其本體論范疇，在追求人與自然和諧的基礎(chǔ)上，推動“人—自然—社會”的全方面和諧。二十大報告中強調(diào)：促進人與自然和諧共生，是對馬克思主義自然觀、生態(tài)觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)涵，是對西方以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、先污染后治理的現(xiàn)代化老路的超越[4]。可見時代已經(jīng)賦予馬克思生態(tài)文化思想以新的高度。其不同于“人類中心主義”追求利益最大化，對自然“怎么都行”的態(tài)度，也區(qū)別于“非人類中心主義”提倡的自然觀和歷史觀相脫節(jié)的“零發(fā)展”觀點。馬克思生態(tài)文化思想中強調(diào)的是在實踐中把握對自然的改造尺度，在改造自然的基礎(chǔ)上完成對社會乃至自身的改造。是“綠水青山就是金山銀山”的“紅”與“綠”的結(jié)合。真正的使人們在了解自然，崇尚自然，保護自然之后享受自然?！罢軐W(xué)是時代精神的精華”，馬克思的生態(tài)文化思想是經(jīng)得住時代考驗的科學(xué)的理論基礎(chǔ)，挖掘其生態(tài)文化意蘊與我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興的契合點是實現(xiàn)我國建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的重要途徑。

2 馬克思生態(tài)文化思想與我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興的耦合

馬克思的生態(tài)文化思想與我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興的發(fā)展道路之間存在著諸多耦合。人與自然的辯證統(tǒng)一性觀點是我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興的價值前提，勞動的中介性觀點是我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興的重要抓手，真正的人的生產(chǎn)現(xiàn)實性觀點是我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興的實踐路徑，資本主義的反生態(tài)性觀點是我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興的長鳴警鐘。馬克思的生態(tài)文化思想順應(yīng)了我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興的部署要求，從2023年中央一號文件到2024年中央一號文件，可見我黨對推進鄉(xiāng)村全面振興的必勝決心。將馬克思生態(tài)文化思想與我黨關(guān)于鄉(xiāng)村生態(tài)振興作出的重要指示結(jié)合起來，是理論和實踐結(jié)合在中國廣大農(nóng)村土地上的偉大實驗。

馬克思的人與自然辯證統(tǒng)一性觀點，摒棄了人類中心主義和非人類中心主義的局限性，在合乎自然發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人與自然的內(nèi)在統(tǒng)一。自然是人的自然，人是自然的人，建立在人與自然和諧共生基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村生態(tài)振興是馬克思的人與自然辯證統(tǒng)一性觀點的當代表征。《中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中明確指出：“堅持人與自然和諧共生。牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。[5]”這就要求我們在發(fā)展中兼顧生態(tài)環(huán)境的保護。保護生態(tài)環(huán)境就是為我們的經(jīng)濟發(fā)展保駕護航，只有綠水青山留得住，金山銀山自然來。2024年中央一號文件中指出：“加強農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)。持續(xù)打好農(nóng)業(yè)農(nóng)村污染治理攻堅戰(zhàn)，一體化推進鄉(xiāng)村生態(tài)保護修復(fù)。[6]”過度地濫用自然資源是可以實現(xiàn)一時的經(jīng)濟增長，但要實現(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，必然需要對生態(tài)進行保護修復(fù)，建立在犧牲環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的資本主義經(jīng)濟，必然會隨著時代的發(fā)展走到盡頭。將生態(tài)保護納入鄉(xiāng)村振興的范疇是黨和國家對于自然環(huán)境的堅守。人與自然是魚與水的關(guān)系，魚沒有水難以存活，水中沒了魚注定是死水一灘。我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興的實踐，彰顯了人與自然和諧共生的核心價值觀，這與馬克思生態(tài)自然觀中強調(diào)的人與自然辯證統(tǒng)一的思想不謀而合，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在一致性。

馬克思生態(tài)文化思想中的勞動中介性觀點是印證人與自然統(tǒng)一性的關(guān)鍵。勞動自古以來就是人類作用于自然的一種生存方式。人類依靠生產(chǎn)勞動創(chuàng)造了繁榮的文化世界。人類通過勞動作用于自然，獲取其生活的資料。適當?shù)纳a(chǎn)勞動推動了人與自然合理的物質(zhì)變換，過度的生產(chǎn)勞動則會破壞人與自然物質(zhì)變換的平衡。我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興的實踐抓手正是從生產(chǎn)勞動出發(fā)，合理地調(diào)控勞動的限度以滿足人與自然的統(tǒng)一。馬克思的勞動中介性思想與我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興具有內(nèi)在的一致性。鄉(xiāng)村振興是黨領(lǐng)導(dǎo)群眾應(yīng)對世界未有之大變局所作出的理論實踐。黨領(lǐng)導(dǎo)群眾，在一步步的實踐探索中找到適合中國的發(fā)展之策。廣大農(nóng)民作為農(nóng)村和鄉(xiāng)村振興的主體，應(yīng)響應(yīng)國家號召，緊跟黨的步伐，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行科學(xué)有效的實踐勞動。如今富起來已經(jīng)不能滿足廣大農(nóng)民日益增長的美好生活需要了，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的惡化逐漸成為農(nóng)民亟須解決的問題。鄉(xiāng)村生態(tài)治理理應(yīng)實現(xiàn)農(nóng)民自治，農(nóng)民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成生態(tài)的改善修復(fù)才能改善當下環(huán)境惡化的現(xiàn)狀?！蛾P(guān)于做好全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》中明確指出：“建立農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護監(jiān)測制度。出臺生態(tài)保護補償條例。嚴格執(zhí)行休禁漁期制度，實施好長江十年禁漁，鞏固退捕漁民安置保障成果。持續(xù)開展母親河復(fù)蘇行動，科學(xué)實施農(nóng)村河湖綜合整治。[7]”人類實踐勞動造成的資源枯竭，就需要人類自行控制勞動的尺度，適當調(diào)控人與自然的物質(zhì)變換過程。人與自然是共生共滅的關(guān)系，廣大村民只有在實踐勞動的過程中把控勞動的尺度，才能使農(nóng)民賴以生存的鄉(xiāng)村環(huán)境得以延續(xù)。馬克思的勞動中介性觀點正是揭露了勞動的雙重性特點，在我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興的關(guān)鍵時刻給予了理論的支持。

馬克思生態(tài)文化思想中真正的人的生產(chǎn)現(xiàn)實性觀點為我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供了實踐的路徑。人類史上的生產(chǎn)實踐都或多或少會對自然造成一定的影響。在古代農(nóng)業(yè)社會春耕秋種的實踐模式下，人類作用于自然的生產(chǎn)勞動不會對自然造成惡劣的影響。在資本主義社會利潤至上的實踐模式下，人類作用于自然的生產(chǎn)勞動造成了人與自然的物質(zhì)變換裂縫。當追求利潤的最大化變成社會現(xiàn)實時，自然和人類之間的物質(zhì)變換循環(huán)也將被打破。因此，唯有拋棄資本主義的虛偽生產(chǎn)方式，在滿足自身需要的同時兼顧自然的可持續(xù)發(fā)展，才能真正實現(xiàn)人與自然的現(xiàn)時代和解。馬克思生態(tài)自然觀所強調(diào)的要實現(xiàn)真正的人的生產(chǎn)與我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興具有內(nèi)在的一致性。現(xiàn)如今，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型問題成為鄉(xiāng)村發(fā)展的桎梏。傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式無法匹配如今市場的發(fā)展方向，現(xiàn)代化機器為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式又會對鄉(xiāng)村生態(tài)造成一定的破壞。因此實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式綠色轉(zhuǎn)型是解決此問題的最優(yōu)路徑，也是順應(yīng)馬克思真正的人的生產(chǎn)理論的實踐要求。2023年中央一號文件指出：“要構(gòu)建農(nóng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展體系。[7]”農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的綠色轉(zhuǎn)型就是用新型綠色的發(fā)展模式代替原有的產(chǎn)業(yè)化，粗放式的發(fā)展模式。如今甚至可以使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來達到宣傳鄉(xiāng)村的作用。人類社會和生態(tài)環(huán)境是相輔相成的統(tǒng)一體，資本主義的發(fā)展模式是生態(tài)破壞的首要因素，唯有實現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型，在滿足自身條件的同時兼顧其他物種和自然的可持續(xù)發(fā)展才能實現(xiàn)真正的人的生產(chǎn)。因此，馬克思的真正的人的生產(chǎn)理論正是在這種人與自然的尷尬局面下為我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供了一種新的實踐思路。

馬克思生態(tài)文化思想中的資本主義反生態(tài)性觀點為我國的鄉(xiāng)村生態(tài)振興提供了反面典型。資本主義社會的生產(chǎn)模式是壓榨工人和大自然的剩余價值，實現(xiàn)自身的資本積累。馬克思在其生態(tài)自然觀中深刻的揭露出資本主義的反自然屬性，以此來痛斥資本主義虛假、片面的生產(chǎn)。鄉(xiāng)村生態(tài)振興是實現(xiàn)全體人民共同富裕的必然選擇，是黨領(lǐng)導(dǎo)全體農(nóng)民進行的一次偉大實踐，最終目的是實現(xiàn)共同富裕。民富國家方可安康，鄉(xiāng)村生態(tài)振興立足于改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，不僅實現(xiàn)了人與自然矛盾解決，同樣對增加農(nóng)民收入有現(xiàn)實性的意義。資本主義的生產(chǎn)方式是對利潤的極度追求，對自然的極度破壞。放棄資本主義壓榨式的生產(chǎn)方式，社會主義的生產(chǎn)方式可以實現(xiàn)經(jīng)濟增長的同時，緩和人類和自然的矛盾。社會經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境理應(yīng)是共生共滅的一個整體，經(jīng)濟的發(fā)展離不開生態(tài)環(huán)境的支撐，生態(tài)環(huán)境同時又決定了社會經(jīng)濟發(fā)展的上限。鄉(xiāng)村生態(tài)振興想要取得階段性的勝利，必然不能忽略經(jīng)濟與生態(tài)的共生性因素。因此，2024年中央一號文件對增加農(nóng)民收入作出了相關(guān)指示：“實施農(nóng)民增收促進行動，持續(xù)壯大鄉(xiāng)村富民產(chǎn)業(yè)，強化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)，促進農(nóng)村勞動力多渠道就業(yè)。[6]”鄉(xiāng)村生態(tài)振興只有做到將生態(tài)保護和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展兩手抓，讓美麗的人居環(huán)境和發(fā)展紅利真正的惠及全體農(nóng)民，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興借鑒馬克思的資本主義反生態(tài)性理論，在如今權(quán)衡農(nóng)村要經(jīng)濟還是要綠色的兩難處境下，給出了一條最優(yōu)的實踐路徑。

3 馬克思生態(tài)文化思想的當代啟示

如今，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的進程中，經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護不是非此即彼的矛盾關(guān)系，在發(fā)展中重視生態(tài)的保護，在保護中尋求經(jīng)濟的發(fā)展才是建設(shè)中國式現(xiàn)代化的良策。追求GDP快速增長的唯經(jīng)濟論指導(dǎo)的粗放型生產(chǎn)方式已經(jīng)不能適應(yīng)全面建設(shè)美麗中國的內(nèi)在要求。人與自然的矛盾導(dǎo)致的環(huán)境惡化，能源匱乏等問題已經(jīng)嚴重影響到人類的發(fā)展。尋求一種適應(yīng)時代需要的理論來指導(dǎo)我國的生態(tài)文明建設(shè)成為當下發(fā)展的關(guān)鍵?！叭伺c自然是生命共同體。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存”。習(xí)近平總書記站在時代的前沿，在破解我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中的生態(tài)問題時形成了一套理論體系——習(xí)近平生態(tài)文明思想。馬克思的生態(tài)自然觀站在歷時態(tài)的角度針對人與自然的關(guān)系問題給出了人與自然辯證統(tǒng)一的答案。習(xí)近平生態(tài)文明思想在馬克思生態(tài)文化思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合了中國實際，在現(xiàn)時代帶領(lǐng)中國走上了綠色發(fā)展之路。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思的生態(tài)文化思想，在處理人與自然的關(guān)系時提出了人與自然和諧共生的命運共同體思想，是馬克思生態(tài)文化思想的當代體現(xiàn)?！傲己玫纳鷳B(tài)是鄉(xiāng)村振興的支點”，我國鄉(xiāng)村生態(tài)振興正是習(xí)近平生態(tài)文明思想的政策實踐。走好中國發(fā)展之路容易，走順綠色發(fā)展之路艱難。新時代我們要深刻領(lǐng)會馬克思生態(tài)文化思想的理論內(nèi)核，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，為建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而不懈奮斗！

參考文獻

[1] 孔徳萍.生態(tài)文明建設(shè)的背景與路徑探微[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2010（1）；36-39.

[2] 張麗.馬克思主義生態(tài)文明理論及其當代創(chuàng)新[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004（3）；32-36.

[3] 習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上強調(diào)堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)推動生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階[J].黨建，2018（6）：4-6.

[4] 孫金龍.促進人與自然和諧共生[J].環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展，2022，47（6）：12-16.

[5] 中共中央 國務(wù)院關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見[N].新華社，2018-2-4.

[6] 中共中央 國務(wù)院關(guān)于學(xué)習(xí)運用“千村示范、萬村整治”工程經(jīng)驗有力有效推進鄉(xiāng)村全面振興的意見[N].新華社，2024-2-3.

[7] 中共中央 國務(wù)院關(guān)于做好2023年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見[N].新華網(wǎng)，2023-2-13.