農(nóng)村隨遷老人的精神文化需求困境及其破解

摘要：農(nóng)村隨遷老人是中國(guó)社會(huì)變遷過(guò)程中產(chǎn)生的獨(dú)特群體。在其生存與發(fā)展的多重需求中，精神文化需求始終占據(jù)重要位置。本文從個(gè)體、家庭、社會(huì)的多重角度出發(fā)，探討該群體在追求精神文化需求滿足過(guò)程中遭遇的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，并剖析其產(chǎn)生原因，旨在探索解決農(nóng)村隨遷老人精神文化需求困境的可行方案，對(duì)于構(gòu)建老年友好型社會(huì)具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村隨遷老人；精神文化需求；困境；破解

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的不斷加快，許多年輕人選擇前往城市尋求發(fā)展機(jī)會(huì)，部分農(nóng)村老人也跟隨子女遷入城市，農(nóng)村隨遷老人這一特殊群體由此產(chǎn)生。隨著 《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的決定》的頒布，該群體的規(guī)模不斷擴(kuò)大，處境亟待研究。因此，深入剖析農(nóng)村隨遷老人各方面的需求，特別是精神文化層面的需求，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

一、聚焦現(xiàn)狀：農(nóng)村隨遷老人精神文化需求滿足的主要困境

作為具有獨(dú)特社會(huì)屬性的群體，農(nóng)村隨遷老人的精神文化需求困境是一系列內(nèi)在邏輯共同作用的結(jié)果。這一困境不僅與老人的心理調(diào)適能力有關(guān)，還受家庭情感理解深度和社會(huì)融合機(jī)制完善度的影響。

（一）個(gè)體精神調(diào)適性困境

個(gè)體精神調(diào)適是指自主調(diào)節(jié)精神壓力與情緒障礙，與個(gè)體心理狀態(tài)緊密相關(guān)。然而，隨著環(huán)境的變化，農(nóng)村隨遷老人的個(gè)體精神調(diào)適正面臨挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為：

第一，農(nóng)村隨遷老人難以適應(yīng)身份轉(zhuǎn)變帶來(lái)的心理落差，質(zhì)疑個(gè)體價(jià)值。多數(shù)農(nóng)村隨遷老人過(guò)去從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，遷入城市意味著離開(kāi)了生活來(lái)源。且其勞動(dòng)能力隨年齡增長(zhǎng)而下降，通過(guò)勞動(dòng)獲取價(jià)值的道路上充滿阻礙。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性的喪失和勞動(dòng)比較優(yōu)勢(shì)的下降使其個(gè)體價(jià)值感降低，難以適應(yīng)從壯年到老年的社會(huì)角色轉(zhuǎn)變和從經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造者到依附者的家庭角色轉(zhuǎn)變所帶來(lái)的心理落差。

第二，農(nóng)村隨遷老人產(chǎn)生身份構(gòu)建認(rèn)知偏誤，懷疑個(gè)體能力。部分農(nóng)村隨遷老人過(guò)分強(qiáng)調(diào)來(lái)自農(nóng)村的生活背景，將此視為低人一等的標(biāo)簽，在與城市老人的比較中懷疑自身的能力和價(jià)值。在這種認(rèn)知偏誤的影響下，他們會(huì)認(rèn)為自己缺乏適應(yīng)城市生活的能力，更嚴(yán)重者會(huì)因擔(dān)心言行舉止受到輕視而主動(dòng)回避與他人建立社交聯(lián)系。這種回避行為使他們只能更加依賴子女，最終陷入更為嚴(yán)重的精神文化困境。

（二）家庭情感支持性困境

家庭是多數(shù)農(nóng)村隨遷老人日?；顒?dòng)的主要場(chǎng)所，家庭成員的精神慰藉是其獲取情感支持的重要來(lái)源。而具有思想傳統(tǒng)性、習(xí)慣穩(wěn)定性的他們?cè)诩彝ブ薪邮涨楦兄С謺r(shí)面臨著多重難題。具體表現(xiàn)為：

第一，部分農(nóng)村隨遷老人缺乏伴侶的情感支持。由于生活需求或家庭責(zé)任，農(nóng)村隨遷老人群體中的部分夫妻存在分居現(xiàn)象，一方選擇在城市跟隨子女共同生活，另一方則留守原籍。由于共同生活的時(shí)間更長(zhǎng)，伴侶間的了解更深，提供的情感支持也更為具體有效。伴侶的缺席可能加劇農(nóng)村隨遷老人在城市中面對(duì)新的生活環(huán)境時(shí)的不適感，不利于農(nóng)村隨遷老人的精神健康。

第二，農(nóng)村隨遷老人與其子女代際間溝通不暢。由于工作壓力大等原因，子女的生活作息可能與農(nóng)村隨遷老人之間差別較大，兩代人同室而居卻鮮有交集。此外，代際間的文化區(qū)隔也會(huì)影響家庭中的交流。由于在消費(fèi)、教育等方面的觀念存在差異，農(nóng)村隨遷老人常常面臨不同程度的家庭關(guān)系緊張問(wèn)題，進(jìn)一步加強(qiáng)了其與子女間的溝通障礙，不利于農(nóng)村隨遷老人的心理健康發(fā)展。

（三）社會(huì)融合幫扶性困境

馬克思強(qiáng)調(diào)，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。對(duì)于農(nóng)村隨遷老人而言，新環(huán)境的社會(huì)關(guān)系的建立至關(guān)重要。然而，他們卻面臨著多方面的困境，大致可分為以下兩點(diǎn)：

第一，社交需求供給不足。一方面，農(nóng)村隨遷老人脫離了原有社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，傳統(tǒng)地緣關(guān)系淡化；另一方面，農(nóng)村隨遷老人在新環(huán)境中建立社交網(wǎng)絡(luò)也存在障礙。由于鄰居關(guān)系轉(zhuǎn)變、共同話題缺失等原因，他們往往面臨著交往范圍和社交頻率下降的現(xiàn)實(shí)困境。這使情感無(wú)處傾訴的他們感到孤獨(dú)，缺乏對(duì)城市的歸屬感，不利于精神文化需求Bf8YwSWn2CUO0L1DLnasFwaN+rMFKEZ0LbIQ+xzmPt0=的滿足。

第二，文娛資源供給不足。其一，老年精神文化產(chǎn)品供給不足。商業(yè)利益驅(qū)動(dòng)媒體內(nèi)容生產(chǎn)年輕化，導(dǎo)致老人的文化需求與其所接觸產(chǎn)品不匹配，難以滿足日常娛樂(lè)需要。其二，社區(qū)公共活動(dòng)開(kāi)展不足。農(nóng)村隨遷老人對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況不熟悉，社區(qū)成為他們除家庭外的主要活動(dòng)場(chǎng)所。社區(qū)有效活動(dòng)開(kāi)展的缺失不僅導(dǎo)致其社會(huì)交往載體獲取受限，也降低了他們?cè)诨顒?dòng)中獲得精神動(dòng)力的可能性。

二、剖析內(nèi)在：農(nóng)村隨遷老人精神文化需求困境的主要原因

造成農(nóng)村隨遷老人上述精神文化需求困境的原因是多方面的。宏觀上可從個(gè)體、家庭、社會(huì)三個(gè)層面切入，深入剖析其精神文化需求困境產(chǎn)生的多維原因。

（一）精神“自洽感”缺失：難以主動(dòng)創(chuàng)造精神文化補(bǔ)給

精神自洽指的是個(gè)體內(nèi)心和諧，明確自我訴求，肯定自我價(jià)值。而農(nóng)村隨遷老人群體普遍缺乏這種精神自洽的能力。具體而言，其自洽感缺失的主要原因有以下幾個(gè)方面：

第一，農(nóng)村隨遷老人對(duì)精神文化需求認(rèn)知不足。其一，受傳統(tǒng)家庭責(zé)任觀念影響，農(nóng)村隨遷老人群體往往將家庭需求置于首位，而壓縮自身精神訴求，最終導(dǎo)致自我的迷失，陷入內(nèi)耗、焦慮等精神問(wèn)題。其二，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程就是精神文化需求得到滿足的過(guò)程。而部分農(nóng)村隨遷老人將子女的成功與否視作個(gè)人價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，這種價(jià)值依附使得他們對(duì)子女的變化極為敏感，精神長(zhǎng)期緊張。這不僅會(huì)削弱老人的個(gè)體精神獨(dú)立性，[1]還會(huì)使他們?cè)谧非缶裎幕枨鬂M足的道路上陷入困境。

第二，農(nóng)村隨遷老人的文化水平普遍較低。大多數(shù)農(nóng)村隨遷老人僅受過(guò)基礎(chǔ)教育，他們的精神文化活動(dòng)選擇往往局限于看電視等傳統(tǒng)消遣方式，缺乏對(duì)興趣愛(ài)好的深度關(guān)注。這實(shí)際上阻礙了對(duì)他們個(gè)人價(jià)值方向的探尋，也降低了其參與針對(duì)性精神文化活動(dòng)的能力。在選擇活動(dòng)時(shí)，農(nóng)村隨遷老人會(huì)先考慮自己 “是否適合”。這種自我設(shè)限的想法進(jìn)一步降低了其參與活動(dòng)的主動(dòng)性，使得他們難以自主創(chuàng)造精神文化需求補(bǔ)給。

（二）家庭“溫馨感”欠佳：對(duì)老人的關(guān)心關(guān)愛(ài)浮于表面

在傳統(tǒng)倫理道德觀念下，多數(shù)子女會(huì)對(duì)家中老人進(jìn)行關(guān)心和問(wèn)候，但往往浮于表面，難以真正滿足農(nóng)村隨遷老人的精神文化需求。產(chǎn)生該情況的主要原因有以下幾點(diǎn)：

第一，物質(zhì)供給偏重，精神關(guān)懷不足。其一，子女背負(fù)的壓力隨著社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快而擴(kuò)大，缺少足夠的精力和時(shí)間關(guān)注農(nóng)村隨遷老人的精神文化需求，只能注意到更為明顯的日常物質(zhì)需求；其二，傳統(tǒng)權(quán)威思想影響農(nóng)村隨遷老人的溝通方式。一些老人為了維護(hù)長(zhǎng)輩形象，寧愿忍受精神不適也不愿向子女尋求幫助，實(shí)則增加了子女識(shí)別農(nóng)村隨遷老人真實(shí)精神文化需求的難度。他們只能選擇將提升老人的物質(zhì)生活條件作為表達(dá)關(guān)愛(ài)的主要表現(xiàn)，而難以破解其精神生活難題。

第二，傳統(tǒng)家庭中的長(zhǎng)者優(yōu)先和秩序觀念面臨重塑。其一，傳統(tǒng)的 “長(zhǎng)者本位”思想隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變而漸趨瓦解。家庭在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中地位的削弱使得家中長(zhǎng)者不再是經(jīng)濟(jì)決策的主導(dǎo)者和家庭關(guān)注的中心對(duì)象。[2]精神文化需求作為老人的內(nèi)在需求，十分容易被忽視。其二，傳統(tǒng)注重秩序的思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。隨著年輕一代受教育水平的提高，他們更加倡導(dǎo)家庭內(nèi)部自由平等的對(duì)話和個(gè)人的獨(dú)立與發(fā)展。這種家庭氛圍與農(nóng)村隨遷老人注重輩分關(guān)系等的秩序觀念存在較大差異，可能會(huì)造成家庭成員在日常生活中產(chǎn)生誤解，導(dǎo)致農(nóng)村隨遷老人在家庭環(huán)境中感到無(wú)助。

（三）社會(huì)“包容感”不足：對(duì)老人的幫扶舉措有待加強(qiáng)

社會(huì)是一個(gè)包含多元主體的集合性概念。本文將以社區(qū)與政府兩個(gè)重要主體為分析視角，剖析農(nóng)村隨遷老人精神文化需求困境產(chǎn)生的原因。

從社區(qū)層面來(lái)講，首先，社區(qū)活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)不足。許多社區(qū)的活動(dòng)場(chǎng)所不僅設(shè)施陳舊，開(kāi)放時(shí)間也不固定，難以提供良好的文娛體驗(yàn)；其次，社區(qū)活動(dòng)的內(nèi)容與形式缺乏吸引力。部分老人可能因興趣不符而不愿參與，實(shí)則削弱了活動(dòng)的整體效果；最后，社區(qū)活動(dòng)的管理方式仍需調(diào)整。社區(qū)活動(dòng)開(kāi)展存在部分城市老人更注重自身體驗(yàn)而忽略活動(dòng)秩序的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。而對(duì)于農(nóng)村隨遷老人這一特殊群體而言，社區(qū)活動(dòng)是其了解城市秩序的重要方式，無(wú)序狀態(tài)會(huì)加重農(nóng)村隨遷老人的異地而處之感，不利于其進(jìn)一步適應(yīng)城市文化。

從政府層面來(lái)講，第一，物質(zhì)保障是農(nóng)村隨遷老人追求精神文化需求滿足的重要前提。然而，中國(guó)針對(duì)農(nóng)村老年人的新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度確立較晚，且農(nóng)村隨遷老人的養(yǎng)老金水平普遍偏低。隨著物價(jià)的提高，這些養(yǎng)老金往往難以支撐其日常生活。經(jīng)濟(jì)上的不足導(dǎo)致部分農(nóng)村隨遷老人仍需為物質(zhì)生活付出努力，無(wú)暇顧及精神文化需求。第二，我國(guó)有關(guān)保障農(nóng)村隨遷老人精神健康權(quán)益的法律體系仍待完善?！独夏耆藱?quán)益保障法》在精神贍養(yǎng)部分只對(duì)原則層面進(jìn)行了相關(guān)規(guī)定，如何具體操作、司法審判后如何救濟(jì)等仍是空白，[3]亟待完善。

三、解決策略：農(nóng)村隨遷老人精神文化需求困境的破解之道

針對(duì)以上農(nóng)村隨遷老人精神文化需求困境所產(chǎn)生的原因，本文從個(gè)體、家庭和社會(huì)三個(gè)角度提出破解之道，為建設(shè)老年友好型社會(huì)建言獻(xiàn)策。

（一）養(yǎng)成“自洽力”：以思想之力成就個(gè)體價(jià)值

個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)涉及內(nèi)在成長(zhǎng)與外在成就，精神文化需求的滿足是內(nèi)在成長(zhǎng)的重要體現(xiàn)。對(duì)農(nóng)村隨遷老人來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成 “自恰力”有助于其追求精神文化需要的滿足。具體養(yǎng)成路徑包括：

第一，農(nóng)村隨遷老人需要構(gòu)建精準(zhǔn)的自我認(rèn)知，樹(shù)立終身發(fā)展理念。農(nóng)村隨遷老人應(yīng)深入了解自身的興趣、能力，同時(shí)明確其在社會(huì)和家庭中的角色和定位，正確理解個(gè)人價(jià)值，在不斷探尋個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中追求精神文化的滿足。

第二，農(nóng)村隨遷老人應(yīng)關(guān)注自身身體健康與身心平衡。良好的作息和飲食是心情愉悅的基礎(chǔ)，適度的鍛煉同樣不可或缺。無(wú)論是太極還是其他適合老年人的運(yùn)動(dòng)，都能夠幫助其放松精神。此外，農(nóng)村隨遷老人還應(yīng)該學(xué)習(xí)相關(guān)的心理健康知識(shí)，探索情緒波動(dòng)的原因并尋找排解方法，不輕易壓抑個(gè)人情緒，保持個(gè)體心理健康。

第三，農(nóng)村隨遷老人應(yīng)養(yǎng)成開(kāi)放包容的心態(tài)，以樂(lè)觀的態(tài)度適應(yīng)城市生活。農(nóng)村隨遷老人應(yīng)不斷提升個(gè)人素養(yǎng)，努力適應(yīng)社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變化，在融入城市的過(guò)程中對(duì)現(xiàn)代城市文化保持尊重，理解其中的多元與差異，以更寬廣的胸懷看待不同的觀點(diǎn)與生活方式，追求更加多彩的晚年生活。

（二）重塑“溫馨感”：以家庭之力塑造真實(shí)關(guān)懷

家庭作為老人活動(dòng)的主要場(chǎng)所，其成員應(yīng)當(dāng)成為農(nóng)村隨遷老人情感支持的提供者、文化認(rèn)同的幫助者、社交橋梁的構(gòu)建者。家庭溫馨感提升的具體路徑可分為以下幾點(diǎn)：

一方面，就子女本身而言，子女應(yīng)該在了解家中老人的真實(shí)情況后及時(shí)給予關(guān)心支持。子女可以根據(jù)在生活中觀察到的老人的特長(zhǎng)，引導(dǎo)其培養(yǎng)興趣愛(ài)好，同時(shí)給予正面的情緒價(jià)值，幫助老人從興趣愛(ài)好方面獲得滿足感。此外，子女還應(yīng)鼓勵(lì)農(nóng)村隨遷老人廣泛參與社交活動(dòng)，幫助其拓展社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，提高對(duì)城市文化的認(rèn)同感，豐富精神文化生活。

另一方面，就家庭氛圍構(gòu)建而言，家庭成員需要在 “自由平等”觀念的指引下打破隔閡，構(gòu)建農(nóng)村隨遷老人與子女之間良好的溝通氛圍，在關(guān)懷中引導(dǎo)農(nóng)村隨遷老人主動(dòng)描述所遇到的困境和希望得到的幫助。同時(shí)，年輕一代成為父母后，應(yīng)當(dāng)以生活中的實(shí)際表現(xiàn)對(duì)孩子進(jìn)行潛移默化的影響，協(xié)作加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村隨遷老人的關(guān)心與關(guān)懷。此外，在設(shè)計(jì)家庭活動(dòng)時(shí)，不僅要照顧到每個(gè)人的精神文化需求，更要營(yíng)造出共同發(fā)展精神文化的家庭氛圍。通過(guò)共同的經(jīng)歷與分享加強(qiáng)彼此間的情感支持，讓家庭成為農(nóng)村隨遷老人精神文化需求滿足的港灣。

（三）提高“包容度”：以社會(huì)之力助力精神繁榮

黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視新時(shí)代老齡化工作。因此，關(guān)注農(nóng)村隨遷老人的精神文化需求并解決其目前困境有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其具體實(shí)施路徑包括：

第一，社區(qū)應(yīng)當(dāng)成為重要支持者。其一，社區(qū)應(yīng)當(dāng)維護(hù)并更新活動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施，新建針對(duì)性文娛活動(dòng)場(chǎng)地，提高使用率并合理安排開(kāi)放時(shí)間，為農(nóng)村隨遷老人的活動(dòng)和交流搭建平臺(tái)。其二，社區(qū)可以主辦多樣化文娛活動(dòng)。一方面，社區(qū)可以與當(dāng)?shù)匚幕M織合作，幫助農(nóng)村隨遷老人了解當(dāng)?shù)靥厣鲞M(jìn)對(duì)城市文化的認(rèn)同感；另一方面，社區(qū)還可以開(kāi)展有關(guān)身心健康的咨詢與講座，幫助農(nóng)村隨遷老人獲取有關(guān)知識(shí)，提升他們根據(jù)自身情況開(kāi)展精神文化活動(dòng)的能力。

第二，政府應(yīng)當(dāng)成為重要建設(shè)者。其一，政府應(yīng)進(jìn)一步提高基礎(chǔ)養(yǎng)老金，在財(cái)政中撥發(fā)?？钣糜谵r(nóng)村隨遷老人精神文化建設(shè)，提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。其二，政府應(yīng)加快建立和完善農(nóng)村隨遷老人精神支持體系。一方面，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，為農(nóng)村隨遷老人精神文化需求的滿足提供系統(tǒng)全面的指導(dǎo)；另一方面，推進(jìn)農(nóng)村隨遷老人精神文化方面的立法工作，以法律手段明確各方責(zé)任，保障老人的精神需求得到切實(shí)滿足。其三，政府應(yīng)開(kāi)展廣泛的宣傳教育，發(fā)揮主流媒體的導(dǎo)向作用，以多元形式扭轉(zhuǎn) “老人無(wú)用”等不良思想風(fēng)氣，樹(shù)立 “尊老敬老愛(ài)老”“積極老齡化”等理念，提升全社會(huì)對(duì)農(nóng)村隨遷老人精神文化需求的關(guān)注，幫助農(nóng)村隨遷老人重拾信心。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文從個(gè)體、家庭與社會(huì)三個(gè)維度入手，深入探討農(nóng)村隨遷老人在追求精神文化需求滿足時(shí)遭遇的困境并剖析造成重重困境的多方原因，構(gòu)建出培育個(gè)體自我調(diào)適能力、增強(qiáng)家庭支持力度以及提升社會(huì)包容性的多維解決策略，不僅有助于解決隨遷老人在精神文化層面所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，更對(duì)推動(dòng)構(gòu)建老年友好型社會(huì)具有重要意義與價(jià)值。展望未來(lái)，筆者期待更多研究者關(guān)注這一領(lǐng)域，共同為農(nóng)村隨遷老人創(chuàng)造更加和諧溫暖的生活環(huán)境。

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