新時代生態(tài)文明建設的價值旨歸、理論基礎和路徑選擇

黨的二十大報告指出，“從二〇三五年到本世紀中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”?！懊利悺睘樯鐣髁x現(xiàn)代化強國賦予鮮明色彩，是新時代生態(tài)文明建設的形象化表述。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設作為統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局的重要組成部分而被高度重視，在社會經濟發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用，是實現(xiàn)現(xiàn)代化強國的堅實保障。目前國內學界關于新時代生態(tài)文明建設的研究，聚焦理論淵源、文化依據(jù)、實踐路徑等方面，為研究新時代生態(tài)文明建設提供了豐富的理論來源。

一、新時代生態(tài)文明建設的價值旨歸

（一）理論價值

生態(tài)文明是一種理論形態(tài)，新時代生態(tài)文明是一種新的理論形態(tài)。一是要從人類文明發(fā)展的歷史進程來看，人類文明發(fā)展到現(xiàn)在已經進入了第四個文明時期，即生態(tài)文明。二是要汲取人類文明發(fā)展史上的經驗教訓。三是要不斷豐富發(fā)展馬克思恩格斯的生態(tài)思想。大自然是先于人類而存在的，這就要求我們一定要遵循自然規(guī)律、遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，一切按規(guī)律辦事，從而實現(xiàn)人的自我發(fā)展和人與自然和諧發(fā)展的邏輯統(tǒng)一。

（二）實踐意蘊

“建設生態(tài)文明”是“中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計”。為了達成這一目標，我們必須要時刻保持初心、敬畏心和信心。一是以初心促落實。一個國家無論經濟多發(fā)達，物質財富多堅實，精神生活多豐富，如果生態(tài)文明建設沒抓好，只能導致經濟發(fā)展難以為繼，社會發(fā)展不平衡。二是以敬畏心保發(fā)展。大自然先于人類存在，人類依賴于大自然而生存和發(fā)展。三是以信心見成效。黨的十八大以來，黨和國家高度重視生態(tài)文明建設，我國生態(tài)文明建設取得歷史性成就，美麗中國盡顯風采。

二、新時代生態(tài)文明建設的理論淵源

黨的二十大報告強調“貫徹新發(fā)展理念是新時代我國發(fā)展壯大的必由之路”。新發(fā)展理念秉持創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的原則，堅持綠色發(fā)展理念，為“大力推進生態(tài)文明建設”提供動力和基礎。

（一）繼承和發(fā)展了馬克思主義辯證唯物論

從馬克思主義哲學角度來看，人類文明的進步必然伴隨著生產力的巨大發(fā)展，生產力的巨大發(fā)展又改變了人類的歷史進程。馬克思主義經典作家曾明確提出社會主義的根本任務是發(fā)展生產力：“一定的生產方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動的方式或一定的社會階段聯(lián)系著的，而這種共同活動方式本身就是生產力。”生產力的發(fā)展與社會的生產方式及其發(fā)展階段密不可分，社會生產力的蓬勃發(fā)展必然帶來生產方式的巨大變革，帶來社會的變革。此時，人類必須面對的問題就是正確處理好人與自然的關系。從這個意義上來說，“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力?！贝笞匀皇侨祟愘囈陨婧突顒拥幕A，保護生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產力都是為了人類的生存與發(fā)展，但是人類的生存與發(fā)展要以大自然的存在為前提，因此人類的生存不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價，這是堅持馬克思主義辯證唯物論所得出的結論。馬克思、恩格斯既論述了工業(yè)文明與生態(tài)環(huán)境之間的關系，也探討了文明興衰與生態(tài)興衰的內在聯(lián)系。生產力的發(fā)展促進了人類社會的文明進步，人類社會文明進步反過來又推動了生產力的發(fā)展。因此，任何社會的經濟發(fā)展都不能以損害大自然為代價，不能破壞生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，否則必然危及人類自身的安全。新時代大力發(fā)展生產力，“必須貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的新發(fā)_{b91a36ad53ef68dac54c5252b0dbbaba}展理念”。以新發(fā)展理念為指導，不斷推進經濟社會快速發(fā)展。

（二）繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物辯證法

新時代生態(tài)文明建設以馬克思主義辯證法為思想指導。自然科學的發(fā)展為人類認識世界拓展了新領域，人類在對自然的研究中獲得新的啟迪和思考，從而形成新的理論來指導實踐?！耙_立辯證的同時又是唯物主義的自然觀”。認識自然和改造自然必須堅持科學發(fā)展，在實踐活動中實現(xiàn)人類自我價值。生態(tài)系統(tǒng)有其固有的循環(huán)機制，生態(tài)系統(tǒng)是各種自然要素相互依存又內在統(tǒng)一的系統(tǒng)。生態(tài)平衡與人類發(fā)展是一個問題的兩面，是有機的統(tǒng)一體。“山水林田湖草系統(tǒng)治理”是生態(tài)文明建設中的基礎，“山水林田湖草是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”人與自然內在統(tǒng)一、相互依存。首先人類的生存要解決溫飽問題，要有糧食、房屋、能源等，同時自然因人類的活動而產生變化，人與自然相互依存。習近平總書記創(chuàng)造性地提出“兩山論”，就是運用馬克思主義基本原理破解了經濟發(fā)展與生態(tài)保護的關系問題。一方是“綠水青山”的自然風光，另一方是象征財富的“金山銀山”，相互矛盾的事物卻是一個不可分割的整體。其次，人類依靠自然而發(fā)展。對于人類自身而言，要獲得生存和發(fā)展的最有利空間和資源，必須充分尊重自然開展生產生活，實現(xiàn)經濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明建設的齊頭并進，從而保障人類社會的繁榮穩(wěn)定。最后，人與自然內在統(tǒng)一、相輔相成。在遵循客觀規(guī)律的前提下要尊重自然。

（三）豐富和發(fā)展了馬克思主義人民觀

黨的二十大報告提出要“以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復興”。生態(tài)文明建設關系到子孫后代的生存發(fā)展，是實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的關鍵。從“建設生態(tài)文明”到“生態(tài)文明建設”被納入國家總體戰(zhàn)略，再到“生態(tài)文明制度體系更加健全”“努力走向社會主義生態(tài)文明新時代”，生態(tài)文明建設取得了實質性成果。人類文明已經邁入生態(tài)文明的階段，是社會生產力發(fā)展的結果，是歷史的必然，也是黨和人民的價值選擇。生產力的巨大發(fā)展必然帶來人類生產生活前所未有的改變，同時也遭遇到諸如大氣、水污染等迫切的現(xiàn)實問題。通過對人類文明演進過程的分析發(fā)現(xiàn)，隨著生產工具的顛覆性變化，人類已經進入到生態(tài)文明階段，實現(xiàn)了人類文明史的階段性跨越。從工業(yè)文明社會到生態(tài)文明社會是由生產力發(fā)展水平和人類文明發(fā)展階段所決定的，是歷史的選擇?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉。”馬克思、恩格斯從人民是社會前進的基本力量原則出發(fā)，提出共同富裕思想，而生態(tài)文明“是最普惠的民生福祉”，是整個人類民生福祉最大化的標志。

三、新時代建設生態(tài)文明的實踐路徑

中華民族有著五千年的文明史，是世界上唯一沒有斷流的文明，生態(tài)文明是中華文明的重要元素，“保護生態(tài)環(huán)境，建設生態(tài)文明需要以文化作導引……在全社會范圍內宣傳生態(tài)文明理念?！?/p>

（一）加大生態(tài)文明建設的宣傳力度

“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！鄙鷳B(tài)文明建設要堅持學習貫徹新發(fā)展理念，宣傳綠色發(fā)展理念，形成人人參與生態(tài)建設的良好社會風氣。生態(tài)環(huán)境治理中將重點流域海水污染防治、化肥農藥零增長以及生態(tài)保護和修復工程中的退耕還林還草、荒漠綠化、整治水土流失等提上議程，根據(jù)生態(tài)文明制度要求組建督導組進行監(jiān)督治理，保證生態(tài)文明建設的切實有效?！耙涌燹D變經濟發(fā)展方式，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。”推動經濟社會高質量發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念，高度重視綠色發(fā)展。“綠色發(fā)展，就其要義來講，是要解決好人與自然和諧共生問題?！泵鎸θ諠u惡劣的氣候變化、資源趨緊等形勢，為扭轉生態(tài)系統(tǒng)退化局面，堅決遏制高消耗、高排放、低效率、難循環(huán)的項目盲目發(fā)展，加大對普通群眾的宣傳力度，使其明白生態(tài)文明建設與個人息息相關，從而取得群眾的理解和支持，激發(fā)群眾參與生態(tài)文明建設的熱情，形成全社會廣泛參與的良好局面。

（二）持續(xù)推進生態(tài)文明制度體系建設

黨的十八大以來，從“加快建立生態(tài)文明制度”到“生態(tài)文明制度體系加快形成”，再到“堅持和完善生態(tài)文明制度體系”，生態(tài)文明建設逐步納入體制化軌道。黨的二十大報告明確指出“生態(tài)文明制度體系更加健全”。從“生態(tài)文明制度”到“生態(tài)文明體系”是一個發(fā)展的過程，從“建立生態(tài)文明制度”到“生態(tài)文明制度體系更加健全”是一個動態(tài)變化而又相對穩(wěn)定的過程，我國生態(tài)文明建設在制度層面不斷健全和成熟。制度體系建設是其可持續(xù)發(fā)展的決定性因素，是貫徹落實具體工作的頂層設計，也是具體舉措落地生根的方向盤。“推動綠色發(fā)展，建設生態(tài)文明，重在建章立制，用最嚴格的制度、最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境?！痹诳茖W合理的制度體系保障下開展工作，運用了馬克思主義的實踐觀。

（三）堅持實踐創(chuàng)新中人的主體地位

堅持人的主體地位是從人在自身發(fā)展過程中的主體性角度思考。盡管人的活動是主觀的，但也是在尊重自然規(guī)律基礎上的主觀活動，人與自然能否實現(xiàn)和諧共生的主體是人。當人類破壞大自然時，大自然就對人類進行報復；當人類保護大自然時，大自然又給予人類饋贈。從十多年的發(fā)展成果來看，我國生態(tài)文明建設的成就是有目共睹的，如共享單車的推廣，重拳整治大氣污染，推進碳達峰、碳中和工作，淘汰黃標車、老舊車，重點行業(yè)的節(jié)能減排等。國家統(tǒng)計局資料顯示，自2012年至2022年，我國碳排放強度下降了34.4%，為世界碳排放作出了中國貢獻。

四、結語

生態(tài)文明建設立足新的歷史方位，在遵循自然規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎上，始終堅持“人與自然和諧共生”的理念，堅持在實踐中繼承和發(fā)展馬克思主義生態(tài)思想，奠定了新時代生態(tài)文明建設的理論基礎。在新時代生態(tài)文明建設過程中，要加大生態(tài)文明建設宣傳力度，激發(fā)群眾參與的積極性、主動性和創(chuàng)造性，形成全面參與生態(tài)文明建設的磅礴偉力。新時代生態(tài)文明建設是一項系統(tǒng)工程，需要從群眾力量、制度建設和人的主體地位著眼，全方位、多層面、多角度推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，同時堅持理論創(chuàng)新中的實踐，將新時代生態(tài)文明建設真正落到實處。

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（作者系中共淮南市委黨校講師）

責任編輯/黃敏慧