文化遺產(chǎn)視域下川劇琴師的傳承主體危機(jī)與傳承譜系問(wèn)題

［摘 要］ 川劇琴師是川劇藝術(shù)得以傳衍至今的重要傳承主體，在師徒傳藝授道的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成了完備的傳承譜系。從文化遺產(chǎn)的視角觀(guān)之，川劇琴師當(dāng)前在傳承機(jī)制、傳承主體范疇、傳承譜系等方面仍存在諸多問(wèn)題。川劇琴師們亟須思考如何找到與解決其中的傳衍畛域，并與所有保護(hù)主體共同協(xié)作，由此擴(kuò)大傳承主體群體、修復(fù)文化遺產(chǎn)傳承譜系，這樣才能在其未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展中探賾出新的振興路徑。

［關(guān) 鍵 詞］ 文化遺產(chǎn)；傳承主體；傳承譜系；川劇藝術(shù)

在多年的發(fā)展歷程中，川劇琴師形成了獨(dú)具藝術(shù)特色、獨(dú)成文化內(nèi)涵、獨(dú)有傳承譜系的琴師藝術(shù)體系，并與川劇藝術(shù)在多個(gè)文化場(chǎng)域中共同生存、傳衍著。川劇琴師的傳承主體以及傳承譜系在當(dāng)前的文化環(huán)境中受制于多種畛域發(fā)展的困境，原有的傳承脈絡(luò)、傳承方式、傳承人受到多重因素的影響，其傳承、保護(hù)、發(fā)展中仍面臨諸多現(xiàn)實(shí)桎梏。

一、川劇琴師的傳承主體與傳承譜系

從文化遺產(chǎn)的視野觀(guān)之，川劇琴師的傳承主體（傳承人）是其中最為重要的核心載體，發(fā)揮著最為重要的傳承功能，而傳承譜系則是構(gòu)設(shè)傳承體系、聯(lián)結(jié)代際傳承、確立傳承主體及其文化身份的關(guān)鍵脈絡(luò)。從川劇琴師的傳承體系來(lái)看，其傳承主體可以分為傳統(tǒng)模式與當(dāng)代模式中不同的傳承人。

1.傳統(tǒng)川劇琴師的傳承主體與傳承譜系

在傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)傳承模型中，川劇琴師的傳承主體主要指的是遵循傳統(tǒng)傳承體系，通過(guò)傳統(tǒng)的傳授方式獲得技藝的傳承人。在傳統(tǒng)川劇戲班中，川劇琴師身負(fù)樂(lè)隊(duì)指揮、作曲、演奏者、舞臺(tái)調(diào)度等多重角色身份，有著較為明確固定的組織角色定位、組織觀(guān)念認(rèn)同、組織活動(dòng)行為，保持著較為穩(wěn)定的組織聯(lián)系。川劇琴師在所處的傳統(tǒng)文化空間中依然保留著行會(huì)組織以及行業(yè)神、表演場(chǎng)所、演出、拜師、收徒等相關(guān)習(xí)俗慣制，這是其組織角色、組織觀(guān)念、組織活動(dòng)開(kāi)展的維系關(guān)鍵，也是樂(lè)班與表演活動(dòng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一群體事件、沿襲互動(dòng)關(guān)系、推動(dòng)活動(dòng)開(kāi)展的重要依據(jù)，各個(gè)角色按照相應(yīng)的行業(yè)規(guī)范與功能規(guī)范才能共同交織形成共有的文化場(chǎng)域。

2.當(dāng)代川劇琴師的傳承主體與傳承譜系

當(dāng)代川劇琴師在當(dāng)代傳承中所體現(xiàn)的傳承主體與傳承譜系特征有：首先，川劇琴師的概念范疇不斷擴(kuò)大，其技藝傳承方式在當(dāng)前更加多元，尤其是在傳承基礎(chǔ)方面淡化了師徒傳授等傳統(tǒng)方式，更加體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)院校在傳承機(jī)制中的重要作用；其次，當(dāng)前川劇琴師大多是從專(zhuān)業(yè)院校畢業(yè)的，傳承中不再以傳統(tǒng)的師徒傳藝為主；最后，出現(xiàn)了許多非傳統(tǒng)川劇樂(lè)器（如低音提琴、鍵盤(pán)等）的演奏者，而外在角色的加入使得川劇琴師的傳承譜系與傳承方式由此被改變。從目前對(duì)巴蜀地區(qū)多家川劇院團(tuán)的調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)，不僅川劇琴師的功能角色被逐漸弱化了，而且與之相關(guān)的行會(huì)組織、行業(yè)神的供奉以及拜師、收徒等各類(lèi)傳統(tǒng)儀式也都消失散佚，此外多數(shù)的川劇琴師傳承人更多關(guān)注于技藝的傳承，而忽略了整體性的保護(hù)。這主要是因?yàn)楫?dāng)前文化場(chǎng)域的變革所致：技藝傳授從民間戲班走進(jìn)了高校，傳統(tǒng)的戲班表演變成如今的專(zhuān)業(yè)院團(tuán)，這些變化都會(huì)對(duì)川劇琴師相關(guān)社會(huì)組織的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、文化傳承機(jī)制、文化身份認(rèn)知等層面造成較大影響，很有可能會(huì)進(jìn)一步弱化自身的歸屬感與身份認(rèn)同，進(jìn)而形成相應(yīng)的內(nèi)部畛域危機(jī)。

3.川劇琴師的傳承主體與傳承譜系的維系聯(lián)結(jié)

在文化遺產(chǎn)的傳承進(jìn)程中，無(wú)論是傳統(tǒng)模式還是當(dāng)代模式，傳承人（傳承主體）始終是傳承譜系中的重要核心，而傳承機(jī)制是其得以傳衍至今的重要維系載體。在川劇琴師的傳承機(jī)制中，傳承主體不僅需要將各類(lèi)演奏技藝傳承下來(lái)，還要將相關(guān)的知識(shí)體系、文化脈絡(luò)、行規(guī)信仰等延續(xù)下來(lái)，延續(xù)文化內(nèi)涵、表現(xiàn)審美范式、承擔(dān)文化責(zé)任，由此以師徒關(guān)系更好地維系整個(gè)川劇琴師的傳承譜系。出于演奏活動(dòng)與樂(lè)隊(duì)配置的需要，川劇樂(lè)師基本上是群體型傳承人，比如傳統(tǒng)的川劇琴師需要同時(shí)學(xué)會(huì)演奏多種樂(lè)器，并要與川劇鼓師形成精密的配合，還要兼顧對(duì)徒弟的傳道授藝；而當(dāng)代川劇樂(lè)隊(duì)編制的革新使得不同樂(lè)器出現(xiàn)分工，更多非川劇琴師出身的樂(lè)器演奏者加入其中，他們共同組成了川劇鼓師的群體型傳承主體，但他們更側(cè)重于高校學(xué)習(xí)樂(lè)器的背景，缺少對(duì)川劇與川劇樂(lè)師文化的深層了解，這樣便使得川劇琴師的傳統(tǒng)傳承譜系被逐漸分化，拓展和吸收了更多藝術(shù)人才加入傳承之中，但也有可能會(huì)導(dǎo)致其傳承機(jī)制受到介入的影響，導(dǎo)致部分琴師面臨失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，更遑論培養(yǎng)“正統(tǒng)”的后繼琴師人才。

由此可見(jiàn)，我們需要從川劇琴師的文化遺產(chǎn)視域切入，進(jìn)一步分析川劇琴師的傳承主體與傳衍譜系，由此深度探究川劇琴師在當(dāng)前文化場(chǎng)域中所面臨的傳承主體危機(jī)與傳承譜系問(wèn)題，并提出相應(yīng)的解決方案。這樣不僅可以助力突破川劇琴師在當(dāng)前所面臨的諸多傳衍畛域，也能為其未來(lái)振興發(fā)展發(fā)揮積極作用。

二、畛域：川劇琴師的傳承主體與譜系問(wèn)題

（一）傳承主體分化與譜系解構(gòu)

作為傳承主體的川劇琴師在當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)演活動(dòng)中的核心地位逐漸被分化，原有的組織活動(dòng)行為以及組織聯(lián)系發(fā)生了巨大改變，導(dǎo)演、樂(lè)隊(duì)指揮、其他類(lèi)別樂(lè)器的演奏者等角色的加入導(dǎo)致川劇琴師的應(yīng)用功能被削弱，而當(dāng)他們?cè)谖枧_(tái)上失去了表演的核心話(huà)語(yǔ)權(quán)之后，難免會(huì)導(dǎo)致他們質(zhì)疑自身的文化身份與功能價(jià)值，從而使其組織角色定位與組織觀(guān)念認(rèn)同愈加模糊。此外，由于大量非川劇琴師專(zhuān)業(yè)的演奏者與非傳統(tǒng)川劇樂(lè)器的演奏者加入表演團(tuán)體中，對(duì)原有的藝術(shù)創(chuàng)演結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了較大影響，尤其是一些不熟悉川劇演奏體系、缺少川劇音樂(lè)演奏的“新琴師”，更是難以適應(yīng)川劇琴師的舞臺(tái)表現(xiàn)需求。當(dāng)川劇琴師失去或被替代在傳統(tǒng)領(lǐng)域原有的角色、功能、位置后，就很有可能導(dǎo)致他們會(huì)對(duì)自我身份產(chǎn)生懷疑或迷失，進(jìn)而加重其內(nèi)部畛域危機(jī)。

（二）傳承主體的邊緣化與譜系失衡

作為川劇藝術(shù)中重要的傳承主體，琴師們卻沒(méi)有得到更多關(guān)注，“邊緣化”的文化身份甚至?xí)?duì)他們現(xiàn)實(shí)里的職務(wù)晉升、收入情況、社會(huì)聲譽(yù)等方面產(chǎn)生實(shí)際影響，由此影響到其學(xué)習(xí)技藝、參與演出與技藝傳授的積極性，進(jìn)而加重其傳承主體與傳承譜系上的畛域危機(jī)。類(lèi)似情況在各區(qū)縣劇團(tuán)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)戲班的琴師中尤為常見(jiàn)。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，目前能夠同時(shí)配備較為完整的樂(lè)隊(duì)編制或琴師伴奏的地方劇團(tuán)、戲班越來(lái)越少，很多演出使用播放伴奏帶也能開(kāi)展，并能節(jié)省開(kāi)支。這些壓力導(dǎo)致很多琴師難以靠這門(mén)手藝生存下去，只能改行謀生。

（三）傳承環(huán)境對(duì)傳承主體及傳承譜系的影響

從大的整體傳承環(huán)境來(lái)看，當(dāng)前川劇所面臨的功能場(chǎng)域縮小、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)難以支撐、產(chǎn)業(yè)環(huán)境尚未培育、大眾審美嬗變與受眾群體狹窄等畛域問(wèn)題，至今仍然影響著川劇琴師的傳藝、演出、收入和生存。當(dāng)川劇琴師與觀(guān)眾之間的距離越來(lái)越遠(yuǎn)、身份認(rèn)知畛域逐漸形成的時(shí)候，琴師們的角色功能將會(huì)愈發(fā)被淡化，外部角色對(duì)他們的關(guān)注將會(huì)越來(lái)越少；同時(shí)，這樣的問(wèn)題也會(huì)導(dǎo)致觀(guān)眾群體的逐步縮小甚至流失，其傳承譜系難以為繼，這些問(wèn)題都需要深思。所以，從文化遺產(chǎn)的傳承主體與譜系的角度觀(guān)之，川劇琴師在當(dāng)前所面臨的內(nèi)部畛域危機(jī)成因尤為復(fù)雜，但主要還是因其文化身份的界定、認(rèn)知、功能等在當(dāng)代文化空間中所產(chǎn)生的嬗變所致，這不僅與每一位川劇琴師的自身因素相關(guān)，同時(shí)也與其他琴師、演員、導(dǎo)演、作曲等共同參與藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)部角色密切相關(guān)。當(dāng)川劇琴師的傳承機(jī)制與現(xiàn)實(shí)功能發(fā)生較大變化后，他們將會(huì)面臨應(yīng)用功能被削弱、功能價(jià)值更難獲得認(rèn)可、角色身份逐漸邊緣化等現(xiàn)實(shí)困境，而這些不僅使他們對(duì)自身產(chǎn)生身份與立場(chǎng)上的認(rèn)知混亂，也會(huì)讓他們無(wú)法明確自我功能價(jià)值及其相對(duì)應(yīng)的應(yīng)用場(chǎng)域，由此產(chǎn)生文化歸屬感及文化情感缺失、缺少文化傳承動(dòng)力等更多內(nèi)部問(wèn)題，極易導(dǎo)致川劇琴師內(nèi)部畛域危機(jī)的生成。

三、川劇琴師的傳承主體拓展與傳承體系修復(fù)

“傳承主體”是文化遺產(chǎn)的重要依存核心，而“傳承譜系”是文化遺產(chǎn)傳承人及其技藝、思想的聯(lián)結(jié)脈絡(luò)，而在此之中，“傳承機(jī)制”則是文化遺產(chǎn)得以傳衍至今的重要維系結(jié)構(gòu)，它們共同組成了文化遺產(chǎn)的傳承體系。從文化遺產(chǎn)視角觀(guān)之，川劇琴師在當(dāng)前所面臨的最為直接的傳衍問(wèn)題主要集中在傳承主體與傳承譜系的范疇，解決傳承主體的代際問(wèn)題、重新修復(fù)傳承譜系、恢復(fù)原有傳承方式方法、適當(dāng)創(chuàng)新與拓展文化應(yīng)用場(chǎng)域等均能夠在一定程度上解決問(wèn)題、突破畛域，由此實(shí)現(xiàn)川劇琴師文化的活態(tài)傳承與當(dāng)代振興。

（一）當(dāng)代產(chǎn)業(yè)場(chǎng)域中的生產(chǎn)性自救與活態(tài)傳衍

當(dāng)代產(chǎn)業(yè)場(chǎng)域的拓展可以為文化遺產(chǎn)的傳承主體帶來(lái)更多的傳承動(dòng)力和物質(zhì)基礎(chǔ)保障，對(duì)川劇琴師的生產(chǎn)性自救與活態(tài)傳衍，可以實(shí)現(xiàn)從“輸血”到“造血”的經(jīng)濟(jì)支撐模式轉(zhuǎn)化，這對(duì)其傳承體系的修復(fù)發(fā)揮積極作用。試想，如果沒(méi)有形成好的當(dāng)代產(chǎn)業(yè)場(chǎng)域，無(wú)法支撐藝術(shù)創(chuàng)演市場(chǎng)，那么川劇琴師們的從業(yè)環(huán)境、就業(yè)條件、生活條件就會(huì)遇到很多困難；換而言之，如果當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)與川劇事業(yè)保證不了川劇琴師們的基本生活與藝術(shù)創(chuàng)演的條件，勢(shì)必會(huì)影響到他們的傳承主體的培養(yǎng)與傳承譜系的延續(xù)。有許多川劇琴師在接受采訪(fǎng)時(shí)表示，面對(duì)川劇琴師學(xué)習(xí)周期長(zhǎng)、難度高、就業(yè)壓力大以及川劇市場(chǎng)發(fā)展不景氣等現(xiàn)實(shí)，他們并不希望自己的孩子來(lái)“接班”繼續(xù)從事這個(gè)行業(yè)，因?yàn)槭チ藗鹘y(tǒng)傳承機(jī)制的約束，自身的身份定位與傳承心境隨之被改變，這會(huì)使得他們更難堅(jiān)守在川劇琴師的傳承機(jī)制之中，由此會(huì)形成傳承主體與傳承譜系的畛域危機(jī)。

（二）喚醒傳承主體的文化情感，形成更加牢固的傳承譜系

文化遺產(chǎn)傳承主體之間可以通過(guò)文化情感等載體得以維系，而深厚的文化情感能夠讓傳承主體恢復(fù)文化傳衍的自覺(jué)性，鑄牢他們的傳承意識(shí)與文化自信，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)更為有效的文化傳衍。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)川劇琴師對(duì)于職業(yè)有著非常強(qiáng)烈的文化情感，也為當(dāng)前所處的畛域提出了許多“破局”與探途之道。比如許多川劇琴師自發(fā)地通過(guò)線(xiàn)上傳播、深入社區(qū)、開(kāi)展講座、戲曲進(jìn)校園等形式，或者繼續(xù)堅(jiān)持自身事業(yè)、發(fā)展戲班與傳習(xí)所等，用實(shí)際行動(dòng)為川劇琴師的傳衍而努力奮斗著，也帶動(dòng)了許多觀(guān)眾參與其中，讓他們也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的參與感與文化情感。可見(jiàn)，文化遺產(chǎn)的傳承主體在各個(gè)保護(hù)主體與社會(huì)公眾的支持下可以主動(dòng)開(kāi)展系列文化活動(dòng)，并由此逐漸喚醒自身與公眾的文化情感，進(jìn)而鑄牢傳承譜系。

（三）重視保護(hù)主體與傳承主體之間的互動(dòng)協(xié)作

文化遺產(chǎn)的傳承主體危機(jī)與傳承譜系問(wèn)題之核心，還需要在當(dāng)前為傳承主體構(gòu)設(shè)一個(gè)更好的文化傳衍模式，聯(lián)合政界、學(xué)界、商界、媒體界與公眾等多方保護(hù)主體的力量，共同為其傳承、保護(hù)、發(fā)展提供助力，以期形成傳承主體與保護(hù)主體之間的高效互動(dòng)與有效協(xié)作。

解決傳承主體所面臨的畛域、修復(fù)傳承譜系是川劇琴師當(dāng)前保護(hù)、傳承、發(fā)展的關(guān)鍵。為了“破局”、突破現(xiàn)有危機(jī)與畛域，我們可以聯(lián)合傳承主體與各方保護(hù)主體，從推動(dòng)人才培養(yǎng)機(jī)制發(fā)展、完善人才培養(yǎng)方案、恢復(fù)“高校+師徒+院團(tuán)”等聯(lián)合人才培養(yǎng)機(jī)制出發(fā)，促進(jìn)各個(gè)傳承主體之間形成更為完整有序的傳承體系，同時(shí)為其傳藝、授道、創(chuàng)作、演出等提供有效的外在保障，為川劇琴師的發(fā)展培養(yǎng)更多后繼力量，使其傳承譜系得以修復(fù)與發(fā)展。在此之中，我們需要尤為強(qiáng)調(diào)“民間事，民間辦”，在文化遺產(chǎn)工作中要充分發(fā)揮川劇琴師作為傳承主體的主觀(guān)能動(dòng)性及作用；此外，也需要保護(hù)主體與社會(huì)各界的共同參與、合理參與、適度參與其中，為川劇琴師文化的振興發(fā)展提供支持與幫助。

四、余論

立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的現(xiàn)實(shí)機(jī)遇，黨中央、國(guó)務(wù)院以及文化和旅游部、四川省人民政府等各級(jí)政府部門(mén)對(duì)川劇等文化遺產(chǎn)的振興提供了絕佳的發(fā)展環(huán)境，而在傳承主體以及各方保護(hù)主體、公眾的共同努力下，川劇琴師在當(dāng)前也進(jìn)入了嶄新的復(fù)興、振興發(fā)展階段。

誠(chéng)然，當(dāng)前川劇琴師在傳承、保護(hù)、發(fā)展中仍存在許多現(xiàn)實(shí)的畛域危機(jī)，尤其是在傳承主體與傳承譜系中，相關(guān)問(wèn)題凸顯得更為明顯。所以，我們需要凝聚社會(huì)各界的共同力量，借助時(shí)代東風(fēng)，把握發(fā)展機(jī)遇，助力川劇琴師構(gòu)設(shè)健全的傳承體系，穩(wěn)步培養(yǎng)新的傳承主體，有序開(kāi)展傳承譜系修復(fù)與傳衍活動(dòng)，真正在實(shí)踐中為其活態(tài)傳承、合理保護(hù)、科學(xué)發(fā)展而發(fā)揮積極作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)［M］.北京：高等教育出版社，2009.

［2］四川省川劇藝術(shù)研究院編，李致主編.名家論川?。跰］.成都：四川人民出版社，2007.

［3］胡希可.民間職業(yè)川劇表演團(tuán)體生存模式變遷研究［D］.北京：中央民族大學(xué)，2015.

［4］鐘善祥.關(guān)于建立川劇音樂(lè)學(xué)的初步構(gòu)想［J］.四川戲劇，1990（4）：15-17.

［5］趙崇華，鄧思杭.形態(tài)辨析與價(jià)值審思：論非遺語(yǔ)境下藝術(shù)批評(píng)模式的構(gòu)設(shè)［J］.藝術(shù)學(xué)界，2019（1）：261-268.

作者單位：1.成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)

2.東南大學(xué)

基金項(xiàng)目：四川省社會(huì)哲學(xué)重點(diǎn)研究基地西南音樂(lè)研究中心2023年青年項(xiàng)目“文化遺產(chǎn)視閾下川劇琴師的傳承主體危機(jī)與傳承譜系問(wèn)題研究”（XNYY2023005）結(jié)題成果。

作者簡(jiǎn)介：鄧思杭（1991—），男，苗族，湖北建始人，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士生，副教授，成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)研究所所長(zhǎng)，研究方向：藝術(shù)史、文化遺產(chǎn)、藝術(shù)管理。