新媒體語境下紅色文化短視頻創(chuàng)新敘事研究

［摘 要］ 新媒體時(shí)代，短視頻憑借龐大的用戶基礎(chǔ)、多元的內(nèi)容生態(tài)以及高度參與互動(dòng)的傳播優(yōu)勢(shì)，顛覆了紅色文化以往莊重傳統(tǒng)的敘事模式，逐漸成為傳播紅色文化的重要載體。從敘事主體、敘事內(nèi)容、敘事結(jié)構(gòu)、敘事語言四個(gè)維度透視紅色文化短視頻敘事的創(chuàng)新實(shí)踐。研究發(fā)現(xiàn)，紅色文化短視頻通過新穎、生動(dòng)的敘事模式重新詮釋了紅色文化的深刻內(nèi)涵，有效促進(jìn)了紅色文化的傳承與傳播。然而，紅色文化短視頻的發(fā)展也不可避免地存在著一些不足，仍需要進(jìn)一步思考與討論。

［關(guān) 鍵 詞］ 新媒體；紅色文化短視頻；創(chuàng)新敘事

一、引言

紅色文化是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐過程中共同締造的優(yōu)秀物質(zhì)文化和精神文化的總和，是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分。紅色文化的傳播曾經(jīng)歷從口耳相傳、紙媒到廣播和電視等時(shí)代的變遷。這些傳統(tǒng)媒介雖在一定程度上拓寬了紅色文化的傳播渠道，但受限于其傳播的單向性、區(qū)域性和封閉性等特點(diǎn)，難以充分滿足現(xiàn)代用戶對(duì)信息即時(shí)性、互動(dòng)性的多樣化需求。然而，隨著數(shù)字技術(shù)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，短視頻行業(yè)異軍突起，催生出了抖音、快手、微信、西瓜視頻、B站等應(yīng)用平臺(tái)，為紅色文化的傳播開辟了新陣地。

新媒體時(shí)代短視頻的出現(xiàn)顛覆了紅色文化的傳播格局，它以動(dòng)態(tài)化的影像符號(hào)代替了靜態(tài)化的敘述表達(dá)，在很大程度上滿足受眾獲取信息的需求，成為激活紅色文化基因、講好紅色故事、傳承紅色記憶、弘揚(yáng)紅色精神、凝聚社會(huì)共識(shí)的文化傳播渠道。2024年2月20日，《光明日?qǐng)?bào)》刊載了中共中央印發(fā)的《黨史學(xué)習(xí)教育工作條例》，強(qiáng)調(diào)需通過互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體手段，利用黨史網(wǎng)站、網(wǎng)上紀(jì)念館、微博、微信、短視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，打造黨史融媒體作品，增強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的吸引力和感染力。與傳統(tǒng)媒體相比，短視頻在紅色文化傳播主體格局、內(nèi)容呈現(xiàn)、結(jié)構(gòu)運(yùn)用、語言表達(dá)等方面具有明顯的創(chuàng)新之處，對(duì)紅色文化傳播具有重要的積極作用。因此，在新媒體語境下，研究短視頻如何創(chuàng)新紅色文化敘事方式，提升紅色文化的傳播效果，成為必須深入思考和積極探索的時(shí)代課題。同時(shí)，我們也要客觀審視其存在的優(yōu)勢(shì)與不足，為紅色文化短視頻的創(chuàng)作和傳播提供現(xiàn)實(shí)參考。

二、紅色文化短視頻的創(chuàng)新敘事

（一）敘事主體的多元協(xié)同

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，受眾主要通過報(bào)紙、廣播、電視等專業(yè)化的大眾媒介來獲取信息，較少有主動(dòng)發(fā)布內(nèi)容的機(jī)會(huì)。紅色文化也多在政府和相關(guān)文化機(jī)構(gòu)的組織下，通過權(quán)威媒體發(fā)布文本、圖片或電影、電視劇等中長(zhǎng)視頻進(jìn)行大眾化傳播。然而，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展以及短視頻應(yīng)用平臺(tái)的井噴式增長(zhǎng)，紅色短視頻創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出明顯的“去中心化”趨勢(shì)。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第53次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2023年12月，我國(guó)短視頻用戶規(guī)模達(dá)到10.53億人，占網(wǎng)民整體的96.4%。短視頻龐大的用戶群體，為廣泛地傳播紅色文化奠定了良好受眾基礎(chǔ)的同時(shí)，也擴(kuò)大了敘事主體的規(guī)模。短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)在很大程度上降低了用戶傳播信息的門檻，無論是專業(yè)媒體從業(yè)者還是普通網(wǎng)民都能運(yùn)用短視頻便捷高效地制作和發(fā)布內(nèi)容。在技術(shù)賦權(quán)、媒介賦能的背景下，紅色文化短視頻形成了以主流媒體、政務(wù)媒體為引領(lǐng)，社會(huì)機(jī)構(gòu)等官方賬號(hào)協(xié)同，廣大短視頻用戶積極參與的傳播格局。

在新媒體語境下，主流媒體積極鼓勵(lì)用戶參與與共創(chuàng)生成內(nèi)容（UGC），如征集紅色故事、舉辦短視頻創(chuàng)作大賽，讓用戶通過制作短視頻的方式進(jìn)行紅色文化的傳播?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、新華社、中央廣播電視總臺(tái)等中央級(jí)主流媒體紛紛入駐短視頻平臺(tái)，在抖音、快手、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、B站等熱門平臺(tái)紛紛注冊(cè)了人民日?qǐng)?bào)、新華社、央視新聞官方賬號(hào)，憑借強(qiáng)大的影響力與權(quán)威性奠定了龐大的粉絲基礎(chǔ)。當(dāng)下，紅色文化短視頻的創(chuàng)作主體除了主流媒體以外，還有紅色旅游景區(qū)、紀(jì)念館、相關(guān)的研究中心、協(xié)會(huì)等官方賬號(hào)，其依托本土豐富的紅色文化資源，制作出了具有地方特色的短視頻內(nèi)容，以增強(qiáng)受眾的代入感和體驗(yàn)感。此外，智能手機(jī)的全面普及、各種App應(yīng)用的豐富以及手機(jī)拍攝性能和視聽體驗(yàn)的不斷升級(jí)，進(jìn)一步降低了紅色文化視頻的生產(chǎn)和發(fā)布的門檻，大量個(gè)人創(chuàng)作者、通過直接在手機(jī)、電腦終端完成視頻的編輯和發(fā)布或與官方媒體、機(jī)構(gòu)賬號(hào)共創(chuàng)視頻的方式，促進(jìn)了紅色文化傳播的傳播效能和裂變效應(yīng)。

（二）敘事內(nèi)容的深度革新

傳統(tǒng)報(bào)刊、廣播、電視偏重對(duì)英雄群像、革命戰(zhàn)爭(zhēng)、時(shí)代議題等宏大敘事的書寫，而縱觀各大媒體賬號(hào)發(fā)布的相關(guān)短視頻不難發(fā)現(xiàn)，紅色文化短視頻更側(cè)重于貼近人心的微觀敘事。微觀敘事視角的短視頻往往側(cè)重以人物、故事為視頻主體進(jìn)行敘事，紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播更多以“輕”傳播為基調(diào)，即借微敘事以感性思維為切口增加人們對(duì)紅色文化的情感體驗(yàn)微觀敘事視角［1］，從短視頻的創(chuàng)作內(nèi)容看，以無數(shù)英雄人物、紅色故事為主角，用生動(dòng)的故事傳遞真實(shí)的情感，用感人的細(xì)節(jié)描繪引發(fā)情感的共鳴。抖音賬號(hào)“央視國(guó)家記憶”深入挖掘、回憶在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史上那些默默耕耘、無私貢獻(xiàn)的代表性人物及其作品、生平事跡，將歷史資料、人物采訪、專家解說相結(jié)合，為觀眾呈現(xiàn)更加立體、鮮活的人物形象，高度還原了真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)。在信息過載的新媒體語境下，這種通過微觀敘事講述紅色故事的方式成為吸引并留住觀眾注意力的關(guān)鍵。

短視頻對(duì)傳統(tǒng)媒介內(nèi)容的再媒介化也能夠創(chuàng)作出新的內(nèi)容。新媒介美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·波特以及理查德·格魯斯在《再媒介化：理解新媒體》中提出“再媒介化”概念，認(rèn)為如果一種媒介在自身范圍內(nèi)封閉發(fā)展，最終會(huì)導(dǎo)致僵化，通過再媒介化可以讓原有媒介從其他媒介中汲取靈感和資源，使原有媒介重獲新生。［2］短視頻作為一種相對(duì)廣播、電視、電影等長(zhǎng)視頻的新媒介形式，通過對(duì)傳統(tǒng)媒介的挪用與創(chuàng)新，能夠創(chuàng)作出更多有新意的內(nèi)容。抖音博主“種花家的小兔子”對(duì)萌系歷史動(dòng)漫《那年那兔那些事》進(jìn)行改編、再創(chuàng)，截至2024年8月4日，其合集“那年那兔那些事”已更新至181集，每集1—2分鐘，共獲得1.4億播放量。在內(nèi)容方面，創(chuàng)作者既保留了原動(dòng)漫的萌系畫風(fēng)和幽默詼諧的敘述方式，又針對(duì)短視頻的特點(diǎn)將其進(jìn)行合理二創(chuàng)，其作品以碎片化的歷史圖像、視頻資料穿插原動(dòng)漫的形式為主，加上輕松活潑的解說和觸動(dòng)人心的現(xiàn)代背景音樂對(duì)紅色故事進(jìn)行敘述、渲染，形成了一部全新的紅色文化短視頻作品集。

（三）敘事結(jié)構(gòu)的靈活多變

短視頻“短、平、快”的敘事節(jié)奏對(duì)其內(nèi)容的敘事結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。“敘事結(jié)構(gòu)主要是指文本內(nèi)部的敘述方式安排，為文章結(jié)構(gòu)；另一個(gè)是指互文性的文本間的文體方式安排，為文體結(jié)構(gòu)。”［3］短視頻的敘事結(jié)構(gòu)主要指其組成部分的建構(gòu)方式，即以何種順序、方式來安排視頻。不難發(fā)現(xiàn)，短視頻以非線性敘事與碎片化敘事為主，打破了傳統(tǒng)長(zhǎng)視頻“開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾”的敘事框架，更加靈活多變地?cái)⑹龉适拢m應(yīng)現(xiàn)代人的信息接收習(xí)慣與審美偏好。非線性敘事以其獨(dú)特的倒敘、插敘等手法，以疑問句、反問句、精彩片段為開頭，通過精心設(shè)計(jì)懸念和伏筆，擺脫傳統(tǒng)“線性時(shí)間”的束縛，以增加故事的懸念和層次感，為紅色文化短視頻走向大眾化注入了活力。另外，短視頻還通過多線敘事或平行蒙太奇手法展現(xiàn)不同時(shí)空下的紅色故事，豐富敘事維度。例如，通過多個(gè)片段拼接、時(shí)空交錯(cuò)等方式，增強(qiáng)敘事的層次感和立體感。將不同時(shí)空下的紅色記憶并置呈現(xiàn)，不僅豐富了故事的維度，也讓觀眾在對(duì)比與聯(lián)想中感受到歷史的厚重與時(shí)代的變遷，讓紅色文化以更加鮮活、多元的面貌展現(xiàn)在大眾面前。

針對(duì)新媒體時(shí)代用戶注意力日益碎片化的現(xiàn)狀，紅色文化短視頻巧妙地采用了碎片化的敘事策略。通過將長(zhǎng)篇大論的歷史故事拆解為一系列短小精悍、主題鮮明、內(nèi)容連貫的短視頻片段，既保留了紅色經(jīng)典的連貫性與整體性，又適應(yīng)了現(xiàn)代人碎片化的閱讀習(xí)慣，促進(jìn)了紅色文化的廣泛傳播與深入滲透。短視頻創(chuàng)作者借助挪用、改編、混剪、模仿等手段對(duì)文本原有話語和意義進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，將紅色文化融入大眾話語與草根文化之中，賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。這種文化參與和創(chuàng)作方式，不僅激發(fā)了公眾的創(chuàng)造力與想象力，也為紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展開辟了新路徑。

（四）敘事語言的生動(dòng)表達(dá)

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，紅色文化的話語風(fēng)格常常落入宏大敘事和冗長(zhǎng)敘述的窠臼，雖然鑄就了莊重的敘事風(fēng)格、崇高的人物形象，卻在無形中遠(yuǎn)離了大眾的日常生活話語。隨著媒體技術(shù)的發(fā)展和新媒體時(shí)代的演進(jìn)，思想觀念的不斷開放，信息文化的豐富多元，紅色文化的敘事逐漸從傳統(tǒng)媒體刻板正式的話語宣傳轉(zhuǎn)向當(dāng)下面向大眾生活的話語風(fēng)格。因此，紅色文化短視頻的敘事語言也發(fā)生了深刻變革，一改傳統(tǒng)媒體嚴(yán)肅的話語風(fēng)格，而更多采用平民化、口語化、接地氣、時(shí)尚化的敘事語言和情感化的表達(dá)方式。這種以輕松幽默的對(duì)話、歷史場(chǎng)景的再現(xiàn)、真實(shí)的情感流露還原紅色故事的敘事方式，極大地提升了紅色故事的親和力和感染力，使紅色文化短視頻更加貼近受眾的生活語境。

當(dāng)下，在抖音、快手、B站等短視頻平臺(tái)中，“90后”“00后”年輕一代已經(jīng)成為主要的受眾群體，這意味著短視頻用戶逐漸呈現(xiàn)出年輕化的趨勢(shì)。在紅色文化短視頻中，適當(dāng)融入網(wǎng)絡(luò)流行語、熱門“?！?、表情包、短視頻特效、音效等新媒體語言，能夠使敘事語言更具生動(dòng)性、時(shí)代感和時(shí)尚感。這種創(chuàng)新不僅增強(qiáng)了內(nèi)容的可讀性和可看性，還能激發(fā)年輕群體對(duì)紅色文化的興趣。自媒體博主“在下二龍”創(chuàng)作的原創(chuàng)“沙雕動(dòng)畫”短視頻“愛心超市”系列，已更新至23集，播放量累計(jì)2091萬次，在短視頻平臺(tái)發(fā)布的長(zhǎng)征小故事、帶著物資穿越抗戰(zhàn)時(shí)期系列短視頻，運(yùn)用原創(chuàng)二次元詼諧的動(dòng)漫、表情包、網(wǎng)絡(luò)流行語、特效等進(jìn)行輕松幽默的語言表達(dá)，通過虛構(gòu)演繹、真情表達(dá)的方式講述“愛心超市”“無憂面館”發(fā)生的故事，來紀(jì)念中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期革命戰(zhàn)士的不畏艱苦和英勇斗爭(zhēng)，獲得了許多網(wǎng)友的共鳴，不少網(wǎng)友評(píng)論“前輩們真的不容易”“有傳送帶嗎？在哪里？我也想去給前輩們送物資”“明知道是虛構(gòu)的，卻依然淚流滿面”。

三、短視頻傳播紅色文化的優(yōu)勢(shì)及局限性分析

短視頻傳播紅色文化的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的媒介屬性和廣泛的用戶基礎(chǔ)。在媒介屬性方面，短視頻以其短小精悍的形式、多樣化的敘事手法、生動(dòng)的話語表達(dá)，使紅色文化視頻內(nèi)容更加生動(dòng)、鮮活，使紅色故事躍然屏上，進(jìn)而在快節(jié)奏的信息傳播時(shí)代迅速抓住用戶的注意力，有效地傳遞了紅色文化的核心價(jià)值。在用戶基礎(chǔ)方面，短視頻平臺(tái)用戶可以通過點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏等功能表達(dá)對(duì)作品的認(rèn)可與見解，通過參與話題、加入社群等方式，圍繞紅色文化與志同道合之人深入交流，共同構(gòu)建起紅色文化的傳播網(wǎng)絡(luò)。此外，短視頻平臺(tái)還利用AI、AR、VR等技術(shù)搭建虛擬社交場(chǎng)景，將虛擬與現(xiàn)實(shí)、歷史與現(xiàn)代相融合，讓用戶沉浸式穿越歷史長(zhǎng)河與英雄人物進(jìn)行互動(dòng)，深入體驗(yàn)?zāi)嵌尾憠验煹膴^斗征程。

然而，紅色文化短視頻敘事也面臨著敘事內(nèi)容焦點(diǎn)模糊與泛娛樂化的雙重挑戰(zhàn)。當(dāng)下，一些短視頻生產(chǎn)者為增加短視頻的播放量、點(diǎn)贊量、關(guān)注度，不惜放棄對(duì)內(nèi)容價(jià)值的追求，以?shī)蕵坊膬?nèi)容吸引用戶的注意力，導(dǎo)致紅色文化短視頻的泛娛樂化趨勢(shì)較為嚴(yán)重，不僅阻礙了紅色故事的傳播和紅色精神的弘揚(yáng)，還會(huì)對(duì)紅色文化本身造成重大損害。由于制作者自身素質(zhì)的關(guān)系，在文化作品中仍有不尊重歷史事實(shí)、夸大歷史事實(shí)的作品出現(xiàn)。例如，抗日“神”劇、英雄被污名化等，在這些作品中，紅色文化、英雄人物被惡搞，紅色文化內(nèi)涵被曲解。另外，紅色旅游景點(diǎn)打卡、重走紅色路等內(nèi)容眾多，這一趨勢(shì)的顯著后果就是紅色文化內(nèi)涵的消解，因?yàn)榧t色文化成為流于表面的“符號(hào)”，深層次內(nèi)涵不再是短視頻創(chuàng)作者所關(guān)注的內(nèi)容。［4］與此同時(shí)，一旦泛娛樂化的內(nèi)容占據(jù)主流，那么越來越多的網(wǎng)絡(luò)用戶就會(huì)受到這些內(nèi)容的影響，極易陷入同質(zhì)化、泛娛樂化的“信息繭房”，使得主流紅色文化面臨被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，這必然會(huì)對(duì)紅色文化的傳播產(chǎn)生不良影響。

四、結(jié)束語

新媒體語境下，紅色文化短視頻創(chuàng)新敘事，不僅是對(duì)傳統(tǒng)傳播方式的突破與超越，更是對(duì)紅色文化歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值的深入挖掘與重新詮釋。短視頻在紅色文化的傳播中提供了多樣化的敘事模式，成為廣大人民群眾喜聞樂見的傳播途徑。但是，在紅色文化的傳播過程中，紅色精神內(nèi)涵始終是文化傳播的主旨，只有與時(shí)俱進(jìn)地開拓更有深度、更有價(jià)值的紅色文化，創(chuàng)作出符合短視頻媒介的敘事內(nèi)容，打造更加貼近人心的敘事手法，才能持續(xù)滿足大眾的審美需求和文化需要。

參考文獻(xiàn)：

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［3］董小英.敘述學(xué)［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2001.

［4］郭鵬飛，周祥東.賦能與進(jìn)路：紅色文化“短視頻”內(nèi)容生產(chǎn)的再審視［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023，25（S2）：148-152.

作者單位：南充文化旅游職業(yè)學(xué)院

基金項(xiàng)目：南充文化旅游職業(yè)學(xué)院2024年度校級(jí)科研項(xiàng)目“新媒體語境下紅色文化短視頻創(chuàng)新敘事研究”（項(xiàng)目編號(hào)：NCWL2024Y002；項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：張婷）。

作者簡(jiǎn)介：張婷（1987—），女，漢族，四川巴中人，碩士，講師，研究方向：工商管理、新媒體營(yíng)銷。