人文地理學(xué)視閾下西藏民謠價值意蘊微探

［摘 要］ 西藏民謠，作為一種獨特的民間音樂形式，深深植根于中華雪域高原的文化土壤之中。其形式多樣，音調(diào)悠長，音域?qū)拸V，節(jié)奏自由，歌詞內(nèi)容多與西藏地區(qū)高山峽谷、河流草原等自然地理環(huán)境緊密相關(guān)，與西藏地區(qū)民族特色和地域風(fēng)格緊密關(guān)聯(lián)，也與友誼情愛、禮贊勞動、擁護祖國、心系人民的人文情懷相交織，體現(xiàn)了西藏人民對自然的熱愛和對真善美生活的追求，以及對祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)的堅守，是西藏民族文化的重要組成部分。

［關(guān) 鍵 詞］ 人文地理；西藏民謠；價值

一、西藏民謠的藝術(shù)特質(zhì)

西藏民謠作為一種獨特的音樂藝術(shù)形式，不僅是西藏人民情感和智慧的載體，也是西藏文化多樣性和歷史深度的體現(xiàn)。它融合了西藏高原的自然景觀、宗教信仰、社會習(xí)俗和民族情感，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化價值。它承載著西藏人民的歷史記憶、生活智慧和審美追求，具有內(nèi)容豐富、旋律優(yōu)美、歌詞樸實、表演形式多樣四大特點。

（一）內(nèi)容方面

西藏民謠的主題豐富多樣，既有描繪山水風(fēng)光的，也有反映民俗風(fēng)情的，還有表達宗教信仰的。這些內(nèi)容多與西藏地區(qū)的自然地理環(huán)境緊密相關(guān)，反映了西藏人民對生活的熱愛和對自然的敬畏。在描繪山水風(fēng)光的民謠中，我們可以聽到對雪山、草原、峽谷、湖泊等自然景觀的贊美，這些景觀既是西藏人民生活的依托，也是他們心中的神圣之地。在反映民俗風(fēng)情的民謠中，我們可以聽到對婚禮、節(jié)日、豐收等生活場景的描繪，這些場景是西藏人民生活的一部分，也是他們文化的體現(xiàn)。

（二）旋律方面

西藏民謠富有民族特色，旋律線條流暢，節(jié)奏感強，具有很強的感染力。這些特點與西藏地區(qū)的高山峽谷、河流草原等自然景觀密切相關(guān)，體現(xiàn)了西藏人民對生活的熱愛和對自然的敬畏。在旋律的創(chuàng)造上，西藏民謠善于運用各種音樂元素，如五聲音階、七聲音階以及各種裝飾音，使得旋律既富有變化又具有獨特的地域特色。在節(jié)奏的處理上，西藏民謠善于運用各種節(jié)奏，如對稱節(jié)奏、不對稱節(jié)奏以及各種復(fù)合節(jié)奏，使得節(jié)奏既富有動感又具有典型的西藏人文特色。

（三）歌詞方面

西藏民謠樸實無華，其歌詞以通俗性民間藏語為主，貼近百姓生活。歌詞內(nèi)容多與西藏地區(qū)的自然地理環(huán)境緊密相關(guān)，反映了西藏人民的生活習(xí)俗、思想感情和審美觀念。在歌詞的創(chuàng)作上，西藏民謠善于運用各種修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，使得歌詞既富有表現(xiàn)力又具有獨特的藝術(shù)魅力。在語言的選擇上，西藏民謠善于運用各種地方方言，如拉薩藏語音、山南藏語音、安多藏語音等，使得歌詞既富有地域特色又具有鮮明的民族風(fēng)格。

（四）表演形式方面

西藏民謠的表演形式多樣，既有獨唱、對唱，也有合唱、歌舞。這些表演形式與西藏地區(qū)的自然環(huán)境、民俗風(fēng)情密切相關(guān)，體現(xiàn)了西藏人民的生活習(xí)俗和審美情趣。在表演的過程中，西藏民謠常常伴隨著各種民族樂器的演奏，如扎木聶、笛子、鼓等，使得表演既富有音樂性又具有獨特的民族風(fēng)情。同時，西藏民謠的表演還常常伴隨著各種民族舞蹈的表演，如鍋莊舞、弦子舞等，使得表演既富有舞蹈性又彰顯鮮明的民族特色。

西藏民謠作為一種富有民族特色和地域特色的民間音樂形式，以其豐富的內(nèi)容、獨特的旋律、樸實的歌詞和多樣的表演形式，深深植根于我國西藏地區(qū)的文化土壤之中，成為西藏人民生活乃至我國民間音樂不可或缺的重要組成部分，是我國音樂文化的瑰寶。

西藏民謠承載著西藏地區(qū)的歷史文化，反映了西藏人民在不同歷史時期的生活狀況、思想感情和審美觀念。研究西藏民謠，有助于我們了解西藏地區(qū)的歷史發(fā)展脈絡(luò)。西藏民謠作為西藏地區(qū)民族文化的重要組成部分，體現(xiàn)了西藏的民族特色和地域風(fēng)格。傳承和發(fā)展西藏民謠，有助于弘揚民族文化，增強民族凝聚力。西藏民謠具有較高的藝術(shù)價值，其優(yōu)美的旋律、樸實的歌詞、豐富的內(nèi)容和多樣的表演形式，為我國民間音樂藝術(shù)寶庫增添了獨特的色彩。研究和發(fā)展西藏民謠，有助于豐富我國民間音樂藝術(shù)，提高民間音樂藝術(shù)水平。除此之外，西藏民謠具有廣泛的社會影響力，是西藏地區(qū)民間文化交流的重要載體。傳承和發(fā)展西藏民謠，有助于促進西藏地區(qū)民間文化的交流與傳播，增進各民族之間的友誼和團結(jié)。

二、西藏民謠的地理要素

西藏地區(qū)的自然地理環(huán)境對民謠的形成產(chǎn)生了深遠的影響。地形、氣候、河流、動植物等自然地理要素為民謠的創(chuàng)作提供了豐富的素材，也影響了民謠的風(fēng)格和特色。西藏民謠作為一種獨特的民間藝術(shù)形式，承載著西藏地區(qū)深厚的文化內(nèi)涵，是西藏地區(qū)民族文化的重要組成部分。

西藏地區(qū)，吐蕃時期曾設(shè)“衛(wèi)藏四茹”，一向被視為吐蕃本部。元朝、明朝稱為烏思藏，烏思指前藏，藏指后藏。清朝以來稱為西藏，烏思在清朝改稱為衛(wèi)。古時藏族將他們所居住的區(qū)域按地形和自然條件的差異劃分為三個部分，上區(qū)阿里三圍，宛如池塘，高聳著著名的雪山和山脈；中區(qū)西藏四茹，猶如灌溉渠道，擁有廣闊的草原和巖石；下區(qū)多康六崗，恰似無垠的田野，分布著森林和植物。西藏地區(qū)地形復(fù)雜多樣，包括高原、山脈、峽谷、盆地等，地表水包括河流、湖泊、沼澤、冰川等，多樣的地形地貌與瑰麗的水文特征為民謠的創(chuàng)作提供了豐富的素材。例如，高原的遼闊、山脈的險峻、峽谷的幽深、盆地的廣袤等，都成為西藏民謠中描繪自然景觀的重要元素。

以西藏民謠經(jīng)典歌曲《酒歌》為例，其由民謠傳承人卡壩鄉(xiāng)益乍村與加班先生口授，“問：煮酒、煮酒、煮酒，煮酒的酒師在哪里？答：煮酒的酒師在西藏，乳名叫作加桑曼。問：酒是如何煮的，酒是如何捂的，酒是如何發(fā)酵的，酒是如何蒸餾的？答：像老奶奶煮線團一樣煮，像母親安撫孩子睡覺一樣捂，像漢人皇帝起身一樣起來，像河水匯入大海一樣流淌。問：酒的父母孩子是什么？答：酒的父親是曲子，酒的母親是泉水，酒的孩子是青稞。問：曲子的父母孩子是什么？答：曲子的父親是麩子，曲子的母親是稻谷，曲子的孩子是清水。問：曲子的原料是什么？答：一是山崗上的青草，二是山溝里的青草，三是房頂上的青草?！薄毒聘琛分小昂铀⒋蠛?、泉水、青稞、麩子、山崗、青草”等文學(xué)典型意象深刻地反映了西藏地區(qū)獨特的地理特征，表現(xiàn)了西藏地區(qū)地理特征對西藏民謠的深刻影響。

諸如在《雅魯藏布江》《瀾滄江畔》《卓姆仁青崗》《大草原》《藏北牧歌》《雪山我生長的地方》等以西藏地理相關(guān)要素為主體歌詠內(nèi)容的民謠中，經(jīng)?？梢钥吹綄ι酱ǖ匦?、河流水系、氣候特征、動植物生靈等關(guān)切西藏地理的描繪，如“高原之巔，雪峰入云”“雪山皚皚，冰川融水潺潺”“春風(fēng)化雨，滋潤大地”“草原千里，牛羊成群”“雪山連天堂，圣湖閃靈光”“啊雪山，啊牧歌，一條長哈達，祝福好時光，那是我心中的天堂，牧歌蕩柔情，鍋莊舞豪放，牛羊遍草地，炊煙飄茶香”，這些描繪不僅展現(xiàn)了西藏地區(qū)的山川地貌、氣候特色、生態(tài)環(huán)境，反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥Φ匦蔚孛埠蜌夂蜃兓年P(guān)注與情感，也展現(xiàn)了西藏地區(qū)的水系特征，以及西藏地區(qū)人民對大自然的敬畏與熱愛之情。通過對西藏民謠中地理要素的分析，可以更好地理解西藏地區(qū)的自然地理環(huán)境對民謠形成的影響，以及民謠中所蘊含的歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值和社會價值。這些價值觀念使得民謠作品更具生動性和表現(xiàn)力，表達了對環(huán)境保護的關(guān)切，呼喚人們珍惜大自然、保護生態(tài)環(huán)境，更展現(xiàn)了西藏地區(qū)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美，以及當(dāng)?shù)厝嗣衽c自然和諧共生的景象，對于傳承和弘揚西藏地區(qū)優(yōu)秀民族文化，促進民族團結(jié)進步具有重要意義。

三、西藏民謠的人文因素

西藏民謠作為一種口頭傳統(tǒng)藝術(shù)形式，承載著西藏地區(qū)悠久的歷史記憶和獨特的文化傳統(tǒng)，具有深厚的歷史底蘊和豐富的人文內(nèi)涵。它源于民間，蘊含著西藏人民對世界的認知、對生活的感悟以及對未來的期望，反映了西藏人民的生產(chǎn)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和道德觀念，是西藏人民智慧的結(jié)晶，也是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。

詠誦和傳唱民謠在西藏不僅是重要的娛樂活動，更是文化傳承和身份認同的重要途徑。這些民謠歌曲涉及的主題廣泛，從婚喪嫁娶、節(jié)日慶典到民間競技等，幾乎涵蓋了西藏人民社會生活的方方面面，在口耳相傳的過程中，一眾歌曲不僅保留了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和勞動風(fēng)貌，也反映了該地區(qū)人民的社會生活和風(fēng)俗習(xí)慣。在西藏民謠中，我們可以聽到關(guān)于婚喪嫁娶、節(jié)日慶典、民間競技等方面的歌曲。如《婚禮之歌》描繪了婚禮的喜慶場景，通過歡快的旋律和祝福的歌詞，表達了人們對新人的美好祝愿和對幸福生活的向往?！顿愸R歌》通過激昂的旋律和贊美的歌詞，激勵著參賽者奮力競爭，同時也體現(xiàn)了西藏人民對速度和力量的崇拜，展現(xiàn)了西藏人民勇敢、尚武的精神風(fēng)貌。詠誦、傳唱民謠不僅是當(dāng)?shù)厝嗣裰匾膴蕵非?，而且反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、勞動風(fēng)貌與文化精神。

西藏民謠承載著藏族人民的鄉(xiāng)愁和民族認同。在漫長的歷史進程中，藏族人民在西藏地區(qū)繁衍生息，形成了獨特的地域文化和家鄉(xiāng)情懷。在民謠中，他們表達了對家鄉(xiāng)的眷戀、對親人的思念，以及對民族身份的認同。如《故鄉(xiāng)》中唱道：“遙遠的故鄉(xiāng)，美麗的家園，那里有我兒時的足跡，那里有我親人的笑容?！辈刈迦嗣裢ㄟ^這些歌曲表達對故鄉(xiāng)的思念，體現(xiàn)了對家鄉(xiāng)的溫存與依戀。

《格薩爾》作為深受藏族人民喜愛的一部民間文學(xué)作品，它主要是以口頭傳播的形式在民間傳播，雖然隨著時代的發(fā)展出現(xiàn)了手抄本、木刻本乃至電子本，但是口頭說唱還是最主要的傳播方式。其產(chǎn)生于西藏地區(qū)的地理屬性和以口授為主的傳頌方式契合當(dāng)代民族學(xué)關(guān)于民謠即“民間流行的、賦予民族色彩的歌曲”的定義，是西藏民謠中極富特色、彰顯西藏地區(qū)人民雪域豪氣與磅礴的英雄情懷的人文瑰寶。

《格薩爾》音樂是“創(chuàng)腔、演唱、傳播”三位一體的音樂生產(chǎn)方式，是反映西藏民謠形式多樣的典型，從《格薩爾》“托夢”“頓悟”或是“圓光藝人”的音樂傳承模式來看，這種“接力性”而富有傳奇色彩的傳播形式，一方面彰顯了藏族人民的哲學(xué)智慧，另一方面體現(xiàn)了西藏地區(qū)人民對尊重歷史、賡續(xù)歷史、傳播史詩的使命的堅守。從內(nèi)容上來看，被世代傳頌格薩爾王堅守雪域高原，一生戎馬，降魔驅(qū)害，揚善抑惡，造福百姓，傳播文化，格薩爾王保家衛(wèi)國、造福人民的奮斗歷程映現(xiàn)與折射了雪域高原人的滄桑歷史，以及自強、抗?fàn)?、?chuàng)業(yè)的輝煌歷史，格薩爾慈悲為懷、濟助世人、心懷人民、戍守家國、崇敬知識的民族精神深刻反映了藏族人民的歷史和社會生活特點，從藝術(shù)層面上反映了藏民族的審美意識和審美情趣，不僅是《格薩爾》乃至西藏民謠的靈魂所在，更成為中華民族精神內(nèi)涵中具有雪域特色的重要組成部分。

除此之外，西藏民謠還是彰顯西藏人民國家認同與民族情懷的深刻體現(xiàn)。無論是在江孜抗英斗爭中“英帝侵略西藏，哪有那么便當(dāng)，雪、達、洛的軍民，早已劍拔弩張”反映出的藏族人民對祖國領(lǐng)土主權(quán)完整的堅定捍衛(wèi)，還是西藏和平解放中“我們世世代代，如像失去爸媽的孤兒。如今啊，回到了祖國，將得到深厚的熱愛”彰顯了對祖國統(tǒng)一的認同與渴望和“西藏本來是中國領(lǐng)土，漢藏如同一個爹娘”體現(xiàn)出對中華民族共同體意識的樸素情感。西藏民主改革，藏族人民情不自禁地以“翻身農(nóng)奴把歌唱，幸福的歌聲傳四方”的歌聲表達對于生活在偉大祖國的感恩、感激與感動的肺腑之言，“太陽啊霞光萬丈，雄鷹啊展翅飛翔；高原春光無限好，叫我怎能不歌唱。雪山啊閃銀光，雅魯藏布江翻波浪；驅(qū)散烏云見太陽，革命道路多寬廣”，這些以西藏地區(qū)為主體的歌謠彰顯了西藏民謠隨時代發(fā)展而發(fā)展的先進特征，是西藏人民為中華民族共同奮斗奏響的時代強音。

四、結(jié)束語

西藏民謠反映了藏族人民對自然的熱愛、對美好生活的追求、對祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的認同，其孕育于西藏地區(qū)獨特人文地理，是深刻彰顯中華民族精神風(fēng)貌的文化藝術(shù)結(jié)晶。在新時代背景下，我們應(yīng)該重視西藏民謠的保護和傳承，加強對西藏民謠的搶救和收集工作。這包括對現(xiàn)存民謠的錄音、錄像、文字記錄，以及對老一輩歌手和傳承人的訪談，確保這些珍貴的口頭傳統(tǒng)得以保存下來，為后代提供學(xué)習(xí)和研究的資料。通過設(shè)立專門的教育項目、舉辦培訓(xùn)班和研討會，鼓勵年輕一代學(xué)習(xí)和演唱民謠，培養(yǎng)他們對民族文化的自豪感和傳承的責(zé)任感。在保持傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，可以將民謠與現(xiàn)代音樂元素相結(jié)合，創(chuàng)作出新的作品，以激發(fā)更多年輕人的興趣，讓民謠在新時代煥發(fā)新的生命力。全面推動西藏民謠的創(chuàng)新性發(fā)展，讓這一珍貴的文化遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)揚光大，為中華民族的文化繁榮貢獻應(yīng)有之力。

作者單位：西藏大學(xué)文學(xué)院

作者簡介：旦增益西（2004—），男，藏族，西藏山南人，西藏大學(xué)文學(xué)院漢語言系本科在讀，研究方向：中國少數(shù)民族語言文學(xué)、少數(shù)民族藝術(shù)、西藏民俗文化。