解讀《中國之美》的幾個關鍵詞

郭文斌的《中國之美》是一部凝聚著強烈而深厚的鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)愁情感與清明的現(xiàn)代哲思的散文隨筆集。解讀這部作品集，筆者以為可從下面三個關鍵詞入手，以把握作者的創(chuàng)作深思和作品的創(chuàng)作主旨。

美在鄉(xiāng)村

毫無疑問，《中國之美》是一部以極大熱情贊美傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村道德之美和人情風俗之美的書籍。

郭文斌來自中國西北鄉(xiāng)村，是大地之子和農民之子。他自小與黃土、溝壑、草木菽粟、牛羊馬駱為伴，日日目睹西北農民于漫長而艱難的生活當中所持守的“敬天法地、晴耕雨讀”之道德規(guī)范和生存哲學，在父老鄉(xiāng)親的辛勤汗水和中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的哺育中長大成人。鄉(xiāng)村生活中“樂天知命”的樸素情懷、山川景色尋常生活中生長的詩意以及傳存不絕的道德人倫法則深刻地塑造和決定了他的精神價值取向和審美情懷，也構建了他深厚的“家園意識”和鄉(xiāng)戀情感。因此，他對中國農村和鄉(xiāng)土的熱愛是發(fā)自靈魂深處的，是“骨子里”的愛。當他有機會書寫中國鄉(xiāng)村令人陶醉之處，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的道德之美、風俗人情之美，便成為他小說和散文作品直接描寫和謳歌的對象。在 《中國之美》 這部散文集中，他用大量篇幅描畫和贊美中國鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)節(jié)日的美麗動人之處：無論是中國鄉(xiāng)村百姓對于“年”的詩意理解和年前年后的“幸福的忙亂”，還是遍布中國大地的傳統(tǒng)村落中歷久彌新的鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情，皆是“美在鄉(xiāng)村”的有力證明。需要特別指出的是，郭文斌對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活和道德優(yōu)秀之處的贊頌和謳歌，并不僅僅是一個文化守成主義者通常的“向后看”的精神心理姿態(tài)。客觀而言，它是身處全球化資訊化時代，一個親身經歷了中國社會經濟的高速發(fā)展和觀念情感變遷的優(yōu)秀作家對于未來發(fā)展之路的認真思索，是時代背景下遙遠而親切的歷史記憶與急速行進的現(xiàn)實存在相互碰撞和激蕩的結果。我們可以把它看作是一個“懷鄉(xiāng)者”天然情感的流露，更應該把它看作是一個思想敏銳的當代中國人在經歷了復雜紛擾的現(xiàn)代生活之后的清醒認知。

現(xiàn)實憂思

在《中國之美》這部散文隨筆集中，一方面，作者幾乎傾盡心力高聲贊美傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的人倫道德之美；另一方面，我們也應該看到，在許多涉及當代鄉(xiāng)村生活的篇章當中，作者實際上寄寓著深沉的憂患之情。因此，《中國之美》又是一部面對傳統(tǒng)文化精神在當前的失落狀況，對現(xiàn)實生發(fā)憂思之書。

我們看到，幾十年間高速發(fā)展的中國經濟，給整個中國社會和人民生活帶來了相當大的物質滿足：生存的空間和時間得到了巨大的改善和延伸，生活的質量得以大幅度提升，其豐富程度前所未有。在中國的城市和鄉(xiāng)村，包括處于西北腹地的偏遠之地，人民的溫飽問題得到徹底解決，“絕對貧困”已經成為過去年代里的詞匯。中國農村現(xiàn)在要解決的現(xiàn)實課題是如何在新的時代背景下，建設現(xiàn)代文明的“美麗鄉(xiāng)村”的問題。郭文斌感受著時代生活的歷史性變化，為父老鄉(xiāng)親們的生活變遷感動、欣喜，同時面對新的發(fā)展年代中國社會的精神文化建設狀況，他又有一些現(xiàn)實的憂思。在《中華文化的成功歸位》《中華民族的精神吸引力》等文章中，他對許多地方沒有很好利用和弘揚中華古老的文化精神、未能深入挖掘傳統(tǒng)文化基因，只注重技術管理層面的管理模式是有憂思的。實際上，早在幾年前，他在《中國之中》一文中，就相當清醒地意識到傳統(tǒng)文化精神的失落給當今社會治理所帶來的不利局面：“一個村落，幾百年來沒有刑事犯罪，肯定有它的秘密。一個村落，能夠做到路不拾遺，夜不閉戶，肯定有它的秘密。在閱讀這些臺本（按：指大型電視紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》的文字臺本）的時候，我在想，一個受過重傷的人，最重要的是恢復他的元氣。當下社會，各種危機困擾著人們，說一千道一萬，正是因為我們沒有把這些隱藏在人民之中，深埋在歲月深處的原始生命力恢復。管理層辛苦得一塌糊涂，手忙腳亂，卻是按下葫蘆起了瓢，結果不但于事無補，往往情況更加麻煩……這種高治理成本，正是因為我們迷失在頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的‘技’之層面，而忽略了‘技’上面還有‘術’，‘術’上面還有‘學’，‘學’上面還有‘道’?！蔽覀冎?，自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，在相當漫長的一個歷史階段，中國社會陷入了國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境地，在民族命運屈辱動蕩的歷史背景下，古老優(yōu)秀的中華文化也陷入艱難的生存之境——溫柔敦厚的生存哲學一直遭受“物競天擇”強者哲學的挑戰(zhàn)和沖擊，個性主義的張揚也一直腐蝕著家國情懷和集體主義的精神空間。是的，經過一個多世紀的浴血奮斗，中國人民終于“站起來”和“富起來”了，然而，在一百多年的奮斗史上，特別是近幾十年來經濟高速發(fā)展史上，我們又是何等憂心如焚地發(fā)現(xiàn)：中國人幾千年賴以生存的“根和魂”——那些古老優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神正在現(xiàn)實生活中流失，奉強者哲學和個人主義為圭臬的西方文化法則正在進入年輕人的心靈。郭文斌于日常社會生活的觀察之中，尤其是擔任大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》的文字統(tǒng)籌一職，他隨攝制組遍走中國南北鄉(xiāng)村，在對鄉(xiāng)村文化和民間道義精神的細心梳理中，真切地感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其來有自、源遠流長以及強大向心力、凝聚力和教化力。于是，他在不止一篇文章中發(fā)出呼吁，希望每一個中國人能夠成為“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等傳統(tǒng)文化精神的堅定信奉者和傳承者。以繼承傳統(tǒng)弘揚傳統(tǒng)為基礎，他期待著在未來的社會發(fā)展中，中國式現(xiàn)代化的推進之路既是生命大義與利益追尋和諧相處的歷程，又是家國情懷與個人訴求得以妥善平衡的發(fā)展之路。

文化自信

細讀《中國之美》這部散文隨筆集，我們發(fā)現(xiàn)：這又是一部充滿文化自信，以豐富的田野調查和積極深沉的思索為基礎，試圖構建未來鄉(xiāng)村美麗畫卷的愿望之書。

2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產物。中國式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動中華文明重煥榮光?！?/p>

我們閱讀《中國之美》，會發(fā)現(xiàn)這是一部自始至終貫穿著中華文化自信的散文隨筆集。郭文斌從二十世紀八九十年代進入寫作初始，就是本土文化堅定的信奉者和捍衛(wèi)者。在他早期創(chuàng)作的作品當中，無論是 《一片蕎地》《永遠的堡子》，還是《點燈時分》《吉祥如意》，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村道德人倫法則的肯定和對中華“安詳美學”的褒揚是一以貫之的。近些年來，由于加入中央電視臺優(yōu)秀紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》創(chuàng)作團隊，并承擔該片的策劃、撰稿和文字統(tǒng)籌等工作，郭文斌有了實地考察中國廣大鄉(xiāng)村村落文化和南北地域鄉(xiāng)風鄉(xiāng)情的難得機會。通過大量的田野調查和重新研讀中華古代文化經典，他對博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵與當代價值有了更為深刻的理解和把握，也有了更為堅定的文化自信和做一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化維護者和傳承者的底氣與豪氣。他對二十四節(jié)氣的解讀和禮贊，他對古老而常新的中華節(jié)日文化詩情畫意的狀繪，他對歷史綿長的中國村落文化當代價值的創(chuàng)新性發(fā)現(xiàn)，他對傳統(tǒng)中國鄉(xiāng)村鄉(xiāng)約古訓與傳統(tǒng)中國家庭家風家教的由衷喜愛和反復闡揚，皆體現(xiàn)著一種文化自信的豐沛激情。這種豐沛激情既來源于尋找與肯定傳統(tǒng)的創(chuàng)作情感，也來源于時代潮流激蕩之后的深沉思索。

【作者簡介】郎偉，1962年生?，F(xiàn)為寧夏大學文學院教授、博士生導師。