民族文化視域下廣西文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的路徑探析

［摘要］隨著文化和旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也得以迅速發(fā)展，成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。然而，廣西文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與發(fā)展亦面臨重重挑戰(zhàn)，存在創(chuàng)新不足、文化內(nèi)涵挖掘不夠、品牌效應(yīng)弱以及創(chuàng)意人才短缺等問(wèn)題。因此，文章提出立足本地特色資源，加強(qiáng)創(chuàng)新、挖掘文化內(nèi)涵、提升品牌效應(yīng)并加強(qiáng)創(chuàng)意人才培養(yǎng)等建議，以推動(dòng)廣西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)的高度融合。

［關(guān)鍵詞］民族文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；發(fā)展路徑

民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文創(chuàng)設(shè)計(jì)者在深度挖掘民族特色文化資源之后，巧妙地將前瞻性的創(chuàng)意理念與創(chuàng)新智慧深度融合于民族文化之中，這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅擁有深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的藝術(shù)魅力，還賦予了民族傳統(tǒng)元素新的生命力。近年來(lái)，在文化和旅游業(yè)突飛猛進(jìn)的勢(shì)頭影響下，廣西文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也得以迅速發(fā)展，打造了以銅鼓、坭興陶、壯錦、貝雕、六堡茶、炮龍戲珠皮影禮盒、南寧剪紙、茉莉銅鼓香包、武鳴壯族服飾、壯族刺繡等為代表的具有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品具有現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)公用價(jià)值，受到了國(guó)內(nèi)外游客的喜愛(ài)。隨著消費(fèi)者對(duì)高質(zhì)量文化的需求日益增長(zhǎng)，文創(chuàng)產(chǎn)品迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，如何結(jié)合廣西傳統(tǒng)民族文化元素激發(fā)創(chuàng)新潛能，打造獨(dú)特的文化品牌，推動(dòng)廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)民族文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力，是相關(guān)主體在新時(shí)代面對(duì)的新課題。

一、廣西文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與發(fā)展中存在的主要問(wèn)題

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新不足

廣西的一些文創(chuàng)產(chǎn)品存在同質(zhì)化問(wèn)題，為了追求經(jīng)濟(jì)效益、同步市場(chǎng)需求，一些文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模仿多、原創(chuàng)少，大多是改變產(chǎn)品的外觀元素，難以體現(xiàn)廣西文化的內(nèi)涵及特色。例如，在部分旅游景區(qū)或者民族文化體驗(yàn)館，文創(chuàng)設(shè)計(jì)者直接將壯錦圖案、少數(shù)民族人物圖案、少數(shù)民族文物圖案等印制在掛包、抱枕、T恤、折扇、文具盒等產(chǎn)品上，產(chǎn)品造型創(chuàng)意性不高，甚至有一些文創(chuàng)設(shè)計(jì)者更關(guān)注的是文創(chuàng)產(chǎn)品是否能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。廣西還存在多家企業(yè)聘用同一文創(chuàng)公司的情況，間接導(dǎo)致了設(shè)計(jì)出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品在形態(tài)上趨同、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)質(zhì)量不高、與市場(chǎng)需求對(duì)接不到位的情況?？傊?，這些文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新和創(chuàng)意不足，辨識(shí)度不高。

（二）文化內(nèi)涵挖掘不夠

隨著人們對(duì)高質(zhì)量文化的需求日益增長(zhǎng)，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅需要具備基本的實(shí)用功能，還應(yīng)體現(xiàn)和傳遞其背后的文化內(nèi)涵。一些文創(chuàng)設(shè)計(jì)者在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化資源的提煉，并沒(méi)有考慮傳統(tǒng)文化的深層意蘊(yùn)的體現(xiàn)，過(guò)分重視外表，使設(shè)計(jì)流于表面，缺少文化內(nèi)涵的表達(dá)，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化資源中具有商業(yè)價(jià)值的內(nèi)容的有效利用，導(dǎo)致表達(dá)手段單一。例如，廣西很多少數(shù)民族文創(chuàng)手提包、錢(qián)包、抱枕上的刺繡紋樣同質(zhì)化嚴(yán)重，刺繡是廣西許多少數(shù)民族都擁有的一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝，這些文創(chuàng)產(chǎn)品都沒(méi)有提煉出壯、瑤、苗、侗族的象征性符號(hào)，脫離各民族的刺繡紋樣沒(méi)有體現(xiàn)壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的文化特點(diǎn)和文化內(nèi)涵。因此，要讓文創(chuàng)產(chǎn)品真正體現(xiàn)廣西民族文化的內(nèi)涵，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師需要注重文化傳承與創(chuàng)新，深入研究民族文化，結(jié)合現(xiàn)代審美和消費(fèi)者需求進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和附加值，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌效應(yīng)差，整體營(yíng)銷(xiāo)規(guī)劃弱，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈不夠成熟

當(dāng)前，廣西文創(chuàng)企業(yè)在發(fā)展上仍面臨諸多挑戰(zhàn)，其整體力量薄弱，大多企業(yè)規(guī)模偏小，難以深入挖掘并高效利用廣西區(qū)內(nèi)豐富的民族文化與地域資源，其市場(chǎng)影響力與號(hào)召力尚顯不足，品牌更是亟待構(gòu)建，盡管不乏“廣西老字號(hào)”、自治區(qū)文化“雙創(chuàng)”示范企業(yè)，打造了如廣西壯錦、陽(yáng)朔畫(huà)扇、欽州坭興陶、北海貝雕、靖西繡球、毛南族花竹帽、賓陽(yáng)油紙傘、臨桂三皮畫(huà)等文創(chuàng)精品，但是由于缺乏市場(chǎng)化運(yùn)作和規(guī)?；a(chǎn)經(jīng)營(yíng)，這些企業(yè)打造的部分具有民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品面臨無(wú)人知曉的尷尬局面，甚至部分企業(yè)以傳統(tǒng)家庭式生產(chǎn)、個(gè)體分散式的模式發(fā)展，缺少對(duì)品牌的打造和管理。在創(chuàng)意設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造、宣傳推廣、包裝策劃、個(gè)性化服務(wù)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，廣西文創(chuàng)企業(yè)尚未形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈體系，多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品僅憑單品口碑支撐，產(chǎn)品間缺乏有效關(guān)聯(lián)，難以形成穩(wěn)定的消費(fèi)黏性，其中，一些小型企業(yè)普遍未能有效利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，難以精準(zhǔn)對(duì)接市場(chǎng)。

（四）創(chuàng)意人才短缺

廣西“眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人年齡老化”［1］，許多珍貴的傳統(tǒng)技藝面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。與此同時(shí)，廣西高等教育體系在文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展滯后，專(zhuān)門(mén)針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)及市場(chǎng)推廣的高端人才培養(yǎng)課程相對(duì)匱乏，相關(guān)部門(mén)尚未構(gòu)建完善的創(chuàng)意人才庫(kù)以支撐該領(lǐng)域的持續(xù)發(fā)展。另外，大多數(shù)文旅企業(yè)缺乏創(chuàng)意人才，員工很多都是剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)市場(chǎng)評(píng)估不全面，一些有經(jīng)驗(yàn)的員工是從其他行業(yè)轉(zhuǎn)行過(guò)來(lái)，雖然有一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)判斷能力，但是缺乏文化創(chuàng)造能力、產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力、產(chǎn)品定制能力。

二、民族文化視域下廣西文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展路徑

（一）創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文創(chuàng)設(shè)計(jì)師應(yīng)堅(jiān)持以廣西民族文化為基礎(chǔ)，堅(jiān)持差異化設(shè)計(jì)原則，深度發(fā)掘廣西的多元民族文化內(nèi)涵，對(duì)廣西民族文化的歷史、內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)形式等進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和研究，發(fā)掘民族文化中獨(dú)特的符號(hào)、元素和故事，將廣西民族特色服飾、傳統(tǒng)工藝等作為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)素材，結(jié)合目標(biāo)用戶需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而解決文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)后勁不足、市場(chǎng)占有率低等問(wèn)題。相關(guān)部門(mén)可以通過(guò)構(gòu)建多民族服飾圖案數(shù)字化元素集合站，幫助文創(chuàng)設(shè)計(jì)師、文創(chuàng)企業(yè)等從眾多民族元素中篩選出最具代表性和設(shè)計(jì)潛力的設(shè)計(jì)元素來(lái)開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品，不斷推陳出新，設(shè)計(jì)出既承載民族文化精髓，又兼具實(shí)用功能與社會(huì)價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能夠展現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵，還能融合現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化。

（二）挖掘民族文化內(nèi)涵，注重與受眾的文化交流

文創(chuàng)產(chǎn)品以文化符號(hào)為基礎(chǔ)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)厝谌朊褡逦幕?hào)才能使文創(chuàng)產(chǎn)品更具生命力。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師可以在保留廣西民族文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美和消費(fèi)需求，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新和改良，引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和科技手段，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性。廣西民族文化符號(hào)豐富，如壯錦、刺繡、民族建筑、傳統(tǒng)手工藝等蘊(yùn)含豐富的地方特色文化符號(hào)，這些文化符號(hào)具有鮮明的民族特征，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師基于這些文化符號(hào)設(shè)計(jì)出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品具有民族文化特色，能夠提高消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)積極性。例如，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師可以欽州坭興陶作為載體，深度挖掘廣西侗族文化的經(jīng)典元素，并融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造出既蘊(yùn)含深厚文化底蘊(yùn)又兼具現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品既有效傳播了廣西欽州的陶瓷文化，又展現(xiàn)了少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，且小巧精致，便于攜帶，兼具實(shí)用性與觀賞性，無(wú)論是作為旅游紀(jì)念品收藏，還是作為禮物贈(zèng)予友人，都能彰顯其獨(dú)特的文化價(jià)值與人文情懷，具有一定的社會(huì)意義。

（三）打造具有廣西民族文化特色的文創(chuàng)品牌

廣西文創(chuàng)企業(yè)應(yīng)依托廣西各地少數(shù)民族文化資源，構(gòu)建特色文創(chuàng)品牌，并明確品牌定位，強(qiáng)化其核心價(jià)值，凸顯廣西民族文化的獨(dú)特魅力。首先，廣西文創(chuàng)企業(yè)應(yīng)注重品牌建設(shè)，了解廣西目前文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌優(yōu)勢(shì)，客觀分析存在的問(wèn)題，找到品牌差異化的切入點(diǎn)，通過(guò)強(qiáng)化品牌的文化屬性，讓消費(fèi)者能夠清晰地感受到廣西文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，塑造有民族特色的文化創(chuàng)意品牌形象，從而提高廣西文創(chuàng)產(chǎn)值［2］。其次，廣西文創(chuàng)企業(yè)應(yīng)利用品牌影響消費(fèi)者的生活態(tài)度和價(jià)值取向，通過(guò)講述品牌故事、傳播品牌理念，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)同感；通過(guò)不斷完善品牌服務(wù)，確保消費(fèi)者獲得良好的體驗(yàn)。最后，廣西文創(chuàng)企業(yè)應(yīng)通過(guò)整合新媒體和傳統(tǒng)媒體資源進(jìn)行品牌營(yíng)銷(xiāo)［3］，應(yīng)用多元化的傳播媒介與文化展現(xiàn)形式，策劃線上線下相結(jié)合的民族文化體驗(yàn)活動(dòng)，通過(guò)跨界合作與資源共享，實(shí)現(xiàn)民族文化元素在現(xiàn)代文創(chuàng)中的廣泛應(yīng)用。

（四）構(gòu)建文化創(chuàng)意生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈

相關(guān)部門(mén)應(yīng)構(gòu)建以內(nèi)容運(yùn)營(yíng)為核心，以市場(chǎng)化為導(dǎo)向，以社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益均衡發(fā)展為目標(biāo)的文化創(chuàng)意生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈，明確產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的角色和定位，推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)等各個(gè)環(huán)節(jié)形成良性循環(huán)系統(tǒng)，確保文創(chuàng)企業(yè)為社會(huì)提供高度市場(chǎng)化、用戶體驗(yàn)良好的特色文創(chuàng)產(chǎn)品。同時(shí)，相關(guān)部門(mén)應(yīng)通過(guò)挖掘廣西各地豐富多彩的民族文化、深厚的歷史底蘊(yùn)以及璀璨的民間藝術(shù)，精心提煉民族文化精髓，對(duì)少數(shù)民族獨(dú)特的文化元素、珍貴文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及生動(dòng)的民風(fēng)民俗進(jìn)行梳理，構(gòu)建設(shè)計(jì)資源庫(kù)；形成一條涵蓋文化內(nèi)容的創(chuàng)作與轉(zhuǎn)化，以及包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)制造、市場(chǎng)推廣及消費(fèi)者體驗(yàn)等多個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)容的、多元文化融合的創(chuàng)意生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈；利用數(shù)字技術(shù)、人工智能等新技術(shù)，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化和智能化發(fā)展；通過(guò)大數(shù)據(jù)分析、云計(jì)算等技術(shù)，提高產(chǎn)業(yè)鏈各個(gè)環(huán)節(jié)的效率。

（五）加強(qiáng)化創(chuàng)意人才培養(yǎng)，健全文創(chuàng)人才激勵(lì)機(jī)制

相關(guān)部門(mén)一是應(yīng)鼓勵(lì)和支持高校開(kāi)設(shè)跨學(xué)科的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程，并完善課程體系，構(gòu)建多層次人才培養(yǎng)體系；培養(yǎng)一批既深刻理解民族文化精髓，又具備創(chuàng)新思維、市場(chǎng)洞察力和商業(yè)化運(yùn)作能力的高端復(fù)合型人才。高校通過(guò)系統(tǒng)性培養(yǎng)，可以為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展注入新的活力，推動(dòng)少數(shù)民族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深度融合，打造出既富有少數(shù)民族文化特色又適應(yīng)市場(chǎng)需求的高質(zhì)量文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)與廣泛傳播。相關(guān)部門(mén)二是要建立產(chǎn)、學(xué)、研協(xié)同培養(yǎng)文創(chuàng)人才的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，構(gòu)建企業(yè)、學(xué)校、非遺傳承人多方合作模式，鼓勵(lì)相關(guān)各方開(kāi)展跨界合作，共同開(kāi)發(fā)具有民族文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，激發(fā)創(chuàng)新潛能。高?？梢愿鶕?jù)目標(biāo)市場(chǎng)確定人才培養(yǎng)方案和實(shí)訓(xùn)計(jì)劃，支持學(xué)生到文創(chuàng)企業(yè)實(shí)習(xí)和調(diào)研，基于企業(yè)需求培養(yǎng)文創(chuàng)人才。相關(guān)部門(mén)三是要?jiǎng)?chuàng)新文創(chuàng)人才激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)開(kāi)展各類(lèi)特色創(chuàng)意設(shè)計(jì)競(jìng)賽、展覽、論壇及設(shè)計(jì)大師評(píng)選活動(dòng)［4］，激發(fā)人才的創(chuàng)新動(dòng)力和創(chuàng)造力。例如，相關(guān)部門(mén)可以舉辦“廣西有禮”特色旅游商品創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽、廣西文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽、廣西少數(shù)民族時(shí)裝設(shè)計(jì)大賽、廣西工業(yè)設(shè)計(jì)大賽等［5］，更好地開(kāi)發(fā)和推廣廣西少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

三、結(jié)語(yǔ)

民族文化視域下的文創(chuàng)產(chǎn)品具有廣西多元文化的獨(dú)特魅力和深厚文化底蘊(yùn)，文章對(duì)廣西文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與發(fā)展中存在的創(chuàng)新不足、文化內(nèi)涵挖掘不夠、品牌效應(yīng)弱、創(chuàng)意人才短缺等問(wèn)題進(jìn)行分析，提出創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、挖掘民族文化內(nèi)涵、打造特色文創(chuàng)品牌、構(gòu)建文化創(chuàng)意生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈、加強(qiáng)創(chuàng)意人才培養(yǎng)等建議。在廣西文創(chuàng)產(chǎn)品的涉及開(kāi)發(fā)過(guò)程中，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師應(yīng)注重傳承與弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，并通過(guò)不斷創(chuàng)新與實(shí)踐，打造出更多富有文化內(nèi)涵和實(shí)用價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品，使文創(chuàng)產(chǎn)品成為人們了解廣西民族文化、傳播民族文化的重要載體，助力廣西文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)的深度融合。

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［作者簡(jiǎn)介］石薇爾（1991—），女，廣西桂林人，南寧國(guó)際會(huì)展中心有限公司職員。