文化自信背景下人文歷史紀(jì)錄片的國際傳播路徑

［摘要］文化是民族的靈魂，文藝反映時代的變遷。在新時代，我國文藝需要適應(yīng)社會發(fā)展的方向，展現(xiàn)獨特的文化氣質(zhì)和精神風(fēng)貌。人文歷史紀(jì)錄片作為文化的重要載體，記錄和傳承了我國豐富的歷史文化，展示了中華民族的精神內(nèi)核。如何有效傳遞歷史文化，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，是文藝工作者的重要課題。文章以人文歷史紀(jì)錄片為例，探究文化自信背景下人文歷史紀(jì)錄片的國際傳播路徑，以促進中外文化交流與理解。

［關(guān)鍵詞］紀(jì)錄片；人文歷史；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；國際傳播

習(xí)近平總書記在多次講話中強調(diào)文化對國家發(fā)展的重要性。文化是民族精神的命脈，而文藝是時代前進的號角，這充分體現(xiàn)了文化在國家發(fā)展中的核心地位?！拔幕d則國興，文化強則國強。”為了提高國家的文化軟實力，文藝工作者必須堅定文化自信，堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

站在新的歷史起點上，文藝工作者面臨的關(guān)鍵任務(wù)是提高國家影響力，促進文化交流，塑造國家形象，并推動經(jīng)濟發(fā)展。也就是說，文藝工作者推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際化至關(guān)重要，亟須解決文化樣式較單一和文化內(nèi)容不全面等問題，以加深國際社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面了解。基于此，文章以人文歷史紀(jì)錄片為例，探究文化自信背景下人文歷史紀(jì)錄片的國際傳播路徑，從而講好中國故事、傳播好中國聲音，塑造良好的中國形象。

一、文化自信—呈現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵

我國紀(jì)錄片制作在人文歷史題材上，必須堅定立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深度挖掘文化精髓，并展現(xiàn)豐富的內(nèi)容和細節(jié)，使國際社會深入了解我國的歷史文化底蘊。也就是說，文藝工作者在人文歷史紀(jì)錄片制作中應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫中精選出那些能夠體現(xiàn)文明發(fā)展脈絡(luò)、多元文化特色、人民精神風(fēng)貌以及歷史文化底蘊的故事，并向國際社會傳播。近年來，我國人文歷史紀(jì)錄片通過精巧的敘事手法和高品質(zhì)的視覺效果，成功地將一個個生動的中國故事呈現(xiàn)在國際社會面前。例如，《我在故宮修文物》作為人文歷史紀(jì)錄片于2016年首播，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度詳細地記錄文物修復(fù)的全過程，并深入地探討文物背后的歷史背景，使大國工匠精神以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻價值與豐富內(nèi)涵得以生動展現(xiàn)。該紀(jì)錄片重點關(guān)注故宮中書畫、青銅器、宮廷鐘表、木器、陶瓷、漆器、百寶鑲嵌、宮廷織繡等珍稀文物的修復(fù)過程，通過精心的鏡頭語言和細膩的敘述方式，全面展現(xiàn)這些世界級文物的修復(fù)技藝和流程，不僅使受眾對文物修復(fù)的專業(yè)性和復(fù)雜性得以深刻認識，也使受眾更深刻地體會到文物修復(fù)師對工作的熱愛與執(zhí)著。這種對細節(jié)的極致追求、技藝的傳承以及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重與敬畏的工匠精神，彰顯了中華民族獨特的文化底蘊和精神風(fēng)貌。值得一提的是，《我在故宮修文物》以影像為載體，細致記錄現(xiàn)代人修復(fù)古代歷史文物的過程，尤其以文物修復(fù)師的日常生活與工作為視角，深刻展現(xiàn)現(xiàn)代人對歷史和文化的傳承，從而進一步地豐富與提升文化內(nèi)涵，傳承中華文明［1］。

在全球化浪潮下，各國文化之間的差異不斷被消解，文化同質(zhì)化傾向也日益加強。文藝工作者在人文歷史紀(jì)錄片制作中應(yīng)通過展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力和深厚底蘊，有效提升文化自信和民族自豪感，從而堅定對中華民族精神和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚。

二、共同價值—探尋多元的文化交會點

黨的二十大報告提出：“我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)?！保?］具體而言，全人類共同價值具有三個方面的理論特質(zhì)，即承認共同性與尊重特殊性的統(tǒng)一、本土性與國際性的統(tǒng)一以及開放性與共建性的統(tǒng)一。在策劃與制作人文歷史紀(jì)錄片過程中，文藝工作者應(yīng)貫徹全人類共同價值理念，在立足并深入挖掘自身文化精髓的同時，考慮目標(biāo)受眾的文化背景與需求，充分意識到文化的差異性、意識形態(tài)的多樣性也會不同程度地影響受眾對我國歷史與文化的解讀。在選擇適宜的內(nèi)容與表現(xiàn)形式時，文藝工作者也應(yīng)根據(jù)目標(biāo)受眾的文化背景與需求進行相關(guān)調(diào)整，以實現(xiàn)求同存異。例如，2020年播出的人文歷史紀(jì)錄片《中國》，在前三集《春秋》《眾聲》和《洪流》中深入探討先秦時期我國儒家、道家、法家等諸多思想流派的起源及其對中華文明的深遠影響。在全球歷史長河中，中國的先秦文明、西方的古希臘文明以及古印度文明被譽為“軸心文明”。一方面，孔子和孟子提倡“仁者愛人”“民貴君輕”的理念，老子強調(diào)“圣人無常心，以百姓心為心”，他們一致倡導(dǎo)以民為本。另一方面，在西方文化中，古希臘哲學(xué)亦有人本主義的主張。由此可見，“人本”思想在東西方古代哲學(xué)中存在共通之處，“人本”思想一直以來是全人類共同追求的價值理念，而“人本”思想在紀(jì)錄片中的植入為中國故事的全球化講述奠定了世界基礎(chǔ)。新浪微博數(shù)據(jù)統(tǒng)計顯示，人文歷史紀(jì)錄片《中國》的話題閱讀量高達7.7億人次，討論量超過25.3萬人次，該紀(jì)錄片既在湖南衛(wèi)視、芒果TV及其國際版同步播出，還在《歐洲時報》等國外主流媒體上發(fā)布相關(guān)新聞，獲得受眾積極反饋與廣泛認可。由此可見，在推進國產(chǎn)紀(jì)錄片全球化的進程中，尤其是人文歷史紀(jì)錄片，文藝工作者要充分考量目標(biāo)受眾的文化特性，積極倡導(dǎo)全人類共同價值，探索各類文化間的共性及交融點，破除文化隔閡，從而更好地實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播。

三、創(chuàng)新呈現(xiàn)—打破刻板的文化印象

紀(jì)錄片作為一種獨特的藝術(shù)形式，在傳承和弘揚人文歷史方面長期發(fā)揮著重要作用。然而，當(dāng)前仍有部分受眾對人文歷史紀(jì)錄片持有誤解，將其僅視為歷史講述、文物展示和專家采訪等內(nèi)容的簡單堆砌，在一定程度上導(dǎo)致人文歷史紀(jì)錄片在激烈的市場競爭中處于劣勢，未能充分展現(xiàn)其傳播影響力。因此，文藝工作者要從兩個方面對人文歷史紀(jì)錄片進行革新：一是在敘事手法上，突破傳統(tǒng)的歷史講述模式；二是在技術(shù)呈現(xiàn)上，采用先進的視聽技術(shù)，提升畫面質(zhì)量和音效表現(xiàn)力，增強紀(jì)錄片的觀賞性。

例如，央視紀(jì)錄頻道推出的人文歷史紀(jì)錄片《大唐帝陵》實現(xiàn)我國人文歷史紀(jì)錄片的創(chuàng)新與突破。作為一部大型人文歷史紀(jì)錄片，《大唐帝陵》為《帝陵》系列紀(jì)錄片的續(xù)篇，以唐代帝王陵墓為切入點，深入剖析唐代皇權(quán)的演變與歷史變遷，并通過實景拍攝與動畫技術(shù)相結(jié)合，生動地還原歷史人物和唐代原始風(fēng)貌，不僅具有豐富的文化內(nèi)涵，更在表現(xiàn)方式上顯著創(chuàng)新，廣受贊譽。

其一，在敘事手法上，我國人文歷史紀(jì)錄片通常以文物、歷史事件、古建筑等為核心主題進行敘述，鮮有以“陵墓”為主題的作品［3］，相比其他國家以陵墓為主題的人文歷史紀(jì)錄片，《大唐帝陵》在文化表達上進一步彰顯墓葬文化在我國古代社會中的獨特地位，既是當(dāng)時社會的一個縮影，又成為中華民族獨特的人文景觀。可見，以陵墓為主題的人文歷史紀(jì)錄片具有不可估量的價值［4］。也就是說，《大唐帝陵》以唐代帝王陵墓為敘事的核心，通過時間的脈絡(luò)和人物的線索，結(jié)合生動的故事，構(gòu)成一部編年體的紀(jì)錄片，不僅詳細描繪唐代皇帝陵墓的歷史背景，還深入探討每位墓主人的生平故事，既不同于以事件為主導(dǎo)的傳統(tǒng)敘事方式，也不同于以人物為核心的敘事模式，為人文歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作領(lǐng)域帶來了新的思路。其二，數(shù)字動畫技術(shù)的廣泛應(yīng)用為《大唐帝陵》帶來了新的視覺表現(xiàn)，實現(xiàn)了歷史真實與審美觀念的深度融合。其中《大唐帝陵》的第五集《永徽述圣》描繪唐高宗立武則天為皇后，并趁機鏟除以長孫無忌為首的貴族勢力，通過CG動畫展現(xiàn)唐高宗在陽光映照下接受群臣朝拜的場景，使受眾深切感受到大唐的未來以及唐高宗開創(chuàng)輝煌事業(yè)的雄心壯志。

值得一提的是，《大唐帝陵》在央視紀(jì)錄頻道首播的同時，在B站、優(yōu)酷、愛奇藝、騰訊四大新媒體平臺上線。這是我國紀(jì)錄片首次實現(xiàn)一臺四網(wǎng)同步播出。該紀(jì)錄片還榮獲“第二屆中國西部（國際）電影節(jié)”最佳動畫獎，被評為2020年第四季度優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片等，為人文歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了成功典范，尤其是該紀(jì)錄片的創(chuàng)新敘事手法及對先進技術(shù)的應(yīng)用打破了受眾對人文歷史紀(jì)錄片的刻板印象，為紀(jì)錄片的跨圈層傳播和跨文化傳播提供了參考案例。

四、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)—打造多樣化的文化傳播新模式

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新興媒體已經(jīng)成為人們獲取信息的主要途徑。在此時代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播要與時俱進，緊隨時代的潮流?；诖?，文藝工作者要充分利用互聯(lián)網(wǎng)思維，不斷豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的新模式和新手段，通過創(chuàng)新傳播方式，打造互聯(lián)網(wǎng)線上傳播新業(yè)態(tài)、新模式，有效地提升人文歷史紀(jì)錄片在國際社會上的傳播效果和影響力。

當(dāng)前，社交媒體和網(wǎng)絡(luò)流媒體平臺是線上傳播的主要載體，在人文歷史紀(jì)錄片的國際傳播中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，拓展了廣泛的傳播渠道。傳統(tǒng)的人文歷史紀(jì)錄片國際傳播主要依賴于電視和電影院進行傳播，受制于地域和時間的限制，覆蓋面相對較小。而如今，通過社交媒體和網(wǎng)絡(luò)流媒體平臺，人文歷史紀(jì)錄片可以更高效地推向全球，打破地域壁壘。例如，人文歷史紀(jì)錄片《風(fēng)味人間》在宣傳推廣和內(nèi)容傳播上搭乘社交媒體和網(wǎng)絡(luò)流媒體平臺的順風(fēng)車，通過發(fā)布宣傳短片和照片，吸引大量受眾關(guān)注和討論，創(chuàng)新商業(yè)模式，促使受眾對內(nèi)容產(chǎn)生品牌認同和文化共鳴，從而實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化產(chǎn)業(yè)集群，推向國際舞臺。具體來說，該紀(jì)錄片針對“走出去”重新編排內(nèi)容，制作4至15分鐘的內(nèi)容精華版，去掉畫外音，搭配中國風(fēng)音樂，在騰訊視頻和YouTube上線，還打造衍生作品《風(fēng)味原產(chǎn)地》，并與全球知名流媒體平臺Netflix合作，覆蓋全球190多個國家和地區(qū)，提供20多種語言字幕，長期位居Netflix相關(guān)板塊排名榜首，從而提高了跨文化傳播效果。此外，騰訊視頻海外版還為《風(fēng)味人間》配備了6種字幕版本并同步播出［5］?？梢姡缃幻襟w和網(wǎng)絡(luò)流媒體平臺為人文歷史紀(jì)錄片國際傳播提供了有力的支持，不僅拓寬了傳播渠道，提高了受眾參與度，還為文藝工作者和受眾提供了便捷的互動平臺。

五、結(jié)語

隨著我國綜合國力的增強，如何塑造一個全面、形象、立體、真實的中國形象，成為我國紀(jì)錄片制作與傳播的重要任務(wù)之一。紀(jì)錄片不僅向國內(nèi)受眾傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且作為重要的傳播載體向全球受眾介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化軟實力是一個國家、一個民族實力的重要體現(xiàn)，我國的人文歷史紀(jì)錄片在講好中國故事、傳播好中國聲音，塑造好中國形象、做好文化國際表達中扮演著重要的角色。文藝工作者只有堅定文化自信，弘揚全人類共同價值，不斷創(chuàng)新藝術(shù)表達形式，依托互聯(lián)網(wǎng)傳播手段，才能夠更好地將一個文化自信、文化自強的中國講述給全球受眾。

［參考文獻］

［1］沈璐.修補歷史，打通古今，傳播文明：解析《我在故宮修文物》的文化價值［J］.今傳媒，2022（02）：5-8.

［2］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告（2022年10月16日）［N］.人民日報，2022-10-26.

［3］劉夢晴.論秦漢“陵寢文化”的影像表達：以《帝陵》《漢陽陵》等紀(jì)錄片為例［D］.徐州：江蘇師范大學(xué)，2019.

［4］王丹妮.歷史紀(jì)錄片《大唐帝陵》的文化價值及表現(xiàn)創(chuàng)新［J］.科技傳播，2023（07）；89-91.

［5］喬秀峰.《風(fēng)味人間》的跨文化傳播實踐［J］.傳媒，2023（16）：66-68.

［基金項目］2021年度國家社科基金項目“唐代胡人都市生活研究”（項目編號：21XKG004）階段性研究成果。

［作者簡介］霍洋博（1998—），男，陜西延安人，西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院碩士研究生；吳鐵（1978年—），男，陜西西安人，西安工程大學(xué)新媒體藝術(shù)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師。