劉秉忠詩歌的故鄉(xiāng)情結(jié)

[摘 要] 劉秉忠，邢州人，元初北方詩壇具有代表性的詩人之一。劉秉忠在其一生中，留下了許多充滿離思與鄉(xiāng)愁的思鄉(xiāng)之作。他北居大漠，南至云南，四處輾轉(zhuǎn)，時節(jié)更替，客觀物象，鄉(xiāng)友家人觸動其漂泊的心。他渴望安定，渴望歸鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)之旅中，歸家的喜悅，自得閑適的感懷，對后人的栽培，展現(xiàn)了濃郁的故鄉(xiāng)情懷。他的作品構(gòu)建出情感的歸宿，自我心靈的慰藉之處——邢州，讓我們窺見了一段廣博的精神旅程。

[關(guān)鍵詞] 劉秉忠 故鄉(xiāng)情結(jié) 心靈慰藉

[中圖分類號] I106 [文獻標識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）15-0092-04

劉秉忠，原名劉侃，法名子聰，字仲晦，號藏春散人，邢州（今河北省邢臺市）人。劉秉忠出身世宦之家，自幼聰穎，13歲時入都元帥府為質(zhì)子，17歲為邢臺節(jié)度府令史，之后一度棄官隱居，拜虛照禪師為師。1242年劉秉忠隨海云禪師北上覲見忽必烈，留在潛邸任職，深受忽必烈贊賞，深得寵眷。從此劉秉忠跟隨忽必烈征戰(zhàn)往返，故鄉(xiāng)成為遠方。從1216年出生于邢州，到27歲離開家鄉(xiāng)，劉秉忠作為個體的人，鄉(xiāng)土的文化對他的思想性格、文化素養(yǎng)等起著情感動力的作用，影響著他的人生基本傾向、作品的題材取向及風(fēng)貌。邢州滋養(yǎng)著劉秉忠，是其一生中最溫情的精神家園，因此其詩作中表現(xiàn)出濃郁的故鄉(xiāng)情結(jié)。

一、思鄉(xiāng)之作

劉秉忠精通詩詞曲賦，目前對于劉秉忠詩歌的研究，常用《藏春集》做底本。劉秉忠《藏春集》存詩391首，《全元詩》輯錄其佚詩202首，因此結(jié)合《全元詩》和《藏春集》，劉秉忠的思鄉(xiāng)之作共有25首，主要表達對故鄉(xiāng)的關(guān)懷和依戀。詩人生于斯、長于斯、成學(xué)于斯，人生一系列重大變故與命運游歷都與邢州息息相關(guān)。從留在忽必烈潛邸任職后，劉秉忠的內(nèi)心就有了一方魂牽夢縈的土地，志得意滿，坎坷失意，季節(jié)更替，秋風(fēng)夜雨，觸景生情，都會情不自禁地惦念它。

時節(jié)更替往往會影響人的主觀情緒，熔鑄詩人的內(nèi)心感懷。秋季蕭瑟，易感離人之思。在秋天的時候，由于蕭條的氣氛和悲涼的景色，很容易讓人感到凄涼和悲傷。對于天涯游子來說，最難忍受的，莫過于那種思鄉(xiāng)的苦悶。詩人離開了家鄉(xiāng)，來到了一個千里之外的陌生之地，此時的秋風(fēng)吹過，秋葉隨風(fēng)飄散，夜空中的秋月顯得異常悲涼，影子孤寂，靜默無聲。正如《秋懷》中所寫：

昨夜西風(fēng)撼綠荷，芙蓉凋盡奈秋何。

歸心又落賓鴻后，別緒還隨夜雨多。

客氣有時難制伏，官身無事亦蹉跎。

近來只賴杯中物，醉到半欹方浩歌[1]。

詩人在深夜傾聽窗外小雨，面對芙蓉凋零的秋景，產(chǎn)生百種思緒，有遠離家鄉(xiāng)的游子之悲，仕途不順的悵然之情，于是只能學(xué)習(xí)古人借酒消愁，醉傾浩歌，以解傷秋思鄉(xiāng)之情?！肚镆褂懈小分械摹熬諝垚劬杖丝崭校疫h思家客未歸”[1]也是寫秋天。菊落人思家，馬嘶馬驚飛，道盡最誠摯的鄉(xiāng)愁，細膩地展現(xiàn)了游子的懷鄉(xiāng)情思?！昂L(fēng)無意頻吹面，破帽多情卻戀頭。恰遇鄉(xiāng)人來送酒，淵明不醉復(fù)何求”[1]，出自詩人的《重九后作》。重陽佳節(jié)，登高祈福、拜神祭祖，詩人在西北大地，這里蒼山白草，寒風(fēng)吹面，一片荒涼，情景相生，其情不堪，使人愁悵心結(jié)，只有像陶淵明一樣，一醉方休?！稓q暮有感三首》中，詩人感嘆自己“蹤跡飄零事愿違，生平親舊總披離”[1]。一年將終，家人團圓時刻，詩人卻不能返回故鄉(xiāng)。

有元一代，漢人位封三公者，唯劉秉忠一人而已。劉秉忠從27歲跟隨海云禪師北上后，就遠離家鄉(xiāng)，四處輾轉(zhuǎn)，每逢佳節(jié)倍思親，在歲暮團圓時刻，詩人仍孤身一人，備感孤獨，世間沉浮是非，詩人也只是思念家鄉(xiāng)的游子。逢時遇節(jié)，何處不思鄉(xiāng)？

時節(jié)更替使人感懷，客觀物象也容易使人產(chǎn)生思鄉(xiāng)之念。鴻雁是大型候鳥，其每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此古人常常借雁抒情。遠飛的大雁也引起了劉秉忠的思鄉(xiāng)之情，“月里關(guān)河家正遠，樓頭鼓角夢初驚。尺書寫下還慵寄，忽聽風(fēng)前有雁聲”[1]。詩人遠離家鄉(xiāng)，愁思故土，秋風(fēng)瑟瑟，鴻雁南飛，覓此詩句，希望大雁能傳遞給家鄉(xiāng)友人?！堵勄选分小?mark name="f60b10b6dd3d3ba839f944d19257f7ccc7e1f3c0">霜天月夜雁南歸，塞上誰將卷葉吹。莫逐西風(fēng)聲斷續(xù)，天涯遠客不勝悲”[1]，寫詩人望雁南歸見景生情，聞樂勾起思鄉(xiāng)之念，十分悲凄?！八浯吆櫻阆?，倚樓人定怨歸遲。笛聲喚起山頭月，飛上青天照別離?！盵1]劉秉忠跟隨忽必烈在塞北往返多年，邊塞苦寒，霜落雁稀信難傳，離別歸遲家人怨。除了鴻雁，月、夜雨、鼓角聲也是劉秉忠懷鄉(xiāng)詩中的常見意象。

詩人出身北方仕宦之家，宋金以來流行的釋、儒、道三教匯融的思想對這位青年產(chǎn)生過深刻的影響。劉秉忠自少年時期隱居武安山中，在這里開啟了自己的寺廟生涯，不久之后，天寧虛照禪師將其招為僧。從23歲出家為僧，直到還俗歸姓，長達27年的僧人生活中，劉秉忠始終保持佛家之身，所以對家鄉(xiāng)的僧人保有深厚的友誼?！褒垖┍M回春色，鴛水冰開漾月波。若遇相知問蹤跡，穹廬近日到沙陀?！盵1]詩人依依送別故鄉(xiāng)僧人，想到家鄉(xiāng)的山清水秀，告訴故鄉(xiāng)僧人，若有人問起行蹤，就說不久之后要到沙陀去了。詩人出發(fā)之前，送別千里迢迢從故鄉(xiāng)來探望的鄉(xiāng)僧，將家鄉(xiāng)的地名牢記在心中，字里行間，都是對邢州的深厚惦念?！抖录泥l(xiāng)友》中寫道，“漠北燕南幾日程，雁來人去總飄零。春陰將散好風(fēng)至，野燒漸空芳草生”[1]。詩人此刻雖身居漠北，但鄉(xiāng)里好友，山山水水不能忘懷，因而寫詩寄給鄉(xiāng)友，表達自己的思念之情。自古以來，以地緣關(guān)系為紐帶的鄉(xiāng)黨關(guān)系和鄉(xiāng)誼是社會關(guān)系中不可缺失的部分，《正月十三日得鄉(xiāng)官書》《寄友弟》《思友人》等都是詩人遠在異鄉(xiāng)，寄給家鄉(xiāng)親朋好友的詩作。邢州不僅是劉秉忠的地理故鄉(xiāng)，同時也是他的文化故鄉(xiāng)和精神故鄉(xiāng)。從頻繁的詩信往來中，可以看到詩人與家鄉(xiāng)的羈絆之深。鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁，積淀在劉秉忠的心靈深處，從懷鄉(xiāng)詩中可見一斑。

二、還鄉(xiāng)之旅

近人曾言河北地區(qū)地理之壯觀：“右控太行，背負邊塞，渤澥襟抱于東陲，九河縱橫于腹地。其山川之壯麗，文物之殷賑，于歷史地理均占重要之位置?！谠?、明、清三朝，控馭八荒，為時且600余年。此邦地志固當弁冤諸行省?！盵2]河北地區(qū)“背負邊塞”，處于游牧文明和農(nóng)耕文明交鋒的重要地理區(qū)位，而邢州，更有“五朝古都、十朝雄郡”之稱，是黃河以北地區(qū)建城最早的“第一古城”，被譽為“燕趙第一城”。中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)主要體現(xiàn)在兩個維度上：一是對家鄉(xiāng)土地、山水、田園、村落、建筑等自然或人文景觀的熱愛與保護；二是對故鄉(xiāng)家庭、親人和文化氛圍的眷戀[3]。生于邢州，長于邢州的詩人，多年后回歸家鄉(xiāng)，雖時間有限，仍饒有興致地發(fā)現(xiàn)、挖掘日常生活的樂趣，對故鄉(xiāng)有極高的認同感和歸屬感。劉秉忠31歲時，父親逝世，忽必烈賜黃金百兩，遣使送劉秉忠還鄉(xiāng)，劉秉忠作《丁未始還邢臺三首》。此時離劉秉忠被召，留藩邸已近10年。詩人久離家鄉(xiāng)，歸來時鄉(xiāng)里老少驚喜激動，出門相迎，氣氛熱鬧，“老者相看更相命，小童爭拜又爭迎。忘懷不講世俗禮，無外始知鄉(xiāng)黨情?！盵1]對于外出10年的游子而言，老者小童的歡欣鼓舞、熱情禮貌令詩人內(nèi)心觸動極大；故鄉(xiāng)令詩人感到精神上的放松，這體現(xiàn)出濃郁的親情文化。

劉秉忠生長的地方，擁有3500多年建城史的邢州，是燕趙文化的發(fā)祥地之一，有著深厚的人文底蘊。在這里，舜堯禪讓任人唯賢使天下明德，胡服騎射打破民族界限，破釜沉舟以求一搏讓人進取。生于斯長于斯，邢州山水滋養(yǎng)了劉秉忠的進取與溫和，千年文明孕育了他的閑淡與超脫。在劉秉忠的作品當中我們明顯地可以感受到他骨子里對于故鄉(xiāng)的山水懷戀。平白淡雅的詩句里，詩人遠離政務(wù)煩擾，感到精神的松弛，如《閑況四首》其四：

山有嵐光水有聲，得閑便是大功名。

彼長自覺此為短，我重未知人所輕。

幾樹好花風(fēng)乍靜，一鉤新月雨初晴。

此心只合長無事，莫為人間寵辱驚[1]。

《閑況四首》是詩人守孝期間作于紫金山，是抒發(fā)隱逸閑適之情的詩歌。詩人不愿受世間榮辱變換的干擾，只求在山水幽靜環(huán)境中過閑散清凈的生活。“修禊水邊群客會，舞雩風(fēng)里一僧歌?！盵1]劉秉忠受隱逸思想的影響，于仕隱矛盾糾結(jié)中，深感只有家鄉(xiāng)的山水能讓自己忘卻政務(wù)世俗，于是努力將自己禪隱于道。故鄉(xiāng)山水的別樣景致，故鄉(xiāng)的文化積淀決定的審美情趣，故鄉(xiāng)鐘靈毓秀所賦予詩人的獨特氣質(zhì)相結(jié)合給我們呈現(xiàn)了一種清淡境界。

邢州處于農(nóng)耕文化和草原文化的交界點上。受人文地理環(huán)境的影響，在金元易代動亂環(huán)境中成長的知識分子，心中沒有民族偏見。和諧共建的民族精神，中華民族大家庭的大局意識，使劉秉忠及許多邢州人士得到元代統(tǒng)治者的重用。金元易代之時，邢州歷經(jīng)戰(zhàn)亂，詩人在省親途中，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)人民處于饑荒、貧困中?！安赊笨v廣饑難療，食肉非多智豈長。”[1]千里蕭條，城池大空，因此劉秉忠向忽必烈提出了治理家鄉(xiāng)邢州的建議。以家鄉(xiāng)邢州作為推行漢法的試點，經(jīng)過張耕、劉肅、趙良弼、郭守敬等人的苦心經(jīng)營，邢州政治清明，經(jīng)濟繁榮，升為順德府，劉秉忠的鄉(xiāng)梓之情得到了表達。對于故鄉(xiāng)的后人，劉秉忠也盡力栽培。“別后故園桃李樹，他年寧肯重栽培?！盵1]“為問名園起花手，可將桃李強栽培?！盵1]作為最早跟隨忽必烈的漢族士人，劉秉忠極力推薦人才，時人稱其“栽培桃李，通滿君門。身為師賓，門多卿相”。劉秉忠推薦人才數(shù)十人，后來他們有的位居元朝高層中樞；有的獻身科學(xué)技術(shù)，取得輝煌成就；還有的成為封疆大吏或地方路府總管。劉秉忠首推邢州籍士人和邢州工作官僚。張文謙為邢州沙河人，與劉秉忠少年同學(xué)，1247年，被忽必烈驛召至王府。馬亨，邢州南和人，1250年，劉秉忠回鄉(xiāng)期間推薦其為忽必烈幕府的理財人物。張易、王恂雖然非本籍，但俱就學(xué)于邢州紫金山。在邢州新政中，李惟簡、張耕、劉肅是劉秉忠推薦給忽必烈的優(yōu)秀地方官員。盡管劉秉忠為忽必烈政府推薦很多人才，但是“嫌于私親，獨不及秉恕”[4]。劉秉恕是劉秉忠的胞弟，后由于張文謙等人的推薦，被忽必烈征召成為幕府的早期人員。劉秉忠作為忽必烈身邊最早的漢人謀士，盡可能地提攜鄉(xiāng)友、造福故里，邢州情結(jié)十分濃厚。

三、自我心靈的慰藉

地理意義上的家園，可以暫時安頓身體，撫慰心靈，但長久來看，卻難以滿足文人士子的精神追求。故鄉(xiāng)是一個人生命的起點，更代表著心靈的歸依之所，每當提到故鄉(xiāng)，人們感到的是溫暖與安全，而離開故鄉(xiāng)，不但要承受形單影只的清冷，更要忍受精神上的孤獨無助。羈旅之人宦游行旅幾十載之后，家鄉(xiāng)如異鄉(xiāng)般陌生，游子們很難再對其產(chǎn)生精神上的認同。而邢州對劉秉忠而言，既是故地家園，也是精神家園。

當離開家鄉(xiāng)，開始異鄉(xiāng)生活時，詩人們常常會被險惡的社會和政治變動所困擾，對家鄉(xiāng)的思念也會油然而生。這種思念既是對家鄉(xiāng)平靜生活的向往，也是對內(nèi)心安寧的追求，其中透露出的隱居意愿可以看作是對思鄉(xiāng)情感的深層表現(xiàn)?！皯燕l(xiāng)意緒所指向的家鄉(xiāng)，不是物質(zhì)的鄉(xiāng)土，也不是充滿倫理溫情的家室，而是精神旨歸的家鄉(xiāng)，是生命的意義，是人在文化中的意義，是陷入困境下的個人對歸宿的問詢。”[5]自古以來，文人游子對故鄉(xiāng)的思念之情，如同綿延不絕的江水，滋養(yǎng)著他們的心靈，成為他們情感的精神寄托。游子們投身他鄉(xiāng)，對于故鄉(xiāng)的懷念與眷戀，使他們在這陌生的土地上形成了一種遁隱與逃離的心態(tài)。懷鄉(xiāng)情感，猶如一葉扁舟，載著游子們漂泊在茫茫人海中。他們在異鄉(xiāng)的燈火闌珊處，望著那熟悉的炊煙，感受著那份遙遠的親切，他們渴望逃離這個陌生的世界，回到那個熟悉的地方。于是，他們開始尋找一種精神寄托，以慰藉那顆在異鄉(xiāng)漂泊的心。王立認為“思鄉(xiāng)念故，正是將人記憶中對故舊及其諸般美好事物、現(xiàn)象交織融匯而發(fā)生萬線歸綜聯(lián)系的有序化情感流動”[6]。他認為思鄉(xiāng)是把童年時代平常的記憶放大化，在懷鄉(xiāng)作品中展現(xiàn)的過程。遠離家鄉(xiāng)的游子們在陌生的土地上尋找著自我，尋找著歸屬感。他們的盾隱與逃離，實際上是一種對生活的反思和探索，是對自我成長的追求和渴望，從這層意義上來看，懷鄉(xiāng)情感實為文人游子情感的精神寄托。

羈旅愁苦，劉秉忠在漂泊不定中進行調(diào)適、參悟，再以從容安然的心態(tài)、廣博的文化情懷，獲得自我心靈的慰藉。身乏心憂的感嘆、別離家園的愁思和仕隱矛盾的糾結(jié)是其詩歌的情感主調(diào)，但劉秉忠的詩歌無論是思鄉(xiāng)之作還是還鄉(xiāng)之旅之作都有更為廣博的精神追求?！吧酱M目翠成圍，流水悠悠雁北飛。一枕黃粱新夢斷，千年華表昔人非。煙霞有路迷芳草，桃李無言對落暉。明日征鞍泊何處，春光雖好亦思歸?！盵1]詩人經(jīng)過并州，翠山流水，群雁北飛，煙霞芳草，桃李日暉，春光大好，反襯詩人思歸心切。雖然懷歸，但異地景色在詩人筆下并不顯得蕭瑟落寞，而是用發(fā)現(xiàn)欣賞的眼光，從容的心態(tài)，獲得心靈的安適。由于家庭原因，儒家思想侵染了劉秉忠。儒家思想中積極入世、兼濟蒼生、忠君克己等對劉秉忠一生產(chǎn)生了深刻的影響，他終其一生都在踐行與儒家思想有關(guān)的行為規(guī)范。劉秉忠方外半生，27年的出家生活以禪者居，以禪養(yǎng)心，表象空寂，內(nèi)涵深厚。除了儒釋學(xué)問外，劉秉忠還精通陰陽之術(shù)?！拌忛_三室，混為一家”，儒釋道和融的思想，使他對于家鄉(xiāng)，更多的是精神上的宣進和理想上的寄托，因而其懷鄉(xiāng)詩歌體現(xiàn)著他對生活的渴望和對理想的追求。精神家園并不是終極歸宿，對美好的追求才是劉秉忠懷鄉(xiāng)詩歌的真諦?！墩率盏绵l(xiāng)官書》中寫道，“浮云流水不相依，時止時行各自知。萬事至天無不樂，一心于道有何疑。溪邊楊柳飛花早，海外蟠桃結(jié)子遲。一樹海棠方破蕚，東皇應(yīng)著好風(fēng)吹?！盵1]詩人回贈鄉(xiāng)官，表示自己的信仰。至天極樂，取道不疑，明心見性，自在解脫。遠離塵囂，不受外界的影響，不受時間的束縛，自然而然地達到一種超越塵囂的寧靜狀態(tài)，獲得心靈的慰藉。劉秉忠的懷鄉(xiāng)詩歌，是自我情感的發(fā)現(xiàn)，并從中得到精神的慰藉、情感的滿足。

劉秉忠的詩歌中有揮之不去的故鄉(xiāng)情結(jié)，因而故鄉(xiāng)是他詩歌創(chuàng)作的重要組成部分，也是其心靈的慰藉安適之處。通過對劉秉忠詩歌中故鄉(xiāng)情結(jié)的研究，能進一步感受詩人飽含生命體驗的鄉(xiāng)思之情。

參考文獻

[1] 楊鐮.全元詩[M].北京：中華書局，2013.

[2] 于學(xué)忠.重印《畿輔通志》序.[M].北京：商務(wù)印書館，1934.

[3] 盛帥帥.鄉(xiāng)土情結(jié)是推動鄉(xiāng)村振興的紐帶和動力[J].鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)導(dǎo)報，2021（10）.

[4] 宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976.

[5] 張連舉.論古代懷鄉(xiāng)詩的思想內(nèi)涵[J].寶雞文理學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1993（4）.

[6] 王立.中國古代思鄉(xiāng)文學(xué)側(cè)議[J].文學(xué)評論，1988（6）.

（特約編輯 范 聰）

作者簡介：馬少錚，江西科技師范大學(xué)。