宋詞的景物描寫與情感表達(dá)：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

[摘 要] 蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》作為宋詞的代表作，在景物描寫與情感表達(dá)方面達(dá)到了爐火純青的境界。通過對(duì)該詞的創(chuàng)作背景、意象運(yùn)用和藝術(shù)特色的深入分析，可以發(fā)現(xiàn)蘇軾如何巧妙地將月亮、天宮等自然景物與思鄉(xiāng)懷人之情、人生哲學(xué)思考融為一體。這首詞不僅體現(xiàn)了宋詞婉約含蓄的傳統(tǒng)特色，更展現(xiàn)了豪放曠達(dá)的精神境界，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，在宋詞發(fā)展史上具有里程碑式的意義。其中景物與情感的完美結(jié)合，不僅體現(xiàn)了蘇軾深厚的文學(xué)功底和獨(dú)特的人生感悟，也為后世文人提供了情景交融的典范。

[關(guān)鍵詞] 宋詞 蘇軾 《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》 景物描寫 情感表達(dá)

[中圖分類號(hào)] I222 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）15-0121-04

宋詞是中國(guó)古典詩(shī)歌的重要組成部分，其中景物描寫與情感表達(dá)的關(guān)系一直是學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。蘇軾作為宋代文學(xué)巨匠，其詞作不僅在藝術(shù)成就上獨(dú)樹一幟，更在情景交融方面達(dá)到了新的高度。本文選取蘇軾的代表作《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》為研究對(duì)象，試圖通過對(duì)該詞的深入分析，探討宋詞中景物描寫與情感表達(dá)的內(nèi)在聯(lián)系，以及蘇軾在這一方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

一、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的創(chuàng)作背景與主題

1.詞作的創(chuàng)作時(shí)間與地點(diǎn)

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》創(chuàng)作于宋神宗熙寧九年（1076年）八月十五日，即中秋節(jié)當(dāng)夜。當(dāng)時(shí)，蘇軾正在密州k4UoZI4Ffk2Uwez/vigOxkhImqqNl0c0e/31Pi/eg6A=（今山東諸城）任太守。這一時(shí)間和地點(diǎn)的選擇對(duì)詞作的內(nèi)容和情感表達(dá)產(chǎn)生了重要影響。中秋佳節(jié)，本應(yīng)是闔家團(tuán)圓的日子，然而蘇軾卻身處異鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，特別是與胞弟蘇轍分別多年。密州地處山東，距離京城頗遠(yuǎn)，這種地理位置加深了蘇軾的思鄉(xiāng)之情[1]。詞的小序“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”。清楚地交代了創(chuàng)作的具體情境，反映出作者在歡愉與思念交織中的復(fù)雜情感。

2.作者的生平經(jīng)歷與思想背景

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，是北宋著名的文學(xué)家、政治家。他出生于四川眉山的一個(gè)知識(shí)分子家庭，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾于嘉祐二年（1057年）中進(jìn)士，開始了他的仕途生涯。然而，由于政見與當(dāng)權(quán)的王安石新法派不合，蘇軾多次遭到貶謫。創(chuàng)作這首詞時(shí)，他正處于政治生涯的低谷期，被外放到密州任太守。這段經(jīng)歷使得蘇軾的思想更加成熟，也養(yǎng)成了他豁達(dá)的人生態(tài)度。此外，蘇軾深受儒、道、佛三家思想的影響，特別是老莊思想對(duì)他影響深遠(yuǎn)，這在詞中對(duì)人生無(wú)常的思考中可見一斑。蘇軾的生平經(jīng)歷和思想背景，為這首詞注入了深刻的哲學(xué)意味和豁達(dá)的人生態(tài)度。

3.詞作的主題內(nèi)容

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的主題內(nèi)容可以概括為“望月懷人”和“人生感悟”兩個(gè)方面。首先，詞人通過對(duì)明月的描繪和想象，抒發(fā)了對(duì)遠(yuǎn)方親人，特別是對(duì)胞弟蘇轍的思念之情；其次，詞人借月的陰晴圓缺，引發(fā)了對(duì)人生無(wú)常的深刻思考，表達(dá)了對(duì)生命本質(zhì)的領(lǐng)悟和對(duì)人間真情的珍視。詞的上片以奇特的想象力，描繪了天上月宮的景象，展現(xiàn)了詞人超凡脫俗的精神境界[2]。下片則回歸現(xiàn)實(shí)，借月抒懷，道出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好愿望。這首詞巧妙地將個(gè)人情感與普遍人性相結(jié)合，既表達(dá)了作者的個(gè)人感受，又觸及了人類共同的情感體驗(yàn)，因此具有廣泛的共鳴性。總的來(lái)說(shuō)，這首詞以中秋望月為契機(jī)，融合了思鄉(xiāng)懷人、生命哲思、豁達(dá)樂觀等多重主題，展現(xiàn)了蘇軾深厚的人生智慧和博大的胸懷。

二、景物描寫的藝術(shù)特色

1.月亮意象的多層次運(yùn)用

在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中，月亮是貫穿全詞的核心意象，蘇軾對(duì)月亮意象的運(yùn)用呈現(xiàn)出多層次的特點(diǎn)。月亮作為自然景物，其皎潔、圓滿的特質(zhì)被充分展現(xiàn)?！懊髟聨讜r(shí)有”一句開篇即點(diǎn)明主題，將讀者的注意力引向天空中的明月。月亮被賦予了神話色彩，詞人將其與天上宮闕、瓊樓玉宇等意象相聯(lián)系，創(chuàng)造出一個(gè)虛幻而美好的仙境世界[3]。月亮成為寄托思鄉(xiāng)之情的媒介，“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”一句將月亮擬人化，賦予其情感，巧妙地表達(dá)了詞人的離愁別緒。月亮還象征著圓滿和團(tuán)圓，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”將月亮升華為人間真摯情感的象征。這種多層次的月亮意象運(yùn)用，不僅豐富了詞作的內(nèi)涵，還增強(qiáng)了詞的藝術(shù)感染力。

2.天宮意象的虛實(shí)結(jié)合

蘇軾在詞中巧妙運(yùn)用了天宮意象，將虛幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)效果?！安恢焐蠈m闕，今夕是何年”一句將想象引向遙遠(yuǎn)的天界，營(yíng)造出一種超然物外的氛圍?！碍倶怯裼睢钡拿枥L更是將天宮的華美與高遠(yuǎn)推向極致。然而，詞人并未沉溺于這種虛幻的美好中，而是以“高處不勝寒”一句將讀者的思緒拉回現(xiàn)實(shí)。這種虛實(shí)結(jié)合的手法，一方面展現(xiàn)了詞人豐富的想象力和對(duì)理想境界的向往，另一方面也表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的眷戀和珍惜。天宮意象的運(yùn)用不僅增添了詞作的浪漫色彩，還通過虛實(shí)對(duì)比，深化了整首詞的思想內(nèi)涵[4]。

3.人間景物的細(xì)膩刻畫

蘇軾在詞中除了對(duì)月亮和天宮進(jìn)行了描繪，還對(duì)人間景物進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”一句以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒出一幅中秋夜景：月光流轉(zhuǎn)于朱紅的樓閣，低垂的雕花窗戶，照耀著未眠的人們。這種對(duì)人間景物的描繪，不僅增添了詞作的生活氣息，還為抒情提供了具體的背景。“起舞弄清影，何似在人間”一句更是將人間的歡愉與天上的孤寂形成鮮明對(duì)比，突出了詞人對(duì)人間生活的熱愛。這種細(xì)膩的人間景物描寫，使得整首詞在虛幻與現(xiàn)實(shí)之間達(dá)到了完美的平衡，既有超凡脫俗的意境，又不失人間煙火的溫暖。

三、情感表達(dá)的深度與廣度

1.思鄉(xiāng)懷人之情的婉轉(zhuǎn)表達(dá)

蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中對(duì)思鄉(xiāng)懷人之情的婉轉(zhuǎn)表達(dá)，不僅體現(xiàn)在用詞造句上，更體現(xiàn)在整體結(jié)構(gòu)的精心安排中。詞人通過層層遞進(jìn)的方式，逐步深化情感表達(dá)。從開篇對(duì)月的描繪和想象，到中間對(duì)人生無(wú)常的哲學(xué)思考，再到結(jié)尾的美好祝愿，思鄉(xiāng)之情如一條隱形的線貫穿全詞[5]。這種婉轉(zhuǎn)含蓄的表達(dá)方式，使得詞作在抒發(fā)個(gè)人情感的同時(shí)，也具有了更廣闊的情感維度和哲理深度，從而增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力和普遍意義。

蘇軾巧妙運(yùn)用了多重意象來(lái)婉轉(zhuǎn)表達(dá)思鄉(xiāng)之情。例如，“把酒問青天”一句不僅展現(xiàn)了詞人豪放的氣概，也暗示了他內(nèi)心的孤獨(dú)和對(duì)遠(yuǎn)方的思念?！碍倶怯裼睢钡奶摶镁跋笈c“高處不勝寒”的現(xiàn)實(shí)感受形成對(duì)比，既表達(dá)了對(duì)理想境界的向往，又暗示了對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的眷戀。這種多層次的意象運(yùn)用，使得思鄉(xiāng)之情在詞中若隱若現(xiàn)，既不直白，又觸動(dòng)人心。

2.對(duì)人生無(wú)常的哲學(xué)思考

蘇軾對(duì)人生無(wú)常的哲學(xué)思考，不僅體現(xiàn)了他個(gè)人的生活體悟，也反映了宋代文人普遍的人生觀和價(jià)值觀。在這首詞中，蘇軾將個(gè)人的離別之苦上升為對(duì)人生本質(zhì)的思考，體現(xiàn)了他深厚的文化底蘊(yùn)和思想深度。他在認(rèn)識(shí)到人生無(wú)常的同時(shí)，并未陷入悲觀消極的情緒，而是以豁達(dá)的心態(tài)接受了這一現(xiàn)實(shí)，并在其中尋找永恒的價(jià)值。這種積極向上的態(tài)度，既體現(xiàn)了蘇軾個(gè)人的精神境界，也反映了宋代士大夫階層的入世情懷。

蘇軾的這種哲學(xué)思考并非空洞的說(shuō)教，而是通過具體的意象和生動(dòng)的描繪來(lái)呈現(xiàn)。例如，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”這一對(duì)比，既形象又深刻，將人生的變化與自然現(xiàn)象巧妙聯(lián)系，使得深?yuàn)W的哲理變得通俗易懂。這種將哲學(xué)思考與具體意象相結(jié)合的方式，不僅增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)魅力，也使得其中蘊(yùn)含的人生智慧更容易被讀者接受和理解。

3.豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度

蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中展現(xiàn)的豁達(dá)樂觀態(tài)度，不僅是個(gè)人性情的體現(xiàn)，更是其人生哲學(xué)的集中體現(xiàn)。這種態(tài)度的形成，與蘇軾的生平經(jīng)歷密切相關(guān)。作為一個(gè)多次遭遇政治挫折的文人，蘇軾能夠保持如此積極樂觀的心態(tài)，實(shí)屬難能可貴。這種豁達(dá)樂觀不僅體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的熱愛上，更體現(xiàn)在面對(duì)人生無(wú)常時(shí)的從容態(tài)度上。蘇軾通過這首詞，向讀者傳達(dá)了一種超越個(gè)人得失、關(guān)懷普遍人性的博大胸懷，這正是這首詞能夠千古傳誦的重要原因之一。

蘇軾的豁達(dá)樂觀態(tài)度還體現(xiàn)在他對(duì)生命的珍視和對(duì)美好未來(lái)的期待上?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟”這一美好祝愿，不僅是對(duì)親人朋友的祝福，也是對(duì)所有人的祝福。這種將個(gè)人情感升華為普遍關(guān)懷的態(tài)度，體現(xiàn)了蘇軾作為一個(gè)大文豪的胸襟和氣度。同時(shí)，這種態(tài)度也反映了宋代文人積極入世的精神面貌，他們雖然經(jīng)歷挫折，但仍然熱愛生活，關(guān)心社會(huì)，這種精神對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

四、景物描寫與情感表達(dá)的融合

1.以景寓情的藝術(shù)手法

蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中運(yùn)用的以景寓情手法，不僅體現(xiàn)了他高超的藝術(shù)技巧，也展現(xiàn)了他深厚的文化底蘊(yùn)。月亮作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的意象，在蘇軾筆下被賦予了多層次的象征意義。從自然景物到思鄉(xiāng)載體，再到人生哲理的象征，月亮意象的運(yùn)用貫穿全詞，使得詞作在意境上既深遠(yuǎn)又親切[6]。“瓊樓玉宇”等天宮意象的運(yùn)用，不僅展現(xiàn)了詞人豐富的想象力，也暗示了他對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的深刻思考。這種以景寓情的手法，使得詞作在描繪景物的同時(shí)，也深刻地表達(dá)了作者的情感和思想，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界。

值得一提的是，蘇軾對(duì)景物的描繪并非單純的客觀描述，而是融入了主觀情感和哲學(xué)思考。例如，“不知天上宮闕，今夕是何年”這一問句，看似是對(duì)月宮的想象，實(shí)則暗含了對(duì)時(shí)空永恒性的思考?！捌鹞枧逵?，何似在人間”則通過對(duì)比，表達(dá)了對(duì)人間生活的熱愛。這種將景物描寫與情感思考緊密結(jié)合的手法，不僅增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)魅力，也深化了其思想內(nèi)涵，使得這首詞在藝術(shù)上達(dá)到了一種和諧統(tǒng)一的境界。

2.情景交融的審美效果

蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中實(shí)現(xiàn)的情景交融，不僅體現(xiàn)在單個(gè)意象的運(yùn)用上，更體現(xiàn)在整首詞的結(jié)構(gòu)安排中。詞人通過巧妙地排序和轉(zhuǎn)折，使得每一處景物描寫都與特定的情感相呼應(yīng)，形成了一種動(dòng)態(tài)的美感。例如，從天上到人間，從想象到現(xiàn)實(shí)，從個(gè)人感受到普遍哲理，這種層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)安排，使得情與景在詞中實(shí)現(xiàn)了完美的融合。這種情景交融的手法，不僅使得詞作意境優(yōu)美，畫面感強(qiáng)，還能引發(fā)讀者的情感共鳴，使得這首詞具有廣泛的感染力和永恒的藝術(shù)魅力。

蘇軾還通過語(yǔ)言的音律和節(jié)奏來(lái)增強(qiáng)情景交融的效果。例如，“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠”這一句，通過短促的節(jié)奏和鮮明的意象，生動(dòng)地描繪了月光流轉(zhuǎn)的場(chǎng)景，同時(shí)也暗示了詞人輾轉(zhuǎn)難眠的心境。這種將音律、意象和情感緊密結(jié)合的手法，不僅增強(qiáng)了詞作的音樂美，也使得情景交融得更加自然和諧。這種高度的藝術(shù)性，正是這首詞能夠千古傳誦的重要原因之一。

3.虛實(shí)相生的表現(xiàn)技巧

蘇軾在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中運(yùn)用的虛實(shí)相生技巧，不僅體現(xiàn)了他高超的藝術(shù)造詣，也反映了他對(duì)人生的深刻洞察。詞中虛幻與現(xiàn)實(shí)的交織，天上與人間的對(duì)比，既是藝術(shù)手法的運(yùn)用，也是人生哲理的體現(xiàn)。這種虛實(shí)結(jié)合的技巧，使得詞作在意境上既高遠(yuǎn)飄逸，又不失人間煙火氣息。同時(shí)，這種技巧也為詞人表達(dá)復(fù)雜的情感和思想提供了更廣闊的空間，使得整首詞在藝術(shù)上達(dá)到了一種和諧統(tǒng)一的境界。

值得注意的是，蘇軾對(duì)虛實(shí)結(jié)合技巧的運(yùn)用，還體現(xiàn)在他對(duì)時(shí)空概念的處理上。詞中既有對(duì)遙遠(yuǎn)天宮的想象，又有對(duì)當(dāng)下人間的描繪；既有對(duì)永恒的思考，又有對(duì)瞬間的把握。這種時(shí)空的跳躍和交錯(cuò)，不僅增強(qiáng)了詞作的藝術(shù)張力，也深化了其哲學(xué)內(nèi)涵。通過這種虛實(shí)結(jié)合的手法，蘇軾成功地將個(gè)人的情感體驗(yàn)與普遍的人生哲理相結(jié)合，使得這首詞既有深刻的思想性，又具有廣泛的感染力。

五、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》在宋詞發(fā)展史上的地位

1.對(duì)婉約詞風(fēng)的繼承與創(chuàng)新

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》在延續(xù)了婉約詞風(fēng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了重要的創(chuàng)新。婉約詞以含蓄委婉、柔美細(xì)膩為特征，擅長(zhǎng)表達(dá)微妙的個(gè)人情感。蘇軾在這首詞中延續(xù)了這一傳統(tǒng)，特別是在表達(dá)思鄉(xiāng)懷人之情時(shí)，采用了婉轉(zhuǎn)含蓄的手法。例如，“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”一句，借月抒懷，委婉地表達(dá)了離別之苦。然而，蘇軾并未局限于傳統(tǒng)婉約詞的狹小情感天地，而是將個(gè)人情感與對(duì)人生的哲學(xué)思考相結(jié)合，大大拓展了詞的內(nèi)容和境界。他將中秋望月這一傳統(tǒng)題材賦予了新的生命力，通過對(duì)月亮、天宮等意象的創(chuàng)新運(yùn)用，創(chuàng)造出既含蓄又豪放的獨(dú)特風(fēng)格。這種對(duì)婉約詞風(fēng)的繼承與創(chuàng)新，不僅豐富了宋詞的表現(xiàn)手法，也為后世詞人開辟了新的創(chuàng)作道路。

2.豪放詞風(fēng)的開創(chuàng)與影響

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》被認(rèn)為是豪放詞風(fēng)的開山之作，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。豪放詞以氣勢(shì)恢宏、意境開闊為特征，常表現(xiàn)出宏大的歷史主題和深刻的人生哲理。蘇軾在這首詞中，通過“把酒問青天”的豪邁氣概，“我欲乘風(fēng)歸去”的飄渺想象，以及對(duì)人生無(wú)常的深刻思考，開創(chuàng)了一種新的詞風(fēng)。這種詞風(fēng)不再局限于兒女情長(zhǎng)，而是將個(gè)人情懷與宇宙人生相聯(lián)系，展現(xiàn)出一種博大的胸襟和高遠(yuǎn)的志向。蘇軾的這一創(chuàng)新，打破了詞體只能表達(dá)婉約柔美情感的限制，大大拓展了詞的表現(xiàn)空間。這種豪放詞風(fēng)對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響，如辛棄疾等人的詞作就明顯受到了蘇軾的啟發(fā)?？梢哉f(shuō)，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的創(chuàng)作，標(biāo)志著宋詞發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，為宋詞的繁榮奠定了重要基礎(chǔ)。

3.對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作的啟示

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為眾多文人提供了寶貴的啟示。首先，這首詞展示了傳統(tǒng)題材中新的表現(xiàn)角度。中秋望月是古典詩(shī)詞中常見的主題，但蘇軾通過獨(dú)特的想象力和思考，賦予了這一主題新的生命力。這啟示后人在創(chuàng)作時(shí)要善于創(chuàng)新，要在傳統(tǒng)中尋找突破；其次，這首詞展現(xiàn)了如何將個(gè)人情感與普遍人性相結(jié)合。蘇軾從個(gè)人的思鄉(xiāng)之情出發(fā)，上升到對(duì)人生無(wú)常的哲學(xué)思考，使得作品具有更廣泛的共鳴性。這為后世作家如何在作品中體現(xiàn)人生智慧提供了范例。再者，這首詞的藝術(shù)手法，如情景交融、虛實(shí)相生等，也為后人提供了豐富的藝術(shù)借鑒；最后，蘇軾在詞中表現(xiàn)的豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度，對(duì)后世文人的人生觀和創(chuàng)作態(tài)度也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？偟膩?lái)說(shuō)，《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》不僅在藝術(shù)上為后人樹立了典范，更在思想內(nèi)涵和人生態(tài)度上給予了后世創(chuàng)作者深刻的啟示。

六、結(jié)語(yǔ)

蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是宋詞中景物描寫與情感表達(dá)完美結(jié)合的典范。通過對(duì)月亮、天宮等景物的描繪，蘇軾不僅抒發(fā)了自己的思鄉(xiāng)之情和人生感悟，更展現(xiàn)了豁達(dá)樂觀的精神境界。這首詞作在延續(xù)了婉約詞風(fēng)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了豪放的作詞風(fēng)格，對(duì)宋詞的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。研究該詞的創(chuàng)作特色，有助于我們更好地理解宋詞的藝術(shù)魅力，也為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作提供了寶貴的借鑒。

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（特約編輯 楊 艷）

作者簡(jiǎn)介：崔慶江，云南省宣威市文興鄉(xiāng)第一中學(xué)，研究方向?yàn)槌踔姓Z(yǔ)文教育教學(xué)。