“尚美語文”：讓語文學習成為美的旅程

摘要：張麗老師的“尚美語文”具有鮮明特點：學理性，從真善美一體視角提出，基于課程也是美學文本，把握語文內(nèi)在審美特質(zhì)；體系性，以育美為目標，以審美轉(zhuǎn)化為前提，以適切開放的情境為場景，以結構化為內(nèi)在邏輯，以實踐為主要方式，以表現(xiàn)性評價為落腳點；時代性，尊重學生主體，經(jīng)歷完整過程，應用信息技術；自我實現(xiàn)性，在學習、反思中不斷提升自己、超越自己。

關鍵詞：尚美語文；學理性；體系性；時代性；自我實現(xiàn)性

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2024）09-0036-05

淮陰師范學院第一附屬小學張麗老師提出“尚美語文”的主張：讓兒童的語文學習成為美的旅程。觀摩她和風煦煦的課堂，細品她娓娓道來的文稿，我們可以觀賞到“尚美語文”的多重風景。

一、“尚美語文”的學理性

“尚美語文”倡導“讓語文學習成為美的旅程”，這既符合知識論的一般規(guī)律，也符合美學的基本原則；既符合語文課程的審美屬性，更是實現(xiàn)語文育人目標的重要途徑。

（一）“尚美”是從真善美一體視角提出的

真善美如同一座山，真、善、美是其不同側(cè)面，當師生通過課程學習到達山頂時，就會發(fā)現(xiàn)真善美是一個整體。真善美是最基本的哲學概念，是人生的核心價值。孫正聿認為：“應該從人與世界、思維與存在之間的整體關系中去理解‘真’，改變對真理問題的簡單化理解?！奔础罢妗笔切枰粩嗵剿?、超越自我認知的真理?！啊啤N含著某種被人認同或接受的價值尺度或價值標準，人正是以某種價值尺度或價值標準為依據(jù)，而形成某種道德理念和倫理規(guī)范。”即“善”是道德的規(guī)范標準?！懊赖谋举|(zhì)、美的存在、美的發(fā)現(xiàn)和美的追求，構成了以‘美’為聚焦點的哲學層面的美學問題。”說明人應該樹立審美意識，培養(yǎng)審美能力，創(chuàng)造美的生活[1]。在知識學習中，真善美這三者被視為一個整體的價值追求，它們相互融通。張世英教授認為：“為了使人性得到更完滿的實現(xiàn)，人不能只滿足于求真，不能只滿足于科學的快樂，而是應該由此進而上升到求善，上升到審美的愉悅。人生的最高境界或者說人性的最完滿的實現(xiàn)應該是真善美的統(tǒng)一，而且在這個統(tǒng)一體上，美是主導的?！盵2]因此，語文教學要從審美的視角出發(fā)，引導學生在誦讀賞析、品讀感悟、創(chuàng)意表達等一系列“審美”活動中完成語文學習，獲得對知識、道德、情感、審美完整性和深層次的理解。

（二）課程本身也是美學文本

派納認為課程可以作為美學文本。席爾瓦認為課程是真實世界的“表征”?；谶@個特性，課程是自身現(xiàn)實語言的話語創(chuàng)造，形成的文本是美學的，也是政治學的、課程詩學的。楊澄宇認為：課程詩學在觀念上，是對課程中大寫的人的感性與詩性維度的再發(fā)現(xiàn)，包括教育中本該飽含的愉悅感；在實踐上，以學生的體驗為課程實施的著力點；在內(nèi)容上，對課程言說方式和句法規(guī)則反思創(chuàng)造；在方式上，通過新內(nèi)容、新方法的引入與融合，優(yōu)化課程整體設計[3]。課程的內(nèi)容之美可以讓學生感受到人類智慧和文明的偉大，激發(fā)他們的求知欲和探索精神；課程的形式之美讓學生更好地理解和體驗課程的內(nèi)容，并從形式美的欣賞中獲得審美的愉悅；課程的意蘊之美可以激發(fā)學生的文化自信和價值追求。深入挖掘課程的審美內(nèi)涵，通過欣賞的、藝術的、表演的、游戲的方式幫助學生理解課程、體驗課程，有助于激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)和審美情趣。

（三）語文“天生”具有審美性

語文選文的經(jīng)典性包含了美學的要求，按照艾略特的說法，經(jīng)典體現(xiàn)了文明的、心智的、語言的成熟[4]。審美則是三個“成熟”的一個綜合評判?！翱茖W的言說方式是對‘真’的追求，詩歌的真實內(nèi)容則是通過且只能通過隱喻所曲折確認?！盵5]而在現(xiàn)代詩學的視野里，這里的“詩”是對世界文本的體認，當然首先是語文的文本。比如，許多文字抒寫的都是心曲，而語文的學習，很重要的一個特點是認知與情感、審美的一體性?！拔恼虏皇菬o情物，師生俱是有情人”（于漪）。在“尚美”語文中，學生在語文實踐過程中產(chǎn)生情感體驗和共鳴，學習就成了“美的歷程”。

二、“尚美語文”的體系性

難能可貴的是，張麗老師的“尚美語文”已經(jīng)是有模有樣的一座“房子”，漸成體系。

（一）以育美為目標

基于真善美一體而美為主導的觀念，育“美”就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。語文教學要借助課程“美”的因子，運用語文學科育“美”，培養(yǎng)全面發(fā)展、人格完善的人?！吧忻勒Z文”主要通過以下方式達成育美目標：一是要善于挖掘文本中的育美元素，如詩歌、散文、小說等文學作品中的語言美、意境美、情感美等，通過品讀、感悟、想象等方式來體驗文本所傳達的美感。二是營造育美情境，通過多媒體演示、角色扮演、情境模擬等方式，營造與文本內(nèi)容相符合的育美情境，讓學生身臨其境地感受文本所傳達的美感，增強學生的審美體驗。三是引導學生創(chuàng)作表達，通過寫作、繪畫等方式，將自己的審美體驗表達出來，培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造能力。四是融審美活動于語文學習中，如開展詩歌朗誦、課本劇表演、辯論賽等，讓學生親身體驗各種文本形式的美感，培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)和情感素養(yǎng)。

（二）以審美轉(zhuǎn)化為前提

語文教學的審美轉(zhuǎn)化是指將語文學科的知識和技能轉(zhuǎn)化為審美體驗和情感表達，從而提高學生的審美素養(yǎng)和情感素養(yǎng)?！吧忻勒Z文”課堂是經(jīng)過審美轉(zhuǎn)化的課堂，包括教材內(nèi)容審美轉(zhuǎn)化、教學目標審美轉(zhuǎn)化、教學內(nèi)容審美轉(zhuǎn)化、教學實施審美轉(zhuǎn)化、教學評價審美轉(zhuǎn)化等。通過誦讀賞析、品讀感悟等教學手段，引導學生在誦讀賞析、品讀感悟等一系列審美活動中完成對文本語言范式的學習，從而培養(yǎng)學生的語言運用、思維能力和審美創(chuàng)造等核心素養(yǎng)。

（三）以適切開放的情境為學習場景

營造適切的、開放的情境作為學習場景，能夠為學習者提供一個富有啟發(fā)性和吸引力的環(huán)境，促進有效學習?！吧忻勒Z文”注重營造開放的學習場景：一是根據(jù)學習內(nèi)容和學生的特點，選擇適合的情境類型，例如問題解決情境、模擬情境等，激發(fā)學生的探究欲望，提高學生的學習主動性和參與度。二是利用多種媒體資源來豐富情境，幫助學生增強感官體驗，提高學習效果。三是引入現(xiàn)實生活中的問題、跨學科的內(nèi)容等，以激發(fā)學生的創(chuàng)新思維和跨學科思考。四是提供互動與合作的機會，幫助學生提升團隊協(xié)作能力，通過思想的碰撞激發(fā)新的思考和創(chuàng)意。五是及時反饋與調(diào)整，可以指導學生調(diào)整學習策略，也可以根據(jù)學生的反饋和表現(xiàn)，對情境進行適時的調(diào)整，以更好地滿足學生的學習需求。六是強調(diào)反思與總結。在學習活動結束后，組織學生進行反思和總結，讓他們分享在情境中的學習體驗和收獲。

（四）以結構化為內(nèi)在邏輯

教學實施以結構化為內(nèi)在邏輯，是確保教學質(zhì)量和效率的關鍵。這意味著在教學過程中，需要以學科知識的內(nèi)在結構為基石，以有邏輯、有條理的方式精心組織教學內(nèi)容和教學過程，從而助力學生深入理解和牢固掌握知識并形成學科觀念。一是采用模塊化、層次化的方法實施教學。要深入理解學科知識的結構，以“學習任務群”等為單元模塊，把握其核心要素和文本相互之間的聯(lián)系，讓學生經(jīng)歷從知識結構化向知識觀念化進階的過程。二是設計有梯度的教學流程至關重要。我們要根據(jù)學生的認知特點和學科知識的連貫性和遞進性，設計有邏輯的學習任務和學習活動，推動學生學習進程有質(zhì)的提升，讓學生的語文核心素養(yǎng)得到發(fā)展。三是善于使用思維導圖等可視化工具。根據(jù)不同的學習需求選擇或綜合使用思維導圖、情節(jié)梯、氣泡圖、維恩圖等可視化學習工具，幫助學生梳理提取信息、串聯(lián)知識點、多角度展示問題、分析和解決問題等，提高學習效率，提升思維品質(zhì)，推動學生進行深度學習。

（五）以實踐為主要方式

在語文學習中，積極的實踐和應用是至關重要的?！吧忻勒Z文”體現(xiàn)語文課程標準要求：通過積極的語言實踐，積累語言經(jīng)驗，體會語言文字的特點和運用規(guī)律，培養(yǎng)語言文字運用能力；同時，發(fā)展思維能力，提升思維品質(zhì)，形成自覺的審美意識，培養(yǎng)高雅的審美情趣。首先，教學中把“識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究”貫穿于整個語文學習實踐中。其次，把聽、說、讀、寫作為最為基本的語文活動，每一項活動都努力體現(xiàn)出“人與環(huán)境互動，預設與生成互動，體驗與建構互動”的特質(zhì)。再次，讓學生個體在具體的語文任務性的實踐過程中感受、體會和創(chuàng)造，讓實踐個體在文化世界中行走、體會。最后，創(chuàng)設情境，建立語文學習、社會生活和學生經(jīng)驗之間的關聯(lián)，符合學生認知水平；整合關鍵的語文知識和語文能力，體現(xiàn)運用語文解決典型問題的過程和方法。

（六）以表現(xiàn)性評價為落腳點

以表現(xiàn)性評價為落腳點，可以更好地評估學生的實際應用能力和問題解決能力，而不僅僅是考查學生的知識記憶?！吧忻勒Z文”努力做到的，一是教學評價要與真實生活產(chǎn)生聯(lián)系，以真實或虛擬的問題來考查學生運用所學知識解決問題的能力。二是既評價學生的所知，又評價其所做；既對學生的行為表現(xiàn)結果進行評價，又對其行為表現(xiàn)過程進行評價；既評價學生的認知能力，又評價其綜合運用已有知識解決問題的能力。三是實施“教—學—評”一體化，促進學生的學習與成長，給教師的教和學生的學帶來積極的影響。

三、“尚美語文”的時代性

改革創(chuàng)新是最主要的時代精神，“尚美語文”是時代大潮中的一朵浪花，表現(xiàn)出一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念。它強調(diào)對學生主體性的尊重，探索以大任務、大單元、“教—學—評”一體化等角度設計并實施教學，注重現(xiàn)代信息技術等的融合應用，引領學生經(jīng)歷完整的學習體驗。

（一）對學生主體性的尊重

人的自主性是指人在行動和思維上有獨立的判斷和決策能力，能夠根據(jù)自己的意愿和價值觀來選擇和決定自己的行為?！吧忻勒Z文”充分尊重學生的自主性，把學生作為學習的主體，引導學生形成“感知為先—想象為輔—體驗為主—理解為要—品味為核”的閱讀審美思維路線，經(jīng)歷“課前預學，提出問題；課堂研學，探討問題；分享展學，解決問題；課后延學，生發(fā)問題”的學習過程，培養(yǎng)他們感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力和審美情趣，促進他們的全面發(fā)展。

（二）經(jīng)歷完整的學習體驗

“尚美語文”從大任務、大單元、“教—學—評”一體化等角度設計并實施教學，引領學生經(jīng)歷相對完整的語文學習體驗。一是經(jīng)歷完整的認知體驗。在閱讀教學中，通過合理情境的創(chuàng)設，使學生迅速進入學習狀態(tài)，在情境中感受和體驗知識的形成過程。二是經(jīng)歷完整的思維體驗。在閱讀教學中，根據(jù)所學內(nèi)容的特點，引領學生思考和探究，把學生對閱讀內(nèi)容的感性體驗轉(zhuǎn)化為理性思考與認識。三是經(jīng)歷完整的情感體驗。以培養(yǎng)學生的完整情感體驗為目標導向，讓學生在學習和體驗中培養(yǎng)良好的學習品質(zhì)和正確的世界觀、價值觀等。四是經(jīng)歷完整的審美體驗。學生的學習活動體現(xiàn)層層推進、逐漸深化的體驗過程，經(jīng)歷“感性階段—意義階段—分析階段—綜合階段”的完整審美體驗，讓學生在體驗中獲得知識、提升能力、健康成長。

（三）信息技術的有效應用

“尚美語文”關注將學習過程嵌入信息、網(wǎng)絡環(huán)境，通過信息技術與語文教學深度融合，發(fā)揮信息技術在語文教學中的獨特價值和功能。如信息技術環(huán)境、真實情境、任務驅(qū)動、知識遷移、思維訓練、動態(tài)評價等，體現(xiàn)如下教學邏輯：設計情境問題，形成驅(qū)動任務；指導獲取信息，補充學習內(nèi)容；合作解決問題，促進遷移應用；經(jīng)驗交流評價，達成修正反思。

四、“尚美語文”的自我實現(xiàn)性

“生命·實踐”教育學派創(chuàng)始人葉瀾教授認為：培育“生命自覺”是教育的最高價值，只有具備“發(fā)展自覺”的人，才會呈現(xiàn)出“生命自覺”的樣貌，并培育出“生命自覺”的學生[6]。張麗老師把“尚美語文”作為自我發(fā)展的過程，使自己成為“發(fā)展自覺”的主體。在“尚美”教學過程中充分發(fā)揮潛能，主動發(fā)展，不斷探索，使自己成為一個美的存在，且“學不可以已”，人生的意義和境界不斷提升。

（一）讀書在前，教學在后，不斷夯實基礎

“尚美語文”教育主張是在“生命美學”“教育哲學”的基礎上提出的，是作者感性與理性、實踐與思考的結合。從文字中可以看出，“尚美語文”的提出首先是建立在閱讀相關理論和實踐文獻基礎上的，比如《美學導論》《人是如何學習的》《學習的本質(zhì)》《新基礎教育論》《走向生命美學》《語文：生命的，文學的，美學的》《審美閱讀十五講》等。張麗老師把閱讀的相關理論作為“尚美語文”教育主張的根基，并扎根于課堂，用教學實踐豐富自己的教育主張，使教育主張從感性經(jīng)驗走向理性思考。

（二）抓住一切學習的機會，思考問題，自我啟迪

教師是在“讀書—實踐—思考—總結”中發(fā)展的。一名教師要從感性走向理性，僅僅靠閱讀、實踐還不夠，還需要學會思考問題，自我啟迪。因為教師走向理性，意味著走向?qū)逃虒W本質(zhì)的澄明，走向質(zhì)疑和批判，走向系統(tǒng)化，從經(jīng)驗走向科學。“尚美語文”是教育實踐成果的凝練，也是一種理想的教育追求，需要抓住一切學習機會，突破已有的經(jīng)驗框架，不斷改造經(jīng)驗、優(yōu)化經(jīng)驗；需要抓住語文本質(zhì)特征，與時俱進，整體化、系統(tǒng)化思考語文教學問題，并不斷梳理、總結、概括語文教學經(jīng)驗，形成語文教育教學成果；需要在學習實踐中不斷自我啟迪，以兒童及教學基本問題為研究對象，認真思考如何實現(xiàn)師生“生命自覺”的最高境界，讓師生的語文學習成為一段美的旅程。

（三）在每一節(jié)語文課的改進方面體現(xiàn)長久的成長

“尚美語文”課堂教學是審美的課堂，它努力將每一節(jié)語文課進行審美轉(zhuǎn)化，形成“尚美”語文課堂積極對話、互動生成、思維靈動、審美自失、主動發(fā)展的美好樣態(tài)。于漪老師說，“與其說我做了一輩子教師，還不如說我一輩子學做教師，一輩子學做‘人師’”[7]。一輩子做教師是情懷、態(tài)度、價值取向；而一輩子學做教師，則是求真、求善、求美的過程。一輩子的人生長度是一節(jié)一節(jié)的課鋪就的。張麗老師對每一節(jié)課都如琢如磨，在FwHYGre72z1a1uF4dw2Jjw==每一節(jié)課的進步中升華人生的境界?！奥撸蕾p??！”祝張麗老師繪出更加絢爛的“尚美語文”畫卷！

參考文獻：

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[4]艾略特.艾略特詩學文集[M].王恩衷，編譯.北京：國際文化出版公司，1989：190.

[5]英加登.對文學的藝術作品的認識[M].陳燕谷，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1988：71.

[6]葉瀾，王枬.教師發(fā)展：在成己成人中創(chuàng)造教育新世界——專訪華東師范大學葉瀾教授[J].教師教育學報，2021，8（3）：1-11.

[7]于漪.一輩子學做“人師”[J].未來教育家，2015（7-8）：13-14.

責任編輯：楊孝如