以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國式現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記以護(hù)文明之火種、傳永續(xù)之文脈的崇高使命感，全方位、多角度闡釋中華文化的獨(dú)特價(jià)值和突出特性，彰顯了對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。進(jìn)入新時(shí)代，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新的使命指引下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性更加凸顯。中國式現(xiàn)代化是深深扎根于中華大地上的現(xiàn)代化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從道路、理論、制度和文化四個(gè)方面賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)，集中體現(xiàn)為用中國道理闡釋中國實(shí)踐、總結(jié)中國經(jīng)驗(yàn)，并把中國經(jīng)驗(yàn)提升為具有中國特色的科學(xué)理論，從而恪守中華民族精神上的獨(dú)立自主性，有力地鞏固文化主體性，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)了磅礴之力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化道路筑基

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因，積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族的精神命脈所在，深深地植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶才能深刻把握中國式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)的內(nèi)在奧秘。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讓中國式現(xiàn)代化有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，一方面從內(nèi)涵底蘊(yùn)上筑牢和拓展了中國特色社會(huì)主義道路的根基；另一方面從價(jià)值追求上為和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路搶占正義高點(diǎn)。承載著中華文明突出特性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有力地作用于中國特色社會(huì)主義道路，深厚的歷史根基與文明基因澄明了中國道路開創(chuàng)與發(fā)展的歷史必然性與邏輯合理性，成為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化生動(dòng)實(shí)踐的思想資源。中華文明所具有的五個(gè)突出特性決定了中華民族選擇走符合本國國情的中國式現(xiàn)代化道路，而堅(jiān)決摒棄西方資本主義國家國強(qiáng)必霸的現(xiàn)代化邏輯。從中國道路的視角看，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同價(jià)值追求的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展孕育了協(xié)商民主與全過程人民民主相得益彰的中國特色社會(huì)主義民主政治道路、兼顧效率與公平的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)道路、人與自然和諧共生的生態(tài)文明道路等。正是在這些深深地植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想滋養(yǎng)下，中國式現(xiàn)代化才能實(shí)現(xiàn)共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，既具有現(xiàn)代化的一般特征，又具有鮮明的中國特色。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化理論釋能

中國式現(xiàn)代化理論深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)品質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想理念上持續(xù)滋養(yǎng)著中國式現(xiàn)代化理論，在價(jià)值指向上為中國式現(xiàn)代化理論充分釋能。習(xí)近平總書記曾指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”。中國式現(xiàn)代化理論的標(biāo)識(shí)性概念如“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”“共同富裕的現(xiàn)代化”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”等是用馬克思主義真理激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵的理論產(chǎn)物。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化理論生成和釋能的基礎(chǔ)性資源，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能為中國式現(xiàn)代化理論釋能，一方面中華民族最突出的境界追求和獨(dú)到的精神標(biāo)識(shí)與馬克思主義基本原理相結(jié)合能夠煥發(fā)出真理的光芒，讓人們能從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求和價(jià)值取向中讀懂中國式現(xiàn)代化理論，同時(shí)也可以從中國式現(xiàn)代化理論中品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族特性內(nèi)嵌于中國式現(xiàn)代化理論之中，為構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的現(xiàn)代化理論提供了豐厚的基礎(chǔ)性資源。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化制度培根

制度是文化的延伸，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。在完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度的歷史進(jìn)程中，必須以理性、客觀和實(shí)事求是的態(tài)度對待中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)制度文化，充分汲取其中的思想精髓。中國式現(xiàn)代化制度深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在制度建設(shè)方面的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從制度賡續(xù)上看，五千年中華文明的歷史進(jìn)程中涌現(xiàn)出許多凝聚民族智慧的先進(jìn)制度，比如我國古代用于選拔人才的察舉制、科舉制，用于治理國家的分封制、郡縣制等，雖然今天不能直接拿來運(yùn)用，但是這些制度創(chuàng)新背后凝結(jié)的中華民族集體智慧依然可以為我們繼續(xù)推進(jìn)制度創(chuàng)新提供借鑒和啟迪。從制度思想淵源上看，我們今天開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)，“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。也就是說，中國式現(xiàn)代化的制度建設(shè)和制度創(chuàng)新遵循了我國特定的政治條件和歷史文化，是在其基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。我們要在更廣闊的文化空間中充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源探索面向未來的制度創(chuàng)新，中國式現(xiàn)代化的制度生成、運(yùn)轉(zhuǎn)與效能基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新因而具有牢固的穩(wěn)定性和強(qiáng)健的生命力，其中政治關(guān)系的改善、政治秩序的穩(wěn)固和政治發(fā)展的推動(dòng)離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史觀念延續(xù)和現(xiàn)實(shí)觀照。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能的中國式現(xiàn)代化制度具有強(qiáng)大的延續(xù)力、競爭力和獨(dú)特優(yōu)勢，蘊(yùn)藏的包容性、合作性、發(fā)展性和共存性，為中國式現(xiàn)代化制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能夯實(shí)了根基。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化文化塑形

中國式現(xiàn)代化文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同組成的互動(dòng)系統(tǒng)，也是其內(nèi)在各因素疊加碰撞、相互融合的產(chǎn)物。其中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化文化生成的重要來源和自信基礎(chǔ)，承擔(dān)著為中國式現(xiàn)代化文化鑄魂塑形的重要使命。這些文化標(biāo)識(shí)與文化符號中的共性認(rèn)同和信守與社會(huì)主義先進(jìn)文化有深度的契合性，對繁榮文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)、深化文化體制改革、健全公共文化服務(wù)體系無疑起著潛移默化的積極作用。習(xí)近平總書記指出：“讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”“第二個(gè)結(jié)合”造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，使中國式現(xiàn)代化的文化主體性得到進(jìn)一步鞏固，讓中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)更加富有生命力和內(nèi)在張力。

（作者單位：江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心省委黨?；?，中共溧陽市委黨校）

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