基于認(rèn)知視角的“卷”之語(yǔ)義源流考釋

摘 要：基于古籍文獻(xiàn)材料，對(duì)“卷”的常用義項(xiàng)予以考察。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角出發(fā)，對(duì)“卷”的語(yǔ)義演變脈絡(luò)進(jìn)行梳理。以隱喻、轉(zhuǎn)喻理論為指導(dǎo)，從物理空間和心理空間構(gòu)擬出“卷”的語(yǔ)義演變路徑。研究顯示，“卷”從上古漢語(yǔ)的“膝蓋彎曲”義，到當(dāng)代漢語(yǔ)的“內(nèi)卷”義，代表了不同時(shí)期語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的原型成員。在這一過(guò)程中，同一詞語(yǔ)的各個(gè)義項(xiàng)演變?yōu)橐粋€(gè)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，不同時(shí)期的詞語(yǔ)因聚焦和凸顯中心的差異而選擇不同的義項(xiàng)作為其原型成員，并由此不斷激發(fā)新的邊緣義項(xiàng)，進(jìn)而使得同一詞語(yǔ)的所指概念日趨豐富。

關(guān)鍵詞：“卷”；語(yǔ)義演變；語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)；隱喻；轉(zhuǎn)喻；認(rèn)知視角

語(yǔ)言是社會(huì)發(fā)展的一面鏡子，不同時(shí)期的詞語(yǔ)反映了其所處時(shí)代社會(huì)成員的生活狀態(tài)與精神面貌?！皟?nèi)卷”作為當(dāng)下社會(huì)的流行熱詞之一，不僅形象地呈現(xiàn)出當(dāng)前社會(huì)競(jìng)相獲取稀缺資源的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，也表現(xiàn)出以中青年一代為主要群體的社會(huì)成員的精神風(fēng)貌。

通常認(rèn)為，“內(nèi)卷化”這一概念譯自“involution”一詞，由康德最早提出，“in”表示向內(nèi)，與表示向外的以“e”開(kāi)頭的“演化（evolution）”一詞形成對(duì)照[1]。1963年，格爾茨在《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化：印度尼西亞的生態(tài)變化過(guò)程》（Agricultural Involution：The Processes of Ecological Change in Indonesia）一書(shū)中，借用“內(nèi)卷化”一詞來(lái)分析印度尼西亞的農(nóng)業(yè)，表示該地“由于農(nóng)業(yè)無(wú)法向外擴(kuò)展導(dǎo)致勞動(dòng)力不斷填充到有限的水稻生產(chǎn)”[2]。2000年，黃宗智在《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》一書(shū)中，首次對(duì)格爾茨所使用的“內(nèi)卷化”一詞進(jìn)行解釋：印尼水稻農(nóng)業(yè)中集約化到邊際報(bào)酬收縮的現(xiàn)象[3]。之后，“內(nèi)卷化”在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域開(kāi)始有更多解釋，并逐漸借用到其他領(lǐng)域，如張立、郭施宏將“內(nèi)卷化”這一概念應(yīng)用在公共管理領(lǐng)域[4]；楊曉奇則將它應(yīng)用于教育領(lǐng)域[5]。此外，“內(nèi)卷化”還頻繁出現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、政治、人文社科等各行業(yè)領(lǐng)域，并在其發(fā)展演變過(guò)程中，去掉詞尾“化”而直接用“內(nèi)卷”來(lái)指稱相關(guān)事件，最后又直接簡(jiǎn)化作“卷”。這一過(guò)程表明“內(nèi)卷”的概念所指逐漸抽象化，語(yǔ)域也逐漸泛化。

上述現(xiàn)象曾引起部分學(xué)者的關(guān)注，郭海洋從“內(nèi)卷”的產(chǎn)生和發(fā)展說(shuō)起，認(rèn)為“內(nèi)卷化”去掉詞尾“化”之后仍保留名詞屬性，因而具有名詞的句法功能。郭文同時(shí)分析了“內(nèi)卷”流行的原因：在社會(huì)層面，“內(nèi)卷”反映了當(dāng)今社會(huì)部分行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力大且收入增長(zhǎng)慢的現(xiàn)狀，體現(xiàn)了語(yǔ)言使用者求新、求異、求變、求活的心理期待；在語(yǔ)言內(nèi)部，“內(nèi)卷”則是漢語(yǔ)新詞借形賦義式造詞發(fā)展的結(jié)果[6]。還有一些學(xué)者從其他角度做了分析，而從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)“卷”的語(yǔ)義源流進(jìn)行考察的，則極為少見(jiàn)。有鑒于此，本文擬在考察“卷”的語(yǔ)義源流演變基礎(chǔ)上，運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的隱喻、轉(zhuǎn)喻理論對(duì)其語(yǔ)義演變做出解釋，以期對(duì)考察漢語(yǔ)詞義的發(fā)展演變提供新的視角。

一、“卷”的語(yǔ)義溯源

古代漢語(yǔ)中，“卷”的內(nèi)涵比較豐富，用法也比較靈活，其中，與本文所討論主題相關(guān)的，主要有三個(gè)義項(xiàng)。至于“卷”的其他義項(xiàng)或用法，這里暫不展開(kāi)討論。

《說(shuō)文解字·卩部》：“卷，厀曲也。從卪聲?！盵7]（P292）

“厀”古同“膝”，是指大腿和小腿連接的關(guān)節(jié)前部。段玉裁注：“厀曲也，卷之本義也。引伸為凡曲之

稱。”[8]（P431）《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：“有卷者阿?！泵?/p>

亨傳：“卷，曲也?！盵9]（P398）《禮記·玉藻》：“龍卷以

祭?！笨追f達(dá)疏：“卷，謂卷曲，畫(huà)此龍形卷曲于衣，以祭宗廟?！盵10]（P1473）《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》：“贏縮卷舒。”高誘注：“卷，屈也?！盵11]（P258）《廣韻·仙韻》：“卷，曲也。巨員切?！盵12]（P143）今音讀作quán。今有“蜷曲”一詞，蓋依“卷”之本義引申演變而來(lái)。

《廣韻·狝韻》：“卷，卷舒。居轉(zhuǎn)切?！盵12]（P293）今音讀作juǎn，此即“卷”字保留至今的讀音之一，是指把物體彎轉(zhuǎn)成圓筒形，動(dòng)作與“舒”相反，當(dāng)是由“膝蓋彎曲”引申而來(lái)。如《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“我心匪席，不可卷也?！盵9]（P36）之后，又由此衍生出名詞用法，指卷成圓筒狀的東西。如《淮南子·兵略訓(xùn)》：“鼓不振塵，旗不解卷。”高誘注：“卷，束也?！盵11]（P494）把物體卷起來(lái)可能是暫時(shí)不用，故又引申出“收、藏”之義?！队衿ぺ嗖俊罚骸熬?，收也。”[13]（P170）《儀禮·公食大夫禮》：“有司卷三牲之俎，歸于賓館?！编嵭ⅲ骸熬?，猶收也。”[10]（P1083）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“邦無(wú)道，則可卷而懷之?！敝祆浼ⅲ骸熬?，收也?！盵14]（P163）

《廣韻·線韻》居倦切：“弮，曲也，又書(shū)弮。今作‘卷’。”[12]（P410）此即現(xiàn)在“書(shū)卷”義?！墩f(shuō)文·竹部》：“篇，書(shū)也。”段玉裁注：“古曰篇，漢人亦曰卷。卷者，縑帛可捲也?！盵8]（P190）朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》：“書(shū)于帛可捲者謂之卷?！盵15]（P849）《南史·司馬褧傳》：“褧少傳家業(yè)，強(qiáng)力專精，手不釋卷?！盵16]（P1513）由此又引申出“考卷、試卷”“案卷、檔案”等義。亦有量詞用法，《漢語(yǔ)大字典》“卷”字條下：“⑤量詞。書(shū)籍一卷軸或一冊(cè)稱一卷?！盵17]（P347）

通過(guò)對(duì)“卷”之語(yǔ)義脈絡(luò)的梳理，可以看出，“卷”的本義為指稱身體部位及相關(guān)動(dòng)作，由此引申出一般意義的彎曲、卷曲，并特指書(shū)卷、考卷，后又用作量詞。因?yàn)樵~語(yǔ)的概念意義在指稱客觀世界的現(xiàn)象同時(shí)，也在指稱語(yǔ)言使用者的主觀世界，所以“卷”的語(yǔ)義演變也反映出人的主觀世界的變化。下面，我們將從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，對(duì)“卷”的意義演變展開(kāi)探討。

二、語(yǔ)義演變的認(rèn)知分析

對(duì)詞語(yǔ)的語(yǔ)義演變進(jìn)行探討，首先要具備相應(yīng)的認(rèn)知基礎(chǔ)，即認(rèn)知拓?fù)湫?，通過(guò)要素共享和極限關(guān)系而實(shí)現(xiàn)概念隱喻和轉(zhuǎn)喻；其后將原型范疇理論作為其演變依據(jù)，可以將“卷”的意義集合通過(guò)家族相似性而闡述其語(yǔ)義演變的路徑。

（一）語(yǔ)義演變基礎(chǔ)：認(rèn)知拓?fù)湫?/p>

拓?fù)鋵W(xué)最早關(guān)注幾何圖形的拓?fù)湫再|(zhì)，即變化中的不變性，強(qiáng)調(diào)在萬(wàn)事萬(wàn)物的流變中抓住事物的本質(zhì)，以便從事物表象上呈現(xiàn)出的多個(gè)不同變量中洞見(jiàn)其共性。在語(yǔ)言學(xué)尤其是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，意象圖式、認(rèn)知語(yǔ)法等概念以及概念隱喻不變?cè)瓌t，均具有拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)。同時(shí)，Talmy還分析了封閉類語(yǔ)言的拓?fù)湫再|(zhì)，這一研究和Lakoff的“不變假設(shè)”共同構(gòu)成了語(yǔ)言拓?fù)湫缘膬纱笾饕碚撛搭^[18]。Piaget & Inhelder認(rèn)為，人類對(duì)客觀空間的認(rèn)知拓?fù)洌策m用于抽象化的概念范疇，這是人類最基本的認(rèn)知能力[19]。國(guó)內(nèi)研究者也關(guān)注到語(yǔ)言學(xué)中的拓?fù)湫再|(zhì)問(wèn)題，認(rèn)為認(rèn)知拓?fù)溆^是將拓?fù)鋵W(xué)的思維方法運(yùn)用到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究中的一種新思想和新方法[20]。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻，既是人類認(rèn)識(shí)客觀世界的認(rèn)知手段，同時(shí)也擁有具體的語(yǔ)言表述，從更高維的角度看，二者都具有認(rèn)知拓?fù)涞谋举|(zhì)[21]。

1.概念隱喻的認(rèn)知拓?fù)浔举|(zhì)：要素共享

概念隱喻遵循不變?cè)瓌t，在概念域之間完成系統(tǒng)映射時(shí)，不變?cè)瓌t的基礎(chǔ)是來(lái)源域和目標(biāo)域之間具有某些相似屬性。例如：

（1）爭(zhēng)論是戰(zhàn)爭(zhēng)。（萊考夫、約翰遜《我們賴以生存的隱喻》）[22]

例（1）中的“爭(zhēng)論”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”，分別作為目標(biāo)域和來(lái)源域，二者之間共享一些要素，如工具、方式、目的等，這些能夠共享的要素使得兩個(gè)概念域具有互通的可能，進(jìn)而能讓說(shuō)話者與聽(tīng)話者實(shí)現(xiàn)暢通的交流。

2.概念轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知拓?fù)浔举|(zhì)：極限關(guān)系

在拓?fù)鋵W(xué)中，幾何圖形在發(fā)生形變的情況下，仍然存在一些點(diǎn)與變形前的點(diǎn)能夠一一對(duì)應(yīng)，并且原圖形的點(diǎn)與其鄰近點(diǎn)的相對(duì)位置保持不變，從而保持圖形的本質(zhì)，這些點(diǎn)與其鄰近點(diǎn)之間就具有“極限關(guān)系”。因此，概念轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知拓?fù)湫缘谋举|(zhì)在于：某個(gè)要素的存在并非由其本身、而是由它與其臨近點(diǎn)的相對(duì)位置或區(qū)別性特征所決定的。例如：

（2）沙鷗翔集，錦鱗游泳。（北宋范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

例（2）中，經(jīng)借代修辭之后，“錦鱗”仍然保留了魚(yú)的本質(zhì)特征，即魚(yú)鱗和魚(yú)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這種極限關(guān)系是經(jīng)由轉(zhuǎn)喻后仍然能夠讀懂文本的重要基礎(chǔ)。

人類認(rèn)知具有拓?fù)湫?，空間認(rèn)知?jiǎng)t是我們理解認(rèn)知拓?fù)湫宰钪苯拥耐緩?。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)把語(yǔ)言看作一種認(rèn)知活動(dòng)，認(rèn)知活動(dòng)的拓?fù)湫砸矔?huì)體現(xiàn)在語(yǔ)言中，由此人們才能在客觀事物中抽象出其共性，進(jìn)而解釋概念生成的過(guò)程，并形成自己對(duì)客觀世界的主觀認(rèn)知。主觀認(rèn)知再投射到客觀世界，便可能導(dǎo)致語(yǔ)義的引申或轉(zhuǎn)移。因此，語(yǔ)義演變也可以看作是人類認(rèn)知能力基于客觀世界拓?fù)湫缘淖儞Q，這種變換本質(zhì)上是人類心智發(fā)展的體現(xiàn)。

（二）語(yǔ)義演變依據(jù)：原型范疇理論

在原型范疇理論出現(xiàn)之前，人們對(duì)世界的認(rèn)知方式主要基于經(jīng)典范疇理論。該理論通過(guò)特征描述深入到詞義的內(nèi)部微觀結(jié)構(gòu)，認(rèn)為范疇類似于一組擁有共同特征的元素的集合，只有擁有全部特征的元素才能被歸入該集合內(nèi)，范疇之間的邊界是清晰可辨的[23]。當(dāng)經(jīng)典范疇理論運(yùn)用于語(yǔ)義分析時(shí)，便會(huì)暴露出其局限性。比如，義素分析具有一定的主觀性和隨意性，同一義位在不同人的主觀感知下，可能會(huì)劃歸到不同的語(yǔ)義場(chǎng)，從而導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生。

維特根斯坦在《哲學(xué)研究》中，對(duì)經(jīng)典范疇理論提出批判。他認(rèn)為，事物之間的邊界是模糊且具有過(guò)渡性質(zhì)的，同一范疇內(nèi)的成員，可能具有與原型成員不同程度的相似性特征。比如，同屬“游戲”范疇，有些游戲是競(jìng)技類的，而另一些則純粹是消遣或技巧類的，它們?cè)诓煌祟^腦中首先激發(fā)的關(guān)于“游戲”的原型成員，也不完全相同[24]（P11）。為此，維特根斯坦提出了“家族相似性”理論，他指出，范疇中的所有成員之間會(huì)有各種相似之處，但并非所有相似之處都是全部成員的共有屬性。這一理論進(jìn)而成為古今范疇理論的分水嶺。

與經(jīng)典范疇理論相對(duì)，原型范疇理論秉持了“家族相似性”的認(rèn)知基礎(chǔ)，認(rèn)為范疇不是因?yàn)楣餐匦远纬?，而是因?yàn)槌蓡T之間重疊交叉的相似性結(jié)合在一起，范疇中的成員因其與原型的相似性而被歸為同一類別[25]。在語(yǔ)義分析時(shí)，不同的義項(xiàng)并不像經(jīng)典范疇那樣嚴(yán)格地區(qū)分語(yǔ)義范疇，義項(xiàng)之間存在演變的過(guò)渡性，概念之間的界限也是模糊的。“家族相似性”意味著語(yǔ)義范疇中的所有成員連結(jié)成一個(gè)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，它們以某個(gè)義項(xiàng)成員為核心，其他成員向四周發(fā)散，離中心成員越近則相似度越高，在語(yǔ)言交流過(guò)程中也就越容易被激發(fā)。反之，離中心成員越遠(yuǎn)，則相似度越低，就越不容易被激發(fā)。例如，當(dāng)我們提及“鳥(niǎo)類”時(shí)，很容易想到麻雀、知更鳥(niǎo)，這是東方、西方人們對(duì)于“鳥(niǎo)”這一范疇最先激發(fā)的原型成員，而鴕鳥(niǎo)、企鵝則因?yàn)楹吐槿?、知更鳥(niǎo)的相似度較低，處于語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的邊緣地帶，所以也就不太容易讓人首先想到。

以本文研究對(duì)象“卷”字為例，在“卷”的本義及其引申義項(xiàng)共同構(gòu)成的語(yǔ)義集合中，雖然有些義項(xiàng)之間看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但實(shí)際上它們?nèi)詫偻环懂牐皇撬鼈冎g存在的相似性特征多寡不一。從歷時(shí)角度來(lái)看，不同時(shí)期“卷”的語(yǔ)義范疇的原型成員，會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)成員的共同認(rèn)知不同而發(fā)生轉(zhuǎn)移。造字之初，“卷”的原型成員是“膝蓋彎曲”，但在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞

典》中，“卷”的第一個(gè)義項(xiàng)是“把東西彎轉(zhuǎn)裹成圓筒形”[26]（P710）?？梢?jiàn)，在當(dāng)代語(yǔ)境中，作為“卷”的常用義項(xiàng)的中心成員是表示動(dòng)作的“彎卷”。因此，本文將“卷”之本義“膝蓋彎曲”作為其最初的原型成員，其他各義項(xiàng)的引申發(fā)展皆由此而來(lái)。

三、“卷”的語(yǔ)義演變方式

隱喻運(yùn)作的前提是系統(tǒng)建構(gòu)，在依托現(xiàn)實(shí)世界中所形成的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)了主觀世界以后，隱喻和轉(zhuǎn)喻進(jìn)而在物理空間和心理空間實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義引申。與此同時(shí)，跟轉(zhuǎn)喻相關(guān)的識(shí)解理論通過(guò)凸顯觀的運(yùn)作模式，也對(duì)語(yǔ)義引申有一定解釋力。

（一）隱喻運(yùn)作前提：系統(tǒng)建構(gòu)

在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)看來(lái)，我們的概念、范疇、推理和心智，并不是外部現(xiàn)實(shí)世界的客觀的鏡像的反映，而是由人們的身體經(jīng)驗(yàn)特別是感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)所形成[27]。簡(jiǎn)單的空間概念源于我們的空間經(jīng)驗(yàn)，如“上—下、前—后、里—外”等，相較于其他空間概念，這些基本的方位經(jīng)驗(yàn)在激發(fā)我們的認(rèn)知體系過(guò)程中具有優(yōu)先權(quán)，即處于原型地位。因此，空間概念的形成來(lái)源于人們持續(xù)不斷的空間體驗(yàn)，即人與自然環(huán)境之間的相互作用。由此產(chǎn)生我們賴以生存的最根本的概念，它們?yōu)橐噪[喻和轉(zhuǎn)喻為認(rèn)知方式建構(gòu)主觀世界提供了可能。

空間概念和身體部位是我們形成若干抽象概念的兩個(gè)主要基礎(chǔ)[27]，它們是人類原始思維的出發(fā)點(diǎn)，也是人類最重要的隱喻源。人們的思維具有“體認(rèn)”特征，通過(guò)身體感知積累經(jīng)驗(yàn)，形成概念和范疇，為語(yǔ)言交流提供基礎(chǔ)，語(yǔ)義就在這一過(guò)程中不斷豐富完善。因此，客觀世界在主體心靈中的反應(yīng)，并非原封不動(dòng)地形成一套復(fù)制品，而是借由主觀感知和語(yǔ)言表達(dá)形成一個(gè)“中間世界”。語(yǔ)言作為主客觀世界聯(lián)接的中介，其功用在于將客觀世界范疇化之后，形成一個(gè)新的語(yǔ)義范疇化網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言，實(shí)際上就是通過(guò)學(xué)習(xí)該網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)去認(rèn)識(shí)它所對(duì)應(yīng)的客觀世界。

如前所述，《說(shuō)文》中記載“卷”的本義為“膝蓋彎曲”，這就是“卷”這一范疇最初的原型成員所指涉的客觀現(xiàn)實(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展和語(yǔ)言的變化，人們頭腦中所儲(chǔ)存的關(guān)于“卷”這一范疇的各個(gè)成員，如“卷曲”“彎卷”“書(shū)卷”等，其地位也會(huì)發(fā)生不同程度的偏移，體現(xiàn)在詞匯語(yǔ)義系統(tǒng)中，就是“卷”的常用義項(xiàng)隨時(shí)代發(fā)展而有所不同。因此，“卷”在不同時(shí)代的常用義項(xiàng)正反映出其不斷變化的原型成員。語(yǔ)義演變一般符合客觀現(xiàn)實(shí)的變化，客觀現(xiàn)實(shí)的空間概念通常可以分為物理空間和心理空間，“卷”的語(yǔ)義演變也同樣朝著這兩個(gè)方向、通過(guò)映射機(jī)制來(lái)完成。

（二）“卷”的物理空間語(yǔ)義引申

隱喻的系統(tǒng)性使我們能夠通過(guò)彼概念而理解此概念的一個(gè)方面，但這一系統(tǒng)性對(duì)概念的建構(gòu)是部分的而非全面的，因此，它必然會(huì)隱藏該概念的某些方面。在“卷”之語(yǔ)義的物理空間引申過(guò)程中，對(duì)概念系統(tǒng)側(cè)重點(diǎn)的不同會(huì)形成不同的引申方向，進(jìn)而產(chǎn)生不同的引申義。根據(jù)系統(tǒng)側(cè)重點(diǎn)的不同，隱喻可以分為本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。本體隱喻基于人類體認(rèn)形成的經(jīng)驗(yàn)，在體認(rèn)過(guò)程中，將抽象的和模糊的思想、情感、心理活動(dòng)、事件和狀態(tài)等無(wú)形概念看作具體的有形的實(shí)體；結(jié)構(gòu)隱喻則基于經(jīng)驗(yàn)中的系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)，以一種概念結(jié)構(gòu)構(gòu)造另一種概念，并將兩種概念相疊加，把談?wù)撘环N概念的詞語(yǔ)用于談?wù)摿硪环N概念。結(jié)構(gòu)隱喻因其凸顯部位的不同，又分為對(duì)實(shí)體的隱喻引申和對(duì)動(dòng)作的隱喻引申[28]。

1.本體隱喻

如前所述，“卷”的本義是指“膝蓋彎曲”，這是由人類身體經(jīng)驗(yàn)形成的最初印象，這一動(dòng)作及其呈現(xiàn)的身體狀態(tài)，為其他具有相似的抽象性特征的無(wú)形概念奠定了本體隱喻的基礎(chǔ)，因而能把事件、活動(dòng)、情感、想法等看成有形的物質(zhì)和實(shí)體。當(dāng)用“卷”來(lái)指稱膝蓋彎曲這一狀態(tài)時(shí)，它同時(shí)也作為原型成員激活其他關(guān)于“物體彎曲”的印象，與這一印象直接相關(guān)的就是主體本身，因?yàn)橄ドw彎曲，自然可以映射到身體其他部位的體認(rèn)經(jīng)驗(yàn)。比如，《詩(shī)經(jīng)·小雅·都人士》：“彼君子女，卷發(fā)如蠆。”[9]（P339）此處的“卷”是指女性頭發(fā)的卷曲。又如，《莊子·徐無(wú)鬼》：“有卷婁

者。”[29]（P221）此處的“卷”是指腰背彎曲。頭發(fā)和腰背都與膝蓋具有共同的認(rèn)知拓?fù)浠A(chǔ)，即具備“彎曲”這一相同要素，因此，它們更容易作為本體隱喻映射的目標(biāo)域而產(chǎn)生最近的引申義—/aSr4HEYnQeK4KqZK0n+qzlh/1fFAkit5qnZvDoKN24=—與身體部位有關(guān)的彎曲或卷曲。

2.結(jié)構(gòu)隱喻

隱喻構(gòu)建的概念系統(tǒng)具有部分建構(gòu)的特征，也就是說(shuō)，概念系統(tǒng)之間的投射是有選擇性的。在認(rèn)知過(guò)程中，主體的體認(rèn)對(duì)象并非同等重要，一些對(duì)象作為感知中心會(huì)被充分凸顯，而另一些對(duì)象則退居次要地位成為背景?！熬怼币蚱湔Z(yǔ)義演變和交際需要，也呈現(xiàn)出不同的凸顯中心，既可指稱呈現(xiàn)“卷”這一形態(tài)的物質(zhì)實(shí)體，mqOpPqL4DXn9lOK0vTQfySO9nUalbRe8BbSnZL4rDic=也可強(qiáng)調(diào)這一瞬時(shí)狀態(tài)的動(dòng)作，由此產(chǎn)生了實(shí)體和動(dòng)作兩個(gè)方向的引申路徑。

首先來(lái)看實(shí)體引申。“卷”的本義是“膝蓋彎曲”，其中包含的實(shí)體是“膝蓋”這一人體部位。作為來(lái)源域，“膝蓋彎曲”提供了隱喻引申的認(rèn)知基礎(chǔ)。比如，《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》：“有卷者阿。”[9]（P398）這里，“卷”的目標(biāo)域是客觀世界中的“阿（丘陵）”，丘陵的起伏形狀與人體膝蓋共享“彎曲”這一要素，因此，兩者能夠完成從來(lái)源域到目標(biāo)域的映射。又如，《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》：“我心匪席，不可卷也?！盵9]（P36）此處將“心”與客體“席（草席）”類比，“草席”與“丘陵”同屬外在客觀事物，具有“彎曲”的特性，同樣是將人體部位經(jīng)驗(yàn)的“彎曲”映射到客觀實(shí)在領(lǐng)域。經(jīng)由這一過(guò)程，“卷”從描述身體經(jīng)驗(yàn)的本體領(lǐng)域擴(kuò)展到表現(xiàn)具有相同“彎曲”概念結(jié)構(gòu)的實(shí)體領(lǐng)域，表明“卷”的語(yǔ)義表達(dá)和主體認(rèn)知的范疇化能力都得到了進(jìn)一步拓展。

其次來(lái)看動(dòng)作引申。表示行為動(dòng)作的“卷”最早見(jiàn)于《周禮·冬官考工記·鮑人》：“卷而摶之，欲其無(wú)迆也。”[13]（P224）此處的“卷”表示“把物體彎轉(zhuǎn)成圓筒形”這一具體的行為動(dòng)作，與其本義“膝蓋彎曲”的狀態(tài)相比，此處的凸顯中心是主體對(duì)客體所施加的動(dòng)作，動(dòng)作造成的結(jié)果則為背景。這時(shí)，“卷”的指稱對(duì)象由前文指稱身體的名詞或描述事物狀態(tài)的形容詞拓展到行為動(dòng)詞域。

當(dāng)凸顯中心置于行為動(dòng)作造成的結(jié)果時(shí)，語(yǔ)義層面即表示“彎卷”之后所形成的“筒狀物”。比如，《淮南子·兵略訓(xùn)》：“鼓不振塵，旗不解卷?！盵11]（P494）此處的“卷”即表示旗子被彎卷后所呈現(xiàn)的圓筒狀。又如，《儀禮·公食大夫禮》：“有司卷三牲之俎，歸于賓館。”鄭玄注：“卷，猶收也?！盵10]（P1083）“收起”這一動(dòng)作，使得原本呈現(xiàn)在視域范圍內(nèi)的食物，由于被收納而呈現(xiàn)出“不可見(jiàn)”的狀態(tài)。由“卷起”形成“筒狀物”，再到“收納”導(dǎo)致某物“不可見(jiàn)”，“卷”逐漸凸顯出“向內(nèi)收束”的語(yǔ)義特征。再如，《莊子·在宥》：“天下將不安其性命之情，之八者，乃始臠卷獊囊而亂天下也?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》：“司馬云：‘臠卷，不申舒之狀也?！盵30]（P302）這里的意思是“不能伸展”。《淮南子·原道訓(xùn)》：“與剛?cè)峋硎尜?，與陰陽(yáng)俛仰兮?！备哒T注：“卷舒，猶屈伸也?！盵11]（P5）這里的“卷”同樣表示“向內(nèi)收束”。

概而言之，以“膝蓋彎曲”為原型成員，“卷”按照實(shí)體引申和動(dòng)作引申兩種方向發(fā)展出不同的義項(xiàng)。實(shí)體引申側(cè)重將“身體彎曲”的主體經(jīng)驗(yàn)映射到外在客觀世界，用來(lái)描述具有“彎曲”這一特性的實(shí)體，如丘陵、草席等；動(dòng)作引申側(cè)重在“彎卷”這一動(dòng)作，表示將某物卷曲之后改變其原本形狀，進(jìn)而又表示被“彎卷”之后所形成的筒狀物，并以此為凸顯中心，強(qiáng)調(diào)“向內(nèi)收束”這一狀態(tài)，表明“卷”之語(yǔ)義更為泛化。

3.轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻和隱喻一樣，都是一種概念化的映射過(guò)程。二者的區(qū)別在于：隱喻的映射涉及目標(biāo)域和來(lái)源域兩個(gè)概念域，而轉(zhuǎn)喻則在同一個(gè)認(rèn)知域內(nèi)完成。在使用轉(zhuǎn)喻的過(guò)程中，由轉(zhuǎn)喻詞語(yǔ)指定的實(shí)體作為一個(gè)參照點(diǎn)，為被描述的目標(biāo)提供心理可及的參照，同時(shí)把聽(tīng)者或讀者的注意力引導(dǎo)到目標(biāo)上來(lái)[31]。轉(zhuǎn)喻的運(yùn)作機(jī)制通常涉及到詳略度、聚焦、凸顯和視角等，Ungerer & Schmid按照臨近關(guān)系，又將轉(zhuǎn)喻分為九類，包括部分指代整體、整體指代部分、容器指代內(nèi)容、材質(zhì)指代物體、生產(chǎn)者指代產(chǎn)品、地方指代機(jī)構(gòu)、事件發(fā)生地指代事件、受控者指代控制者、原因指代結(jié)果[32]（P127）。在語(yǔ)義演變過(guò)程中，“卷”也通過(guò)轉(zhuǎn)喻產(chǎn)生新義，如由“彎卷”這一動(dòng)作引申到表示“書(shū)卷”的“筒狀物”一類名詞，就是用動(dòng)作指代結(jié)果并轉(zhuǎn)而指代物體的轉(zhuǎn)喻。“卷”的本義“膝蓋彎曲”經(jīng)由結(jié)構(gòu)隱喻突出“彎卷”這一狀態(tài)，進(jìn)而能夠用來(lái)凸顯彎卷的動(dòng)作，而動(dòng)作的結(jié)果則是呈彎卷狀態(tài)的物體。由動(dòng)作“彎卷”作為凸顯中心，來(lái)指代包含這一動(dòng)作結(jié)果的事件，即為動(dòng)作指代結(jié)果的轉(zhuǎn)喻過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)了由“彎卷”這一動(dòng)作向名詞“筒狀物”的轉(zhuǎn)喻。當(dāng)表示“書(shū)卷”的語(yǔ)義固化之后，又逐漸用作量詞予以計(jì)數(shù)。如《明史·儒林傳一·黃淳耀》：“有《陶庵集》十五卷?！盵33]（P7258）這里的“卷”由原本的書(shū)卷作為背景，突出強(qiáng)調(diào)其[＋可數(shù)性]這一語(yǔ)義特征，從而實(shí)現(xiàn)了由名詞到量詞的轉(zhuǎn)喻。

（三）“卷”的心理空間語(yǔ)義引申

身體經(jīng)驗(yàn)從空間體認(rèn)過(guò)程中為語(yǔ)義提供客觀世界的概念義，主觀認(rèn)知與范疇化能力則從心理層面推動(dòng)語(yǔ)義的變化和發(fā)展，二者在很大程度上都通過(guò)隱喻和轉(zhuǎn)喻來(lái)完成。

在物理空間的隱喻映射過(guò)程中，“卷”由動(dòng)作義“彎卷”逐漸產(chǎn)生“收起”“筒狀物”等含義，這一過(guò)程可以被抽象為“卷動(dòng)—收起—物質(zhì)消失”這一意象圖式。當(dāng)主觀世界有類似的情感經(jīng)驗(yàn)符合這一圖式時(shí)，“卷”便獲得新的語(yǔ)義引申方向。如《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“邦無(wú)道，則可卷而懷之?！盵14]（P163）這里，“卷”所指涉的對(duì)象即為人的才氣或能力。面對(duì)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)現(xiàn)狀，“卷”才懷之使其不顯露，與上文的“收起食物”呈現(xiàn)出相似的抽象化認(rèn)知框架。

與這一引申路徑類似，表示“彎卷”之后產(chǎn)生效果的“不能伸展”義，映射到主觀世界后，便引申出扭曲、歪曲之義。如《文子·上仁》：“夫太剛則折，太柔則卷，道正在于剛?cè)嶂g。”[34]（P451）過(guò)于柔順則“正道”會(huì)被扭曲，進(jìn)而表示具有此類特質(zhì)的人也會(huì)因“不得伸展”而受到委屈，這也表明“卷”具有指稱心理空間的語(yǔ)義特征。

至此，“卷”的常見(jiàn)語(yǔ)義引申已經(jīng)基本完成，它分別通過(guò)物理空間和心理空間來(lái)指稱經(jīng)人的主觀世界抽象化后具有相似性的身體經(jīng)驗(yàn)，這一經(jīng)驗(yàn)不僅包括對(duì)外在世界的體認(rèn)，也包含對(duì)主觀世界的概括。宋元之后，原本作為語(yǔ)義中心的“膝蓋彎曲”漸趨邊緣化，新的原型成員演變?yōu)楸硎緞?dòng)作的“卷曲”或用作量詞的“卷”。《清史稿·樂(lè)志七》：“霓旌卷，蘭生殿，佳氣滿平川?！盵35]（P2972）《紅樓夢(mèng)》第十八回：“綠蠟春猶卷，紅妝夜未眠?！边@兩例中的“卷”均表“卷曲”義?！睹魇贰と辶謧鞫ふ落辍罚骸拜嬋簳?shū)百二十七卷，曰《圖書(shū)編》?！盵33]（P7293）這里的“卷”則以量詞表示計(jì)數(shù)。

（四）語(yǔ)義演變的補(bǔ)充視角

這里的補(bǔ)充視角是指識(shí)解，它是一系列與詞匯和語(yǔ)義描寫(xiě)相關(guān)的概念要素。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架中，轉(zhuǎn)喻被視為一種認(rèn)知工具或思維方式，通過(guò)轉(zhuǎn)喻，隱藏的事物可以再次呈現(xiàn)出來(lái)。轉(zhuǎn)喻所體現(xiàn)的凸顯觀與在場(chǎng)存在一定關(guān)聯(lián)，而凸顯觀是識(shí)解理論的重要組成部分，因此，識(shí)解理論對(duì)轉(zhuǎn)喻也有較強(qiáng)的解釋力。

認(rèn)知主體在凸顯同一情景的不同要素時(shí)，會(huì)形成不同的描述方式和選擇方式。認(rèn)知視域內(nèi)的凸顯表現(xiàn)出主體的話語(yǔ)傾向，從而能夠更精確地為受眾提供事件的特定情景。例如：

（3）誰(shuí)曉這拐子又偷賣與薛家，他意欲卷了兩家的銀子，再逃往他省。（清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四回）

例（3）中，“卷”所凸顯的語(yǔ)義為[＋席卷][＋迅速]，這一動(dòng)作非常貼合該文語(yǔ)境：拐子因?yàn)槭峭蒂u的勾當(dāng)而心虛，所以要立刻逃往他省。這里以“卷”這一極具形象特征的動(dòng)作，凸顯其行事之倉(cāng)促、心理之慌張，暗示出敘事者的貶義情感傾向。

再如，“卷”的本義“膝蓋彎曲”聚焦于膝蓋彎曲的狀態(tài)，當(dāng)經(jīng)由客觀對(duì)象化后的外在世界被人們賦予主體性之后，具有類似特征的事物就同樣能用“卷”來(lái)加以描述，如表示動(dòng)作的“彎卷”和描述性狀的“卷曲”，其詞性泛化為動(dòng)詞和形容詞。從表示膝蓋、頭發(fā)、脊背的人體彎曲，到表示草席、丘陵的外在客體的“彎曲”，再到表示主觀情緒體驗(yàn)的“歪曲、扭曲”等，這一映射過(guò)程從物理空間延伸到心理空間，其演進(jìn)原因就在于識(shí)解過(guò)程中視角聚焦的變化和主體選擇凸顯中心的改變。

四、“內(nèi)卷”的新義解讀

通過(guò)上文的分析，可以看出，語(yǔ)言、使用和認(rèn)知緊密關(guān)聯(lián)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，網(wǎng)絡(luò)熱詞因其能及時(shí)反映民眾心理、輿情風(fēng)向和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而具有更快的傳播速度和更廣的傳播范圍，也吸引了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的眾多學(xué)者參與研究。

“內(nèi)卷”第一次作為網(wǎng)絡(luò)熱詞出現(xiàn)在2020年4月15日，以《內(nèi)卷什么意思什么梗？》為標(biāo)題的文章引起一些人士的注意；隨后幾個(gè)月內(nèi)，“內(nèi)卷”的搜索量穩(wěn)步提高并引發(fā)社會(huì)的廣泛關(guān)注[2]。在這一語(yǔ)境下，“內(nèi)卷”由原本所指的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域抽象化后拓展至其他領(lǐng)域，出現(xiàn)了[＋內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)]義，強(qiáng)化[＋發(fā)展滯緩][＋封閉性]等語(yǔ)義特征，同時(shí)，弱化原農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的[＋集約化到邊際報(bào)酬收縮]等特征。例如：

（4）“內(nèi)卷”描述的是文化或社會(huì)發(fā)展的停滯現(xiàn)象，不是衰落、失敗或是崩潰問(wèn)題。（陳勝前《當(dāng)代視角下的內(nèi)卷化及其價(jià)值》）

例（4）中，“內(nèi)卷”表示某一領(lǐng)域內(nèi)為爭(zhēng)取有限資源而付出更多精力的心理狀態(tài)。與“卷”的語(yǔ)義演變脈絡(luò)對(duì)比，這是抽象出其“動(dòng)作—狀態(tài)”結(jié)構(gòu)框架，從物理空間表示“卷曲”的狀態(tài)或動(dòng)作，映射到心理空間中表示“內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)”的含義。從識(shí)解理論角度來(lái)看，則是將聚焦重點(diǎn)放在“彎卷”動(dòng)作所造成的狀態(tài)，凸顯的是某一群體爭(zhēng)相向某一領(lǐng)域前端席卷這一過(guò)程，而將參與的群體、造成的社會(huì)效應(yīng)、最終呈現(xiàn)的結(jié)果等作為意象圖式的背景，映射到主體心理，便形成了行業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)激烈的圖式印象。

總之，“內(nèi)卷”的舊詞新義并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有其語(yǔ)義演變的認(rèn)知基礎(chǔ)的。它由居于原型成員地位的語(yǔ)義中心“彎卷”激發(fā)而來(lái)，使得原本指涉物理空間的動(dòng)作，經(jīng)主觀范疇化后映射到心理空間，并保留其動(dòng)作和狀態(tài)的意象圖式，進(jìn)而表示在主觀能動(dòng)性驅(qū)使下，經(jīng)過(guò)自我克制和鍛造而達(dá)到的“精神彎卷”的形變狀態(tài)，從而呈現(xiàn)出由內(nèi)在精神驅(qū)動(dòng)而表現(xiàn)到外在的個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)力面貌。

本文以“內(nèi)卷”的新義為切入點(diǎn)，根據(jù)歷代文獻(xiàn)梳理“卷”的語(yǔ)義源流，從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角探求“卷”之語(yǔ)義演變的歷時(shí)脈絡(luò)，借助隱喻和轉(zhuǎn)喻理論分析“卷”的語(yǔ)義演變路徑。以《說(shuō)文》所載“卷”之本義“膝蓋彎曲”為起點(diǎn)，其演變過(guò)程可以分為兩個(gè)方向：物理空間和心理空間。

物理空間聚焦于主體之外的客觀世界，其隱喻路徑則分為兩種：本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。本體隱喻仍聚焦于主體本身，可以表示身體部位頭發(fā)或腰背的彎曲；結(jié)構(gòu)隱喻則抽象出“卷”之本義所包含的認(rèn)知拓?fù)湟?，即?shí)體和動(dòng)作，進(jìn)而演變出不同的語(yǔ)義傾向。其中，實(shí)體隱喻將主體觀照的物體對(duì)象化為與“我”相對(duì)的“他者”，因此，它也具有和主體一樣的部分特征，進(jìn)而通過(guò)隱喻完成“卷”的語(yǔ)義演變的映射過(guò)程，如表示草席和丘陵的曲折起伏。動(dòng)作隱喻則只將“卷曲”這一動(dòng)作作為凸顯中心，其后又可指稱該動(dòng)作造成的結(jié)果，即因卷曲而形成的筒狀物，或者是因被卷走所呈現(xiàn)的不可見(jiàn)的狀態(tài)，而引申出“收起、藏起”等新義。此外，還體現(xiàn)在通過(guò)動(dòng)作指代結(jié)果并轉(zhuǎn)而指代物體的轉(zhuǎn)喻方式，“卷”由動(dòng)作可進(jìn)一步指稱其所代表的事物“書(shū)卷”“考卷”等筒狀物，并由“書(shū)卷”轉(zhuǎn)而作為量詞指稱數(shù)量。

心理空間主要通過(guò)容器隱喻實(shí)現(xiàn)其語(yǔ)義引申運(yùn)作。由物理空間“收起實(shí)物”的結(jié)構(gòu)映射到主體心理映像，進(jìn)而表示收起或隱藏“才能”；同時(shí)，“不能伸展”的狀態(tài)也通過(guò)隱喻方式，來(lái)表示主體精神上“被扭曲”“感到委屈”的情緒體驗(yàn)。此外，本文還運(yùn)用識(shí)解理論進(jìn)行了補(bǔ)充論證。常用語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移，實(shí)際上是因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期語(yǔ)言社團(tuán)成員所選擇的語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的原型成員有所更迭。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們認(rèn)知事物所選擇的聚焦視角、詳略程度和凸顯—背景等都會(huì)發(fā)生改變，由此帶來(lái)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的中心義項(xiàng)的改變。

總之，隱喻、轉(zhuǎn)喻理論為考察漢語(yǔ)詞義的演變提供了不同于傳統(tǒng)理論的分析視角。比如，基于語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)知拓?fù)浠A(chǔ)，能夠構(gòu)通來(lái)源域和目標(biāo)域之間的有機(jī)聯(lián)系；遵循原型范疇理論，能夠?yàn)檎Z(yǔ)義演變的模糊性與過(guò)渡性提供合理解釋；通過(guò)分類考察，能夠構(gòu)擬出語(yǔ)義演變脈絡(luò)。與傳統(tǒng)的本義、基本義和引申義的靜態(tài)劃分和分析方式相比，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)義放在歷時(shí)的動(dòng)態(tài)演變系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行考察，這就使得漢語(yǔ)詞義演變的闡釋更具說(shuō)服力和可信度，具有重要的參考價(jià)值。

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The Verification of Semantic Source of the Word “Juan（卷）” Based on Cognized Perspective

Liu Genhui，Luo Jiechun

（College of Humanities， Huazhong University of Science and Technology， Wuhan 430074， China）

Abstract：As a new word frequently used in the Internet in recent years， the etymology of “juan（卷）” can be traced back to the basic meaning of “inbent”. After the common meaning of “juan（卷）” is sorted out based on ancient documents and materials， the semantic evolution path of “juan（卷）” can be constructed from physical and psychological space with the help of metaphor and metonymy theories in cognitive linguistics， and at the same time， the cognitive knowledge solution theory can be used to demonstrate it. According to the view of cognitive topology and family similarity， the meanings of the same word evolve into a semantic network system over time. Words in different periods choose different meanings as their prototype members due to the differences in focus and prominence centers， which constantly stimulate new marginal meanings， and further enrich the referring concepts of the same word.

Key words：“juan（卷）”；semantic change；semantic network；metaphor；metonymy；cognitive perspective

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“面向第二語(yǔ)言教學(xué)的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)性構(gòu)式研究”（17YJA740034）

作者簡(jiǎn)介：1.劉根輝，男，工學(xué)博士，華中科技大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；

2.羅捷春，女，華中科技大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生。