“人民美學(xué)”視角下現(xiàn)實主義題材電影的敘事類型延伸

【摘 要】 人民美學(xué)是“以人民為主體”的現(xiàn)代性美學(xué)，通過將大眾作為審美主體、敘事對象，從而塑造人物群像的美學(xué)形態(tài)。在“人民美學(xué)”視角下，現(xiàn)實主義題材電影以平視的敘事視角為基礎(chǔ)，以人民為審美立場、主體，既不刻意回避現(xiàn)實矛盾，也不渲染或者放大沖突，通過采用線性敘事策略，將解決現(xiàn)實問題與弘揚真善美的主題情感相融合，在傳播積極價值觀和主流情感的同時，實現(xiàn)了人文關(guān)懷、社會關(guān)注與藝術(shù)審美的有機融合。本文以“人民美學(xué)”為視角，從現(xiàn)實性、審美性與人民性等角度，對現(xiàn)實主義題材電影的多元敘事特征進行解讀，并結(jié)合大眾接受美學(xué)、技術(shù)美學(xué)等，系統(tǒng)化論述了現(xiàn)實主義題材電影的類型拓展與具體延伸。

【關(guān)鍵詞】 “人民美學(xué)”； 現(xiàn)實主義題材； 類型拓展； 延伸方向

2023年，在我國電影市場上，以“現(xiàn)實生活”為依托、講述“現(xiàn)實”的現(xiàn)實題材電影影響力較大。[1]人民美學(xué)視角下，現(xiàn)實主義題材電影不僅批判社會問題、關(guān)注大眾審美消費需求以及洞察社會現(xiàn)實，也將社會批判與人文關(guān)懷相融合，講述觀眾可感且易于接受的故事內(nèi)容，更好地喚醒了觀眾的情感共鳴與價值認同。

在大眾消費主導(dǎo)的敘事語境下，現(xiàn)實主義題材電影需要繼續(xù)堅守真實記錄的創(chuàng)作觀，積極踐行“與人民同心”的美學(xué)追求，借鑒、融合技術(shù)美學(xué)、想象力美學(xué)等多種美學(xué)理念，采用數(shù)字影像符號對現(xiàn)實故事進行視聽書寫，通過彰顯人文關(guān)懷、關(guān)注現(xiàn)實生活和社會問題，以集中思考的方式，構(gòu)建以“人民美學(xué)”為核心、以人民真實生活為創(chuàng)作藍本的影像世界。

一、“人民美學(xué)”視角下現(xiàn)實主義題材電影的敘事特征

現(xiàn)實主義題材電影“是指影片創(chuàng)作內(nèi)容以表現(xiàn)當(dāng)時社會狀況和人們生活感受為主體的電影……電影現(xiàn)實表現(xiàn)的核心是直面現(xiàn)實社會的問題，表現(xiàn)生活和揭示社會的矛盾”[2]?，F(xiàn)實主義作為重要的創(chuàng)作手法，既是對社會生活的客觀呈現(xiàn)，也是回應(yīng)大眾期待和消費需求的藝術(shù)表達。人民美學(xué)是中國式現(xiàn)代審美的核心，既是源自現(xiàn)實生活的真實感召，也是對“人民是歷史的創(chuàng)造者”理念的美學(xué)書寫。通過用“人民美學(xué)”指引現(xiàn)實主義題材電影創(chuàng)作，在揭示社會現(xiàn)實的同時，描述時代真善美，從而實現(xiàn)了藝術(shù)性、社會性與紀(jì)實性的有機統(tǒng)一。

（一）書寫現(xiàn)實生活

現(xiàn)實性是人民美學(xué)書寫、表達的起點，也是現(xiàn)實主義題材電影創(chuàng)作的核心，其不僅強調(diào)要盡可能客觀、真實地還原現(xiàn)實生活，還要遵從“情感真實”的藝術(shù)創(chuàng)作邏輯，通過關(guān)注時代話題，塑造較為典型的環(huán)境空間，塑造典型的人物形象，將“藝術(shù)真實”“情感真實”與“自然真實”相融合，從而在尊重現(xiàn)實生活、反映現(xiàn)實變遷的同時，彰顯現(xiàn)實主義質(zhì)感美學(xué)。我國學(xué)者沈義貞在《“現(xiàn)實主義電影美學(xué)”再認識》一文中，對現(xiàn)實主義電影的創(chuàng)作原則、創(chuàng)作方法進行詳細論述，并提出：“現(xiàn)實主義無論題材是現(xiàn)實的還是歷史的，都要求作品必須揭示出某種現(xiàn)實或歷史的本相或本質(zhì)。”[3]電影《奇跡·笨小孩》（文牧野，2022）將現(xiàn)實主義精神與商業(yè)類型敘事相融合，將景浩的個人命運與時代軌跡相融合，用大量、豐富的現(xiàn)實生活細節(jié)講述草根人物的奮斗歷史。該片以深圳華強北產(chǎn)業(yè)鏈迭代升級的現(xiàn)實經(jīng)歷為創(chuàng)作基礎(chǔ)，通過塑造真實感與審美風(fēng)格[4]相結(jié)合的地緣空間，不僅將鏡頭對準(zhǔn)“三和大神”“城市蜘蛛人”等現(xiàn)實人物，毫不回避現(xiàn)實生活中大眾存在的辛酸、苦難等復(fù)雜問題，講述了普通大眾在改革開放時代浪潮下的命運變遷，隱喻個人奮斗與時代進步之間的同頻同向關(guān)系，傳達了對美好未來的期待，實現(xiàn)了社會人文關(guān)懷、現(xiàn)實精神、商業(yè)表達與藝術(shù)審美的一體融合。

（二）回應(yīng)人民主題

人民性是人民美學(xué)書寫、表達的內(nèi)核，也是現(xiàn)實主義題材電影敘事、創(chuàng)作的方向指引。通過選擇人民作為美學(xué)表達的起點，將創(chuàng)作鏡頭對準(zhǔn)普通大眾，塑造立體、飽滿、充滿情感的平民人物形象，講述來自人民群眾中的故事內(nèi)容，生動展現(xiàn)真實、客觀的生活場景，使觀眾在獲得情感共鳴的同時，建立共同認知，進而最大程度地認同電影的敘事主題。我國學(xué)者張麗麗在對現(xiàn)實主義題材電視劇《人世間》進行解讀時，對“人民性”的內(nèi)涵、特征等進行論述，認為只要“反映了人民群眾的思想感情、愿望和要求的作品，無論何種形式或何種題材都具有人民性”[5]。電影《我本是高山》（鄭大圣/楊瑾，2023）以偏紀(jì)實的風(fēng)格對現(xiàn)實生活、真實人物進行藝術(shù)加工，通過采用平視的敘事視角，講述了張桂梅校長的真實事跡，不僅讓觀眾更好地了解張桂梅的個人經(jīng)歷，也更好地體會其教書救人、無私奉獻的育人精神。該片遵循紀(jì)實敘事與詩意審美相融合的敘事策略，盡可能真實地展現(xiàn)在困難中成長的女學(xué)生狀態(tài)，通過講述張校長的疲憊、無助情緒，以及學(xué)生內(nèi)心的迷茫情緒、父母在思想、價值觀念等方面的落后，推動多種情緒自由交流、逐步遞進，使影片人物“還原”為現(xiàn)實社會中的普通人，使積極、主流價值觀有效轉(zhuǎn)譯和置換為日常生活中的情感細節(jié)，不僅讓觀眾產(chǎn)生更加熟悉的親切感，也更容易將個人情緒帶入相關(guān)人物角色，從而體會人民群眾所普遍遵循的道德規(guī)范與生活價值觀念。

（三）書寫現(xiàn)代審美

當(dāng)前，現(xiàn)實主義題材電影使用的審美話語是建立在“人民美學(xué)”基礎(chǔ)上的審美表達，是一種審美性集體記憶。[6]審美性是人民美學(xué)書寫、表達的著力點，在“人民美學(xué)”指引下，現(xiàn)實主義題材電影以接受美學(xué)為基礎(chǔ)，將更容易被大眾感知、理解的美學(xué)理念融入敘事文本，通過采用新的敘事語言，用現(xiàn)代視聽媒介的形式來講述細膩的、鮮活的故事內(nèi)容，詮釋個性化情感，最終在打破固化敘事模式的同時，更好地表達影片的情緒張力和敘事主題。電影《再見，李可樂》（王小列，2023）在創(chuàng)作過程中，沒有簡單停留在元素拼接、類型雜糅層面，而是以受眾審美為基礎(chǔ)，以寵物狗“可樂”為敘事切入點，講述失去父親的女孩如何與失去丈夫的妻子繼續(xù)生活的故事，通過深度挖掘家庭親情的復(fù)雜糾葛，構(gòu)建真實、溫暖的敘事基調(diào)，將宏大的敘事主題“轉(zhuǎn)譯”為形象、易于感知的影像語言，使觀眾通過集中、系統(tǒng)的綜合美學(xué)視角來感悟和反思影片表達的主題內(nèi)容。該片憑借強烈的生活感，直面單親家庭、醫(yī)療等問題，傳遞了積極、溫暖的親情。電影《年會不能停！》（董潤年，2023）以“舉辦年會”為切入點，對現(xiàn)實話題進行評判、揭露，通過使用諷刺手法，設(shè)計“錯置結(jié)構(gòu)喜劇”，形成了以我國社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)的敘事情境。該片以現(xiàn)代審美規(guī)律為基礎(chǔ)，對極具生活氣息的職場笑料進行提煉、應(yīng)用，以嬉笑、幽默的方式生動評判、揭露了現(xiàn)代職場所存在的問題，并在結(jié)尾部分將人文關(guān)懷融入職場文化，實現(xiàn)了批判現(xiàn)實與溫暖現(xiàn)實的融合。

二、“人民美學(xué)”視角下現(xiàn)實主義題材電影的類型拓展

類型化創(chuàng)作是電影藝術(shù)以市場訴求為基礎(chǔ)，通過融入大眾審美心理和主流價值，從而形成的敘事模式和創(chuàng)作慣例。美國電影史學(xué)者托馬斯·沙茨（Thomas Schatz）認為：“類型模式不僅包括了敘事元素（角色、情節(jié)、場景），同樣還包括主題?！盵7]在新的敘事語境下，現(xiàn)實主義題材電影通過關(guān)注大眾的想象力消費需求，將藝術(shù)審美、消費期待和感性話題等融入電影創(chuàng)作，在關(guān)切現(xiàn)實、回應(yīng)大眾審美的同時，實現(xiàn)類型敘事的全面拓展。

（一）人民美學(xué)對現(xiàn)實主義題材電影的拓展

人民美學(xué)為現(xiàn)實主義題材電影創(chuàng)作提供了新視角、新方法，通過將“人民美學(xué)”的藝術(shù)追求融入現(xiàn)實主義電影的敘事邏輯，以更加自覺的方式來傳達真實情感，實現(xiàn)了敘事類型的全面突破。

其一，將現(xiàn)實主義與荒誕敘事相融合，以戲謔、荒誕的敘事方式，形成了新的“荒誕現(xiàn)實主義”美學(xué)風(fēng)格。電影《宇宙探索編輯部》（孔大山，2023）采用“軟科幻”的敘事外殼，將現(xiàn)實的生死問題與荒誕敘事相融合，借助“偽紀(jì)錄片”的敘事形式，向觀眾生動呈現(xiàn)了落魄中年男人的精神困頓。該片將寓言性話題與現(xiàn)實性主題相融合，講述身處艱難生活環(huán)境的普通百姓，仍然有感動人的溫暖行為，不僅表達了廣大群眾對美好生活的期待、向往，也贊美了真實、溫暖的情感；其二，將現(xiàn)實主義與動畫電影敘事相融合，通過利用動畫電影藝術(shù)對現(xiàn)實生活素材進行改編，從而彰顯人文關(guān)懷，關(guān)切現(xiàn)實問題。電影《雄獅少年》（孫海鵬，2021）以未成年兒童為創(chuàng)作視角，將少年追夢與復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，不僅客觀呈現(xiàn)了未成年兒童的生活環(huán)境，也以強烈的人文關(guān)懷和責(zé)任感，提升了動畫電影的藝術(shù)價值；其三，通過以真實的人性、情感為內(nèi)核，以“人民性”為向度，將現(xiàn)實主義與科幻敘事相融合，借助科幻形式反思現(xiàn)實問題。電影《流浪地球》（郭帆，2019）以科幻電影的敘事形式，對鄉(xiāng)土情結(jié)、家庭親情等人文情懷進行表達，借助科幻敘事來反映社會現(xiàn)實，通過發(fā)揮科幻想象的應(yīng)用優(yōu)勢，喚醒大眾生態(tài)環(huán)境意識，實現(xiàn)了觀照現(xiàn)實的敘事目的。

（二）人民美學(xué)下現(xiàn)實主義題材電影的創(chuàng)作嬗變

人民美學(xué)是現(xiàn)實主義的情感底色，通過從現(xiàn)實生活中取材，關(guān)切、講述現(xiàn)實問題，尊重觀眾的共情需要，表達更加樸素的、豐富的情感主題，創(chuàng)作出被大眾認可、歡迎的現(xiàn)實主義題材電影作品。電影講述的故事沖突并非故事文本的沖突，而是借鑒戲劇沖突中的“偶然性”對敘事結(jié)構(gòu)進行加工，借助故事之間的巧合、偶然性，為觀眾提供新的審美體驗。電影《三大隊》（戴墨，2023）以現(xiàn)實主義敘事風(fēng)格為基礎(chǔ)，采用時間線性順序，對“人民警察堅持不懈追蹤逃犯”的真實故事進行改編，通過拓展敘事類型，將法治片、公路片和劇情片等多類型敘事相融合，以“人民警察成為普通人成功追兇”的傳奇故事框架，不僅完成了12年的破案任務(wù)，也實現(xiàn)了與“舊我”和解。在場景處理方面，該片以現(xiàn)實主義影像風(fēng)格為基礎(chǔ)，通過采用實景拍攝，講述真實的生活場景，詮釋了鮮明的現(xiàn)實主義質(zhì)感美學(xué)。例如，為了展現(xiàn)程兵出獄前后城市環(huán)境的變化，通過選擇垂虹公園、舊貨市場和平沙渡口等充滿陳舊痕跡的敘事場景，襯托電影敘事環(huán)境的年代跨度。同時，通過講述程兵對家庭環(huán)境變化的不適應(yīng)、程兵使用手機的變化等故事細節(jié)，詮釋了鮮明的記錄感和時代感；在人物設(shè)計方面，通過講述小人物經(jīng)歷的命運變遷，重點表達人物情感變化，塑造真實的平凡英雄群像，使“一人追兇”的原型故事升級為“三大隊”的英雄群像。例如，在三大隊成員出獄后相聚的敘事場景中，通過將“患難與共”的兄弟情緒融入歌曲《少年壯志不言愁》當(dāng)中，不僅充分調(diào)動了觀眾的情緒體驗，也通過展現(xiàn)人與命運較量的不屈、執(zhí)著等情感，彰顯了鮮明的現(xiàn)實主義底色。該片以普通人命運變化無常的視角，將后現(xiàn)代主義的“偶然”與樸素善惡觀、命運輪回觀相融合，講述了對自我人生意義的價值追求以及如何與“舊我”和解的主題，使觀眾對時代與生命的意義產(chǎn)生深刻的思考。

（三）人民美學(xué)對新現(xiàn)實主義電影的召喚

許南明主編的《電影藝術(shù)詞典》一書中，通過從電影史角度出發(fā)，對“新現(xiàn)實主義電影”進行論述，提出了“創(chuàng)作六項原則”，主要表現(xiàn)為：“用日常生活事件來替代虛構(gòu)的故事；不給觀眾提供出路的答案；反對編、導(dǎo)分家；不需要職業(yè)演員；每個普通人都是英雄；采用生活語言（方言）”[8]。在“人民美學(xué)”指引下，新現(xiàn)實主義題材電影以類型片的敘事框架為基礎(chǔ)，以影片的社會接受效果為先導(dǎo)，自覺反映和表達普通人的日常生活，通過對真實發(fā)生的社會新聞事件進行藝術(shù)改編，在客觀暴露社會現(xiàn)實問題的同時，積極表現(xiàn)社會蘊含的真善美，重點贊美普通大眾的優(yōu)秀品質(zhì)。電影《白塔之光》（張律，2023）以中年生活危機為敘事核心，講述普通人谷文通在追求愛情、追尋親情過程中，與自我和解、與生活和解的故事。該片以寫實的敘事風(fēng)格為基礎(chǔ)，直面現(xiàn)實生活，盡可能使用真實的生活場景，盡可能講述普通人的故事，在淡化“戲劇沖突”的前提下，巧妙地借助命運的偶然性，復(fù)刻、再現(xiàn)谷文通的日常生活，采用大量豐富、鮮明的北京地域符號，不僅彰顯了敘事內(nèi)容的鮮活感與地域性，還通過講述谷文通與父母、女兒、朋友之間的故事，讓觀眾感受到真實的人生故事和世間百態(tài)。在人民美學(xué)視角下，現(xiàn)實主義題材電影的人物從“高、大、全”的英雄轉(zhuǎn)向各行各業(yè)的平民英雄主體。電影《我不是藥神》（文牧野，2018）通過回歸“關(guān)注社會現(xiàn)實問題”的創(chuàng)作基礎(chǔ)，采用真實、自然的記錄方式，尊重事件的真實性、完整性，在不干預(yù)事件的同時，最大程度地還原、保持事件的真實感、自然感。在講述“騙子賣抗癌假藥”的段落中，通過使用一段具有夸張藝術(shù)特征的舞臺表演，借助蒙太奇的敘事手法，刺激、調(diào)動觀眾對現(xiàn)實問題進行深刻反思。

（四）呼應(yīng)人民美學(xué)的溫暖現(xiàn)實主義電影

溫暖現(xiàn)實主義是當(dāng)下現(xiàn)實主義創(chuàng)作的潮流[9]，在后電影時代，通過以“溫暖”為主色調(diào)，超越底層敘事和簡單的世俗美學(xué)，以溫暖現(xiàn)實主義的敘事方式拓展了電影藝術(shù)的價值空間。電影《穿過寒冬擁抱你》（薛曉路，2021）以溫暖現(xiàn)實主義為創(chuàng)作基調(diào)，通過采用串聯(lián)敘事結(jié)構(gòu)，用共情敘事的手法，淡化敘事沖突，講述日常生活的故事片段，深度挖掘、反思“情感”“希望”等敘事主題，在敏銳捕捉現(xiàn)實生活復(fù)雜性、多變性等特征的同時，以溫暖、治愈的方式詮釋真實情感，回應(yīng)大眾多層次精神審美，實現(xiàn)了觀眾與影片之間的有機互動。影片中的勇哥、武哥等主要人物都源于現(xiàn)實生活，通過尊重生活邏輯、情感邏輯，對相關(guān)人物及生活的細節(jié)進行整合、藝術(shù)改編，設(shè)置勇敢、善良和真誠的快遞員、外賣騎手等普通人物群像，講述自然、真實的命運軌跡，彰顯合理的情感張力，使不同觀眾群體能從影片敘事內(nèi)容中，建立真實、強烈的情感共鳴。以影片中“小護士擦口紅”的情節(jié)為例，口紅作為女性追求個人美麗形象的重要符號，象征女性力量的自信與獨立，小護士將口紅贈送給武哥，鼓勵武哥自信、勇敢地去追求愛情，通過從日常生活細節(jié)中提煉美學(xué)意象，使簡單的“愛美心理”升級為“對愛情的渴望”，實現(xiàn)了現(xiàn)實主義與浪漫主義實現(xiàn)深度融合。

三、“人民美學(xué)”視角下現(xiàn)實主義題材電影的敘事延伸

法國羅杰·加洛蒂（Par Roger Garaudy）在《論無邊的現(xiàn)實主義》一書中提出：“應(yīng)該開放和擴大現(xiàn)實主義的定義，根據(jù)這些當(dāng)代特有的作品，賦予現(xiàn)實主義以新的尺度?！盵10]在人民美學(xué)指引下，通過將創(chuàng)作鏡頭對準(zhǔn)普通群眾，以樸實的敘事手法，仔細捕捉現(xiàn)實生活中蘊含的積極情感，密切關(guān)注社會重大現(xiàn)實，彰顯現(xiàn)實主義題材電影的社會責(zé)任。

（一）敘事價值的“現(xiàn)實情境”延伸

現(xiàn)實主義題材電影通過回歸生活，利用電影藝術(shù)的表達手法，將人民美學(xué)與現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法相融合，講述具有社會性的話題內(nèi)容，不僅使影片超越了現(xiàn)實生活的表層描述，也通過表達更有現(xiàn)實價值的敘事話題，使觀眾產(chǎn)生更加獨特、深刻的思考?！艾F(xiàn)實主義有一個重要的意義在于干預(yù)社會，推動社會變化與進步?！盵11]電影《第二十條》（張藝謀，2024）以“正當(dāng)防衛(wèi)”為主要故事線，采用檢察官韓明的主視角，分別講述了見義勇為案、校園霸凌案和正當(dāng)防衛(wèi)案等案件，通過對“公平正義”“正當(dāng)防衛(wèi)”等主題進行闡釋，最終實現(xiàn)了大眾情感訴求與法律正義的有機融合。該片通過采用喜劇表達與現(xiàn)實評判相融合的藝術(shù)風(fēng)格，借助見義勇為、反殺村霸等法律案件，重點論述了刑法第二十條有關(guān)“正當(dāng)防衛(wèi)”的法律內(nèi)容，不僅讓觀眾對現(xiàn)實生活中的同類型案件產(chǎn)生有效關(guān)聯(lián)，也使大眾對“正當(dāng)防衛(wèi)”“見義勇為”以及法律的公平正義有了更加深刻的認識。該片以“為民發(fā)聲”為核心，將電影文本與現(xiàn)實形成緊密關(guān)聯(lián)，通過隱喻、批判現(xiàn)實中人性冷漠、自私等問題，維護社會及法律正義，有效傳播刑法的“正當(dāng)防衛(wèi)條款”，使大眾看到美好，感受到希望，從而更好實現(xiàn)了電影敘事的社會價值。

（二）技術(shù)美學(xué)驅(qū)動下的“數(shù)字化”延伸

在數(shù)字電影技術(shù)、跨學(xué)科研究范式和大眾接受美學(xué)等多種因素影響下，為更好傳遞真實性，消解失真風(fēng)險，通過繼承現(xiàn)實主義題材的創(chuàng)作方法，融合數(shù)字影像本體論的相關(guān)觀點，充分發(fā)揮類型拓展的敘事潛力，在有效記錄現(xiàn)實生活、敏銳捕捉社會變化的同時，積極彰顯時代精神、觸及社會熱點話題，實現(xiàn)價值引導(dǎo)、人民至上的敘事效果?！耙磺鞋F(xiàn)實主義最終都需要解決一個美學(xué)悖論：原樣復(fù)制現(xiàn)實并不是藝術(shù)?！盵12]數(shù)字時代，通過將賽博現(xiàn)實主義作為新的美學(xué)觀念、創(chuàng)作思維，賦予現(xiàn)實主義題材電影新的奇觀化特征和美學(xué)維度，不斷消解了現(xiàn)實主義與數(shù)字影像的邊界。

（三）文化交流下的“全球化”延伸

隨著我國現(xiàn)實主義題材電影敘事類型不斷豐富，其中所采用的美學(xué)理念和共情策略獲得大眾廣泛認可，具備了跨文化傳播的特質(zhì)。由賈玲導(dǎo)演的電影《你好，李煥英》（賈玲，2021）和電影《熱辣滾燙》（賈玲，2024）通過詮釋人類共通的情感主題，并將藝術(shù)美學(xué)、共情敘事與商業(yè)美學(xué)相融合，獲得了全球傳播的意義空間。2023年10月，索尼影業(yè)宣布購買電影《你好，李煥英》的英語翻拍版權(quán)，并由賈玲擔(dān)任監(jiān)制。2024年，索尼影業(yè)宣布購買《熱辣滾燙》的全球發(fā)行權(quán)限（除中國內(nèi)地及日本以外），作為現(xiàn)實主義題材影片，索尼影業(yè)通過與原創(chuàng)團隊合作，采用“全球化”的身份對影片進行“類型再包裝”，使改編后的影片風(fēng)格具備國際化傳播特質(zhì)。

（四）融合美學(xué)下的“融合化”延伸

融合敘事語境下，大眾對電影藝術(shù)的美學(xué)期待呈現(xiàn)出新的“融合化”特征，通過借鑒、融合多種表現(xiàn)手法，對各類視聽元素、創(chuàng)作美學(xué)及方法進行雜糅，以融合美學(xué)的方式來表達現(xiàn)實主義，不僅突破了經(jīng)典現(xiàn)實主義理論的敘事框架，也形成更加豐富、鮮活生動的內(nèi)容生態(tài)、創(chuàng)作空間。首先，現(xiàn)實主義題材電影需要在深度挖掘、不斷創(chuàng)新紀(jì)實美學(xué)風(fēng)格的同時，將數(shù)字美學(xué)、戲劇美學(xué)等理念融入影片，采用新的敘事手段，從而實現(xiàn)電影敘事美學(xué)的融合創(chuàng)新延伸；其次，在敘事符號、影像語言選擇方面，通過書寫現(xiàn)實“景觀”，繪制人物群像，以平視、自然的敘事視角講述日常生活，形成以真實生活為創(chuàng)作藍本的“人民美學(xué)”；最后，通過借鑒其他類型電影的處理手法、敘事技巧，將抽象化的視聽元素與現(xiàn)實主義題材影片相融合，賦予影片新的詩意化美學(xué)內(nèi)涵，

結(jié)語

我國現(xiàn)實主義題材電影通過堅守現(xiàn)實主義精神、關(guān)注社會熱點話題、書寫普通人物，與觀眾展開有機互動，積極詮釋人民美學(xué)的敘事品格，實現(xiàn)了現(xiàn)實性、審美性與人民性的緊密結(jié)合。面對大眾主導(dǎo)的消費語境，現(xiàn)實主義題材電影創(chuàng)作需要以“人民美學(xué)”為指引，以大眾審美期待為基礎(chǔ)，積極踐行“人民主體觀”和“人民服務(wù)觀”。通過融入電影創(chuàng)作環(huán)境，設(shè)置“大眾追求美好生活”的敘事框架，充分利用電影數(shù)字制作技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢，以平視姿態(tài)、平民意識和多元風(fēng)格塑造人物個體形象，在更好回應(yīng)大眾消費美學(xué)期待的同時，傳播積極、正向的價值情感與精神能量，不斷釋放人的真實個性與自由情感。

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