基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化的課后作業(yè)診斷與改進(jìn)

摘 要 課程標(biāo)準(zhǔn)提出要以“核心素養(yǎng)”為綱，圍繞此綱，教師應(yīng)樹(shù)立“教—學(xué)—評(píng)”一體化的整體育人觀念，做好“教—學(xué)—評(píng)”一體化的設(shè)計(jì)與實(shí)施，把握好教、學(xué)、評(píng)的不同功能。以統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)《〈論語(yǔ)〉十二章》課后作業(yè)設(shè)計(jì)為例，基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化對(duì)課后作業(yè)進(jìn)行診斷并提出改進(jìn)意見(jiàn)，進(jìn)而提煉出基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化開(kāi)展課后作業(yè)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞 “教—學(xué)—評(píng)”一體化 課后作業(yè) 作業(yè)設(shè)計(jì)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》指出：“課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是過(guò)程性評(píng)價(jià)的主渠道?！盵1]教師應(yīng)樹(shù)立“教—學(xué)—評(píng)”一體化的意識(shí)。所謂“教—學(xué)—評(píng)”一體化意指“教、學(xué)、評(píng)”三者是“三位一體”的關(guān)系。“評(píng)價(jià)”不是游離于教學(xué)過(guò)程之外的孤立環(huán)節(jié)，而恰是教學(xué)的有機(jī)組成部分。新課標(biāo)指出：“評(píng)價(jià)”應(yīng)采用多種方法收集學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)表現(xiàn)的證據(jù)，以確定學(xué)生達(dá)到目標(biāo)的程度如何、教師進(jìn)而需作出怎樣的調(diào)整或改進(jìn)，為教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成和教學(xué)策略的改進(jìn)提供重要依據(jù)。故“教—學(xué)—評(píng)”一體化的教學(xué)設(shè)計(jì)必須改變?cè)械乃季S方式，從知識(shí)本位向素養(yǎng)立意轉(zhuǎn)變，將評(píng)價(jià)整合到學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，將評(píng)價(jià)與教學(xué)、學(xué)習(xí)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而形成以目標(biāo)為導(dǎo)向的“三位一體”的關(guān)系[2]。

作業(yè)是教學(xué)的重要組成部分，優(yōu)秀的作業(yè)設(shè)計(jì)能夠幫助教師更好地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，更有利于教師從學(xué)生作業(yè)存在的問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并對(duì)自己的教學(xué)目標(biāo)是否達(dá)成進(jìn)行審視，對(duì)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)是否存在問(wèn)題進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。而作業(yè)設(shè)計(jì)是否合理、是否有助于學(xué)生思維能力的提升，更多的是靠“評(píng)”來(lái)檢驗(yàn)。本文以統(tǒng)編教材七年級(jí)上冊(cè)《〈論語(yǔ)〉十二章》課后作業(yè)作為觀察點(diǎn)，從“評(píng)”這一維度對(duì)其課后作業(yè)進(jìn)行診斷，在“教—學(xué)—評(píng)”一體化的基礎(chǔ)上提出改進(jìn)意見(jiàn)，進(jìn)而提煉出基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化開(kāi)展課后作業(yè)設(shè)計(jì)的要點(diǎn)。

一、未基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化的課后作業(yè)設(shè)計(jì)

“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”，這是課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)必修課程“閱讀與鑒賞”提出的明確要求。故在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要讓學(xué)生充分“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧”。因此語(yǔ)文教學(xué)，特別是文言文教學(xué)應(yīng)如何承擔(dān)起傳承民族文化的重任，勢(shì)必引起一線教師的重視。本文將以廣東某老師關(guān)于《〈論語(yǔ)〉十二章》的教學(xué)與作業(yè)設(shè)計(jì)部分內(nèi)容節(jié)選為案例背景進(jìn)行研究。

該課“教學(xué)目標(biāo)”：立足課文，結(jié)合生活，理解《論語(yǔ)》中“君子”的深層內(nèi)涵，學(xué)做少年君子。

教學(xué)環(huán)節(jié)，有三個(gè)：第一，何為君子：有才德。第二，君子為學(xué)：首立志；次態(tài)度；后方法。第三，學(xué)為君子：引用習(xí)近平總書(shū)記金句，好學(xué)、立志、內(nèi)省。

比對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)環(huán)節(jié)：通過(guò)教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施，教學(xué)目標(biāo)已基本達(dá)成。學(xué)生理解了何謂“君子人格”，同時(shí)也懂得了成為一名“君子”仍是當(dāng)下人努力的方向，也是一名中國(guó)人應(yīng)該成為的“樣子”。

課后作業(yè)：閱讀《〈論語(yǔ)〉六章（為學(xué)）》《〈論語(yǔ)〉六章（修身）》，你從中汲取了哪些有利于學(xué)習(xí)的信息？學(xué)到了哪些做人的道理？

從課后作業(yè)與教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)相對(duì)比來(lái)看，課后作業(yè)與之提出的“君子人格”、如何學(xué)做少年君子，還相距甚遠(yuǎn)，此作業(yè)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)思維進(jìn)階。那么，如何才能使課后作業(yè)與教師所教、學(xué)生所學(xué)保持一致性呢？筆者擬將根據(jù)“教—學(xué)—評(píng)”一體化的理念，對(duì)課后作業(yè)的設(shè)計(jì)加以診斷。

二、基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化的課后作業(yè)診斷

“教—學(xué)—評(píng)”一體化是教育過(guò)程中的一個(gè)重要概念，旨在將教學(xué)、學(xué)習(xí)和評(píng)估有機(jī)地結(jié)合在一起，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力?；凇敖獭獙W(xué)—評(píng)”一體化開(kāi)展作業(yè)設(shè)計(jì)，意在將課后作業(yè)作為“評(píng)”，跟教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”保持高度一致，以促進(jìn)教師和學(xué)生在各自領(lǐng)域都能不斷成長(zhǎng)；基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化承擔(dān)著及時(shí)鞏固、應(yīng)用課堂學(xué)習(xí)成果，拓展、延伸以促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展等功能。

課后作業(yè)：閱讀《〈論語(yǔ)〉六章（為學(xué)）》《〈論語(yǔ)〉六章（修身）》，學(xué)到了哪些做人的道理？與教學(xué)環(huán)節(jié)“學(xué)為君子”所設(shè)計(jì)的問(wèn)題同出一轍，仍屬于鞏固知識(shí)，并未達(dá)到應(yīng)用課堂學(xué)習(xí)成果，拓展、延伸以促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的課程標(biāo)準(zhǔn)之要求，與立足“核心素養(yǎng)”進(jìn)行育人的長(zhǎng)期目標(biāo)還相距甚遠(yuǎn)。據(jù)此，診斷課后作業(yè)，可以得出如下總結(jié)。

其一，課后作業(yè)作為“評(píng)”，在實(shí)現(xiàn)與“教和學(xué)”一體化時(shí)，應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生的新思考。

其二，課后作業(yè)作為“評(píng)”，在實(shí)現(xiàn)與“教和學(xué)”一體化時(shí)，可進(jìn)行情境設(shè)置，讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題。

其三，課后作業(yè)作為“評(píng)”，在實(shí)現(xiàn)與“教和學(xué)”一體化時(shí)，可鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)其舉一反三、學(xué)以致用的能力。

其四，課后作業(yè)作為“評(píng)”，在實(shí)現(xiàn)與“教和學(xué)”一體化時(shí)，應(yīng)注意思維進(jìn)階，不斷提升學(xué)生的思維能力。

三、基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化的課后作業(yè)改進(jìn)

有了以上分析，我們有據(jù)可依，做到“對(duì)癥下藥”?！丁凑撜Z(yǔ)〉十二章》課后作業(yè)設(shè)計(jì)如下。

核心任務(wù)：在孔子誕辰日（9月28日）即將來(lái)臨之際，學(xué)校擬拍《孔子》微電影，現(xiàn)向全班征集微電影素材內(nèi)容。本作業(yè)以小組為單位進(jìn)行完成。

設(shè)計(jì)意圖：錨定核心素養(yǎng)，在真實(shí)情境中設(shè)計(jì)問(wèn)題任務(wù)。新課標(biāo)中關(guān)于核心素養(yǎng)的內(nèi)涵是這樣描述的：核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)，逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。而義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是學(xué)生在真實(shí)的情境中表現(xiàn)出來(lái)的。設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活和體驗(yàn)的情境任務(wù)，以學(xué)生為主體，更有助于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。這個(gè)過(guò)程融體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作于一體，既可以提升學(xué)生的語(yǔ)言組織與表達(dá)能力，又可以提升學(xué)生的思維品質(zhì)和文化意識(shí)。

任務(wù)一：被稱為萬(wàn)世師表的孔子，于課文所學(xué)之外，在教與學(xué)方面還提出過(guò)哪些主張？結(jié)合孔子自身的經(jīng)歷，查閱資料，以講述故事的方式于微電影中呈現(xiàn)。

設(shè)計(jì)意圖：拓展“君子為學(xué)”的維度，便于學(xué)生更深入了解孔子的思想。信息素養(yǎng)也是核心素養(yǎng)的重要組成部分，是獲取、評(píng)價(jià)、使用和創(chuàng)造信息的能力，這一能力同樣是21世紀(jì)生存和發(fā)展的關(guān)鍵技能之一。

任務(wù)二：君子一詞在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)107次，在本課學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，繼續(xù)探究孔子所提出的“君子人格”，并以情景劇的方式于微電影中呈現(xiàn)。

設(shè)計(jì)意圖：情景劇方式的介入可以提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力、文學(xué)鑒賞能力、拓展思維的深度和廣度、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作和溝通能力、提升創(chuàng)新意識(shí)和想象力，加強(qiáng)情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)以及學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升有極大的促進(jìn)作用。

通過(guò)情景劇的方式演出“君子人格”，可加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的深刻體悟，而非簡(jiǎn)單的機(jī)械記憶與操練，通過(guò)作業(yè)來(lái)發(fā)展思維能力，最終達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲之功用。

任務(wù)三：截至2023年，全球已有160多個(gè)國(guó)家共計(jì)開(kāi)設(shè)了500多家孔子學(xué)院，以孔子為代表的儒家思想在全球受到熱推。請(qǐng)你為孔子寫一段“頒獎(jiǎng)詞”作為微電影的結(jié)尾語(yǔ)。

設(shè)計(jì)意圖：在前兩個(gè)任務(wù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合孔子學(xué)院在全球廣泛開(kāi)設(shè)的熱點(diǎn)，對(duì)孔子的生平事跡與精神氣度、深邃思想進(jìn)行概括、升華、總結(jié)也就水到渠成，對(duì)孔子的敬仰之情更加油然而生，進(jìn)而升騰起對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與傳承之志。

學(xué)生的頒獎(jiǎng)詞作業(yè)，擇取部分如下。

周夕備：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜?！彼侨盒谴?fù)淼拿髟拢瞧照毡娚募t日。一句短短的“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”，既精準(zhǔn)概括了他的一生，又不足以詮釋他的一生。他自幼喪父，卻立志讀書(shū)；三十而立，開(kāi)設(shè)私學(xué)，培育君子；五十知天命，毀三都，削三桓；五十五歲周游列國(guó)，傳播儒學(xué)。他堅(jiān)守“孝悌忠信，溫良恭儉讓”之美德；堅(jiān)持“克己復(fù)禮，仁者愛(ài)人”之仁德；堅(jiān)信“溫故而知新，可以為師矣”之育德。一切的一切，終化為一本《論語(yǔ)》以傳后世?；乜慈盒情W耀時(shí)，唯有儒家孔仲尼。

史芳銘：他，在而立之年創(chuàng)下私塾，打破人們“學(xué)在官府”的思想；他在知天命之時(shí)，隳三都，削三桓；在五十五歲之時(shí)周游列國(guó)，“追尋大道，雖苦猶甜”?！把鲋畯浉?，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！笔撬叭识Y”大道的真實(shí)寫照。他在歷史長(zhǎng)河中散發(fā)出無(wú)盡光芒，造就萬(wàn)世芳華?！疤觳簧倌幔f(wàn)古如長(zhǎng)夜。”仲尼生，天遂明。向孔仲尼致敬。

“做中學(xué)”“用中學(xué)”“創(chuàng)中學(xué)”是發(fā)展核心素養(yǎng)的重要策略，與新課標(biāo)的育人理念不謀而合。故設(shè)計(jì)以上三個(gè)任務(wù)，作為對(duì)課內(nèi)所學(xué)的鞏固與提升。

四、基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化的課后作業(yè)設(shè)計(jì)要點(diǎn)

通過(guò)以上分析，總結(jié)“教—學(xué)—評(píng)”一體化的課后作業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，筆者設(shè)計(jì)要點(diǎn)如下。

第一，布置課后作業(yè)時(shí)，需要明確教學(xué)目標(biāo)。課后作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與教學(xué)目標(biāo)緊密相關(guān)，旨在促進(jìn)學(xué)生掌握核心知識(shí)和關(guān)鍵技能，循序漸進(jìn)促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。

第二，作業(yè)既要能檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，又要能提升學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)際解決問(wèn)題能力[3]。

第三，課后作業(yè)的形式應(yīng)當(dāng)多樣化，這樣可以增加學(xué)習(xí)的趣味性，同時(shí)鍛煉學(xué)生的多種技能。此外，教師應(yīng)設(shè)計(jì)復(fù)習(xí)鞏固類、拓展延伸類和綜合實(shí)踐類等多種類型的作業(yè)，如朗讀、角色扮演、故事創(chuàng)編、調(diào)研采訪、海報(bào)制作、戲劇表演等，提升學(xué)生的語(yǔ)言和思維能力。

第四，對(duì)于學(xué)生的課后作業(yè)，教師需要采用客觀的評(píng)價(jià)方式，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況給出公正、及時(shí)、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)以鼓勵(lì)為主，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步，同時(shí)指出需要改進(jìn)的地方。可以采用多種評(píng)價(jià)方式，如教師評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)、自評(píng)等，以全面了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

第五，在布置課后作業(yè)時(shí)，教師需要考慮不同學(xué)生之間的個(gè)體差異。針對(duì)不同水平的學(xué)生，可以設(shè)置不同難度的作業(yè)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以便更好地滿足他們的學(xué)習(xí)需求。

總之，基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化的課后作業(yè)設(shè)計(jì)是提高學(xué)生核心知識(shí)和技能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在布置課后作業(yè)時(shí)，教師需要從教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、難度、形式、評(píng)價(jià)、個(gè)體差異和反饋等方面進(jìn)行全面考慮和設(shè)計(jì)，以便更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步和發(fā)展。

[本文系2023年度浙江省教師教育規(guī)劃課題“教學(xué)評(píng)一體化視域下‘生長(zhǎng)式語(yǔ)文課堂’構(gòu)建與實(shí)施”（編號(hào)：SMZX2023134）階段性成果之一]

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[作者通聯(lián)：浙江湖州市南太湖雙語(yǔ)學(xué)校]