《背影》：四重濾鏡下的生命和解

摘 要 《背影》是朱自清利用時(shí)光濾鏡、生活濾鏡、情感濾鏡和文化濾鏡過濾之后提取的“正確目標(biāo)”?！侗秤啊返膭?chuàng)作主旨絕非僅為了修復(fù)父子關(guān)系，而是為了完善自身的人格，實(shí)現(xiàn)自身的生命和解，為了“后五四”時(shí)期的文化新思考與新行為。閱讀《背影》必須超越“父慈子孝”的顯性價(jià)值，深入“生命和解”與“文化塑魂”的豐厚內(nèi)核。

關(guān)鍵詞 《背影》 和解 時(shí)光濾鏡 生活濾鏡 情感濾鏡 文化濾鏡

《背影》的解讀之文甚多，其中占據(jù)主流地位的解讀，多聚焦于作品中的父子情感，或認(rèn)為作品體現(xiàn)出父慈子孝的傳統(tǒng)倫理[1]，或認(rèn)為作品“真實(shí)地道出了埋藏在作者和讀者內(nèi)心深處已久且極為柔軟的父子之情”[2]，或認(rèn)為作品既寫出了朱自清“對(duì)父親的不檢點(diǎn)造成的家庭變故有過不滿，因?yàn)榧彝ガ嵤氯缃?jīng)濟(jì)問題有過隔膜和沖突”，又寫出了朱自清“感悟到他父親一生打拼的難處與苦衷”“于自己對(duì)父親的隔膜和不滿，就多了一份反省和悔意”[3]。筆者則認(rèn)為《背影》最需關(guān)注的情感并非父子之情，而是朱自清內(nèi)心中的長久糾葛與自我和解。

《背影》是一篇回憶之作。心理學(xué)研究成果認(rèn)為，“人們頭腦中存儲(chǔ)的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們?cè)谀硞€(gè)特定的時(shí)間點(diǎn)所能回憶起來的內(nèi)容，在嘗試提取的過程中，信息能否被個(gè)體成功提取受多因素的影響，其中是否有足夠的提取線索是一個(gè)重要的因素?！备赣H的來信便是朱自清的“提取線索”。只是以這個(gè)提取線索“嘗試提取”相關(guān)的回憶時(shí)，能夠進(jìn)入大腦的或是碎片化，或是完整性的記憶，終究不過是存儲(chǔ)在頭腦中的具體事件的一小部分。而當(dāng)其被擁有極高的文學(xué)素養(yǎng)的作者加工為文學(xué)作品之后，即便是原本只存留了一小部分的信息，也必然經(jīng)歷藝術(shù)化梳理和再創(chuàng)作，成為作者特定意義的物化載體。所以，有關(guān)回憶性作品中典型事例的“成功的提取并不是簡單地選擇正確目標(biāo)，而是同時(shí)排除錯(cuò)誤項(xiàng)目的過程”[4]。

《背影》是如何“提取”“正確目標(biāo)”，同時(shí)“排除錯(cuò)誤項(xiàng)目”的呢？具體體現(xiàn)為四種濾鏡的立體化應(yīng)用。

一、時(shí)光濾鏡：嫌隙的濾除與細(xì)節(jié)的聚焦

《背影》創(chuàng)作于1925年，父子浦口車站離別則發(fā)生于1917年。8年時(shí)光，于中國而言，是經(jīng)歷了一場翻天覆地的新文化運(yùn)動(dòng)；于朱自清而言，是經(jīng)歷了一出由渴望中的父慈子孝，到現(xiàn)實(shí)中的父子反目，再到現(xiàn)實(shí)中的父子不相往來，最后回歸理想中的父子情深的親情和倫理的悲劇。將朱氏父子的矛盾置于時(shí)代大背景下探究，可以發(fā)現(xiàn)個(gè)體間的嫌隙恰恰是時(shí)代影射的體現(xiàn)。

朱自清的父親朱鴻鈞是在晚清時(shí)期腐朽沒落的文化中成長起來的傳統(tǒng)型書生，“四書五經(jīng)”以及由此建立起來的倫理綱常，構(gòu)成了他的核心價(jià)值主張。朱自清則成長于科舉盡廢、新學(xué)興起的“去傳統(tǒng)”時(shí)期。在朱自清的童年以及青少年時(shí)代，朱鴻鈞尚且可以依憑父親的威權(quán)安排朱自清的學(xué)習(xí)與生活，而當(dāng)朱自清1916年考入北京大學(xué)預(yù)科、1917年考入北京大學(xué)哲學(xué)系之后，朱鴻鈞為朱自清預(yù)設(shè)的人生軌跡，便與朱自清在新文化運(yùn)動(dòng)影響下開始的獨(dú)立行走形成了巨大的差異，具體表現(xiàn)就是朱鴻鈞依舊堅(jiān)守著大家長的做派，朱自清則日漸蔑視此種威權(quán)，追求精神上的獨(dú)立與自由[5]。這一點(diǎn)，體現(xiàn)在1917年的浦口車站送別故事中，就是20歲的朱自清“總覺他說話不大漂亮”“心里暗笑他的迂”。

1920年秋，朱自清提前一年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，經(jīng)北大校長蔣夢(mèng)麟介紹，赴杭州第一師范學(xué)校任教。1921年夏，朱自清回到母校江蘇省立第八中學(xué)擔(dān)任教務(wù)主任。朱鴻鈞認(rèn)為自己作為父親，有權(quán)支配兒子的全部收入，便通過與校長的私交，每月將朱自清工資直接送到家里。為此父子失和，朱自清于9月辭去職務(wù)，前往上海中國公學(xué)任教。1922年2月，赴臺(tái)州浙江省立第六師范任教。1922年4月，再回杭州第一師范執(zhí)教。1922年暑假，為緩和父子矛盾，朱自清攜妻兒回?fù)P州看望父親。結(jié)果朱鴻鈞先是不讓朱自清夫婦進(jìn)門，后是始終不肯跟朱自清說一句話。1923年暑假，朱自清再次回?fù)P州，累積已久的矛盾終于爆發(fā)，父子二人大吵一架，正式?jīng)Q裂。此后兩年，朱自清雖然仍舊按月寄錢贍養(yǎng)父母，卻再也不回?fù)P州[6]。

這些“剪不斷，理還亂”的家庭齟齬以及由此帶來的顛沛流離，于多情且敏感的朱自清而言自是構(gòu)成了極大的心靈損傷，所以朱自清寧愿選擇兩年多不相見，也不再主動(dòng)修復(fù)父子關(guān)系。直到1925年他收到了父親的來信，從父親的字里行間讀出了和解之意，才放下心中塊壘，提筆寫下這不朽的《背影》。

在《背影》中，朱自清僅用區(qū)區(qū)43字，便將八年間的各種嫌隙一帶而過：“他觸目傷懷，自然情不能自已。情郁于中，自然要發(fā)之于外；家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往日?！边@43字中，朱自清將父親的諸多不是從個(gè)性因素中剝離，只歸因?yàn)橥獠可姝h(huán)境的“觸目傷懷”和由此引發(fā)的“情郁于中”，用最大的善意消解了數(shù)年間的積怨。

于是，《背影》呈現(xiàn)給讀者的便是送別全程中父親無微不至的關(guān)懷，是大特寫鏡頭下父親攀爬月臺(tái)買橘子的行為。《背影》中的這些濃墨重彩的細(xì)節(jié)，其實(shí)未必完全是1917年的原景再現(xiàn)。畢竟，八年的時(shí)光終究會(huì)淡化一部分記憶。但這絲毫不妨礙朱自清的描繪，因?yàn)樗枥L的是他記憶中的應(yīng)該如此的溫馨畫面，是經(jīng)過時(shí)光濾鏡的修飾、“排除錯(cuò)誤項(xiàng)目”之后的“正確目標(biāo)”。

1925年的朱自清，真的徹底理解并原諒了父親的所作所為嗎？其實(shí)未必，八年的時(shí)光不過是過濾掉了朱自清性格中的叛逆與執(zhí)拗，教會(huì)了他“接納”與“和解”的處世之道。雖未必理解，卻能夠接納。接納的本質(zhì)，其實(shí)是與自己的和解。朱自清因接納而自我和解，因和解而選擇放下，于是進(jìn)入《背影》的，便是過濾掉所有嫌隙與寒涼之后的余下的溫暖，是父與子、舊與新的相互包容。

二、生活濾鏡：青春的叛逆與成人的釋然

《背影》中，1917年底的朱鴻鈞與朱自清是一種什么樣的父子關(guān)系呢？

1917年底的朱自清，虛齡已20歲，且已完婚，又就讀于中國最高學(xué)府。從世俗意義而言，此時(shí)的朱自清已然是成年人，是應(yīng)該承擔(dān)起家庭乃至國家重任的新青年。

朱自清就讀的北京大學(xué)，在1917年元月4日迎來了新校長蔡元培。元月13日，38歲的陳獨(dú)秀出任北京大學(xué)文科學(xué)長，其主編的《新青年》雜志同步遷入北京大學(xué)。9月，26歲的胡適從美國返回，成為北大教授。不到一年的時(shí)間內(nèi)，北京大學(xué)聚集起陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、周作人、劉半農(nóng)等諸多新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物。他們高揚(yáng)起民主和科學(xué)的旗幟，雖身處北大校園，卻開始醞釀一場劃時(shí)代的巨大變革。置身于此種文化背景下的朱自清不可能不被熏陶感染，也就自然而然地確立起“信奉夫妻平等，主張幼者本位而又堅(jiān)信父子平等”[7]的新型價(jià)值觀?？梢哉f，1917年時(shí)的朱自清，一如梁啟超《少年中國說》中的嘯谷乳虎和初生旭日，正在和他的同學(xué)們一起，追隨著陳獨(dú)秀和胡適們，在新思想、新文化的道路上以狂飆突進(jìn)的姿態(tài)奔跑著向前。

1917年底的朱鴻鈞卻正在遭遇一場人生中最大的挫敗。不但因?yàn)榧{妾、挪用公款丟了職務(wù)，而且禍及家人，幾乎變賣了全部家產(chǎn)才補(bǔ)上了窟窿，朱自清的祖母也不堪承受此變故而辭世。更重要的是，因?yàn)槭チ藘?yōu)渥的工作待遇，全家人的生活質(zhì)量迅速下降，家道徹底衰落。

20歲的新青年朱自清顯然無法接受父親的所作所為。此種不接受，體現(xiàn)在真實(shí)的生活中或許就是言談舉止上的諸多對(duì)立。比如早些年對(duì)父親包辦婚姻的反抗，1917年考入北大時(shí)的擅自更名等。1923年，朱自清以妻子和父親為原型創(chuàng)作出的小說《笑的歷史》，直接將矛盾對(duì)準(zhǔn)了父親，亦可視作此種不接受的延續(xù)與激化。當(dāng)然，朱自清對(duì)父親的不接受，固然存在一定程度的生理和心理成長因素，但更多還是新舊兩種思想下的認(rèn)知沖突。接受了新思想的進(jìn)步青年，顯然無法容忍老派的底層官僚的各種做派。在新青年們的心中，父輩的各種行為大多屬于亟須革除的社會(huì)病癥，比如納妾、抽大煙、封建遺老思想、大家長作風(fēng)。

當(dāng)兩條不同的人生軌跡聚集到1917年底的浦口車站時(shí)，表面上無限溫馨的送別，實(shí)際上藏匿了很多潛臺(tái)詞。一方面，父親全然無視20歲兒子已然長大成人的事實(shí)，依舊以大家長的威權(quán)為其詳細(xì)安排每一件事。另一方面，兒子對(duì)父親的所作所為毫不領(lǐng)情，只在心里暗笑他的迂。

1925年，已是四個(gè)孩子父親的朱自清顯然已能換一種心境回望1917年的父子關(guān)系?！侗秤啊分械摹拔夷菚r(shí)真是聰明過分”和“我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了”，絕非為了寫作需要而故意自我貶低，而是經(jīng)歷了生活的無盡摔打后的一份生命覺悟。在1925年的朱自清的心中，父親的形象或許永遠(yuǎn)不會(huì)重新高大起來，但至少也不會(huì)持續(xù)性矮化下去。于是，當(dāng)其提筆寫作《背影》時(shí)，他更多傾向于反思自己若干年來對(duì)待父親的態(tài)度。在這樣的反思中，朱自清讀懂了生活的本真面貌，學(xué)會(huì)了以他人視角體味其情感與行為。如此，朱自清自己也得到了凈化，放下了心靈上的包袱，與生活握手言和。

三、情感濾鏡：父愛的異化與倫理的復(fù)歸

大多數(shù)解讀者在闡釋《背影》的主題意義時(shí)，往往忽視了一個(gè)至關(guān)重要的信息：朱自清完全可以不寫父子間的不愉快，卻為什么偏偏要在看似謳歌父愛的同時(shí)，用貌似隨意的筆觸寫下這些內(nèi)容？畢竟，此類回憶性散文是完全個(gè)性化的產(chǎn)物，取舍權(quán)全在作者自身。

要理清這一問題，焦點(diǎn)在于理解“父愛”的屬性。美國學(xué)者埃里希·弗洛姆在《愛的藝術(shù)》中，將父愛定義為“有條件的愛”，用以區(qū)別母愛的“無條件性”。弗洛姆認(rèn)為，父愛具有“服從性”，以“實(shí)現(xiàn)期望”為條件[8]。《背影》中，浦口車站送別時(shí)的朱鴻鈞對(duì)朱自清的情感，便在一定程度上體現(xiàn)出“服從性”和“實(shí)現(xiàn)期望”的條件性。

1917年底的朱鴻鈞，對(duì)長子朱自清并未生成太多的不滿，或許也并不知曉朱自清靈魂深處對(duì)他的諸多不屑。這時(shí)的朱鴻鈞依舊以一家之主的身份全程安排著朱自清的一切，無論朱自清是否樂意于接受，朱鴻鈞都會(huì)依照自己的心愿做完自己想做的每一件事，比如堅(jiān)持送朱自清去車站，堅(jiān)持自己去買橘子。朱鴻鈞在為兒子做這些事時(shí)，全然沒有顧及兒子已經(jīng)成人的事實(shí)，亦未顧及兒子的心理感受。他潛意識(shí)中早已習(xí)慣安排家庭生活中的一切，其他人只需接受。

《背影》并未提及朱鴻鈞車站送別的真實(shí)動(dòng)機(jī)，但朱鴻鈞堅(jiān)持親自送兒子，絕不會(huì)只是因?yàn)椤安环判摹?。他之所以“躊躇了一會(huì)，終于決定還是自己送我去”，從情理上解析，應(yīng)該是另有深意。朱鴻鈞清楚地意識(shí)到自身已無法擔(dān)負(fù)起重振家業(yè)的重大使命，只能將希望寄托于看似擁有似錦前程的朱自清身上。他用這頗顯隆重的親自送行，含蓄表達(dá)出內(nèi)心中的“實(shí)現(xiàn)期望”。

1917年時(shí)的朱自清顯然讀不懂父親言行背后的潛臺(tái)詞。那時(shí)的朱自清，就如當(dāng)今社會(huì)所有的20歲的青年一樣，只會(huì)以“多此一舉”的心態(tài)對(duì)待父親的各種安排。如此便形成了一種悖論：父親越是想要表現(xiàn)出對(duì)兒子無微不至的關(guān)照，兒子便越是不愿意接納這樣的關(guān)照，越是會(huì)滋生一種強(qiáng)烈的逆反心態(tài)。于是乎，朱鴻鈞所做的一切，在朱自清的眼中便都只是迂腐、辦事不漂亮、不了解世道人心。朱鴻鈞獻(xiàn)出的父愛，在朱自清處異化為渴望掙脫卻無法擺脫的束縛和紛擾。

此后的八年，尤其是1921年之后的五年，朱自清以極大的熱情投身于文學(xué)創(chuàng)作之中，自是無暇糾纏于父子間的嫌隙。及至最后的兩年多時(shí)間的父子不相見，于朱自清而言或許恰恰構(gòu)成了一種解脫，使其得以集中精力做該做的事。只是，朱自清既然選擇了詩和散文，也就無法繞開血濃于水的親情。故而當(dāng)其收到父親的來信之后，便迅速激活了深埋于情感底層的諸多記憶，重新回望父親各種的好。

《背影》中，還隱藏了兩個(gè)被大眾忽視的細(xì)節(jié)：接到父親的來信后，朱自清為什么不是立刻給父親回一封信，或者乘火車回?fù)P州探望父親，而是寫成一篇回憶性散文公開發(fā)表？既然父親爬月臺(tái)買橘子的記憶如此清晰，又為何要在時(shí)隔八年之后才形成文字，而不是在父子間剛生嫌隙時(shí)便創(chuàng)作出來？后一個(gè)問題，在前面兩節(jié)文字中已然做了回答。前一個(gè)問題，則需要跳出《背影》中的具體故事，從創(chuàng)作動(dòng)因上進(jìn)行探究。

有關(guān)《背影》的創(chuàng)作動(dòng)因，朱自清在不同時(shí)期有過不同的陳述。1928年，朱自清在《〈背影〉序》中如是介紹：“我自己是沒有什么定見的，只當(dāng)時(shí)覺著要怎樣寫，便怎樣寫了。我意在表現(xiàn)自己，盡了自己的力便行；仁智之見，是在讀者”[9]。

1947年7月1日，朱自清在答《文藝知識(shí)》編者問時(shí)，則表述為“我父親待我的許多好處，特別是《背影》里所敘的那一回，想起來跟在眼前一般無二。我這篇文只是寫實(shí)”。前一種說法的重心落在“表現(xiàn)自己”之上，后一種說法的重心則是“寫實(shí)”。

從時(shí)間節(jié)點(diǎn)而言，兩種說法中，距離創(chuàng)作《背影》的1925年更為接近的1928年的說法自然更為可信。當(dāng)然，后一種說法也并非記憶錯(cuò)誤，而是另一個(gè)視角下的表達(dá)?！皩憣?shí)”與“表現(xiàn)自己”在內(nèi)容上并不存在任何矛盾，“寫實(shí)”所呈現(xiàn)的，依舊是朱自清的真實(shí)記憶和真切感受。

只是，無論是“表現(xiàn)自己”還是“寫實(shí)”，《背影》呈現(xiàn)在讀者面前的“自己”與“事實(shí)”，都絕非百分百的“現(xiàn)場實(shí)況”，而是一種“藝術(shù)再現(xiàn)”，是“提取正確目標(biāo)并排除錯(cuò)誤項(xiàng)目”后的“再現(xiàn)”。這一點(diǎn)，在發(fā)表于1923年的《文藝的真實(shí)性》一文中，朱自清曾有過具體的闡釋。朱自清主張從“表現(xiàn)”的角度理解文學(xué)，認(rèn)為如果按照“再現(xiàn)”的標(biāo)準(zhǔn)，“文藝的真實(shí)性，不是充足的真實(shí)性”，但倘若從“表現(xiàn)”的立場看，則“創(chuàng)作的文藝全是真實(shí)的”[10]。

《背影》中的“正確目標(biāo)”表面上是親情與倫理，是“我父親待我的許多好處”，實(shí)際上是“表現(xiàn)自己”，即自身在不同時(shí)期對(duì)親情、倫理以及更宏闊的情感訴求的個(gè)性化感悟。而其需要排除的“錯(cuò)誤項(xiàng)目”，則是與其寫作主旨無關(guān)的各類瑣屑之事。從這一點(diǎn)而言，《背影》中各類看似無關(guān)緊要的信息，其實(shí)都是朱自清“排除錯(cuò)誤項(xiàng)目”之后的精心預(yù)設(shè)，是其刻意提取的“正確目標(biāo)”。朱自清創(chuàng)作《背影》，更大的目的并非借助此文修復(fù)父子關(guān)系，而是用文章昭示其對(duì)親情與倫理的一份個(gè)性化認(rèn)知。若不是此種原因，朱鴻鈞也不會(huì)直到1928年《背影》結(jié)集出版后才讀到此文，父子間才開始重新往來。

四、文化濾鏡：新舊思想的碰撞與“后五四”時(shí)代的沉思

將《背影》置入20世紀(jì)前四分之一時(shí)間的社會(huì)大背景下閱讀時(shí)，原本屬于私人性的父子矛盾與和解，便成了特定時(shí)期、特定文化現(xiàn)象的縮影。

《背影》中的八年時(shí)光，倘若從傳統(tǒng)文化的解構(gòu)與新文化建構(gòu)審視其價(jià)值，遠(yuǎn)超封建時(shí)期的數(shù)百年甚至上千年。八年間，新文化運(yùn)動(dòng)從星星之火到迅猛燎原，再到陣營解散、四方尋覓，幾乎所有的進(jìn)步知識(shí)分子都無可避免地經(jīng)歷了吶喊、彷徨、重構(gòu)的思想蛻變。

這八年間，朱自清完成了多次的身份轉(zhuǎn)變，做了父親，當(dāng)了教師，成了詩人和散文家。而比身份轉(zhuǎn)變更重要的，是其完成了思想、情感以及價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。

1923年1月13日，朱自清給俞平伯寫了一封信，提出了“隨順我生活里每段落的情意底猝發(fā)的要求，求個(gè)每段落的滿足”的生命主張。

1924年，朱自清發(fā)表《文藝之力》，在“后五四”時(shí)代對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)作了深度思考：

“文藝不僅有解放的力量，它毀滅了‘我’界，還能繼續(xù)以‘別人’調(diào)換我們‘自己’，使我們聯(lián)合起來?，F(xiàn)在世界上固然有愛，而疑忌、輕蔑、嫉妒等等或者更多于愛。其原因在于人為一己之私所蔽，有了種種成見與偏見，便不能了解他人、照顧他人了。各人有各人的世界。大世界分割成散沙似的碎片，便不成個(gè)氣候，災(zāi)禍便紛紛而起了。災(zāi)禍總要避除。有心人于是著手打倒種種障壁，使人們得以推誠相見，攜手同行。他們的能力表現(xiàn)在各種形式里，而文藝亦其一種。文藝在隱隱中實(shí)在負(fù)著聯(lián)合人類的使命。在文藝?yán)?，我們感染著全人類的悲樂，乃至人類以外的悲樂，這種聯(lián)合力是文藝的力量的又一方面?！盵11]

以這段文字中的主張推究朱自清最終選擇與父親和解的原因，也不難發(fā)現(xiàn)其真正發(fā)揮作用的，還是朱自清自身對(duì)人性以及人與人之間關(guān)系的深度理解。朱自清開始正視“障壁”存在的客觀性，開始追求用文藝“打倒種種障壁”，實(shí)現(xiàn)“推誠相見，攜手同行”的價(jià)值主張。朱自清如此思考，自然也會(huì)如此去做。

在朱自清人生觀漸趨成熟的20世紀(jì)20年代初期，“壞爸爸”形象頻現(xiàn)于諸多小說和戲劇之中。嚴(yán)格意義上而言，朱鴻鈞未嘗不可以歸入“壞爸爸”行列。但朱自清并未借助《背影》渲染“壞爸爸”之“壞”，而是運(yùn)用文化濾鏡，“在表現(xiàn)有著血緣關(guān)系、生養(yǎng)自己的父親時(shí)”，“又顯得那樣矛盾甚至溫柔”。這一時(shí)期的朱自清，“對(duì)于新事物不完全被接納、舊事物不堪完全被破壞的意識(shí)，在其經(jīng)歷生活的艱辛考驗(yàn)后更加深刻了，這反映在他的個(gè)人生活上那便是對(duì)于父親的態(tài)度的變化。曾經(jīng)因?yàn)闊o法忍受父親的‘專制’而憤然離去，現(xiàn)在便會(huì)反思父親的‘專制’在那個(gè)時(shí)代語境中存在的合理性，思想變得寬容，對(duì)于父愛之施予便會(huì)更加愧疚。”[12]

文化的覺解，最終完善了朱自清的人格，使其徹底完成了與生命中這份耗時(shí)八年的糾葛的深度和解。

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[12]王 菁.《背影》中那些離別的意義：“讀懂離別再出發(fā)”之三[J].博覽群書，2023（5）：118-122.

[作者通聯(lián)：江蘇省儀征中學(xué)]