“第二個結合”是又一次思想解放的三重邏輯

摘 要：“第二個結合”是又一次的思想解放這一重大論斷有其深刻的內(nèi)在邏輯。從歷史邏輯來看，這是傳承中華文明歷史的必然，是總結馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的必然，是體現(xiàn)中華文明突出連續(xù)性歷史唯物主義基礎的必然。中華文明的悠久歷史、中華文化的博大精深為中國特色社會主義道路提供了深厚的文明根基，進一步加強了文化建設，確立了文化自信，確保中華文明得到延續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。從理論邏輯來看，這是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度契合性的必然，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然，是探索未來理論和制度創(chuàng)新的必然。從現(xiàn)實邏輯來看，這一重大論斷有利于推動文化繁榮，有利于建設文化強國，有利于建設中華民族現(xiàn)代文明。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民取得了舉世矚目的歷史性成就，有力推動了中華民族現(xiàn)代文明的歷史進程。歷史和實踐充分說明，只有經(jīng)過了“第二個結合”，才能不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能不斷締造中華民族的現(xiàn)代文明。

關 鍵 詞：“第二個結合”；思想解放；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：A81；B0-0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-8207（2024）09-0024-10

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！保?］這一重要論述揭示了“第二個結合”的重大理論意義和現(xiàn)實意義，表明了中國共產(chǎn)黨對中華文明歷史發(fā)展規(guī)律的精準認知，彰顯了中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?！暗诙€結合”又進一步強化鞏固了文化主體性，從而就有了更加堅定的文化自信，就有了引領時代發(fā)展的強大文化力量，中華民族的發(fā)展進步就有了更加堅實的文化基礎，中華文明就有了更加鮮明的文化特征。

一、“第二個結合”是又一次思想解放的歷史邏輯

“如果不從源遠流長的歷史連續(xù)性來認識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國?！保?］因此，“第二個結合”是又一次思想解放有著深厚的歷史積淀。

（一）傳承中華文明歷史的必然

中國特色社會主義道路是被實踐證明的科學道路、正確道路，這條道路也是從中華文明的歷史中走出來的。中國特色社會主義道路的關鍵就在于中國特色，而中國特色的關鍵就在于“兩個結合”。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！保?］中華文明的突出連續(xù)性意味著中華文明經(jīng)過多年的積累已經(jīng)有了深厚的歷史積淀基礎，這為中華文明的延續(xù)和創(chuàng)新提供了前提條件，對中華文明的傳承、對中華文明中蘊含的創(chuàng)新精神的傳承已經(jīng)融入中國人的骨子里。在人類文明史中，中華文明是沒有中斷過的文明，這種歷史連續(xù)性也深深影響著中國的道路選擇。中國共產(chǎn)黨在領導革命和建設時期，從中華文明的歷史中汲取相關的話語表達，從中華文明的歷史中汲取與社會主義相契合的內(nèi)容，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義的實踐。正是因為有了中華文明五千年的歷史，才有今天中國的繁榮穩(wěn)定發(fā)展，才有今天的中國特色社會主義道路。

中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，這是中華文明區(qū)別于其他文明的顯著特征。中華文明從未中斷過，具有突出的連續(xù)性，充分彰顯了中華文明五千多年來的顯著特點；中華文明從來不是因循守舊，一成不變的，而是具有突出創(chuàng)新性的；中華文明從來都是具有顯著凝聚力的，因而具有突出的統(tǒng)一性；中華文明一直以來都是包容的，不排它的，因而具有突出的包容性；中華文明從來不侵略其他國家，從來不去奴役其他國家，因而具有突出的和平性。突出的連續(xù)性保證了我們的國家和民族能夠長長久久；突出的創(chuàng)新性保證了我們黨永遠走在時代的前列，不斷解決遇到的問題，在中國特色社會主義道路上不斷前行；突出的統(tǒng)一性保證了各民族大團結，具有強大的凝聚力和號召力，克服一切艱難險阻，使中華民族始終屹立于世界民族之林；突出的包容性使我們黨能夠吸收借鑒人類文明進程中一切優(yōu)秀的先進成果，不斷推進馬克思主義中國化時代化，不斷創(chuàng)新發(fā)展自己的理論；突出的和平性保證了中國從不霸凌他國，走的是和平發(fā)展的道路，倡導建立人類命運共同體，強調(diào)發(fā)展、和平、開放、合作。中華文明決定了中國人必走符合中國自身實際的發(fā)展道路，始終強調(diào)維護世界和平，促進共同發(fā)展。

（二）總結馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的必然

革命時期，中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導，以農(nóng)村包圍城市，找到了符合中國實際的中國特色革命道路，激發(fā)了全中國人民的革命斗志。在此過程中，中國共產(chǎn)黨沒有照抄照搬馬克思主義，而是將馬克思主義與中國實際相結合，最終使革命走向成功，讓全中國人民從被壓迫、被奴役的狀況中解放出來，真正成了國家的主人。

中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想，實事求是，帶領全國人民，調(diào)動各方面積極力量，恢復生產(chǎn)，恢復國民經(jīng)濟?！耙悦珴蓶|同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想”［4］，這是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

改革開放后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)解放思想，開創(chuàng)了中國特色社會主義。“以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論?！保?］改革開放后，中國大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。市場調(diào)節(jié)的作用范圍逐漸擴大，這是在蘇聯(lián)模式的社會主義理論中根本不存在也沒有可借鑒經(jīng)驗的前提下，在中國的偉大實踐中誕生的。歸根結底，這是中國共產(chǎn)黨人不斷解放思想、將馬克思主義與中國具體實際相結合的結果。

新時代，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)沿著解放思想的道路努力前行。習近平總書記提出“兩個結合”，指出“第二個結合”是又一次的思想解放，這是中國共產(chǎn)黨人具有政治擔當、具有理論勇氣的鮮明寫照?！笆舜笠詠?，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，科學回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題，創(chuàng)立了習近平新時代中國特色社會主義思想?！保?］面對百年未有之大變局，中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民在經(jīng)濟上強調(diào)高質(zhì)量發(fā)展，綠色發(fā)展；在政治上強調(diào)發(fā)展全過程人民民主；在文化上提出推進文化自信自強，“發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”［7］；在外交上提出構建人類命運共同體。

（三）體現(xiàn)中華文明突出連續(xù)性歷史唯物主義基礎的必然

從歷史和實踐上來看，中華民族是最應該有著文化自信的民族。漫長人類文明史，只有中華文明飽經(jīng)滄桑而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，只有中華民族飽經(jīng)風霜而奮發(fā)圖強、歷經(jīng)劫難而自強不息，只有中華文化屢遭磨難而薪火相傳、繼承傳統(tǒng)并推陳出新。百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千年的文明史，中華文明在歷史長河中展現(xiàn)出旺盛的生命力，孕育出一系列燦爛輝煌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，譜寫出了一篇篇壯麗宏大的民族史詩。中華文明具有突出的連續(xù)性，這也決定了我們必然要走中國特色社會主義道路。馬克思主義強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)在社會生活中的重要作用，與此同時還看到了人的主觀能動作用，要實現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)與人的發(fā)展一體推進。二者的高度契合充分體現(xiàn)了中華文明突出連續(xù)性的歷史唯物主義基礎。中國的農(nóng)耕文明達到了較高的水平，能夠提供更多的產(chǎn)品，為人類文明的發(fā)展創(chuàng)造了條件。之所以農(nóng)耕文明延續(xù)了數(shù)千年卻沒有太大的變化，是由于農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式具有一定的穩(wěn)定性，且中國具有與這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)耕文明相適應的傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年還適用或者仍然有一些適用，這也凸顯了中華文明的連續(xù)性。

馬克思強調(diào)：“一些純粹偶然的事件，例如蠻族的入侵，甚至是通常的戰(zhàn)爭，都足以使一個具有發(fā)達生產(chǎn)力和有高度需求的國家陷入一切都必須從頭開始的境地。”［8］曾經(jīng)，中國人民建造了舉世聞名的長城，從而有效抵擋了異族的入侵。然而到了近代，西方國家開始利用資本主義工業(yè)文明對中國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明展開攻擊，向中國輸入鴉片，用大炮掠奪中國人民創(chuàng)造的財富，西方國家的入侵行為打破了中國小農(nóng)業(yè)與家庭相結合的生產(chǎn)方式。最終，中國共產(chǎn)黨帶領全國各族人民成功破解了資產(chǎn)階級文明的沖擊。新時代，中國共產(chǎn)黨帶領人民取得經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，不斷加強文化建設，確立文化自信，從而確保中華文明得到延續(xù)和發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

二、“第二個結合”是又一次思想解放的理論邏輯

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在目的性上都是為了追求人自身的真正解放與發(fā)展，“第二個結合”也在不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，探索面向未來并符合中國特色社會主義發(fā)展道路的理論和制度創(chuàng)新。

（一）馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度契合性的必然

19世紀的歐洲誕生了馬克思主義，馬克思主義主要包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。馬克思主義思想受柏拉圖、康德、黑格爾、費爾巴哈的影響，受英國古典哲學的影響、受法國空想社會主義思想的影響，馬克思在對其思想進行批判的基礎上，最終形成了馬克思主義。中華民族有著五千年的悠久歷史，在這漫長的歷史進程中形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二者的根本目的都是為了人的真正解放，為了人的自由全面發(fā)展。

馬克思主義在追求人的自由全面發(fā)展的基礎上闡述了其學說和原理。馬克思創(chuàng)立了科學社會主義，強調(diào)無產(chǎn)階級的解放，進而達到全人類的解放。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同的時期有不同學派的不同理念，這些學派基本都主張以德治國、以法治國，強調(diào)修養(yǎng)身心，強調(diào)治理國家，強調(diào)天下大同，強調(diào)不患寡而患不均，這些觀點都在不同的層面和不同的角度提出了做人做事的原則。馬克思關注的是廣大無產(chǎn)階級的最終解放，那時中國的絕大多數(shù)是農(nóng)民，這個群體和馬克思本人所處時代的無產(chǎn)階級有相同點，那就是通過生產(chǎn)獲得生存的條件，并對人生存的現(xiàn)狀和未來的發(fā)展進行思考，二者的契合并不是說二者完全等同，馬克思主義對于中國現(xiàn)實存在的問題并沒有給出所有問題的答案，但是中國共產(chǎn)黨在發(fā)展的過程中將馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相契合，形成了中國獨特的政治制度、經(jīng)濟制度和文化制度。

（二）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然

“‘第二個結合’，讓馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國之道、道德理念、思想方法，同中國人民的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀相互融合、相互成就?！保?］

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，各種先進思想璀璨生輝：以“道”為核心的天人合一宇宙觀——老子和法家創(chuàng)始人之一慎到秉持以“道”為核心的宇宙觀，崇尚天人合一，這種觀點還體現(xiàn)在他的唯物主義思想中。以“義”為核心的協(xié)和萬邦天下觀——墨子主張兼愛、非攻，將“人民之大利”作為判斷一切功利價值的標準，以期實現(xiàn)“協(xié)和萬邦”的理想。以“和”為核心的和而不同社會觀——楊朱之學曾是先秦顯學，強調(diào)尊重每個人的個性。其固然不贊同舍己為人的利他主義，但又同時反對損人利己的做法，體現(xiàn)了和而不同的社會觀，曾被評價為“天下之言，不歸楊，則歸墨”（《孟子·滕文公下》）。楊朱雖然主張“損一毫利天下不與也”，但他更強調(diào)“悉天下奉一身不取也”（《列子·楊朱》），追求“天下治”的和諧狀態(tài)。與墨子“愛人利人”不同，楊朱學說對新時代探索實現(xiàn)個人的自由全面發(fā)展有著重要意義。此外，法家作為戰(zhàn)國時期最重要的學派之一，其代表人物多在各諸侯國進行變法，這些變法也體現(xiàn)出對“和諧”的追求。法家普遍追求“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”（《史記·太史公自序》），對相對過時的思想制度實現(xiàn)了積極揚棄，體現(xiàn)在法律面前人人平等思想。以“仁”為核心的人心和善道德觀——孔子強調(diào)“仁愛”，強調(diào)“克己復禮為仁”。孟子繼承了孔子的觀點并進行了發(fā)展，其具有樸素的民本思想，強調(diào)義的重要作用，反對利，這與孔子的主張是一樣的，希望最終能達到人心和善。

新時代，通過不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造新的文化生命體，不僅使得馬克思主義在中國有了深厚的文明底蘊，也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷取得新突破，文化自信與文化創(chuàng)新達到一個全新的高度。

（三）探索未來理論和制度創(chuàng)新的必然

“第二個結合”是又一次思想解放，這也是探索未來理論和制度創(chuàng)新的必然，有利于我們發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)新理論和制度。任何理論的形成，任何制度的建立都有吸收借鑒的過程，都有前期積累的過程，都有發(fā)展壯大豐富完善發(fā)展的過程。從中國的悠久歷史來看，其為人類的文明發(fā)展進步作出了巨大貢獻，為中國特色社會主義道路的開辟、中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立以及中國特色社會主義制度的建立提供了文化滋養(yǎng)?！皩嵺`證明，中國特色社會主義制度和國家治理體系是以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系，是具有強大生命力和巨大優(yōu)越性的制度和治理體系，是能夠持續(xù)推動擁有近十四億人口大國進步和發(fā)展、確保擁有五千多年文明史的中華民族實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標進而實現(xiàn)偉大復興的制度和治理體系?！保?0］

“第二個結合”使得中國文化底蘊、文化內(nèi)涵、文化特色深入人心，增進了中國人民的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。如果背離了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國特色社會主義就會失去文化根基，未來的理念和制度創(chuàng)新就會失去方向。因此，“第二個結合”既延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，又體現(xiàn)了科學社會主義的人類發(fā)展前景。立足中國的實踐，“第二個結合”最終要落到理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新上，不斷推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上，始終堅持中國特色社會主義道路，使黨和國家的事業(yè)能夠長長久久發(fā)展下去，使社會始終和諧安定，國家繁榮發(fā)展，長治久安，“第二個結合”要為國家的未來發(fā)展提供更完備的制度體系。

三、“第二個結合”是又一次思想解放的現(xiàn)實邏輯

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明?！保?1］

（一）有利于推動文化繁榮

中華文明自古以來就以開放的胸懷聞名于世，從歷史上的”張騫通西域”再到“鄭和下西洋”，無論為中世紀的歐洲帶去中華文化思想啟蒙的“東學西漸”，還是近代中國向西方學習先進制度和技術的“西學東漸”，中華文明始終在同世界文化的交流碰撞當中不斷歷久彌新，在開放包容中不斷創(chuàng)新發(fā)展，這不僅為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了新的滋養(yǎng)，更為世界貢獻了中華文明的精彩篇章。當下，面對百年未有之大變局，國際形勢變化波詭云譎，各種思想相互激蕩，但中華文明開放的腳步永遠不會放緩，包容的胸VeDT4NMt+MJsznvRF9QNlQ7Zjic+7zwObNMSXVhclqk=懷永遠不會關閉，文化繁榮會一直持續(xù)。新時代，中華民族的文化已經(jīng)具有了更強烈的親和力與感召力，源于中華民族幾千年來的文化積淀，是中華文明的延續(xù)與發(fā)展?！暗诙€結合”不斷使中華民族的文化向縱深發(fā)展，為新時代的文化自信打下了更加堅實的基礎，為推動人類文明的本土轉(zhuǎn)化提供了條件。馬克思主義是與時俱進的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是不斷發(fā)展的，“第二個結合”在根本上推動了二者之間的深度融合。“第二個結合”塑造的是順應這個時代的新文化。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨不斷鞏固自身的文化之根，在精準的文明定位中前進，與此同時，秉承包容，兼收并蓄，在精準的文明定位中不斷創(chuàng)新，中華文明始終是不斷創(chuàng)新、不斷超越自我的。

新時代的社會主義文化已經(jīng)煥發(fā)了具大的影響力和感染力，這取決于中華文明的悠久歷史，取決于中華民族的磨礪前行，取決于中華民族幾千年來形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！暗诙€結合”直接影響文化向縱深發(fā)展，直接影響文化自信的基石，直接影響外來文化的本土轉(zhuǎn)化，進而直接影響文化的繁榮。馬克思主義是與時俱進的，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化時代化提供了深厚的文化土壤。“第二個結合”將創(chuàng)造新時代的文化，不斷強化中國的文化根脈，在正確的文明定位中突破自我，始終堅持馬克思主義的魂脈，不斷豐富發(fā)展馬克思主義，才能不斷推進新時代的文化創(chuàng)造，不斷推動新時代的文化繁榮。

（二）有利于建設文化強國

文化興則國家興，文化強則民族強。文化植根于民族繁衍生息的歷史長河之中，濃縮于彰顯民族特質(zhì)的文化基因之中，是一個民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶。一個民族的發(fā)展不僅需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。這種強大的精神力量來源于對本民族文化深深地認同和自信。歷史上的慘痛教訓一遍又一遍地告訴我們，一個國家和民族如果拋棄或者背棄了自己的歷史文化，最終結局往往是被歷史的塵埃所掩埋，消失于歷史的長河中。

新時代新征程上更好地擔負起新的文化使命，就是要以更加自信開放的姿態(tài)推動中華文化走出去，讓中華文明在與其他文明的交流中不斷煥發(fā)新的生命力，讓中華文化中所蘊含的理念和智慧可以超越時空和國別的限制，為當下人類文明的發(fā)展提供中國方案，貢獻中國智慧；就是要融通中外、貫通古今，汲取各個文明的優(yōu)秀文化成果為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展注入不竭動力；就是要在中華文明與人類文明的雙向奔赴中加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，讓世界都能聽到、聽清、聽懂中國聲音。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括天下大同、和信修睦等思想理念，這就要不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核，挖掘其時代價值，使其優(yōu)秀內(nèi)核不斷與進俱進?！暗诙€結合”要結合新形勢、新任務，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，為建設社會主義文化強國貢獻強大的理論力量。建設社會主義文化強國要堅持馬克思主義為指導，要以人民為中心，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊含的深刻道理，以老百姓喜聞樂見、易于接受的方式總結典型、傳播故事，從而更好地實現(xiàn)“第二個結合”。建設社會主義文化強國還要構建中國特色社會主義話語體系，中國特色社會主義話語體系是在實踐的過程中不斷建立起來的，因此不僅要加強馬克思主義在意識形態(tài)的唯一指導地位，也要加強中國特色社會主義話語體系建設，提升中國在國際上的話語權。這就要充分運用好“第二個結合”，充分繼承創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育中華精神，積極構建中國特色社會主義話語體系，為文化強國建設打下堅實的基礎。

（三）有利于建設中華民族現(xiàn)代文明

習近平總書記強調(diào)：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。”［12］中國共產(chǎn)黨領導全國人民取得令世界矚目的成就，創(chuàng)造了豐碩的成果，也極大地推動了中華文明的歷史進程。建設中華民族現(xiàn)代文明是我們的目標，是“第二個結合”具有創(chuàng)造性的體現(xiàn)。在經(jīng)濟上，中國創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，世所罕見，新時代也必將在文化層面上取得更大的成就，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。這一文明的創(chuàng)造取決于“第二個結合”是又一次的思想解放。從歷史維度來看，中華文明也曾經(jīng)遭遇過挫折，但是當遇到馬克思主義后，中華文明煥發(fā)了勃勃生機，凸顯了自身強大的創(chuàng)造力和吸引力。中華文明的包容性也讓馬克思主義在中華大地上傳播踐行，被人民群眾內(nèi)化于心。建設中華民族現(xiàn)代文明，是實現(xiàn)中華民族偉大復興在文明維度上的要求。只有經(jīng)過了“第二個結合”，才能豐富和發(fā)展馬克思主義，建設中華民族現(xiàn)代文明要始終堅持馬克思主義為指導，以保證中華民族現(xiàn)代文明始終代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展，始終以人民為中心，始終位于時代前沿。習近平新時代中國特色社會主義思想“是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華”［13］，與此同時，建設中華民族現(xiàn)代文明不能脫離中國的歷史，必須植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足中國實踐。

習近平總書記強調(diào)：“要堅持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章?！保?4］守正是實現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的根本前提。馬克思主義作為科學理論，只有在實踐中被應用才能閃耀真理光芒，只有把馬克思主義基本原理同中國實際相結合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，才能正本清源，在形形色色的誘惑中自覺抵御不良文化的滲透，清除思想塵埃，堅定政治信仰；只有堅持中國共產(chǎn)黨的領導，才能固本培元，在錯綜復雜的國際環(huán)境中始終保持清醒、堅定文化自信，使文化建設始終保持中華民族的文化主體性，真正做到古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用，促進外來文化本土化，推動馬克思主義中國化時代化不斷向前推進，正確回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問。創(chuàng)新是實現(xiàn)中華民族現(xiàn)代文明的不竭動力。新時代人民群眾的文化實踐為文化創(chuàng)新提供了豐富的文化素材，人工智能、大數(shù)據(jù)等信息技術的發(fā)展為文化創(chuàng)新拓寬了空間，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展迎來前所未有的發(fā)展契機。站在新的文化建設起點上，為了更好擔負起新時代的文化使命，廣大文化工作者要以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，牢牢守護中華民族的精神血脈，深入挖掘中華文明的文化瑰寶，自覺用馬克思主義立場觀點方法來指導文化創(chuàng)新，不斷推陳出新、革故鼎新，推動文化不斷走向繁榮，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的有效銜接，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代能夠繼續(xù)譜寫中華文明的當代華章，實現(xiàn)建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明的宏偉目標。

結 語

“思想解放開天地，天邊光景一時新?！诙€結合’，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度?！保?5］因此，“我們要在生產(chǎn)力上優(yōu)越于資本主義，也要在精神、文化創(chuàng)造上優(yōu)越于資本主義。進一步解放思想，以開放包容的思維，以海納百川的度量，堅持馬克思主義基本原理，充分吸納自己祖先留下來的好東西，有效借鑒外國人創(chuàng)造的人類文明精華，不斷拓寬自己的道路，完善國家治理體系，才能不斷開創(chuàng)中華民族更加美好的未來?！保?6］“第二個結合”是又一次的思想解放，具有鮮明的問題導向，具有鮮明的歷史定位，具有鮮明的歷史創(chuàng)新，具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。我們要立足于新時代中國特色社會主義偉大實踐，著眼于中華民族偉大復興的宏偉藍圖，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神寶庫，堅守中華文化立場，總結好中國經(jīng)驗，提煉好中國理論，講述好中國故事，傳播好中國聲音，把文化自信融入中華民族氣質(zhì)和文化品格當中，提高中華民族對中華文化的認同感和自豪感。總而言之，“馬克思主義在中國的與時俱進，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，應該圍繞著不斷改善當代中國人的生存與發(fā)展條件，圍繞著當代中國為全人類的發(fā)展作出積極貢獻，圍繞著不斷增厚、豐富社會主義制度的中國特色而展開?！保?7］

【參考文獻】

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Triple Logic of “‘the Second Combination’

is Another Ideological Liberation”

Li Dongmei

Abstract： The significant assertion that “the second combination” is another liberation of thought has profound internal logic. From a historical logic perspective， this is the inevitability of inheriting the history of Chinese civilization， summarizing the historical experience of Marxism’s sinicization and modernization， and reflecting the foundation of historical materialism that highlights the continuity of Chinese civilization. The long history of Chinese civilization and the vastness and profoundness of Chinese culture have provided a profound cultural foundation for the path of socialism with Chinese characteristics. Strengthening cultural construction， establishing cultural confidence， ensuring the continued development of Chinese civilization， and further creating new forms of human civilization； From a theoretical logic perspective， this is an inevitability of high compatibility between Marxism and excellent traditional Chinese culture， a necessity for promoting the creative transformation and innovative development of excellent traditional Chinese culture， and a necessity for exploring future theoretical and institutional innovations； From a practical logic perspective， this is conducive to promoting cultural prosperity， building a strong cultural country， and building a modern civilization of the Chinese nation. Since the 18th National Congress of the Communist Party of China， the CPC has led the people of all ethnic groups in China to achieve historic achievements that have attracted worldwide attention， and has constantly promoted the historical process of the modern civilization of the Chinese nation. Only through “the second combination” can we continuously enrich and develop Marxism， continuously innovate and develop China’s excellent traditional civilization， and continuously cultivate the modern civilization of the Chinese nation.

Key words： the second combination； ideological liberation； excellent traditional Chinese culture

（責任編輯：劉亞峰）