恩格斯的“農民觀”及其時代價值

摘 要：《德國農民戰(zhàn)爭》和《法德農民問題》中對農民問題的經典闡釋，內蘊著恩格斯的“農民觀”。在社會歷史發(fā)展中，農民是社會歷史的重要創(chuàng)造者、工人階級的可靠同盟軍和無產階級專政的基石。同時，也表現(xiàn)出利己本位的價值立場、封閉落后的社會認識、虛幻空洞的革命思想等階級局限性。農民的歷史地位決定農民對社會歷史發(fā)展的推動作用，而生產關系的異化是農民階級局限性產生和農民戰(zhàn)爭失敗的根源。于當代農民工作而言，恩格斯的“農民觀”啟示我們，要堅持黨對農民群眾的團結帶領和支持幫助，引領、激發(fā)、培育他們主動創(chuàng)造歷史的自信力、責任感、使命感和可持續(xù)發(fā)展的內生動力。

關鍵詞：恩格斯之“農民觀”；農民的歷史地位；農民的階級局限性；生成根源；時代價值

中圖分類號： 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０24）08 — ００81 — ０5

農民的解放與發(fā)展問題始終是馬克思主義理論和實踐研究的重要議題。在馬克思主義關于農民問題的經典著作中，以《德國農民戰(zhàn)爭》和《法德農民問題》為代表，內蘊著恩格斯的 “農民觀”?！兜聡r民戰(zhàn)爭》側重于從唯物史觀視角闡述德國農民戰(zhàn)爭的歷史意義以及農民在戰(zhàn)爭中的重要作用，通過分析把握德國農民革命運動失敗的原因，進而為農民解放找到出路；《法德農民問題》側重于從生產關系視角分析農民的革命性和保守性，即“二重性”，揭示了農民只有在無產階政黨的領導和幫助下才能維護和發(fā)展自身利益的正確路徑。獲得解放是實現(xiàn)發(fā)展的前提，實現(xiàn)發(fā)展是獲得解放的必然趨向，《德國農民戰(zhàn)爭》中對農民解放道路的探尋為《法德農民問題》中實現(xiàn)農民利益發(fā)展奠定了前提。當前，學術界從單一視角研究《德國農民戰(zhàn)爭》和《法德農民問題》思想的成果較多，而貫通兩個文本，系統(tǒng)探討恩格斯“農民觀”的相關成果卻有限?；诖?，本文以《德國農民戰(zhàn)爭》和《法德農民問題》中心進行互文考察，探賾恩格斯的“農民觀”，并結合當代農民工作思考其啟示意義，對于豐富馬克思主義農民問題的理論和現(xiàn)實問題研究具有拋磚引玉價值。

一、恩格斯從生產力推動社會歷史發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，指出農民歷史地位的必然性及其原因

（一）農民是社會歷史的重要創(chuàng)造者，工人階級的可靠同盟軍和無產階級專政的基石

1.農民是社會歷史的重要創(chuàng)造者。唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展進步的主要推動力量。生產力的發(fā)展推動著生產關系的變革，一定歷史條件下，生產力的性質決定生產關系的性質，生產力的變化決定著生產關系的變化。同時，生產關系的變革反作用于生產力，或適應并促進生產力的發(fā)展，或不適應而阻礙生產力的發(fā)展。生產關系的變化，是社會關系的本質反映，并以經濟基礎和上層建筑的具體形態(tài)呈現(xiàn)出來。在多層次的社會關系中，占據人口大多數(shù)并處于社會底層的農民，是社會關系的重要變量，任何階級同農民之間的關系都會成為影響生產關系變化的重要因素，進而推動社會生產力變化。社會形態(tài)躍遷（如奴隸社會到封建社會）或同形態(tài)內更替（封建王朝更迭）或社會革命運動的歷史展開，都離不開特定歷史主體（人民群眾）和歷史客體（社會環(huán)境）的作用合力的推進。其中，作為歷史主體主要組成部分的農民，無論是否以獨立政治姿態(tài)登上歷史舞臺，都成為歷史運動中革命領導階級必須借重和依靠的“人口、生產和政治力量的非常重要的因素”［1］565，離開農民支持的革命必將失敗。從16世紀20年代到19世紀中葉，德國農民革命運動持續(xù)了三百多年，沉重打擊了德國封建專制勢力，促進了德國舊社會體系的變革和瓦解，推動了德國新社會力量的形成和成長，為德國資產階級的產生和壯大力量創(chuàng)設了空間，是德國“資產階級革命的組成部分”［2］1-8，所產生的歷史影響力超越國界，成為“偉大的歐洲事件的一個部分”［3］483，甚至“不是局限于一個大洲的窄狹范圍之內”［3］483，而是同英法等國家革命運動一起推動著人類解放事業(yè)的進步。

2.農民是工人階級的可靠同盟軍。農民是人民群眾的主體部分，與工人階級具有天然聯(lián)系。生產社會化和資本主義生產資料私有制之間固有矛盾的不可調和性決定了資本主義必然滅亡和共產主義必然勝利。然而，人類解放的歷史任務必須是也只能是通過工人階級及其政黨領導的無產階級革命來實現(xiàn)。無產階級革命的領導力量只能是工人階級，這是由工人階級具有的思想覺悟高、革命意志強、組織嚴密、紀律嚴明等特點內在決定的。然而，工人階級力量有限，雖能發(fā)揮先進性領導優(yōu)勢，卻會因缺失領導基礎和依靠力量而不能獨立完成解放人類的歷史任務，因此，工人階級必須找到自己的同盟軍。這個同盟軍就是廣大農民，主要有三個因素。首先，工人同農民在根本利益上是一致的。工人和農民在社會結構中處于最底層，都承受著各個方面的剝削和壓迫，都有著強烈的解放訴求，同時代條件下幾乎相同的生活境遇，促使工人和農民命運休戚與共，成為情感上相通支持、目標上內在一致、革命上相互扶持的同志和戰(zhàn)友。其次，工人同農民在身份上是互通的。工人和農民這兩種身份在勞動者身上是動態(tài)呈現(xiàn)出來的，一些擁有小塊土地的農民，在資本主義生產方式的席卷下，最終會失去土地而一無所有，被迫出賣僅存的勞動力商品而成為工人。同時，受雇于農場等機構的工人，既是農業(yè)工人也兼具著雇農的角色。在資本主義制度下，小農“在不可挽回地走向滅亡。他是未來的無產者”［1］569，小農占統(tǒng)治地位的農民和工人具有同源性。最后，工人同農民在階級立場上是同向的。階級對立是私有制社會的必然存在，階級斗爭是階級社會前進的直接動力。追求剩余價值是資本主義生產方式的絕對規(guī)律，資產階級基于生產資料私有制，綜合運用經濟壓榨、政治壓迫、文化壓制等手段，對其他社會階層極盡剝削之能，迫使一無所有的工人和瀕臨滅亡的農民團結起來，反抗資產階級壓迫。

3.農民是無產階級專政的基石。無產階級革命的勝利，離不開農民的支持，無產階級專政同樣也離不開農民的支撐。但是，不同成分的農民有著差異性的革命態(tài)度和立場，因而無產階級政黨對待不同成分的農民采取差別化策略。在《法德農民問題》中，農民分為農業(yè)工人、小農、中農、大農和“半農半手工業(yè)者”五類。首先，農業(yè)工人是工人，是無產階級的重要組成部分，是無產階級政黨的階級基礎，可以吸收進無產階級政黨中。其次，小農是未來的無產者，是無產階級政黨團結和依靠的對象。恩格斯認為，小農“是指小塊土地的所有者或租佃者——尤其是所有者，這塊土地通常既不大于他以自己全家的力量所能耕種的限度，也不小于足以養(yǎng)活他的家口的限度”［1］568，即小塊土地生產者，土地規(guī)模介于養(yǎng)家糊口下限和全家勞動力上限之間?；谶@點微薄生產資料的小農勉強能夠維持生計，卻要承擔繁重的賦稅、高利貸等多層盤剝，以及意外天災和訴訟等風險，這種命運下的小農，“他的生存比無產者的生存更無保障，無產者至少有時還能獲得一天安逸日子，而受盡折磨的債務奴隸卻永遠沒有這樣的事”［1］573，從而毫無懸念地要走向滅亡，也就成為無產階級政黨的可靠同盟軍。再次，中農和大農具有革命的搖擺性，其立場決定于所在生產關系中的地位，他們是無產階級政黨爭取和拉攏的對象?！霸谥修r住在小塊土地農民中間的地方，中農在利益和觀點上是跟小塊土地農民沒有什么本質區(qū)別的；他本身的經驗應該告訴他，有多少像他這樣的人已經下降為小農了。但是，在中農和大農占優(yōu)勢而農業(yè)經營又到處都需用男女長工的地方，情形就完全不同了”［1］584，當中農和大農處于優(yōu)勢地位并存在剝削短工現(xiàn)象時，中農和大農就表現(xiàn)出剝削性和反動性，當中農和大農不占優(yōu)勢并處于小農中間時，中農和大農就表現(xiàn)出妥協(xié)性和革命性。面對著資本主義大工業(yè)和大生產的壓迫，中農和大農也表現(xiàn)出社會分化，或成為資產價級或成為無產階級。針對具有“兩面性”的中農和大農，恩格斯認為，無產階級政黨應該嚴守組織紀律底線，“絕對不需要任何代表資本家、中等資產階級或中等農民的利益的集團”［1］576，以保持政黨組織隊伍的純潔性和先進性，但是，團結和依靠絕大多數(shù)、爭取中間勢力、打擊極少數(shù)敵人，做好中農和大農的統(tǒng)戰(zhàn)工作仍是無產階級政黨的現(xiàn)實選擇。最后，“半農半手工業(yè)者”，其“自有的或者租佃的耕地不足以養(yǎng)活家口，而只是作為從事某種家庭手工業(yè)的基礎”［1］567，這種脆弱的小生產經濟在資本主義生產方式面前毫無抗擊能力，一旦不能維持手工業(yè)的運營，就會同小農一樣走向滅亡，變成潛在的無產者，成為無產階級政黨團結和依靠的對象，也成為無產階級隊伍的重要來源和補充。

（二）農民對社會歷史發(fā)展的推動作用，決定了其應有的歷史地位

物質資料生產是人類存在和發(fā)展的前提，生活資料的生產和再生產是人類存在和發(fā)展的基礎條件。正如恩格斯所言“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發(fā)展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發(fā)展起來的”［4］374-375。農業(yè)是保障糧食安全的社會生產行業(yè)，在社會行業(yè)架構中居于基礎性地位，肩負著提供糧食、保障人類生存的戰(zhàn)略使命，關乎國計民生的根本利益，農業(yè)生產力不強則社會生產力就不會強，農業(yè)生產力出了問題則國家設施和社會結構就會面臨危機。其中，農民是農業(yè)的主要從業(yè)者，“農民生產力”對農業(yè)生產力的形成和發(fā)展至關重要，農民在農業(yè)生產力乃至整個社會生產力中的獨特定位決定了農民的歷史地位。在漫長的歷史時期內，農民是階級統(tǒng)治和壓迫的對象，具有較大的人口規(guī)模，是人民群眾的主體部分和無產階級革命、執(zhí)政的主要依靠力量，也是農耕文明等社會歷史的重要創(chuàng)造者。農業(yè)生產力的倍增離不開農業(yè)生產關系的變革推動，由農業(yè)生產力決定的農業(yè)生產關系中的農民在社會發(fā)展中的作用也將會增強。

二、恩格斯從生產關系異化的內在制約出發(fā)，分析了農民的階級局限性和農民革命失敗的命運及其根源

（一）階級的局限性導致農民革命不可避免的失敗

1.利己本位的價值立場。立場是形成觀點和采取方法的前提，價值立場的差異深刻影響著對事物的觀點看法和對應的方針策略。恩格斯認為，農民價值立場的局限性主要表現(xiàn)在三個方面：一是對社會的“冷漠”態(tài)度，這種冷漠態(tài)度是對社會政治的冷漠，對生存發(fā)展環(huán)境的漠不關心?！袄淠钡霓r民在多個場合，甚至是面對封建專制勢力和資產階級的殘酷壓迫，也是自在而被動地進行不徹底的抗爭，而不是主動爭取和維護自身的合法權益，在實際上成為了“巴黎和羅馬議會貪污腐化的強有力的支柱，而且是俄國專制制度的強有力的支柱”［1］565。二是自私自利，只顧個人利益。在《法德農民問題》中，農民只關心自身的土地問題，只要不觸碰這個底線，他便不會考慮選票投給誰，“他為了保持他那一小塊危機四伏的土地而進行的斗爭愈加艱苦，他便愈加頑固地拚命抓住這一小塊土地不放”［1］569，把利己本位的價值立場表現(xiàn)的淋漓盡致。三是自給自足條件下的“自我隔絕”，難以形成自覺、自發(fā)、自為的階級組織。處于自然經濟基礎上的農民，被分隔于林立的農村之中，外在交通不便和農民貧困的因素加劇了這種隔離狀態(tài)，“每一個農戶差不多都是自給自足的，都是直接生產自己的大部分消費品，因而他們取得生活資料多半是靠與自然交換，而不是靠與社會交往”［5］218。從而，農民與其他社會階級之間沒有形成豐富的交往關系，農民之間只有所處地域間的地緣性聯(lián)系，農民個體間私有利益的“同一性”而非農民整體間根本利益的“共同性”，導致農民未“形成任何的全國性的聯(lián)系，形成任何一種政治組織，所以他們就沒有形成一個階級”［5］217。同時，利己本位的價值立場，使農民軍展現(xiàn)出各自為政、自私自利、互不關切、分散獨行的組織特點，“當特魯赫澤斯和他們談判一無成就而向維爾騰堡開拔以后，他們尾隨著他并繼續(xù)留守在他的側翼，可是他們竟不去和維爾騰堡華美基督教農軍一致行動，其理由是因為維爾騰堡農民和尼喀河谷農民也曾一度拒絕援助他們”［3］456，“某些農軍和敵人締結的各種停戰(zhàn)協(xié)定和協(xié)議恰巧成了背叛共同事業(yè)的行動，而歷次農軍的聯(lián)合都不是為了使他們自己的行動一致一些，而只是在同共同的敵人交鋒時吃了敗仗才來聯(lián)合”［3］481，致使農民軍被敵對勢力分割包圍、各個擊破。

2.封閉落后的社會認識。認識源于實踐，實踐的廣度和深度決定著認識的范圍和層次。在《德國農民戰(zhàn)爭》中，農民因為對主要社會階層勢力的真實面目和多變手法看不清而被誘騙。彼時的德國，社會成分十分復雜，“壓在農民頭上的是整個社會階層：諸侯，官吏，貴族，僧侶，城市貴族和市民”［3］397，農民重負在肩，承擔著幾乎整個社會階層的壓榨剝削。然而，“農民們在這樣可怕的壓迫之下受著折磨，可是要叫他們起來暴動卻不容易。他們散居各地，要取得任何共同協(xié)議都困難無比。農民世代相傳，習于順從；在許多地區(qū)，已經戒絕使用武器；剝削的重擔隨主人之不同而或輕或重；所有這些情況，都促使農民默然忍受一切”［3］398。在《法德農民問題》中，農民表現(xiàn)出“自我認識不清”和“敵友不分”現(xiàn)象。一方面，農民不能清晰把握自身群體中各個成分的本質與革命態(tài)度，不能采取正確措施區(qū)別對待農業(yè)工人、小農、中農、大農和“半農半手工業(yè)者”等對象。另一方面，農民沒有較強的政策辨析力，“特別是在農民小塊土地所有制占優(yōu)勢的地區(qū)，不用很費氣力就能激起農民對社會主義工人的懷疑和憎恨，在農民的想像面前把社會主義工人描繪成partageux，即 ‘均產分子’，描繪成侵犯農民財產的一群懶惰而貪婪的市民”［1］565，容易在中農、大農的蠱惑下將其視為自己的“利益共同體”，而把幫助自己發(fā)展進步的社會民主黨看成是奪走私有財產的敵人。由于封閉落后的社會認識，使得農民不能精準識別并團結一切力量以進行聯(lián)合斗爭，孤軍奮戰(zhàn)的獨立革命帶來德國農民革命的接連失敗。

3.虛幻空洞的革命思想。革命思想只有立足于現(xiàn)實需要，回應現(xiàn)實問題，才能為實踐所用并指導實踐發(fā)展。德國農民革命失敗的重要原因是沒有科學理論的指導。首先，以宗教改革為主張?zhí)栒俑锩哂刑摶眯浴?525年的德國是神權外衣包裹下的封建帝國，神權和君權交織迭合，共同施行剝削統(tǒng)治。因此，“一般針對封建制度發(fā)出的一切攻擊必然首先就是對教會的攻擊，而一切革命的社會政治理論大體上必然同時就是神學異端。為要觸犯當時的社會制度，就必須從制度身上剝去那一層神圣外衣”［3］402，簡言之，反對封建專制主義首先要反對教會統(tǒng)治，對宗教的批判是批判政治和塵世的前提。德國農民戰(zhàn)爭以宗教改革為導火索，通過對宗教的批判和改革，來號召和吸引群眾開展革命運動，在當時的歷史條件下實為有效途徑。但是，宗教畢竟是唯心主義世界觀，是麻痹群眾的精神鴉片，與從實際出發(fā)、追求實踐真理的科學世界觀和方法論是背道而馳的，把它作為農民戰(zhàn)爭的精神凝聚劑，以打擊教會為目標來推動革命，會錯失革命的根本問題，這是不科學的也是不可持續(xù)的。其次，以空洞不實的綱領指引革命難以凝聚民力。路德和閔采爾是德國宗教改革的兩位代表。由于家庭出身、成長經歷和文化背景等差異，兩人的改革思想差距巨大，甚至是矛盾的。路德代表著市民階級改良派的利益，既主張反對天主教會的教條和制度，也主張調和和反對農民革命運動，甚至是迎合封建勢力的需要，功利性取舍和宣傳圣經，以舔舐專制君主殘盞，具有明顯的反動性。閔采爾主張以理性精神反對圣經的唯一性和無誤性啟示，號召用革命運動去消滅僧侶等封建勢力，提出了具有超遠見的接近共產主義的政治綱領。然而，閔采爾的政治主張因為脫離了當時的歷史政治條件和社會基礎而不能實踐，飄渺而不切實際的表達了農民的美好愿望，卻因無法實現(xiàn)而挫傷了農民革命的積極性。此外，農民戰(zhàn)爭期間還提出了一些體現(xiàn)出反封建性質但卻沒有觸及到階級剝削根本，也沒有表達出農民根本利益訴求的革命綱領，這些綱領有合理的部分鼓動農民參加革命，又有脫離實際的致命局限而不能完全徹底地動員農民自愿堅定的投入到革命中。如：“書簡”綱領提出基于“基督教聯(lián)盟”實現(xiàn)“基督教共同利益”，并無較多涉及到農民利益和具體要求的內容；“十二條款”綱領中沒有提到“城鄉(xiāng)貧苦百姓”的利益，反映出資產階級共和派吸納農民戰(zhàn)爭成果的政治企圖；“海爾布朗綱領”的本質是適合資產階級的要求主張，“說到底是用有利于貴族的辦法變封建土地所有制為資產階級土地所有制”［2］1-8，不切實際的革命綱領沒有反映廣大無產階級的利益訴求也就得不到他們的擁護支持。

（二）生產關系的異化是農民階級局限性產生和農民革命失敗的根源

平等基礎上的聯(lián)合和自由而全面發(fā)展，本應是每個人的基本權利。但是，在生產資料私有制為基礎的社會里，生產關系結構極度失衡，極少數(shù)人掌握著個體發(fā)展的主動權和支配權，絕大多數(shù)人的自我發(fā)展只是個人的愿望和奢望。進入資本主義社會后，生產關系進一步異化為勞動者同勞動產品和生產過程相對立，人與人的類本質相對立，人與人之間不僅相對立，而且形成基于商品拜物教“物統(tǒng)治人”的“人吃人”的剝削關系。在這樣的社會形態(tài)下，農民維持生存已是殊為不易，他們“沒有剩余時間、能力、機會、自由空間和自覺意識”來發(fā)展自我，由此產生了階級局限性，根源即是恩格斯所說，“由小農的整個經濟地位、由他的教育和隔絕的生活方式所產生”［1］579。具體來看，首先，農民“沒有剩余時間”來發(fā)展自我。農民長年累月被束縛于土地之上，多數(shù)時間在為剝削者耕作，用于支付地租、賦稅、高利貸等債務，少數(shù)時間在為自己活著而勞動，沒有剩余時間用來學習等自我發(fā)展活動。其次，農民“沒有能力”來發(fā)展自我。農民種地和工副業(yè)收入絕大部分甚至是全部用于抵償剝削都還不夠，沒有剩余財富用于自我發(fā)展的投入?！爱敃r德國農民從自己的勞動產品中所能得到的份額，僅限于維持自己生存以及延續(xù)后代所必需的最低限度的一部分生活資料，這一點是和現(xiàn)代無產者相同的”［3］478。再次，農民“沒有機會”來發(fā)展自我。生產資料占統(tǒng)治地位的所有者必然是精神文化等各個社會領域的統(tǒng)治者，絕大部分的精神文化資源和個人提升發(fā)展資源都被統(tǒng)治階級所壟斷，農民沒有機會接觸到這些資源。又次，農民“沒有自由空間”來發(fā)展自我。自我發(fā)展離不開社會關系的紐帶，也離不開社會環(huán)境的載體，“他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多式多樣的關系。他們的生產方式不是使他們互相交往，而是使他們互相隔離”［5］217。最后，在前四個因素的基礎上，農民日積月累養(yǎng)成了逆來順受、麻木淡漠的性格，缺失了突破自我、追求進步的自覺意識和勇氣。生產關系的異化，從經濟和政治等方面不斷催化和加劇社會階級分化和階層固化，導致農民階級局限性的產生并逐步固植，農民階級主觀條件的不足同16世紀德國政治上四分五裂歷史條件的疊加，是德國農民革命失敗的主要因素，這種“分裂割據狀態(tài)之加甚與加強是農民戰(zhàn)爭的主要結果，同時也是農民戰(zhàn)爭失敗的原因”［3］480。這充分說明，在生產關系異化的社會中，農民無法獨立完成革命任務以自救，唯有與其他無產者結成聯(lián)盟，并在無產階級政黨的帶領下，才能實現(xiàn)徹底的解放和全面發(fā)展。

三、恩格斯的“農民觀”對當代農民工作的啟示

實現(xiàn)農民群眾的徹底解放和促進農民群眾全面發(fā)展，既是中國共產黨義不容辭的政治責任，也是中國共產黨不懈奮斗的價值追求，更是中國共產黨自誕生以來砥礪堅守和踐行的初心和使命。新民主主義革命時期，黨團結帶領農民群眾開展了轟轟烈烈的土地革命，贏得了農民群眾的衷心擁護和愛戴，也贏得了革命的最終勝利。新中國成立后，黨團結帶領農民群眾在工農聯(lián)盟的基礎上建立起人民民主專政的社會主義國家和制度，實現(xiàn)了農民群眾“站起來”并翻身做主人，開啟了農民群眾全面發(fā)展的歷史先河。改革開放后，黨團結帶領農民群眾穩(wěn)步推進農村土地制度改革，促進城鄉(xiāng)社會基本公共服務供給水平均衡化發(fā)展，建設社會主義新農村等，引領農民群眾“富起來”。黨的十八大以來，黨愈加重視“三農”工作，每年的“中央一號文件”、中央農村工作和經濟工作會議都直面農業(yè)、農村、農民發(fā)展的現(xiàn)實問題并對癥施策，在完成脫貧攻堅歷史重任后因時因勢因地制宜全面推進鄉(xiāng)村振興，通過政策、金融、產業(yè)、科技、人才、組織建設等途徑推動農業(yè)農村現(xiàn)代化和農民的現(xiàn)代化發(fā)展，目標就是要確保在社會主義共同富裕和中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新征程中農民群眾不落伍、不掉隊。通過簡要梳理黨百余年來團結帶領農民群眾接續(xù)奮斗的歷程，可以發(fā)現(xiàn)：黨領導完成的生產關系變革——確立社會主義政治、經濟、文化等制度，是農民群眾當家做主和全面發(fā)展的內在保證和根本條件，這與恩格斯的“農民觀”所明確的道路和所揭示的真理是高度契合和且一脈相承的。

步入中國特色社會主義新時代，農民階級局限性生成的生產關系異化的根源早已不在，引導農民群眾更加主動自覺地投身于中華民族偉大復興實踐中，為自己的美好生活奮斗，應該從恩格斯關于農民歷史地位的論述中汲取智慧，在黨的團結帶領下，引領、激發(fā)、培育億萬農民群眾主動創(chuàng)造歷史的自信力，“國家主人翁”的責任感、使命感，和可持續(xù)發(fā)展的內生動力。首先，全面加強黨對農民工作的領導。完善黨領導農民工作的機制，層層壓實黨管農民工作的責任，推動構建黨政齊抓農民工作、社會支持農民工作、人人參與農民工作的大格局，筑牢農民全面發(fā)展和切身利益的政治保障。其次，持續(xù)深化農民思想政治教育。增強黨對農民群眾的共產主義信念教育、社會主義核心價值觀教育、愛國主義和集體主義教育，以及黨的政策教育，使農民理解“實惠從何來、黨員服務誰、致富依靠誰”的意蘊，樹立集體意識，主動心向黨組織靠攏、行向黨組織看齊。再次，日益激發(fā)農民主動創(chuàng)造歷史的自信力、責任感和使命感。借助“村史館”“農耕文明博物館”等載體，動態(tài)呈現(xiàn)農民創(chuàng)造歷史的壯闊實踐，讓農民群眾身臨其境的感受到自身的歷史地位和歷史作用，不斷堅定對中國共產黨的認同，對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信和主動奮斗民族復興的責任感、使命感。又次，穩(wěn)步提升農民的職業(yè)能力。定期開展新型職業(yè)農民技能培訓和農民職業(yè)精神教育研修班，發(fā)揮“三下鄉(xiāng)”教育服務和科技特派員“傳幫帶”示范引領作用，用知識、科技為農民插上致富和進步的翅膀，培塑農民群眾的可持續(xù)發(fā)展能力。最后，鞏固增進黨同農民的血肉聯(lián)系。推進農村“雙培雙帶”①工程，健全農民合作社等領域黨組織，持續(xù)完善村民自治制度，在黨建引領鄉(xiāng)村振興的實踐中同步推進鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，不斷夯實黨執(zhí)政的農民農村根基，把農民緊緊凝聚在黨的周圍。

〔參 考 文 獻〕

［1］馬克思恩格斯全集：第22卷［M］.北京：人民出版社，1956.

［2］孔祥民.德國農民戰(zhàn)爭性質芻議［J］.北京師范大學學報，1986（02）：1-8.

［3］馬克思恩格斯全集：第7卷［M］.北京：人民出版社，1956.

［4］馬克思恩格斯全集：第19卷［M］.北京：人民出版社，1956.

［5］馬克思恩格斯全集：第8卷［M］.北京：人民出版社，1956.

〔責任編輯：侯慶海〕