唯物史觀視閾下中國式現(xiàn)代化的意涵研究

摘 要：理解中國式現(xiàn)代化，需要破解長期以來形成的“現(xiàn)代化等同于西方化”的錯(cuò)誤思想?；谖ㄎ锸酚^的視角，從大歷史觀、歷史道路論和歷史主體論三個(gè)角度出發(fā)，探討其與西方現(xiàn)代化的差異性，分析中國式現(xiàn)代化的百年奮斗歷程，探尋中國式現(xiàn)代化的價(jià)值主體和實(shí)踐主體，從而深刻認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破、目標(biāo)要求和價(jià)值取向，理解中國式現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。中國式現(xiàn)代化以人民為中心，秉持和平發(fā)展道路，迎合中國共產(chǎn)黨的歷史選擇，彰示社會(huì)主義本質(zhì)，追求共同富裕的美好理想，它突破了西方現(xiàn)代化的限制，開創(chuàng)了人類文明新范式。中國式現(xiàn)代化具有深遠(yuǎn)的歷史意義和價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)于新時(shí)代繼續(xù)以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；中國式現(xiàn)代化；人類文明新形態(tài)

中圖分類號(hào)：D61;B03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０24）08 — ００05 — ０7

人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步展現(xiàn)了人類文明的演化進(jìn)程，而近代以來，每個(gè)國家采用的現(xiàn)代化道路對(duì)自身社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和人類文明的形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。目前關(guān)于現(xiàn)代化的發(fā)展路徑問題爭論不休，“現(xiàn)代化”源于西方，而中國開辟了異于西方的現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化集物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明于一體，塑造出的“人類文明新形態(tài)”［1］顯著區(qū)別于西方現(xiàn)代化的文明范式。利用唯物史觀分析和把握中國式現(xiàn)代化的意涵，對(duì)我們?cè)谌娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征途中堅(jiān)定道路自信、掌握歷史主動(dòng)、提升文明自覺具有重要意義。

一、從大歷史觀中整體把握中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破

馬克思將唯物史觀應(yīng)用于資本主義社會(huì)的批判中，曾深刻地指明資本主義生產(chǎn)方式的秘密及終結(jié)緣由。但由于時(shí)代和實(shí)踐原因，馬克思對(duì)于社會(huì)主義的建設(shè)理論沒有過多探討。而中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為理論指導(dǎo)，建立了新中國，面臨的一大問題和任務(wù)就是如何帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（一）西方現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯

現(xiàn)代化最先從西方發(fā)展起來，因此世界上形成了現(xiàn)代化即是西方化的慣性思維和錯(cuò)誤認(rèn)知。西方現(xiàn)代化是在資本主義制度條件下的現(xiàn)代化，破除現(xiàn)代化等QiaK3s7l0GLkUPW5x0LAcE/PRXPbcVvIyb7lnVFI+HM=同于西方化的思維定勢(shì)，還需從馬克思對(duì)于西方資本主義社會(huì)的深度批判中去摸索出飛躍資本主義制度而達(dá)到社會(huì)主義社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展道路。

1.西方現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化

西方現(xiàn)代化得益于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式，其中資本積累不僅是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，更是其起點(diǎn)。資本原始積累起源于封建社會(huì)末期生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料的分離，這一過程催生了資本主義生產(chǎn)方式。在資本主義制度下，資本成為一種能夠產(chǎn)生剩余價(jià)值的價(jià)值形式，其本質(zhì)是追求最大限度的剩余價(jià)值，這迎合了資本家的貪婪特質(zhì)。資本在擴(kuò)大再生產(chǎn)環(huán)節(jié)中作用，通過瘋狂壓榨勞動(dòng)者來獲取剩余價(jià)值，為了利潤不擇手段，甚至鼓勵(lì)動(dòng)亂和紛爭，走私和販賣奴隸等罪行就是證明。資本如同寄生在資本主義生產(chǎn)方式上的毒瘤，只要有一絲生存空隙，就會(huì)無休止地分裂和繁殖。資本是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，也是西方現(xiàn)代化的內(nèi)生核心。然而，為了追求最大限度的剩余價(jià)值，資本的本性驅(qū)使它不斷剝削和壓榨工人，甚至包括兒童，導(dǎo)致了工人普遍貧困和社會(huì)兩極分化。

“現(xiàn)代性說到底是在現(xiàn)代生產(chǎn)基礎(chǔ)上資本運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是隨資本運(yùn)動(dòng)興起和發(fā)展起來的”［3］，這種資本的運(yùn)動(dòng)，揭示了資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的二重性。一方面，在資本主義制度下資本運(yùn)作創(chuàng)造出比以往一切時(shí)代都要大的生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)化大生產(chǎn)和普遍的物質(zhì)交換，創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富。人能夠抽身脫離人身依附關(guān)系，對(duì)自然而言有相對(duì)的自由。另一方面，資本主義的現(xiàn)代化又存在反抗性，自身的發(fā)展不斷呈現(xiàn)相互排斥、相互背離的狀態(tài)，最終創(chuàng)造出毀滅自身的“掘墓人”和“終結(jié)者”，“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代工人，即無產(chǎn)者”［4］。資本主義現(xiàn)代化過程“只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史”［5］。這種反抗性內(nèi)生于資本主義生產(chǎn)方式當(dāng)中，是資本與資本主義制度相結(jié)合所具備的歷史規(guī)定性和一般趨向性。而資本積累不會(huì)終止，只會(huì)綿延不絕地進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)，那么資本主義基本矛盾便無法自我調(diào)和，必然會(huì)造成全社會(huì)生產(chǎn)相對(duì)過剩，引發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，極大糟踐社會(huì)資源?！吧鐣?huì)生產(chǎn)和社會(huì)需要之間的平衡，只能通過爆發(fā)一場嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)即犧牲生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)，從而形成危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、繁榮、再危機(jī)的循環(huán)”［5］，這是資本主義生產(chǎn)方式的痼疾，也是資本主義現(xiàn)代化無法避免的災(zāi)難。西方現(xiàn)代化一味以資本為中心，終究會(huì)使資本主義社會(huì)作繭自縛、不能自拔。

2.西方現(xiàn)代化是核心國家對(duì)邊緣國家掠奪剝削的現(xiàn)代化

在資本主義社會(huì)，資本似乎有一種魔力，在國內(nèi)能夠源源不絕進(jìn)行增殖，而在海外則需要不斷擴(kuò)張。馬克思認(rèn)為由于生產(chǎn)力不斷發(fā)展，生產(chǎn)方式日益完善，使得世界范圍內(nèi)的活動(dòng)相互影響，社會(huì)普遍交往，“歷史也就越是成為世界歷史”［6］。西方現(xiàn)代化通過生產(chǎn)力發(fā)展和資本輸出促進(jìn)世界歷史的形成和發(fā)展。而世界歷史鮮明地外化于經(jīng)濟(jì)全球化的歷史發(fā)展進(jìn)程中，揭示了西方核心國家對(duì)于邊緣國家的掠奪。經(jīng)由地理大發(fā)現(xiàn)，葡萄牙和西班牙通過開辟新航路以野蠻血腥的暴力掠奪方式拉開人類世界全球化的序幕，企圖壟斷海外貿(mào)易，稱霸歐洲，逐漸開展了掠奪全球化。而英國率先發(fā)起并完成了工業(yè)革命，掌握當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的科技和生產(chǎn)力，通過軍事征服的方式在全世界奪取大片殖民地，建立了日不落帝國，瘋狂壓榨殖民地，牟取暴利，開啟了殖民全球化；經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)的洗牌，老牌歐洲強(qiáng)國普遍衰落，美國憑借雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技力量迅速崛起，以科技、移民和金融為基礎(chǔ)力量，以美元和互聯(lián)網(wǎng)為主要手段，以自由主義統(tǒng)一世界為目標(biāo)開啟了霸權(quán)全球化。西方現(xiàn)代化的開啟和發(fā)展，極大地促進(jìn)世界市場和世界歷史的形成和發(fā)展，但無一次不是以后發(fā)國家的巨大犧牲為代償?shù)摹?/p>

在全球化的發(fā)展歷程中，西方現(xiàn)代化唯我獨(dú)尊，利己主義思想貫穿其中，極力推行“普世價(jià)值”，讓發(fā)展中國家心甘情愿地接受西方核心國家制定的全球化規(guī)則，致力于推崇西方現(xiàn)代化發(fā)展模式，以一種變相方式維系西方核心國家對(duì)全球資源的支配和對(duì)人民勞動(dòng)財(cái)富的掠奪，維持邊緣國家對(duì)西方核心國家的附屬性狀態(tài)。因此，西方現(xiàn)代化道路是一條“西方國家壓榨發(fā)展中國家、用廣大發(fā)展中國家的‘廉價(jià)資源’支撐西方國家發(fā)展的不平等道路”［7］。然而歷史已經(jīng)證明照搬西方發(fā)展模式的發(fā)展中國家得到的是短暫發(fā)展，更多的是經(jīng)濟(jì)危機(jī)、貧富差距拉大、社會(huì)動(dòng)蕩和治理混亂、生態(tài)環(huán)境惡化等不良現(xiàn)狀。西方的現(xiàn)代化進(jìn)程中沒有給世界帶來普遍繁榮和發(fā)展，而是以犧牲他國利益來壯大自身力量，這是一種極其卑劣的資產(chǎn)階級(jí)利己主義和個(gè)人主義的表現(xiàn)。因此，西方現(xiàn)代化終究是以資產(chǎn)階級(jí)利益為根本、以資本主義發(fā)達(dá)國家聯(lián)盟的利益為導(dǎo)向、體現(xiàn)西方核心國家對(duì)邊緣國家掠奪剝削的現(xiàn)代化。

（二）中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)新突破

現(xiàn)代化是人類文明發(fā)展進(jìn)步的必由之路，但通往人類文明進(jìn)步不僅僅只有西方現(xiàn)代化這一條道路。西方現(xiàn)代化是西方社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的結(jié)果，它不是唯一的文明范式。在認(rèn)真研究馬克思對(duì)于西方現(xiàn)代化和資本主義社會(huì)的批判以及專注于自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，中國尋找到了通往現(xiàn)代化的新道路——中國式現(xiàn)代化。

1.中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化

不同于西方現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化［8］。中國式現(xiàn)代化從始至終注重的是人的自由而全面發(fā)展，遵循了馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的理論原則。馬克思以人的發(fā)展?fàn)顩r及其相對(duì)應(yīng)的社會(huì)發(fā)展形式來揭示人類歷史發(fā)展的一般趨勢(shì)。他指出人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)由自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)的人身依附、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的人的相對(duì)獨(dú)立性到產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的自由個(gè)性，呈現(xiàn)階梯式發(fā)展趨勢(shì)。在商品經(jīng)濟(jì)異常發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，資本成為了萬物的統(tǒng)治者。人和人之間的社會(huì)關(guān)系顛倒地表現(xiàn)為物與物之間的關(guān)系［9］，人不再是社會(huì)發(fā)展的目的，而是生產(chǎn)的工具和手段。

而在社會(huì)主義社會(huì)的中國，目前人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是由第二個(gè)階段向第三個(gè)階段轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨找到了正確的革命道路和革命方向，以馬克思主義思想為指導(dǎo)進(jìn)行了社會(huì)主義革命和建設(shè)。由于長期戰(zhàn)亂導(dǎo)致的落后，中國與當(dāng)時(shí)的世界現(xiàn)代化嚴(yán)重脫節(jié)，亟須為建設(shè)社會(huì)主義為現(xiàn)代化發(fā)展創(chuàng)造快速發(fā)展的物質(zhì)條件，打造豐盈的物質(zhì)財(cái)富，以豐富和壯大社會(huì)主義走向共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過百余年的奮斗，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國已經(jīng)取得了脫貧攻堅(jiān)偉大勝利，解決了絕對(duì)貧困問題，關(guān)注人的發(fā)展，不斷提升人們物質(zhì)生活水平；實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，更加注重社會(huì)全面全方位發(fā)展，使中華民族偉大復(fù)興史呈現(xiàn)欣欣向榮的態(tài)勢(shì)。而中國共產(chǎn)黨并不止步于此，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”［10］，而是秉承以人民為中心的發(fā)展理念，推進(jìn)共同富裕，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，繼續(xù)努力邁進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。中國式現(xiàn)代化的歷史車輪正朝著“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力是成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”［11］邁進(jìn)。由此看來，在中國現(xiàn)階段，人的全面發(fā)展成為最終目的本身而并非生產(chǎn)工具和牟利手段，人的自我能力和個(gè)人關(guān)系逐漸得到多元發(fā)展，為未來社會(huì)全面發(fā)展的自由個(gè)性提供自由時(shí)間和發(fā)展空間的前提和可能。

2.中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化

正當(dāng)西方核心國家剝削邊緣國家，掠奪荼毒全世界時(shí)，中國卻開辟了一條和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。這是對(duì)愛好和平的傳統(tǒng)文化的延續(xù)和繼承，也是對(duì)世界發(fā)展潮流的精確把握。鴉片戰(zhàn)爭以來的百年屈辱，決定了中國不會(huì)走也不能走侵略擴(kuò)張的現(xiàn)代化道路。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨秉承和平共處五項(xiàng)原則，奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)決與霸權(quán)主義、單邊主義和零和游戲作斗爭，堅(jiān)持走多邊主義道路。習(xí)近平總書記提出“推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”［12］，秉承共商共建共治的全球治理觀，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，無時(shí)無刻不在用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因”［1］。中國以基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通為基礎(chǔ)力量，以“一帶一路”為主要手段，力求建立一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的人類命運(yùn)共同體。這是一種符合歷史規(guī)律、惠及全人類的共贏全球化。中國式現(xiàn)代化秉持人類命運(yùn)共同體理念，堅(jiān)守全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)跨越文明沖突陷阱，盡最大努力提升最大程度的合作，維護(hù)世界和平和發(fā)展。因此，我國現(xiàn)代化完全區(qū)別于“一些老牌資本主義國家走的是暴力掠奪殖民地的道路，是以其他國家落后為代價(jià)的現(xiàn)代化”［13］。

中國式現(xiàn)代化跳出西式“普世價(jià)值”觀陷阱，沒有照搬資本主義社會(huì)對(duì)內(nèi)壓迫剝削、對(duì)外殖民擴(kuò)張的西方現(xiàn)代化道路，而是不斷增強(qiáng)社會(huì)生產(chǎn)力，在這個(gè)基礎(chǔ)上把著力點(diǎn)放在人身上，努力實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的理想。中國所推進(jìn)的現(xiàn)代化，“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國情的中國特色”［14］，區(qū)別并且超越西方現(xiàn)代化，是對(duì)西式道路的創(chuàng)新突破，展現(xiàn)了一種前所未有的人類文明新形態(tài)?！爸袊浆F(xiàn)代化道路是特殊性和普遍性的統(tǒng)一，是在遵循現(xiàn)代化普遍規(guī)律基礎(chǔ)上，從中國國情和現(xiàn)實(shí)出發(fā)開辟出的一條中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路?！保?5］

二、從歷史道路論中充分認(rèn)識(shí)中國式現(xiàn)代化的目標(biāo)要求

從唯物史觀的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力角度縱觀中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民開辟中國式現(xiàn)代化的百年奮斗歷程，在現(xiàn)階段社會(huì)矛盾隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化過程中把握中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵和目標(biāo)要求。唯物史觀揭示的社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，它貫穿于所有社會(huì)形態(tài)，各種社會(huì)制度的矛盾，在不同的社會(huì)形態(tài)中有不同的外在表現(xiàn)。基本矛盾是主要矛盾的社會(huì)根源，而主要矛盾是基本矛盾的具體體現(xiàn)。就社會(huì)主義中國而言，厘清主要矛盾能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路規(guī)正糾偏，從而明確和優(yōu)化中國式現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)要求。

（一）中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨的歷史選擇

在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，其社會(huì)基本矛盾是對(duì)抗性的矛盾。要拯救國民于水深火熱的舊社會(huì)環(huán)境中，中國亟須徹底推翻半殖民地半封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序，變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。以往各種救亡圖存的運(yùn)動(dòng)和革命都沒能拯救中國，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，審時(shí)度勢(shì)，在內(nèi)憂外患和矛盾交疊的社會(huì)環(huán)境下離析出中國社會(huì)的主要矛盾，進(jìn)而明確了革命綱領(lǐng)，確立了爭取民族獨(dú)立、人民解放以及實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕的歷史任務(wù)，明確將推翻舊社會(huì)統(tǒng)治、革新生產(chǎn)關(guān)系和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化統(tǒng)一起來，在實(shí)踐中開辟了正確的革命道路，為獲取革命勝利果實(shí)和開展現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造先決條件。

中國式現(xiàn)代化內(nèi)生于中國共產(chǎn)黨血脈中，凸顯于黨的革命綱領(lǐng)、初心使命和歷史任務(wù)中，成長于黨的百年偉業(yè)中，能夠在激蕩的世界變局把握正確的前進(jìn)方向，站在了歷史明智的、正確的和偉大的一邊，掌握了獨(dú)屬于中國的歷史主動(dòng)權(quán)。

（二）中國式現(xiàn)代化是社會(huì)主義本質(zhì)的必然要求

在新民主主義社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)成分上非社會(huì)主義因素占較大比重，但社會(huì)主義因素已占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位，同時(shí)在不斷增長并能獲得最終勝利。此時(shí)社會(huì)基本矛盾既有相適應(yīng)的方面，又有相對(duì)立的方面，可以通過改革去調(diào)整。當(dāng)時(shí)存在社會(huì)主義和資本主義兩種新舊道路的沖突，社會(huì)基本矛盾集中表現(xiàn)在工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)階級(jí)的疊加矛盾。中國共產(chǎn)黨毅然進(jìn)行社會(huì)主義革命選擇了社會(huì)主義道路。首先，選擇社會(huì)主義道路是由中國兩千多年的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)決定的。歷來封建王朝晚期都面臨土地兼并和貧富懸殊的共性問題，王朝更迭并不能改變或者扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象。生產(chǎn)資料私人所有制是中國封建社會(huì)的根本性弊端，決定了土地兼并和貧富懸殊的現(xiàn)象無法根除［16］。其次，不走社會(huì)主義道路，中國無法在帝國主義和資本主義的夾擊中存活于世。倘若中國走資本主義道路，也只能是充當(dāng)?shù)蹏髁x的附庸，罔顧社會(huì)發(fā)展背棄人民信義，終究會(huì)被人民的自由意志掃進(jìn)歷史的垃圾堆里。最后，中國共產(chǎn)黨成功奪取革命勝利果實(shí)，為社會(huì)主義提供可能。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，是人民群眾利益的化身和工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，還需要通過現(xiàn)代化建設(shè)促成第二大歷史任務(wù)的完成。因此，為消除制約生產(chǎn)力發(fā)展的因素，中國共產(chǎn)黨探索出一條社會(huì)主義改造道路，并將工業(yè)化提上日程，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的改造和建設(shè)并舉，有序承接兩大歷史任務(wù)，從救國轉(zhuǎn)為富國，帶領(lǐng)全國人民成功尋找到通往現(xiàn)代化的道路。毋庸置疑的是，中國共產(chǎn)黨選擇了社會(huì)主義道路，順應(yīng)了歷史趨勢(shì)和人民期盼，目標(biāo)是要在社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。而工業(yè)化為社會(huì)主義建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，鞏固社會(huì)主義制度，是中國式現(xiàn)代化的先行。

三大改造之后，中國建立了社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主要矛盾不再表現(xiàn)為階級(jí)矛盾，社會(huì)基本矛盾應(yīng)體現(xiàn)“生產(chǎn)和生活”之間的反映，表現(xiàn)為人民的需求和需求的滿足程度之間的關(guān)系。中國的工業(yè)化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，由此黨的八大正確指出當(dāng)時(shí)國內(nèi)的主要矛盾，為滿足人民的需求，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展提出更高的要求，社會(huì)主義建設(shè)提上日程?！墩撌箨P(guān)系》提出社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，制定了“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略。至此，中國共產(chǎn)黨完全拉開了完成第二個(gè)歷史任務(wù)的序幕，不斷深化對(duì)中國式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，鄧小平同志探討了社會(huì)主義本質(zhì)，提出了“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”命題，指出要實(shí)現(xiàn)中國式的現(xiàn)代化“必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)”［17］。在社會(huì)主義社會(huì)中，人民是社會(huì)主要矛盾的主體，應(yīng)以人民的需要狀況和人民需求的滿足狀況來認(rèn)識(shí)和判定社會(huì)主要矛盾。黨的十一屆六中全會(huì)正確判斷社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，基于此調(diào)整黨的基本路線、方針。由此，黨和國家將重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，以解決“落后的社會(huì)生產(chǎn)”問題。鄧小平同志指出了社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史方位，堅(jiān)守社會(huì)主義陣地，揭開改革開放的序幕，提出黨的基本路線，探索出了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和奮斗目標(biāo)——建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)中國國情和發(fā)展層次的新變化不斷完善推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略宏圖：從鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略、江澤民的新“三步走”戰(zhàn)略到十五大的兩個(gè)百年戰(zhàn)略，著重發(fā)展生產(chǎn)力和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，這都促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展。但是有些地區(qū)片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長而忽略了資源環(huán)境保護(hù)和貧富差距等問題，“人與自然、人與社會(huì)以及人與自身的協(xié)調(diào)發(fā)展成為中國式現(xiàn)代化道路走向完善的主要矛盾”［18］。構(gòu)建人們身心舒暢的和諧社會(huì)迫在眉睫，于是黨的十七大正式將“和諧”納入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局。

（三）中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

共同富裕與中國式現(xiàn)代化密不可分。中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)手段和發(fā)展路徑，共同富裕是理想追求和發(fā)展目標(biāo)。兩者相互促進(jìn)，相得益彰。一方面，實(shí)現(xiàn)共同富裕有賴于持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。黨的十八大以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就，解決了影響共同富裕的底線問題——消除了絕對(duì)貧困，為推進(jìn)共同富裕夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程在偉大實(shí)踐中得到驗(yàn)證的程度，取決于共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度。黨的十九大指出我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)美好生活需求日益廣泛，對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展全局產(chǎn)生深刻影響。實(shí)現(xiàn)共同富裕和滿足人民美好生活的需求，不僅要關(guān)注量的增長，更要關(guān)注質(zhì)的富提升，因此中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了前期注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)突破到新時(shí)代的全方位多層次的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記指出現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富也要提供眾多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品［12］。因此，黨的十九大把“美麗”添加于現(xiàn)代化建設(shè)宏圖中，提升其為建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。

綜上，從建黨以來中國社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾的演變過程來看，社會(huì)發(fā)展階段不斷上升，中國式現(xiàn)代化的意蘊(yùn)也在黨的基本路線中不斷得到豐富的呈現(xiàn)。隨著社會(huì)矛盾的演進(jìn)，在動(dòng)蕩不安的戰(zhàn)亂年代，中國亟需一個(gè)代表人民主體利益的強(qiáng)有力政黨堅(jiān)定做出追求正確的現(xiàn)代化的歷史性選擇；在百廢待興的建設(shè)時(shí)代，中國亟需堅(jiān)定社會(huì)主義道路，確?，F(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)；在和平發(fā)展年代，中國亟須加快現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化是追求富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化，在本質(zhì)上堅(jiān)守社會(huì)主義立場，在層次上實(shí)現(xiàn)從著力重點(diǎn)突破發(fā)展到愈加注重全面協(xié)調(diào)發(fā)展，在內(nèi)容上倍加注重物質(zhì)和精神兩種文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生，時(shí)間適當(dāng)提前，目標(biāo)不斷完善提升，內(nèi)涵接連豐富，形成了系統(tǒng)協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化文明新潮。

三、從歷史主體論中切實(shí)領(lǐng)會(huì)中國式現(xiàn)代化的價(jià)值旨趣

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量和實(shí)踐主體。在中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終將人民群眾作為價(jià)值主體和實(shí)踐主體，堅(jiān)持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的宗旨。因此，從歷史主體論的視角深入剖析中國式現(xiàn)代化的價(jià)值意義，可以更加準(zhǔn)確地把握中國式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)路徑。中國式現(xiàn)代化是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民和中華民族艱苦奮斗探索出來的正確道路，是為了人民、依靠人民、造福人民的現(xiàn)代化。

（一）中國式現(xiàn)代化凸顯中國人民的價(jià)值主體地位

中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民于偉大實(shí)踐中開辟和發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路，無不體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨，凸顯人民至上的根本價(jià)值取向。中國共產(chǎn)黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人民，中國式現(xiàn)代化的根本受益主體也是人民。中國共產(chǎn)黨在成立之初探索并明確了兩大歷史任務(wù)。后者正是前者的目標(biāo)，是利用現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造人民幸福生活，前者為后者掃清障礙、創(chuàng)造必要前提條件。兩大歷史任務(wù)體現(xiàn)中國近代向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，是貫通中國近現(xiàn)代的歷史脈絡(luò)，是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的目標(biāo)設(shè)想，更是中國人民價(jià)值主體地位的鮮明展示。中國共產(chǎn)黨成立時(shí)樹立為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命，確定了黨在任何不同歷史時(shí)期團(tuán)結(jié)人民群眾浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗的根本價(jià)值原則。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就定下了區(qū)別于西方現(xiàn)代化的中國發(fā)展根本邏輯，用人民至上的思想探索出與西方國家走向現(xiàn)代化的截然不同的道路。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行百年現(xiàn)代化的奮斗歷程，就是一部尊重人民價(jià)值主體地位、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史。毛澤東同志提出的“為人民服務(wù)”，經(jīng)由實(shí)踐發(fā)展的需要，中國共產(chǎn)黨確立“全心全意為人民服務(wù)”的根本宗旨。民為邦本，本固邦寧，只有堅(jiān)定站在人民群眾的一邊，才能夠奪取革命勝利。在改革開放時(shí)期，群眾觀點(diǎn)和群眾路線不斷得到豐富，人民價(jià)值主體地位不斷得到落實(shí)。鄧小平同志闡發(fā)了關(guān)于判斷改革得失的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，以此切實(shí)保障社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人民群眾服務(wù)。“三個(gè)代表”重要思想表明廣大人民群眾是利益主體，進(jìn)一步突出人民群眾的整體利益的極大價(jià)值，黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都系于人民，所有努力的最終目的都是為了人民的美好生活?？茖W(xué)發(fā)展觀闡明了以人為本的核心立場，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)定位緊緊鎖定人民群眾。新時(shí)代，“以人民為中心”的發(fā)展思想貫穿于偉大事業(yè)的發(fā)展全局，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加關(guān)注提升人民群眾的獲得感、安全感和幸福感。

因此，中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中，尊重人民群眾的價(jià)值主體地位，貫徹全心全意為人民服務(wù)的宗旨，深刻闡釋了把人民當(dāng)作根本目的，一切為了人民，把人民當(dāng)作衡量尺度，堅(jiān)守人民立場的人民主體思想。

（二）中國式現(xiàn)代化尊重中國人民的實(shí)踐主體地位

在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民干革命、抓建設(shè)和搞改革的百年奮斗史中，中國人民始終發(fā)揮著實(shí)踐主體作用，英勇頑強(qiáng)、前仆后繼、銳意進(jìn)取，經(jīng)歷了救國、富國到強(qiáng)國三個(gè)歷史階段，不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐。

中國人民是中華民族得以永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)力量。在西方的堅(jiān)船利炮叩開中國大門前夕，中國創(chuàng)造了世界上絕無僅有的絢爛文明。不幸的是，近代以來西方國家以現(xiàn)代化力量劇烈沖擊了中國社會(huì)，將中國拖進(jìn)半殖民地半封建社會(huì)的牢籠。國家和民族面臨著亡國滅種的災(zāi)難，中國人民遭遇水深火熱的戰(zhàn)亂紛爭。為擺脫人民的悲慘命運(yùn)和改變民族的迷茫前途，中國的有識(shí)之士進(jìn)行了上下探索和頑強(qiáng)斗爭：自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和改良主義、農(nóng)民斗爭、資產(chǎn)階級(jí)革命派的革命等。在社會(huì)變革面前，中國人民的實(shí)踐決定著社會(huì)歷史的方向。作為人民的政黨，以團(tuán)結(jié)和發(fā)動(dòng)人民群眾的偉大力量，建立了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，推翻了壓在人民頭上的三座大山，建立中華人民共和國和社會(huì)主義制度，使人民真正當(dāng)家做主，用民主回答了治亂興衰的歷史周期律問題。在這個(gè)激蕩的戰(zhàn)爭年代，小米加步槍打敗了飛機(jī)和大炮，人民群眾用小車推出來戰(zhàn)爭勝利，一切救國救民的積極力量被激發(fā)出來，挽救了中華民族和中國，挽救了中國式現(xiàn)代化。

中國人民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造主體。新中國成立以來，中國人的命運(yùn)掌握在自己的手中，全體人民緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，歷經(jīng)四十多年的改革開放，為激發(fā)各類市場主體活力和壯大市場經(jīng)濟(jì)提供了豐厚的人才和資金支持，創(chuàng)造了高速發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力和日漸富足的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，極大地提高人民生活水平，改變了一窮二白的落后面貌，加速推進(jìn)了中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。

中國人民是創(chuàng)造自身美好幸福生活的根本力量。新時(shí)代，黨帶領(lǐng)全國人民奪取偉大事業(yè)的新勝利，推動(dòng)了五大文明要素良性協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性成果。中國人民在實(shí)踐中摸索并促成了一條適合自身的發(fā)展道路，成功地推進(jìn)了現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐進(jìn)程。中國式現(xiàn)代化是富民強(qiáng)國的美好夢(mèng)想，是每一個(gè)中國人的夢(mèng)想，能夠匯聚起每一個(gè)中國人為美好生活而努力拼搏的磅礴力量。全國各族人民以空前團(tuán)結(jié)、自信自強(qiáng)的精神氣質(zhì)積極參與政治生活和社會(huì)治理，為中國式現(xiàn)代化建設(shè)建言獻(xiàn)策，各民族平等團(tuán)結(jié)互助合作，齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。他們時(shí)刻奮斗在國家各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)工種、各個(gè)方面，全面參與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全過程建設(shè)。他們奮斗于黨和國家的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)線上、奔走于振興鄉(xiāng)村里、戰(zhàn)斗于新冠疫情中，每個(gè)人都在開創(chuàng)自己的事業(yè)，堅(jiān)守自己的崗位，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中創(chuàng)造美好生活。全體人民演繹自己故事、講好民族故事的每一點(diǎn)一滴努力，匯聚為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的強(qiáng)大歷史合力，推動(dòng)“中國僅用幾十年時(shí)間就走完發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡”［１９］，開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的新境界。

百余年來，革命、建設(shè)和改革的力量無不來自于全體中國人民的偉大創(chuàng)造。黨堅(jiān)定依靠人民，和人民打成一片，利用人民無窮無盡的創(chuàng)造力，“任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會(huì)被我們所壓倒”［2０］。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民、力量在人民”［1］。14億人口是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的根本力量和不絕源泉，也是中國式現(xiàn)代化的人心歸向。不同于西方現(xiàn)代化的實(shí)踐主體是勞動(dòng)群眾而價(jià)值主體卻是資產(chǎn)階級(jí)，中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了全體人民的價(jià)值主體地位和實(shí)踐主體地位的有機(jī)統(tǒng)一?！盀榱巳嗣瘛焙汀耙揽咳嗣瘛痹谶壿嬌暇哂幸恢滦裕鋬r(jià)值指向最終都落在“造福人民”上。

四、結(jié)語

從激蕩的世界發(fā)展史和中國近現(xiàn)代偉大實(shí)踐中演化發(fā)展的中國式現(xiàn)代的創(chuàng)新突破、目標(biāo)要求和價(jià)值旨趣，共同構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的豐富意涵，塑造了人類文明新形態(tài)新范式。中國式現(xiàn)代化是一條世界矚目的新型現(xiàn)代化道路，它實(shí)現(xiàn)了中國立場和世界關(guān)切的統(tǒng)一，閃耀著中國人民和中華民族的道路自信。中國式現(xiàn)代化是一次摒棄西方關(guān)于資本擴(kuò)張和殖民掠奪、經(jīng)濟(jì)劫掠的現(xiàn)代性理念的主動(dòng)出擊，中國站在歷史發(fā)展趨勢(shì)的人間正道之上，穩(wěn)妥把握歷史主動(dòng)權(quán)，用人類共同發(fā)展理念引領(lǐng)全世界人民走向進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化的歷史成就展現(xiàn)了一場西式文明和中華文明的較量，展示了關(guān)乎中國和世界前途命運(yùn)的文明發(fā)展路徑選擇。毋庸置疑的是，中國式現(xiàn)代化開辟現(xiàn)代文明新形態(tài)，塑造了深遠(yuǎn)的文明自覺。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

［1］習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（02）.

［2］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社， 2009：871.

［3］豐子義.馬克思現(xiàn)代性思想的當(dāng)代解讀［J］.中國社會(huì)科學(xué)，2005 （０4）：53-62.

［4］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2012：406.

［5］內(nèi)蒙軒.馬克思靠譜［M］.北京：東方出版社.2018：231.

［6］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2012：168.

［7］連廣宇.破解傳統(tǒng)現(xiàn)代化困境的“中國方案”——略論習(xí)近平同志治國理政思想的東方智慧與全球視野［J］.學(xué)習(xí)與探索，2017（０1）：1-8.

［8］劉景泉，高藝.以人民為中心：中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐樣態(tài)［J］.中共天津市委黨校學(xué)報(bào)，2022（０4）：3-12.

［9］馬克思恩格斯文集：第5卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社， 2009：90.

［10］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2012：154.

［11］馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，編譯.北京：人民出版社，2009：52.

［12］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（01）.

［13］張煒，王遠(yuǎn)，羅珊珊.以中國的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-03-04（01）.

［14］習(xí)近平.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京：人民出版社，2022：22.

［15］姜英.“大歷史觀”下中國式現(xiàn)代化道路的三重維度［J］.貴陽市委黨校學(xué)報(bào)，2021（０6）：20-24.

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［１９］中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議［M］.北京：人民出版社，2021：11-12.

［2０］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：1096.

〔責(zé)任編輯：秋 水〕