考古紀(jì)錄片《明中都》的影像重構(gòu)與文化價值

【摘 要】《明中都》是安徽衛(wèi)視播出的一部呈現(xiàn)明中都遺址挖掘、展現(xiàn)明中都?xì)v史與中華文化、講述中國古代都城建筑背后故事的紀(jì)錄片。該片采用多種技術(shù)手段呈現(xiàn)以及故事化的敘事策略，回顧近年來的考古發(fā)掘，通過考古實證、建筑考古復(fù)原與文物修復(fù)，展現(xiàn)皇家建筑歷史內(nèi)涵、考古人的細(xì)致工作與取得的突破。考古類紀(jì)錄片如何平衡真實性與藝術(shù)性？研究發(fā)現(xiàn)，紀(jì)錄片可運用多種故事化手段進行敘事；采用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)影像再造，召喚歷史真實；借助搬演的藝術(shù)手法實現(xiàn)情景再現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】考古紀(jì)錄片；明中都；講好中國故事；中國古代建筑

一、問題的提出

文化自信是一個國家文化軟實力的核心內(nèi)容，也是民族自尊心與自豪感的重要彰顯。2023年6月，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的重要講話中，高度概括了中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，它們共同塑造出中華文明的突出特性。[1]在文化自信視域下，應(yīng)當(dāng)推動“古文化”與“今發(fā)展”的融合，以現(xiàn)代思維激活歷史文化。考古紀(jì)錄片作為歷史文化的載體，承擔(dān)著對華夏文明的歷史溯源與文化傳播的責(zé)任，以史育人，將豐富的精神文化內(nèi)涵通過多種視聽手段表現(xiàn)出來。[2]

考古紀(jì)錄片是具有一般紀(jì)錄片屬性，以考古中的真人真事為表現(xiàn)對象，并對考古成果進行編輯、制作、傳播的電影或電視形式。[3]考古紀(jì)錄片如今已進入題材多樣、內(nèi)容豐富、數(shù)量遞增、技術(shù)前沿、傳播及時的全新發(fā)展時期。2022年，國家文物局印發(fā)《“十四五”考古工作專項規(guī)劃》，提出要實施“考古+融媒體”傳播計劃，向社會公眾普及文物保護理念和考古學(xué)知識，讓文物活起來，講好中國故事。[4]

然而由于缺乏古代圖像，通常只能借助技術(shù)手段再造影像來彌補影像的不足，但這也帶來新的問題，虛構(gòu)的影像展現(xiàn)的是真實的歷史嗎？英國紀(jì)錄電影學(xué)派的著名創(chuàng)始人約翰·格里爾遜贊許手法和技巧的創(chuàng)新，他在探討紀(jì)錄電影時提出，要對真實的材料進行有創(chuàng)意的處理。真實是紀(jì)錄片賴以生存的美學(xué)基礎(chǔ)，考古類紀(jì)錄片同樣要堅持歷史真實性的基本原則。

新紀(jì)錄電影理論積極主張?zhí)摌?gòu)的紀(jì)錄電影，目的在于更好地揭示真實，關(guān)注歷史和社會問題，其處理的題材是歷史上遺留下來的嚴(yán)肅、復(fù)雜而棘手的問題。[5]正如新紀(jì)錄電影概念的提出者林達(dá)·威廉姆斯所說，紀(jì)錄片可以而且應(yīng)該采取一切虛構(gòu)手段和策略以達(dá)到真實。如何讓考古紀(jì)錄片在忠于史實、記錄真實的同時，具有美學(xué)屬性和藝術(shù)價值，對真實的材料進行有創(chuàng)意的處理，是本文探討的主要問題。

二、考古紀(jì)錄片《明中都》的影像重構(gòu)

“中都豐鎬遺，宮闕兩京陟。千里廓王畿，八屯拱宸極?！泵髦卸嘉挥诎不帐〕菔续P陽縣，為明朝開國皇帝朱元璋于1369到1375年在自己的家鄉(xiāng)鳳陽營建的都城，最終以勞費為由罷建。

2023年4月22日至23日，安徽廣播電視臺歷時6年制作的4K電視紀(jì)錄片《明中都》（原名《消逝的皇城》）在安徽衛(wèi)視播出。4K分辨率屬于超高清分辨率，觀眾可以看清畫面中的每一個細(xì)節(jié)。該片共四集，包括《皇城之謎》《真容初現(xiàn)》《巍巍宮闕》《遺址重生》，每集30分鐘，播出后反響熱烈。在國家廣電總局發(fā)布的《2023年第二季度優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片推優(yōu)》中，《明中都》成功入選。[6]11月10日至11日，《明中都》在央視紀(jì)錄片Weiz2A3+5hQEwpLoj8J0wQ==頻道播出。12月15日，《明中都》國內(nèi)版獲中國電視藝術(shù)家協(xié)會、中國紀(jì)錄片協(xié)會“第29屆中國紀(jì)錄片學(xué)術(shù)盛典”系列片十優(yōu)作品獎。在影像缺失的情況下，《明中都》通過技術(shù)和搬演的手段進行了影像重構(gòu)，呈現(xiàn)了明中都的興衰史與考古過程中的重要節(jié)點。

（一）故事呈現(xiàn)：講述明中都興衰史

“考古是一門講‘故事’的學(xué)問，人們可以通過它解讀歷史，完善對歷史的認(rèn)識。”[7]紀(jì)錄片通過講故事的方式完成知識普及，往往更能吸引受眾。紀(jì)錄片故事化不僅是一種創(chuàng)作理念和拍攝手法，也是當(dāng)代紀(jì)錄片導(dǎo)演創(chuàng)作的大膽詮釋。

《明中都》通過講述故事來揭秘歷史之謎，展現(xiàn)明中都的興衰史，再現(xiàn)歷史真相。紀(jì)錄片再現(xiàn)了明中都承載的眾多歷史故事，例如，朱元璋少年時遭遇災(zāi)荒，親人相繼遇難，他不得不四處流浪；軍師劉基反對將都城建在鳳陽等。正史中鮮少提及皇帝內(nèi)心的掙扎，而《明太祖實錄》中記載，洪武帝因中都的罷建哭過數(shù)次。該片通過許多秋季落葉和冬季飄雪的鏡頭，反映洪武帝彼時的心境，歷史塵煙之下，一片白茫茫，落得個凄涼。一個個故事層層遞進，引人入勝，增加了紀(jì)錄片的可視性。

《明中都》挖掘歷史深度，探尋其罷建原因。故事的主線講述了明中都從輝煌到被廢棄，再到考古挖掘重現(xiàn)世間的整個過程。鳳陽乃帝鄉(xiāng)，這是朱元璋一心想將都城建在鳳陽的原因。關(guān)于明中都罷建的原因，六百年來眾說紛紜，紀(jì)錄片開頭便設(shè)置了懸念：建造六年的明中都為何突然被罷建？遵循“提出問題——解決問題”的思路，讓受眾帶著問題觀看，勾起受眾看下去的興趣。之后又層層剝繭，從多個角度剖析歷史真相，揭開歷史疑問，走近真實。歷史上給出的解釋是“以勞費罷之”，學(xué)者王劍英則指出“壓鎮(zhèn)”事件是其停工的導(dǎo)火索，還有學(xué)者認(rèn)為朱元璋對同鄉(xiāng)淮西集團的防范才是中都停工的真正原因。

《明中都》不僅講述歷史故事，還講述考古人的故事。紀(jì)錄片展示了考古專家、歷史學(xué)家的辛苦研究，展現(xiàn)考古過程與學(xué)者們?nèi)〉玫耐黄啤?969年，精通明史和歷史地理的學(xué)者王劍英初到鳳陽，以一己之力讓湮沒于歷史烽煙六百多年的都城重見天日。王劍英通過扎實的田野調(diào)查，查找閱讀大量文獻，將中都城的“前世今生”寫在《明中都城考》一書中。此后，考古專家對明中都進行發(fā)掘和研究，并進行文物修復(fù)工作。為了盡可能保證紀(jì)錄片的客觀性與專業(yè)性，制作團隊采訪了馬渭源、徐怡濤、王紅（王劍英的女兒）、王志、吳偉等權(quán)威考古專家，分別對明中都的歷史地位、建造過程、考古過程等話題展開評述。該片通過專家的細(xì)致解讀，幫助受眾更清晰地認(rèn)識明中都的歷史地位。例如，專家講述鳳陽城墻的高度時，強調(diào)其尾數(shù)都是九尺五寸，甚至精確到五分，印證了“九五至尊”的古代文化觀念?？脊艑＜也粌H考察明中都?xì)v史，還重點考察古代建筑科學(xué)技術(shù)?？脊艑＜野l(fā)現(xiàn)，為了建筑的牢固，古代工匠費盡心力，使用磚砌磉礅工藝建造地基，這種技術(shù)在后來故宮的建造中得到大規(guī)模使用，得以發(fā)揚光大，也體現(xiàn)了道技合一、追求卓越的古代工匠精神。

考古紀(jì)錄片具有非虛構(gòu)敘事紀(jì)實書寫的特性，以故事化手段講述歷史真實，呈現(xiàn)古代社會與歷史文化，是在保證真實基礎(chǔ)上的主觀表達(dá)。

（二）技術(shù)再造：科技復(fù)原明中都城

在拍攝紀(jì)錄片時，明中都可謂是充滿未知之謎的一座都城。隨著新興科技的應(yīng)用，考古可用的技術(shù)和數(shù)據(jù)越來越多，由建筑圖紙到視頻化呈現(xiàn)，文物逐漸褪去神秘的面紗，消逝的皇城呈現(xiàn)在大眾的視野，重現(xiàn)其歷史榮光。

1.科技考古技術(shù)的影像記錄

明中都考古在方法上做到了“數(shù)字考古”“科技考古”“田野考古”的結(jié)合，如憑借遙感技術(shù)可輕松獲取大量影像資料，PTK測量儀可精確測出古建筑構(gòu)件所在的位置，三維激光掃描儀進行三維測繪與數(shù)據(jù)采集，立體化呈現(xiàn)遺跡形態(tài)，全站儀（即全站型電子測距儀）用于精密工程測量。第四集《遺址重生》中，講述了中國文化遺產(chǎn)研究院的文物保護專家張金風(fēng)及其團隊開展須彌座石刻保護工作。規(guī)模宏大的須彌座建筑石刻在風(fēng)雨侵蝕下，一部分已經(jīng)難以辨認(rèn)，張金風(fēng)團隊對午門須彌座上綿延不斷的浮雕進行全面測量和記錄，經(jīng)過兩年時間，終于使這些石刻恢復(fù)了原有“肌理”，重現(xiàn)六百年前原貌。

2.3D技術(shù)復(fù)原建筑面貌

明中都規(guī)制之盛，實冠天下。明中都作為六百年前并未建好的都城，后來又遭到損毀，影像記錄有限，因此紀(jì)錄片中對建筑的全方位展現(xiàn)成為難點。傳統(tǒng)的二維圖紙和平面模型難以直觀地展現(xiàn)建筑的立體效果和空間布局，而該片通過3D技術(shù)復(fù)原中都面貌，直觀展現(xiàn)皇城建筑結(jié)構(gòu)，讓人從不同角度、全方位理解建筑的結(jié)構(gòu)和設(shè)計，還能使建筑物更具美學(xué)性和藝術(shù)感。十余人的三維制作團隊歷時一年多復(fù)原出恢弘的明中都城，構(gòu)建了山脈起伏、河流走向，復(fù)原明中都古建筑群。建模師根據(jù)實拍素材結(jié)合真實數(shù)據(jù)，利用3D技術(shù)制作出明中都的大體結(jié)構(gòu)，并在建筑貼圖制作上使用PBR材質(zhì)（Physically Based Rendering，一種渲染技術(shù)）還原物體真實細(xì)節(jié)。[8]該片借助技術(shù)力求真實展現(xiàn)明中都的歷史面貌。3D技術(shù)也在其他考古紀(jì)錄片中普遍應(yīng)用，例如2022年的大型歷史文化類紀(jì)錄片《良渚文明》將3D動畫、地圖動畫與實景拍攝相結(jié)合，制作了大量二維和三維動畫，展現(xiàn)“良渚文化”的內(nèi)涵。[9]

3.動畫創(chuàng)作還原歷史場景

動畫具有生動有趣的視覺體驗，動畫與新媒體技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新影像能夠激發(fā)受眾對考古知識的興趣。該片運用手繪動畫的形式塑造人物形象，試圖還原歷史場景。例如，紀(jì)錄片通過上述手法展現(xiàn)朱元璋幼年的悲慘經(jīng)歷，讓他從厚重的歷史中走出來。為達(dá)到觀感真實，影片對明初官員的官服、手繪場景中出現(xiàn)的柱子、桌椅等物品均做了詳細(xì)考證，在此基礎(chǔ)上運用動畫形式重繪歷史圖像，畫面唯美精致，具有較強的觀賞性。

動畫創(chuàng)作在增加趣味性與可視性方面發(fā)揮了重要作用。影片通過動畫展現(xiàn)城墻磚的生產(chǎn)過程，磚上所刻之字多為地名，表明它是舉全國之力修建的一座都城。為了營建中都，朱元璋征集了全國最好的物料。在建造過程中，由于當(dāng)時原料的運送艱難，如何將數(shù)量龐大且相當(dāng)沉重的木材運往工地是一個謎題。該片用動畫演示木材運輸?shù)穆窂?，模擬古代工匠砍伐西南地區(qū)的楠木，依靠洪水將木材漂流出山，最終歷經(jīng)一年半甚至兩年的時間將木材運至鳳陽的過程。動畫生動形象地展示了一些運輸方法和細(xì)節(jié)，例如，模擬2.2噸重的大型石材如何在冰面上通過旱船和木輪實現(xiàn)運輸。

紀(jì)錄片要記錄真實的歷史，面對久遠(yuǎn)之事，需要借助技術(shù)手段召喚歷史真實，將真實性與藝術(shù)性更好地結(jié)合起來。除上述技術(shù)手段之外，《明中都》還做了許多可視化的處理。例如，明中都地名磚分布圖、中國歷代都城中軸線示意圖、明中都副軸線云霽街示意圖、磉礅結(jié)構(gòu)圖等，方便受眾理解專業(yè)的考古知識。

（三）適當(dāng)搬演：影像再現(xiàn)歷史真實

再現(xiàn)真實的另一種重要手段是搬演。搬演指對那些早已不復(fù)存在，或者難以捕捉的畫面，由他人表演或者運用光影聲效果甚至虛擬技術(shù)重構(gòu)事實的一種創(chuàng)造性手段，搬演重現(xiàn)是將過去已經(jīng)真實發(fā)生的事件或人物進行扮演再現(xiàn)。

紀(jì)錄片通過演員表演重現(xiàn)當(dāng)時情境。該片由演員扮演學(xué)者王劍英，重現(xiàn)其對明中都的考古發(fā)掘與研究做出的巨大貢獻。片中有這樣一個情景，由于缺乏測繪工具，王劍英只好在車輪上扎上紅繩，以數(shù)車輪轉(zhuǎn)動圈數(shù)的辦法給都城測距。這樣的適度搬演有嚴(yán)格的史料為依據(jù)，再現(xiàn)當(dāng)時情景，便于受眾理解，引導(dǎo)受眾置身其中。

一直以來，能否搬演是人們爭論的一個問題。有學(xué)者認(rèn)為紀(jì)錄片中不可以使用搬演，但是早期的紀(jì)錄片《北方的納努克》（1922年）并非客觀的忠實再現(xiàn)，而是讓納努克一家充當(dāng)了影片的“演員”。20世紀(jì)90年代末，美國學(xué)者威廉姆斯高舉新紀(jì)錄電影的大旗，其理論從根本上沖破了紀(jì)錄片不能搬演的藩籬。搬演手法拓寬了紀(jì)錄片的題材領(lǐng)域，豐富紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法，并沒有違背紀(jì)錄片的真實性原則。然而，對搬演的“度”的把握非常重要，應(yīng)把握一部作品中搬演與紀(jì)實的比例。紀(jì)錄片創(chuàng)作中的搬演堅持“宜虛不宜實”的原則，通常只是寫意性地表現(xiàn)氣氛和意境，借助搬演含蓄地傳達(dá)意思，不會給受眾帶來真實上的錯覺。而且，搬演內(nèi)容并非流水賬式的說明和編輯，而是重要場景的抓取與呈現(xiàn)，增強紀(jì)錄片的藝術(shù)表現(xiàn)力。[10]

三、考古紀(jì)錄片《明中都》的文化價值

“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽?！泵髦卸嫉靥幇不狰P陽縣，“鳳陽”這一名稱正是源于明中都的修建，而且今天的鳳陽城正是因為明中都的修建而興起。2013年，明中都皇城被列入國家考古遺址公園立項名單，同年，明中都系統(tǒng)化、規(guī)?；脊虐l(fā)掘提上日程。之后，故宮博物院考古所和安徽省考古所聯(lián)合組成明中都考古隊，進行明中都考古發(fā)掘。[11]2017年12月，明中都皇故城被國家文物局公布為第三批國家考古遺址公園。2022年3月31日，鳳陽明中都遺址入選2021年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)，明中都的考古贏得學(xué)界認(rèn)可。明中都遺址對考古發(fā)現(xiàn)的社會傳播乃至國際傳播都具有突出的文化價值。

（一）探秘明朝皇城建制的考古價值

《明中都》揭示了我國古代皇城建筑的傳承關(guān)系，從建筑視角揭示明中都遺址的歷史定位。明朝先后營建三座都城，即明中都城、明南京城、明北京城，三者存在傳承關(guān)系，特別是左祖右社制度，是洪武帝在中都建設(shè)過程中確立起來的，之后的南京城和北京城對該制度一以貫之，南京故宮與北京故宮吸收了中都規(guī)制的精華，其午門左右側(cè)設(shè)計與中都完全一致，明北京城景山的修筑更是完全模仿了明中都的萬歲山。然而，南京城和北京城廣為人知，明中都則由于其短暫的命運，早已消逝在歷史的塵煙中。故宮博物院原副院長單士元評價明中都，北京宮殿仿南京，南京宮殿仿鳳陽?？梢姡P陽明中都作為明初第一座按照京師之制建造的都城，在中國建筑史上具有重要地位。明中都的皇城規(guī)劃理念與建筑布局后來為改造明南京城、營建北京紫禁城提供了范本，是中國古代皇城建造承前啟后的集大成者。

《明中都》揭秘了明代皇宮建筑體制。紀(jì)錄片通過無人機拍攝，呈現(xiàn)這個復(fù)雜遺址群的全貌，整個皇城的功能齊全，包括以皇城宮殿、城門為主的中央政府機構(gòu)遺址，鐘鼓樓等城市基礎(chǔ)設(shè)施遺址，帝王廟等禮制類遺址，以及軍事設(shè)施、居住遺址和墓葬區(qū)等。與南京、北京皇城追求樸素堅壯不同，明中都作為洪武帝心目中的理想都城，其建造力求奢華，如宮殿中生動形象的石構(gòu)件、精美的石雕、數(shù)量龐大的字磚等，被王劍英稱為中國數(shù)千年來最華麗的都城。

《明中都》將科普知識與文化意涵巧妙地結(jié)合起來。透過皇家都城建筑，可觀宮殿變遷、國家禮制、明代政治意向等歷史文化內(nèi)涵。影片介紹皇城布局與中軸線，依次列舉曹魏鄴城、北魏洛陽城、唐長安城、北宋東京汴梁、明中都、明南京、明清北京城，其都城的中軸線都具有一脈相承的關(guān)系。中軸線的建筑思想折射出古代禮制文化，傳達(dá)出崇尚中正、中和、對稱、折中而立的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建筑與文化之間可謂互相交融。紀(jì)錄片將皇城建筑技術(shù)普及與古代社會文化傳承結(jié)合起來，在科學(xué)與人文融合的拍攝方法上進行積極的嘗試。

（二）弘揚安徽本土的歷史文化價值

作為中華文明重要發(fā)源地之一，安徽有著豐富的考古資源，安徽考古領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)出新成果。考古專家先后發(fā)現(xiàn)蚌埠雙墩遺址、含山凌家灘遺址、潛山薛家崗遺址、鳳陽明中都遺址、東至縣華龍洞古人類遺址等。2022年9月，安徽省廣播電視局、安徽省文化和旅游廳聯(lián)合啟動重點文藝項目“皖美呈現(xiàn)——影像安徽記錄計劃”子項目“考古安徽記錄計劃”，進一步推動徽派紀(jì)錄片做強做優(yōu)，《壽春城》《探秘凌家灘》等多個考古紀(jì)錄片項目完成選題申報。考古紀(jì)錄片讓厚重的歷史有“看頭”、讓專業(yè)的研究能“出圈”，更好地弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

今天的考古紀(jì)錄片就是明天的歷史資料。秉持這樣的創(chuàng)作理念，創(chuàng)作團隊用今人視角和先進設(shè)備去看明朝發(fā)生在安徽境內(nèi)的人、物、事，讓歷史活起來，讓文物火起來，做好宏大命題的本土化書寫，講好安徽故事?；张杉o(jì)錄片講述安徽故事，忠于歷史真實，堅持平民視角，展現(xiàn)徽派文化的魅力，具有鮮明的地域特色。

（三）講好中國故事的國際傳播價值

講好中國故事、傳播好中國聲音，是當(dāng)代紀(jì)錄片的重要使命。考古紀(jì)錄片是助力國家形象塑造的媒介載體，在國際傳播中應(yīng)注重話語策略，尊重國外受眾接受心理，向世界講好中國故事?；魻栔赋觥拔幕褪墙浑H，交際就是文化”?？脊偶o(jì)錄片作為一種跨文化的傳播媒介，可以促進不同國家和地區(qū)之間的文化交流與合作，并為國際考古學(xué)的發(fā)展提供參考。影片以“中國故事，國際表達(dá)”為出發(fā)點，在影像敘事中增強中華文化的認(rèn)同感。攝制團隊與國外合作時，加重對王劍英事跡的描述，增加動畫創(chuàng)作內(nèi)容，在敘事和話語上適應(yīng)國外受眾的接受心理，增強國際文化傳播效力。

四、結(jié)語

紀(jì)錄片是“時代之眼”，應(yīng)堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，見證時代之變、中國之進，書寫新時代華章?！睹髦卸肌吠ㄟ^嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的考證、史料的梳理，在保證內(nèi)容真實性的基礎(chǔ)上，力求帶給受眾豐富的感官體驗，通過新技術(shù)、新方法還原真實的歷史情景、歷史故事。《明中都》通過影像拍攝手段的虛擬再造，創(chuàng)造了考古紀(jì)錄片的合理真實、再造了一個視聽時空。今后，隨著科技方法的不斷改進，考古領(lǐng)域?qū)⒂楷F(xiàn)出更多的考古成果，也將為考古紀(jì)錄片創(chuàng)作帶來全新而豐富的影像，兼顧真實性與藝術(shù)性，滿足受眾對紀(jì)錄片的審美需求，更好地展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

注釋：

[1]霍志剛.漢字：中華文明的守護者[N].光明日報，2023-10-15.

[2]杜小婉.文化自信視域下河北歷史文化的挖掘與傳播[J].文教資料，2021（18）：44-45.

[3]王沛，高蒙河.中國考古紀(jì)錄片的發(fā)展過程[J].東南文化，2016（01）：25-30.

[4]國家文物局關(guān)于印發(fā)《“十四五”考古工作專項規(guī)劃》的通知[EB/OL].https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2022-04/22/co-

ntent_5686684.htm 2022-4-13.

[5]林達(dá)·威廉姆斯，李萬山.沒有記憶的鏡子——真實、歷史與新紀(jì)錄電影[J].電影藝術(shù)，2000（02）：118-123.

[6]國家廣電總局發(fā)布《2023年第二季度優(yōu)秀國產(chǎn)紀(jì)錄片推優(yōu)》《明中都》入選[EB/OL].2023-09-13.

[7]袁靖.考古百議[J].大眾考古，2014（09）：20.

[8]進入歷史現(xiàn)場：3D還原明中都面貌[EB/OL].2023-04-23.

[9]周晨.當(dāng)代考古紀(jì)錄片：紀(jì)實書寫、時空模擬及其新主流性[J].電影評介，2022（12）：17-21.

[10]歐陽宏生.紀(jì)錄片概論[M].成都：四川大學(xué)出版社，2010：206.

[11]王志.重拾歷史記憶——明中都的發(fā)現(xiàn)與考古歷程[J].江淮文史，2022（04）：78-93.

（作者：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院2022級碩士研究生，研究方向：視聽傳播）

責(zé)編：周蕾