以學(xué)科德育落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想：機(jī)遇與路徑

摘 要 學(xué)科德育是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要路徑。生態(tài)文明教育屬于大德育范疇，可以按照學(xué)科德育方式來(lái)實(shí)施。習(xí)近平生態(tài)文明思想細(xì)化落實(shí)到2022年版義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，為通過(guò)學(xué)科德育實(shí)施生態(tài)文明教育提供了重要保障。中小學(xué)要將習(xí)近平生態(tài)文明思想與學(xué)科核心素養(yǎng)深度融合，根據(jù)學(xué)科特性和具體教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展生態(tài)文明教育。在實(shí)施過(guò)程中，要圍繞學(xué)科特點(diǎn)確定生態(tài)文明教育內(nèi)容，探索區(qū)別于學(xué)科知識(shí)教學(xué)的生態(tài)文明教育方法，設(shè)計(jì)符合道德養(yǎng)成的生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)體系，培養(yǎng)出能與自然和諧共生的具有生態(tài)文明素養(yǎng)的時(shí)代新人。

關(guān)鍵詞 習(xí)近平生態(tài)文明思想；生態(tài)文明教育；學(xué)科德育

作者簡(jiǎn)介 劉霞，江蘇省教育科學(xué)研究院副教授

《中小學(xué)德育工作指南》明確將生態(tài)文明教育作為德育的五大內(nèi)容之一。生態(tài)文明教育的有效落實(shí)必須遵循德育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，在整體性的大德育體系中深度推進(jìn)。2019年，教育部辦公廳、生態(tài)環(huán)境部辦公廳等四部門(mén)發(fā)布《關(guān)于在中小學(xué)落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想、增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境意識(shí)的通知》，要求“各級(jí)教育行政部門(mén)和中小學(xué)校要高度重視落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)校園工作”。對(duì)此，中小學(xué)校一方面需要上好德育課，圍繞道德與法治或思想政治課開(kāi)展相關(guān)德育活動(dòng)；另一方面則要開(kāi)展學(xué)科德育，為提升新時(shí)代青少年學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)加道“保險(xiǎn)”。

一、生態(tài)文明教育作為德育內(nèi)容須通過(guò)學(xué)科德育深度落實(shí)

生態(tài)文明教育既要以生態(tài)學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人與自然交往中不能違背自然規(guī)律，同時(shí)，作為超越傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的文明新形態(tài)，生態(tài)文明受生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)道德的規(guī)約，生態(tài)文明教育必須強(qiáng)調(diào)人與自然交往時(shí)要遵循道德規(guī)則和行為規(guī)范。所以，生態(tài)文明教育既需要學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)，又需要形成尊重自然、關(guān)心自然、呵護(hù)自然的道德品格，必須強(qiáng)調(diào)知識(shí)學(xué)習(xí)與道德學(xué)習(xí)的高度統(tǒng)一。

一直以來(lái)，教育的應(yīng)有之義就是關(guān)注知識(shí)學(xué)習(xí)與道德品格的同時(shí)提升，強(qiáng)調(diào)教書(shū)與育人的統(tǒng)一。陶行知明確表示，知識(shí)教學(xué)不能與訓(xùn)育（德育）“分家”：“把教學(xué)看作知識(shí)范圍以?xún)?nèi)的事，訓(xùn)育看作品行范圍以?xún)?nèi)的事，以為學(xué)習(xí)知識(shí)與修養(yǎng)品行是受不同的原理支配的……殊不知學(xué)習(xí)知識(shí)與修養(yǎng)品行是受同一學(xué)習(xí)心理定律之支配的。我們?nèi)绻麖?qiáng)為分家，必致自相矛盾，必致教知識(shí)的不管品行，管品行的不學(xué)無(wú)術(shù)?！盵1]赫爾巴特強(qiáng)調(diào)，教育實(shí)踐屬于道德實(shí)踐，不存在“無(wú)教學(xué)的教育”，也不存在“無(wú)教育的教學(xué)”。[2]學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)，不僅要成才，更要成人。

我國(guó)學(xué)校德育工作一直強(qiáng)調(diào)德育與學(xué)科課程、學(xué)科教學(xué)的有機(jī)結(jié)合與深度融合。1994年頒布的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》提出“要按照不同學(xué)科特點(diǎn)，促進(jìn)各類(lèi)學(xué)科與課程同德育的有機(jī)結(jié)合”。這是我國(guó)首次在學(xué)校德育工作的政策文件中明確要求學(xué)科與德育結(jié)合，共同提升學(xué)校德育工作的有效性。2000年頒布的《中共中央辦公廳 國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見(jiàn)》明確指出：“中小學(xué)德育要寓于各學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)?！边@次的意見(jiàn)更為具體，明確了中小學(xué)語(yǔ)文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、自然等學(xué)科要根據(jù)各自的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、中國(guó)近現(xiàn)代史、基本國(guó)情、民族團(tuán)結(jié)和辯證唯物主義世界觀教育，以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的教育。

2017年頒布的《中小學(xué)德育工作指南》要求“將中小學(xué)德育內(nèi)容細(xì)化落實(shí)到各學(xué)科課程的教學(xué)目標(biāo)之中，融入滲透到教育教學(xué)全過(guò)程”。2019年8月，中共中央宣傳部、教育部印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》，要求“整體推進(jìn)高校課程思政和中小學(xué)學(xué)科德育”，“各類(lèi)課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。這一文件是在高校的課程思政和思政課程協(xié)同并進(jìn)下，對(duì)中小學(xué)學(xué)科德育提出的新要求。將“思政課程”“課程思政”“德育學(xué)科”“學(xué)科德育”整體推進(jìn)，是為了更好地推動(dòng)學(xué)校思政課改革創(chuàng)新，促進(jìn)大中小學(xué)思政一體化。

2022年7月發(fā)布的《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新時(shí)代中小學(xué)思政課建設(shè)的意見(jiàn)》再次強(qiáng)調(diào)中小學(xué)思政課建設(shè)的意義，并且闡明了中小學(xué)德育學(xué)科（道德與法治以及思想政治）與學(xué)科德育之間的關(guān)系。為了將中小學(xué)學(xué)科德育真正落實(shí)落細(xì)，幫助每位學(xué)科教師提升育德能力，該文件明確規(guī)定“省級(jí)教育行政部門(mén)要研究制定中小學(xué)學(xué)科德育指南”?？梢哉f(shuō)，通過(guò)不斷探索，將學(xué)科知識(shí)與學(xué)生的品格成長(zhǎng)有機(jī)結(jié)合，在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行道德教育，已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)校德育工作的根本要求。

因而，生態(tài)文明教育要有效開(kāi)展，一個(gè)重要途徑就是在不同的學(xué)科中融合，這樣既能基于學(xué)科特征獲得生態(tài)認(rèn)知，又能在學(xué)科基礎(chǔ)上尋找生態(tài)道德素養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)，全面提升學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)和生態(tài)實(shí)踐能力。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想全面融入新課程標(biāo)準(zhǔn)

2022年新修訂發(fā)布的義務(wù)教育學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)積極落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)課程的要求，在學(xué)科課程中全面體現(xiàn)了人與自然和諧共生的生態(tài)文明理念，并根據(jù)學(xué)科特征和學(xué)段特征進(jìn)行了精心的安排。這為中小學(xué)通過(guò)學(xué)科德育落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想提供了理念、內(nèi)容，也指明了落實(shí)的方法、路徑。

（一）“人與自然和諧共生”的生態(tài)價(jià)值觀

人與自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系。史前文明時(shí)期，人類(lèi)“靠天吃飯”，形成了對(duì)自然的依附關(guān)系；農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)借助有限的工具開(kāi)發(fā)自然，形成了以順應(yīng)自然為主的樸素自然觀；工業(yè)文明時(shí)期，人類(lèi)借助科技開(kāi)發(fā)自然，逐漸凌駕于自然之上，造成與自然緊張對(duì)立的關(guān)系。生態(tài)文明是人類(lèi)文明的新形態(tài)，是超越傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的一種全新的文明。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，明確人類(lèi)的發(fā)展不能以犧牲自然生態(tài)為代價(jià)。習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心就是人與自然和諧共生。人與自然和諧共生的理論來(lái)源，既有我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化中的“天人合一”思想，也吸收了“自然是人的無(wú)機(jī)的身體”[3]等馬克思主義自然觀，更是對(duì)我國(guó)生態(tài)文明實(shí)踐探索的結(jié)果。“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”“人與自然和諧共生”等生態(tài)文明理念體現(xiàn)在義務(wù)教育多學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)中，見(jiàn)表1。

（二）“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展觀

“人靠自然界生活?！盵4]人類(lèi)的發(fā)展離不開(kāi)自然生態(tài)提供資源和能源。然而，自然資源是有限的，并非取之不盡、用之不竭，人類(lèi)在獲取資源時(shí)，必須遵循自然的規(guī)律，不能竭澤而漁。工業(yè)化以來(lái)，人類(lèi)借助科學(xué)技術(shù)貪婪地向大自然過(guò)度索取，已經(jīng)超過(guò)了大自然的自我再生產(chǎn)和恢復(fù)能力。習(xí)近平總書(shū)記提出“綠水青山就是金山銀山”的“兩山論”，以綠色發(fā)展觀來(lái)處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。綠色發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在發(fā)展的同時(shí)要保護(hù)好自然生態(tài)。遇到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境沖突，習(xí)近平總書(shū)記反對(duì)以破壞和犧牲環(huán)境來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)效益，強(qiáng)調(diào)“寧要綠水青山，不要金山銀山”[5]，強(qiáng)調(diào)生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)重視對(duì)綠色可持續(xù)發(fā)展理念的落實(shí)，見(jiàn)表2。

（三）“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的生態(tài)治理觀

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是全球面臨的共同問(wèn)題，需要全球攜手共同治理。“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”是習(xí)近平生態(tài)文明思想所傳遞的生態(tài)治理觀，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的全球方案。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，形成生態(tài)環(huán)境全球治理聯(lián)盟，首先要共同應(yīng)對(duì)氣候變化。因?yàn)橥硪粋€(gè)大氣層，任何區(qū)域、任何人群都難逃氣候變化的影響，應(yīng)對(duì)氣候變化人人都應(yīng)該是參與者和實(shí)踐者。2020年，習(xí)近平總書(shū)記在第75屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論上向世界承諾2030年實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年實(shí)現(xiàn)碳中和的“雙碳”目標(biāo)。“雙碳”目標(biāo)的提出，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入以降碳為主要目標(biāo)的生態(tài)文明建設(shè)關(guān)鍵期。當(dāng)下的中小學(xué)生是2030年實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰目標(biāo)的參與者，更是2060年實(shí)現(xiàn)碳中和目標(biāo)的主力軍。他們的減碳意識(shí)和低碳行為，不僅對(duì)當(dāng)下的生態(tài)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生影響，更對(duì)碳中和目標(biāo)的達(dá)成產(chǎn)生絕對(duì)性影響。2022年版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)多個(gè)學(xué)科提及了人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，并圍繞雙碳目標(biāo)，進(jìn)行低碳減碳教育，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)踐行低碳生活，積極參與全民低碳綠色行動(dòng)，見(jiàn)表3。

三、以學(xué)科德育落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的路徑設(shè)計(jì)

（一）基于學(xué)科特質(zhì)，確定生態(tài)文明教育內(nèi)容

從工業(yè)化起步到全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我國(guó)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不斷變化，呈現(xiàn)出系統(tǒng)關(guān)聯(lián)性、復(fù)雜多樣性和綜合發(fā)展性等特征，這也決定了我國(guó)生態(tài)文明教育的階段性目標(biāo)和重點(diǎn)內(nèi)容的不同。如20世紀(jì)70年代的資源節(jié)約教育、環(huán)境保護(hù)教育，20世紀(jì)80、90年代的環(huán)境教育、可持續(xù)發(fā)展教育，21世紀(jì)的生態(tài)意識(shí)教育、生態(tài)道德教育等。圍繞著人與自然和諧共生，生態(tài)文明教育成為一個(gè)包容性極強(qiáng)的概念，涉及環(huán)境保護(hù)教育、資源節(jié)約教育、環(huán)境意識(shí)教育、減碳降碳教育、生物多樣性保護(hù)教育、生態(tài)文化與價(jià)值觀教育、生態(tài)道德培育等多方面。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上明確提出：“要增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，培育生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則，開(kāi)展全民綠色行動(dòng)?！边@不僅清晰指出了我國(guó)生態(tài)文明教育的發(fā)展歷程，也明確了當(dāng)下生態(tài)文明教育的總體目標(biāo)和主要內(nèi)容。

落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，學(xué)科教師要遵循學(xué)科德育實(shí)踐的要求，清晰判別本學(xué)科中的生態(tài)文明教育內(nèi)容?？梢酝ㄟ^(guò)以下幾種方式達(dá)成：一是基于學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材內(nèi)容。比如，對(duì)于人類(lèi)必須熱愛(ài)自然、欣賞自然、尊重自然、保護(hù)自然等內(nèi)容，語(yǔ)文學(xué)科可引導(dǎo)學(xué)生欣賞描繪大自然的文學(xué)作品，歷史學(xué)科可闡述人與自然關(guān)系的標(biāo)志性歷史事件，美術(shù)學(xué)科可讓學(xué)生描繪美好自然的綺麗風(fēng)光……這些學(xué)科德育實(shí)踐都是為了在青少年學(xué)生心中播下熱愛(ài)自然的種子。二是基于與學(xué)科相關(guān)的真實(shí)問(wèn)題情境。真實(shí)問(wèn)題情境有助于打通學(xué)科與德育的通道。著名特級(jí)教師華應(yīng)龍執(zhí)教直徑與體積關(guān)系的時(shí)候，就是通過(guò)數(shù)學(xué)問(wèn)題“把牙膏口徑擴(kuò)大1毫米為何牙膏公司的營(yíng)業(yè)額能增加32%”，教育學(xué)生注意身邊不易覺(jué)察的資源浪費(fèi)現(xiàn)象。[6]三是基于學(xué)科知識(shí)應(yīng)用。學(xué)科教師要能引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)科知識(shí)應(yīng)用到日常生活中，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其已有經(jīng)驗(yàn)，幫助其踐行生態(tài)生活方式。比如數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)了測(cè)量，可以設(shè)計(jì)綠色出行的學(xué)科作業(yè)，通過(guò)測(cè)量自己家步行到地鐵站的路程，引導(dǎo)學(xué)生選擇綠色低碳的生活方式和出行方式。

（二）探索區(qū)別于學(xué)科知識(shí)教學(xué)的生態(tài)文明教育方法

在課堂教學(xué)中，不少教師具有學(xué)科德育意識(shí)，能關(guān)注學(xué)科知識(shí)的德育元素，但缺乏相應(yīng)的育德能力，只能在學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)完成后，通過(guò)講述啟示，進(jìn)行道德說(shuō)教。這種方法易導(dǎo)致學(xué)科與德育的分離，造成學(xué)科德育實(shí)踐“貼標(biāo)簽”“兩張皮”現(xiàn)象，影響學(xué)科德育實(shí)施效果。要避免這種現(xiàn)象，就要將學(xué)科教學(xué)與道德教學(xué)在方式上區(qū)分開(kāi)來(lái)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們比較重視學(xué)科教學(xué)法的研究，但對(duì)道德教學(xué)法探索不深。學(xué)科課堂是基于知識(shí)本位的，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性，通過(guò)講授法、練習(xí)法等高效傳授學(xué)科知識(shí)；德育要遵循青少年道德品格養(yǎng)成的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)情境性、體驗(yàn)性，重視親自參與，讓兒童在活動(dòng)中自覺(jué)習(xí)得道德經(jīng)驗(yàn)，獲得道德成長(zhǎng)。將學(xué)科知識(shí)與日常道德實(shí)踐結(jié)合是德育有效的方法，生態(tài)文明教育也是如此。結(jié)合的最好辦法就是引導(dǎo)學(xué)生參與生態(tài)文明實(shí)踐，做到知行合一。

“行動(dòng)起來(lái)”是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)文明教育的重要指示。他強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)作為國(guó)家重大戰(zhàn)略，必須轉(zhuǎn)為全體人民的自覺(jué)行動(dòng)：“每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者，沒(méi)有哪個(gè)人是旁觀者、局外人、批評(píng)家，誰(shuí)也不能只說(shuō)不做、置身事外?！盵7]教師要將學(xué)科中的生態(tài)文明教育與引導(dǎo)學(xué)生參與道德實(shí)踐相結(jié)合。一方面要在學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)中，設(shè)計(jì)能讓學(xué)生親自參與的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，將學(xué)科知識(shí)真正用起來(lái)。比如，要求學(xué)生記錄自己的浪費(fèi)行為，規(guī)劃自己的低碳生活方式，寫(xiě)好生態(tài)日記。另一方面要將生態(tài)文明教育作為跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)施。生態(tài)文明教育跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)可以促進(jìn)青少年學(xué)生調(diào)動(dòng)并運(yùn)用多學(xué)科所學(xué)習(xí)到的生態(tài)文明知識(shí)，用以指導(dǎo)自身的生態(tài)實(shí)踐。比如，有學(xué)校在進(jìn)行生態(tài)文明教育實(shí)踐中，圍繞綠色低碳生活方式，依據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行學(xué)科組、年級(jí)組集體備課，設(shè)立了“碳中和銀行”，進(jìn)行跨學(xué)科生態(tài)文明教育?！疤贾泻豌y行”為應(yīng)用場(chǎng)景，“碳幣”為媒介，教師引導(dǎo)學(xué)生“開(kāi)戶(hù)”完成“碳中和”交易，運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行低碳教育，為實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

（三）開(kāi)展符合道德養(yǎng)成的生態(tài)文明教育評(píng)價(jià)

德育一直存在評(píng)價(jià)困境。道德作為人獨(dú)特的精神運(yùn)動(dòng)，具有內(nèi)在性和超越性，很難以數(shù)據(jù)的形式進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)。學(xué)科德育依賴(lài)課堂教學(xué)，而課堂教學(xué)一直是“黑箱”，學(xué)科德育評(píng)價(jià)更為困難。區(qū)別于作為工具性的可測(cè)量的學(xué)科知識(shí)教學(xué)，道德教育是“成人之道”，根本指向在于“做成一個(gè)人”[8]。生態(tài)文明建設(shè)就是要處理人與自然之間的緊張對(duì)立關(guān)系，形成人與自然和諧共生的文明形態(tài)。馬克思早就指出：“人們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系決定著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系又決定著他們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系。”[9]所以，生態(tài)文明教育的目的與學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)高度一致，都是為了促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展，建設(shè)一個(gè)更美好和諧的世界。

學(xué)科德育落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的效果要從德育評(píng)價(jià)的本質(zhì)特性進(jìn)行設(shè)計(jì)。一是要重視對(duì)生態(tài)認(rèn)知的評(píng)價(jià)。生態(tài)文明作為人類(lèi)文明的新形態(tài)是建立在生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上的。生態(tài)學(xué)改變了工業(yè)社會(huì)人與自然的二元對(duì)立，扭轉(zhuǎn)了人作為宇宙主宰核心地位的錯(cuò)誤認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)人是生態(tài)圈的組成部分，同時(shí)人又是獨(dú)特主體，其行為對(duì)整個(gè)自然生態(tài)都有影響。“生態(tài)學(xué)告訴我們，你在自然中永遠(yuǎn)都不可能只做一件事情，即你做的任何一件事都必然會(huì)引起其他事物的改變?！盵10]因而，生態(tài)認(rèn)知強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)、關(guān)聯(lián)、整體和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的行為方式對(duì)自然的影響，鼓勵(lì)人主動(dòng)作為參與生態(tài)保護(hù)。二是重視對(duì)生態(tài)文明意識(shí)的評(píng)價(jià)。任何生態(tài)行為背后都是穩(wěn)定性的認(rèn)知和價(jià)值判斷作指引，因而，生態(tài)文明意識(shí)非常重要。習(xí)近平總書(shū)記非常重視生態(tài)文明意識(shí)教育，多次強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明意識(shí)要從小培養(yǎng)，要求“推動(dòng)在全社會(huì)特別是在青少年心中播撒生態(tài)文明的種子”[11]。學(xué)校要通過(guò)案例分析、任務(wù)設(shè)計(jì)和項(xiàng)目學(xué)習(xí)，在生產(chǎn)實(shí)際和生活實(shí)際中，了解學(xué)生能否用所學(xué)的學(xué)科知識(shí)，以生態(tài)的眼光看待問(wèn)題、分析現(xiàn)象。拿資源節(jié)約教育來(lái)說(shuō)，要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)多學(xué)科知識(shí)，聯(lián)想到物質(zhì)資料的生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷(xiāo)售過(guò)程中的各種碳排放，以及浪費(fèi)拋棄后產(chǎn)生的垃圾對(duì)自然環(huán)境的污染等，關(guān)注各科知識(shí)背后的生態(tài)文明意識(shí)。三是關(guān)注生態(tài)行為方式。不去了解、接觸真正環(huán)境問(wèn)題，不參與環(huán)境保護(hù)和生態(tài)修復(fù)，僅通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)獲得的環(huán)境保護(hù)知識(shí)和能力都是淺層的。正如《我們共同的未來(lái)》提出的：“使學(xué)生懂得他們的行動(dòng)對(duì)事物可能造成各種不同的結(jié)果，最好的辦法，就是由學(xué)?；蛏鐓^(qū)組織讓學(xué)生參與工作的項(xiàng)目。一旦人們確信自己可以發(fā)揮作用，他們往往就會(huì)改變自己的態(tài)度和行為。”[12]真正參與學(xué)校、家庭和社區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)，將學(xué)科知識(shí)和生態(tài)文明實(shí)踐打通，通過(guò)真正解決周?chē)沫h(huán)境問(wèn)題，參與生態(tài)修復(fù)，才能真正檢測(cè)到學(xué)科德育的效果，了解到習(xí)近平生態(tài)文明思想是否真正入腦入心，生態(tài)文明行為準(zhǔn)則是否真正在青少年學(xué)生心中扎根。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知.陶行知全集：第1卷[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985：623.

[2]赫爾巴特.普通教育學(xué)·教育學(xué)講授綱要[M].李其龍，譯.杭州：浙江教育出版社，2002：13.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：95.

[4][9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：161，534.

[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：21.

[6]劉霞.生態(tài)文明教育學(xué)科滲透的經(jīng)典案例——評(píng)特級(jí)教師華應(yīng)龍執(zhí)教《賣(mài)牙膏的故事》[J].江蘇教育，2023（10）：78-82.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第三卷[M].北京：外文出版社，2020：363.

[8]魯潔.做成一個(gè)人——道德教育的根本指向[J].教育研究，2007（11）：11-15.

[10]盧風(fēng).生態(tài)文明：文明的超越[M].北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2019：序言2.

[11]習(xí)近平在參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)強(qiáng)調(diào)：全社會(huì)都做生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者推動(dòng)者 讓祖國(guó)天更藍(lán)山更綠水更清生態(tài)環(huán)境更美好 [EB/OL].[2024-03-30].https：//www.gov.cn/xinwen/2022-03/30/content_5682511.htm.

[12]世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì).我們共同的未來(lái)[M].王之佳，柯金良，譯.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，1997：142.

責(zé)任編輯︱劉 燁