峨眉武術(shù)的校園傳承現(xiàn)狀及發(fā)展路徑研究

摘要：峨眉武術(shù)作為中華武術(shù)重要組成部分，承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。學(xué)校作為人才培養(yǎng)和文化傳承的重要場(chǎng)所，在推動(dòng)峨眉武術(shù)發(fā)展方面發(fā)揮著重要作用。采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、實(shí)地調(diào)查法和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法等研究方法，對(duì)峨眉武術(shù)校園傳承情況進(jìn)行研究。研究發(fā)現(xiàn)：峨眉武術(shù)面臨著校本教材內(nèi)容不足；社團(tuán)活動(dòng)不夠豐富以及場(chǎng)地設(shè)施不完善等問(wèn)題。針對(duì)這些困境，建議學(xué)校完善校本教材內(nèi)容，提供學(xué)習(xí)媒介；建設(shè)峨眉武術(shù)文化長(zhǎng)廊，增進(jìn)學(xué)生對(duì)峨眉武術(shù)文化的了解和體驗(yàn)；積極開展各類武術(shù)文化活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的文化氛圍；學(xué)校和政府應(yīng)加大資金投入，修建峨眉武術(shù)場(chǎng)館及相關(guān)設(shè)施，為武術(shù)活動(dòng)提供場(chǎng)地支持。

關(guān)鍵詞：峨眉武術(shù)；武術(shù)教學(xué)；文化傳承；發(fā)展路徑

習(xí)近平總書記指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”并在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”提出明確要求。峨眉武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成元素和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟膫鞒信c弘揚(yáng)。峨眉武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其門派眾多，成為了西南地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要名片。在社會(huì)道德價(jià)值層面上，峨眉武術(shù)注重“仁德”精神，倡導(dǎo)人道主義精神，蘊(yùn)含著“以禮為先”“尊師重道”的文化內(nèi)涵^[1]。通過(guò)傳承和弘揚(yáng)峨眉武術(shù)文化，有助于提高社會(huì)思想素質(zhì)水平，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。從峨眉武術(shù)本身的價(jià)值層面來(lái)看，它具有強(qiáng)健身體、防身自衛(wèi)的功能，不斷習(xí)練峨眉武術(shù)有助于提高身體機(jī)能水平，增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)身體健康。

學(xué)校是培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)子的主要場(chǎng)所，教育是傳承武術(shù)的根本途徑，而青少年是傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主力軍^[2]。通過(guò)在校園中傳承和傳播峨眉武術(shù)，有助于培養(yǎng)注重“仁德精神”的學(xué)生，提高學(xué)生身心健康水平，更有利于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而，近年來(lái)，即使在“體育強(qiáng)國(guó)”“武術(shù)進(jìn)校園”政策的推動(dòng)下，峨眉武術(shù)在校園中的傳播形勢(shì)也并不樂(lè)觀。針對(duì)這一現(xiàn)狀，本文選取內(nèi)江師范學(xué)院峨眉武術(shù)發(fā)展情況作為研究對(duì)象，探討其傳承現(xiàn)狀及發(fā)展路徑。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，峨眉武術(shù)在校園傳承中主要面臨校本教材內(nèi)容不足、學(xué)生認(rèn)知程度不深、社團(tuán)活動(dòng)不豐富以及場(chǎng)地設(shè)施不健全等困境。因此，本文從三個(gè)方面對(duì)內(nèi)江師范學(xué)院峨眉武術(shù)傳承困境及發(fā)展路徑進(jìn)行了分析與研究，并提出了相應(yīng)的結(jié)論，以期為該校峨眉武術(shù)傳承和弘揚(yáng)起到一定的推動(dòng)作用。

1 "研究對(duì)象與方法

1.1""研究對(duì)象

本研究以內(nèi)江師范學(xué)院峨眉武術(shù)的校園傳承現(xiàn)狀及發(fā)展路徑為研究對(duì)象，探討峨眉武術(shù)在校園中的發(fā)展困境，并提出相應(yīng)的解決對(duì)策。

1.2""研究方法

1.2.1""文獻(xiàn)資料法

通過(guò)在中國(guó)知網(wǎng)、獨(dú)秀等數(shù)據(jù)庫(kù)，以“峨眉武術(shù)”“校園傳承”“發(fā)展對(duì)策”等為關(guān)鍵詞，查閱相關(guān)學(xué)者的研究成果，并對(duì)其進(jìn)行分析、整理和探討，以為本研究提供理論支持。

1.2.2""邏輯分析法

對(duì)搜集的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整理、歸納、分析，為論文提供科學(xué)、合理、規(guī)范的研究支撐。

1.2.3""實(shí)地調(diào)查法

對(duì)內(nèi)江師范學(xué)院峨眉武術(shù)傳承與傳播現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，走訪峨眉武術(shù)教師和專項(xiàng)學(xué)生，深入了解峨眉武術(shù)傳承的現(xiàn)狀和面臨的困境，為論文的完成提供了第一手資料。

1.2.4""數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法

筆者收集并整理了相關(guān)數(shù)據(jù)，并利用軟件如Excel對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析和整理，為研究提供科學(xué)的統(tǒng)計(jì)依據(jù)，有助于增強(qiáng)論文的邏輯性和可信度。

2 "結(jié)果與分析

2.1""校園傳承價(jià)值

2.1.1""文化傳承的延續(xù)

峨眉武術(shù)源自于巴蜀地區(qū)，融合了儒、釋、道等文化思想，是該地區(qū)獨(dú)具特色的文化象征，其經(jīng)歷了千年的歷史沉淀，具有重要的文化價(jià)值。峨眉武術(shù)中體現(xiàn)的“武德”“以禮為先”“尊師重道”更是在當(dāng)代文化價(jià)值內(nèi)涵傳承中起著重要作用。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)，有助于他們深入了解峨眉武術(shù)的文化內(nèi)涵，促進(jìn)其全面發(fā)展。繼承和傳播峨眉武術(shù)不僅有助于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還能夠促進(jìn)峨眉武術(shù)走出四川，走向國(guó)際舞臺(tái)，向世界傳播中國(guó)文化。

2.1.2""健康體魄的培育

峨眉武術(shù)最初用于戰(zhàn)爭(zhēng)中的軍事搏斗，但隨著社會(huì)的發(fā)展和“體育強(qiáng)國(guó)”政策的推動(dòng)，峨眉武術(shù)逐漸演變成文化表演形式，并在“立德樹人”和“武術(shù)進(jìn)校園”政策的促進(jìn)下，成為學(xué)生加強(qiáng)體育鍛煉、提高身體素質(zhì)的主流方式。峨眉武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的屈伸、平衡、跳躍、翻騰等動(dòng)作需要身體各部位的協(xié)調(diào)，學(xué)生通過(guò)峨眉武術(shù)運(yùn)動(dòng)可以鍛煉身體的力量、柔韌性和靈敏性，改善肌肉功能^[3]。例如，扎馬步動(dòng)作能有效鍛煉下肢力量，促進(jìn)身體血液循環(huán)。峨眉武術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣，適合不同身體素質(zhì)水平和愛(ài)好的學(xué)生選擇。其動(dòng)靜結(jié)合的特點(diǎn)不僅能讓身體得到鍛煉，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)。

2.1.3""社會(huì)責(zé)任的培養(yǎng)

峨眉武術(shù)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，注重內(nèi)外兼修的理念。在其繼承與傳播過(guò)程中，特別重視“仁德”精神，強(qiáng)調(diào)人道主義原則，并要求習(xí)練者懷有一顆善良之心。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)的中堅(jiān)力量，不僅需要扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備高尚的思想道德素質(zhì)，以及為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的實(shí)踐行動(dòng)。習(xí)練峨眉武術(shù)不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生的意志品質(zhì)，弘揚(yáng)“尊師重道”“以禮為先”的思想品質(zhì)^[4]，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，還能通過(guò)細(xì)致體會(huì)每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)、了解其來(lái)源以及規(guī)范性，培養(yǎng)大學(xué)生的規(guī)范意識(shí)。

2.2""校園傳承現(xiàn)狀

2.2.1""傳承的目標(biāo)及形式

2.2.1.1""傳承的目標(biāo)

學(xué)校作為人才培養(yǎng)的搖籃和傳道授業(yè)的主要場(chǎng)所，應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生是社會(huì)發(fā)展主要推動(dòng)力和峨眉武術(shù)傳承的中堅(jiān)力量的作用，推動(dòng)峨眉武術(shù)的發(fā)展。作為巴蜀地區(qū)的文化代表，峨眉武術(shù)不僅有助于培養(yǎng)注重“仁德精神”的學(xué)生，提升學(xué)生身心健康，還有利于弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當(dāng)代大學(xué)生要繼承和弘揚(yáng)峨眉武術(shù)，首先，需要完善校本教材，提供學(xué)習(xí)媒介；建設(shè)峨眉武術(shù)文化展示長(zhǎng)廊，讓學(xué)生感受其文化魅力；積極開展各類峨眉武術(shù)文化活動(dòng)，提供視覺(jué)沖擊；學(xué)校和政府還應(yīng)投入資金修建峨眉武術(shù)場(chǎng)館和配套設(shè)施，提供活動(dòng)場(chǎng)所。其次，峨眉武術(shù)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)意志力，促進(jìn)全面發(fā)展。最后，有利于巴蜀地區(qū)打造文化特色，傳承文化價(jià)值，豐富中華民族傳統(tǒng)文化，讓峨眉武術(shù)在國(guó)際上獲得認(rèn)可。

2.2.1.2""傳承的形式、對(duì)象及內(nèi)容

主要采用“線上+線下”相結(jié)合的方式進(jìn)行傳承。線上方面，利用“超星”在線學(xué)習(xí)平臺(tái)、微信公眾號(hào)、微博、抖音等，發(fā)布峨眉武術(shù)的視頻教學(xué)內(nèi)容。線下方面，則由武術(shù)教師通過(guò)峨眉武術(shù)課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的教學(xué)。

據(jù)表1可知，內(nèi)江師范學(xué)院的峨眉武術(shù)傳承對(duì)象為該校全體學(xué)生，并且根據(jù)專業(yè)不同也進(jìn)行了學(xué)習(xí)劃分。針對(duì)公共體育學(xué)院學(xué)生，主要學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)操、傳統(tǒng)套路；體育教育專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)，而社會(huì)體育指導(dǎo)與管理專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)峨眉養(yǎng)生。原因是公共體育學(xué)院學(xué)生與體院學(xué)院學(xué)生身體素質(zhì)不同、機(jī)能水平不同，體育專業(yè)學(xué)生有一定練習(xí)基礎(chǔ)。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)峨眉武術(shù)的傳承主要通過(guò)線下課程教學(xué)進(jìn)行，這充分發(fā)揮了大學(xué)生在新時(shí)代文化傳承中的主體作用，為中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳播提供了基礎(chǔ)支持。

2.2.2""傳承平臺(tái)及師資力量

據(jù)表2顯示，內(nèi)江師范學(xué)院的峨眉武術(shù)傳承主要包括線上和線下兩種傳承方式。其中，內(nèi)江師范學(xué)院微信公眾號(hào)、官方抖音、官方微博、峨眉武術(shù)課程以及校園媒體等數(shù)字化平臺(tái)被廣泛應(yīng)用，提供循環(huán)播放的服務(wù)。這些多樣化的傳承平臺(tái)不僅讓內(nèi)江師范學(xué)院的學(xué)生能夠?qū)W習(xí)和傳承峨眉武術(shù)，同時(shí)也能夠吸引更多社會(huì)力量參與到峨眉武術(shù)的傳承和傳播中。

據(jù)表3可知，內(nèi)江師范學(xué)院共有9名峨眉武術(shù)專項(xiàng)教師。其中，研究生占比77.7%，而本科生僅占22.2%。教師的年齡主要集中在30-45歲之間，顯示出教師的學(xué)歷水平較高，專業(yè)素質(zhì)能力也較為突出。對(duì)于峨眉武術(shù)課程建設(shè)，因受課程專業(yè)局限性的影響，其師資力量仍是以高校武術(shù)教師群體為主^[5]。而教師作為峨眉武術(shù)的主要傳授者，其教學(xué)水平以及教學(xué)過(guò)程也是影響峨眉武術(shù)傳播的重要因素。

2.2.3""校本教材及場(chǎng)地設(shè)施

校本教材是學(xué)生學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)知識(shí)的主要來(lái)源，也是推動(dòng)峨眉武術(shù)傳承和發(fā)展的重要文化載體。然而，當(dāng)前社會(huì)的不斷發(fā)展、政治文化的影響以及峨眉武術(shù)發(fā)展的地域性特點(diǎn)，使得部分峨眉武術(shù)內(nèi)容受到了一些影響，間接導(dǎo)致各地區(qū)缺乏統(tǒng)一的峨眉武術(shù)教材。而在內(nèi)江師范學(xué)院中，采用《大學(xué)體育》《松筋柔脊十二法》等統(tǒng)一的教材，方便學(xué)校教學(xué)管理以及有利于學(xué)生更好地進(jìn)行峨眉武術(shù)的學(xué)習(xí)以及傳承與弘揚(yáng)。

標(biāo)準(zhǔn)的場(chǎng)地設(shè)施是開展峨眉武術(shù)課程的重要支柱，也是更好傳承峨眉武術(shù)的重要條件。內(nèi)江師范學(xué)院有峨眉養(yǎng)生館、峨眉武術(shù)訓(xùn)練館，場(chǎng)館面積大，方便大量學(xué)生進(jìn)行峨眉武術(shù)鍛煉以及老師的教學(xué)，但硬件設(shè)施不太健全，降低了峨眉武術(shù)習(xí)練效果，不能讓學(xué)生更加充分地體會(huì)動(dòng)作細(xì)節(jié)以及過(guò)程。

2.2.4""宣傳方式及競(jìng)賽情況

宣傳方式是影響峨眉武術(shù)傳播效果的重要手段和條件。以內(nèi)江師范學(xué)院為例，主要通過(guò)抖音、微信公眾號(hào)、官方網(wǎng)站等公眾平臺(tái)發(fā)布峨眉武術(shù)操和武術(shù)套路的視頻，以及舉辦各類文化匯演，向內(nèi)江師范學(xué)院全體師生以及內(nèi)江市民宣傳峨眉武術(shù)文化。

近三年，內(nèi)江師范學(xué)院在四川省大學(xué)生武術(shù)比賽中共斬獲20枚金牌、17枚銀牌、8枚銅牌，榮獲體育專業(yè)組團(tuán)體總分第三名、校園組團(tuán)體總分第二名、金牌總數(shù)第二名、大學(xué)組團(tuán)體總分一等獎(jiǎng)、“體育道德風(fēng)尚獎(jiǎng)”榮譽(yù)稱號(hào)等。因此，該校峨眉武術(shù)專項(xiàng)教學(xué)取得了較好的成果。

2.3""峨眉武術(shù)校園傳承困境

2.3.1""校本教材內(nèi)容不夠全面

峨眉武術(shù)校本教材承載著繼承和弘揚(yáng)峨眉武術(shù)的重要使命，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)套路、傳承和弘揚(yáng)峨眉武術(shù)文化的關(guān)鍵工具。盡管在部分高校中設(shè)有峨眉武術(shù)課程，并且部分高校已經(jīng)編寫了相應(yīng)的教材，但這些教材的內(nèi)容仍然存在不足，主要局限于一些常見的套路并沒(méi)有考慮到不同學(xué)生群體的需求差異，這種情況可能嚴(yán)重影響峨眉武術(shù)的教學(xué)質(zhì)量和效果，降低學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也會(huì)阻礙峨眉武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

2.3.2""學(xué)生認(rèn)知不夠深入

學(xué)生是推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要力量，也是傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中流砥柱。內(nèi)江師范學(xué)院根據(jù)自身特點(diǎn)和學(xué)校的發(fā)展需求，自行創(chuàng)編了兩套峨眉武術(shù)操和兩套峨眉武術(shù)套路。然而，學(xué)校在校園傳承過(guò)程中仍面臨著挑戰(zhàn)。學(xué)生參與峨眉武術(shù)課程的積極性不高，對(duì)峨眉武術(shù)的認(rèn)知不夠深入。雖然每年都有大量學(xué)生選修相關(guān)課程，但很少有人真正了解峨眉武術(shù)的文化內(nèi)涵，體會(huì)動(dòng)作的意義，或者領(lǐng)悟到峨眉武術(shù)背后的價(jià)值。這種情況導(dǎo)致了一種表面化的傳承現(xiàn)象。

2.3.3""社團(tuán)活動(dòng)不夠豐富

學(xué)生社團(tuán)在學(xué)校文化生活中扮演重要角色，提供了豐富的活動(dòng)平臺(tái)和發(fā)展機(jī)會(huì)^[6]。為了更好地傳承和弘揚(yáng)內(nèi)江師范學(xué)院校園峨眉武術(shù)文化，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)峨眉武術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值，學(xué)校成立了峨眉武術(shù)學(xué)校代表隊(duì)和峨眉武術(shù)協(xié)會(huì)。然而，這兩支校園隊(duì)伍面臨一些挑戰(zhàn)。學(xué)生對(duì)這些活動(dòng)的興趣不高，同時(shí)課程安排也使得參與人數(shù)不足。峨眉武術(shù)協(xié)會(huì)的活動(dòng)受到指導(dǎo)老師不足、部分負(fù)責(zé)人非峨眉武術(shù)專業(yè)學(xué)生以及社團(tuán)管理制度不完善的影響，導(dǎo)致活動(dòng)開展不夠順利。同時(shí)，缺乏足夠的經(jīng)費(fèi)也限制了社團(tuán)活動(dòng)的豐富程度，減少了學(xué)生參與峨眉武術(shù)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。峨眉武術(shù)學(xué)校代表隊(duì)主要由峨眉武術(shù)專業(yè)的學(xué)生組成，缺乏其他專業(yè)學(xué)生的參與，因此活動(dòng)的機(jī)會(huì)和內(nèi)容相對(duì)較少。

2.3.4""場(chǎng)地設(shè)施不夠健全

場(chǎng)地設(shè)施是學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)非常重要的基礎(chǔ)設(shè)施。然而，由于學(xué)校新校區(qū)的搬遷，目前尚未建立起正規(guī)標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)場(chǎng)地和配套設(shè)施。學(xué)校僅提供了一個(gè)空曠的訓(xùn)練教室供峨眉武術(shù)隊(duì)訓(xùn)練以及峨眉武術(shù)課程學(xué)習(xí)，這對(duì)于熱愛(ài)峨眉武術(shù)的學(xué)生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)嚴(yán)重的困難。這種情況可能導(dǎo)致部分學(xué)生失去對(duì)峨眉武術(shù)的興趣，影響他們的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練效果。因此，建立正規(guī)標(biāo)準(zhǔn)的峨眉武術(shù)場(chǎng)地和完善相關(guān)教學(xué)設(shè)施對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展至關(guān)重要。

2.4""峨眉武術(shù)校園傳承對(duì)策

2.4.1""完善教材及內(nèi)容

峨眉武術(shù)校本教材是學(xué)生獲取峨眉武術(shù)相關(guān)內(nèi)容的主要途徑，從中學(xué)生們可以詳細(xì)了解峨眉武術(shù)的歷史、動(dòng)作解析以及訓(xùn)練方法，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一份珍貴的資料。然而，針對(duì)內(nèi)江師范學(xué)院現(xiàn)有的校本教材內(nèi)容不完善的情況，有兩個(gè)方面的改進(jìn)策略可供考慮。首先，可以組織峨眉武術(shù)教研室的教師根據(jù)國(guó)家政策規(guī)定和省教育廳的要求，結(jié)合內(nèi)江師范學(xué)院峨眉武術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況和特點(diǎn)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的完善。其次，峨眉武術(shù)教師可以豐富教學(xué)內(nèi)容，考慮引入不同的武術(shù)流派和套路進(jìn)行教學(xué)，以滿足不同學(xué)生的需求，并激發(fā)他們的興趣。這樣做不僅能夠促進(jìn)學(xué)生更深入地參與峨眉武術(shù)的繼承與弘揚(yáng)，也有助于提高教學(xué)效果和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

2.4.2""加強(qiáng)宣傳與推廣

學(xué)校扮演著峨眉武術(shù)傳承和弘揚(yáng)的重要角色。首先，在內(nèi)江師范學(xué)院的微信公眾號(hào)、抖音等官方平臺(tái)上推廣峨眉武術(shù)文化，吸引同學(xué)們的興趣。其次，通過(guò)定期舉辦峨眉武術(shù)校園代表隊(duì)的文化匯演，讓同學(xué)們身臨其境地感受峨眉武術(shù)的技擊特點(diǎn)和身法動(dòng)作。再次，峨眉武術(shù)專項(xiàng)教師定期開展峨眉武術(shù)興趣課培訓(xùn)，教授學(xué)生峨眉武術(shù)套路，幫助感興趣的同學(xué)進(jìn)一步學(xué)習(xí)峨眉武術(shù)，提高習(xí)練水平，以更好地傳承峨眉武術(shù)。最后，內(nèi)江師范學(xué)院還可以建立校園峨眉武術(shù)特定文化場(chǎng)所，打造峨眉武術(shù)文化長(zhǎng)廊，為同學(xué)們提供場(chǎng)所，讓他們真正感受并親身體驗(yàn)峨眉武術(shù)文化的魅力。這些舉措有助于學(xué)校更好地推動(dòng)峨眉武術(shù)在校園中的傳承和發(fā)展。讓學(xué)生多角度全方位地認(rèn)識(shí)峨眉武術(shù)文化軟實(shí)力價(jià)值的真正內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，為中華民族的偉大復(fù)興作出積極貢獻(xiàn)^[7]。

2.4.3""加強(qiáng)活動(dòng)的監(jiān)督與管理

峨眉武術(shù)活動(dòng)是學(xué)生們最直接了解和體驗(yàn)峨眉武術(shù)動(dòng)作的方式。通過(guò)有效地組織這些活動(dòng)，可以培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)峨眉武術(shù)的興趣，促進(jìn)其傳播和弘揚(yáng)。在內(nèi)江師范學(xué)院的峨眉武術(shù)代表隊(duì)和峨眉武術(shù)協(xié)會(huì)中，需要采取一些措施來(lái)規(guī)范和推動(dòng)活動(dòng)。首先，制定規(guī)范的活動(dòng)文件，以約束學(xué)生們的行為，確保活動(dòng)對(duì)峨眉武術(shù)文化傳播有益。其次，制定合理的活動(dòng)方案，有計(jì)劃地進(jìn)行活動(dòng)，以有效地減少潛在風(fēng)險(xiǎn)。再次，加強(qiáng)監(jiān)督和管理，確保所有活動(dòng)都經(jīng)過(guò)直接領(lǐng)導(dǎo)老師的批準(zhǔn)。最后，可以邀請(qǐng)峨眉武術(shù)專項(xiàng)隊(duì)的學(xué)生擔(dān)任教練，教授其他學(xué)生峨眉武術(shù)套路，緩解專業(yè)教師不足的問(wèn)題。這些措施將推動(dòng)峨眉武術(shù)活動(dòng)的開展，促進(jìn)峨眉武術(shù)文化在校園中的傳播和發(fā)展。

2.4.4""完善場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)

峨眉武術(shù)場(chǎng)地是學(xué)生進(jìn)行峨眉武術(shù)習(xí)練的基礎(chǔ)設(shè)施，也是學(xué)校開展體育活動(dòng)的必要條件，只有在專用教學(xué)場(chǎng)地環(huán)境進(jìn)行武術(shù)教學(xué)活動(dòng)，才能更好地發(fā)揮教育作用，學(xué)生學(xué)習(xí)也更有氛圍感^[8]。當(dāng)前內(nèi)江師范學(xué)院僅有兩個(gè)室內(nèi)場(chǎng)地。為了促進(jìn)峨眉武術(shù)的發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該投入資金修建專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的峨眉武術(shù)場(chǎng)館。首先，應(yīng)根據(jù)峨眉武術(shù)教學(xué)的要求修建正規(guī)標(biāo)準(zhǔn)的場(chǎng)地設(shè)施。其次，需要購(gòu)買相關(guān)配套設(shè)施，例如具有安全保障功能的武術(shù)地毯和教學(xué)所需的器材，以方便學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。最后，應(yīng)加強(qiáng)室內(nèi)多功能設(shè)施的建設(shè)，如多媒體設(shè)備，這有助于峨眉武術(shù)教學(xué)更加直觀化，并幫助教師進(jìn)行多維度技術(shù)動(dòng)作的講解，讓學(xué)生更好地理解動(dòng)作的細(xì)節(jié)，從而激發(fā)學(xué)生的興趣。這些舉措將有助于提升峨眉武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，推動(dòng)峨眉武術(shù)在學(xué)校中的發(fā)展和傳播。

參考文獻(xiàn)

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