河洮岷地區(qū)洮繡藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

摘要：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，社會大眾的精神文化需求不斷提升，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)已然成為當(dāng)今時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的必然訴求。洮繡作為河洮岷地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具備創(chuàng)意開發(fā)的巨大潛力和廣闊的市場前景?，F(xiàn)探討發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)洮繡技藝與現(xiàn)代生活空間的有機(jī)融合以及在進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的同時(shí)，如何為臨潭人民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，通過對洮繡傳承現(xiàn)狀和創(chuàng)新性開發(fā)案例的成功因素和存在的不足進(jìn)行深入剖析，提出創(chuàng)新洮繡文化發(fā)展支撐體系、升級產(chǎn)業(yè)開發(fā)平臺、拓展應(yīng)用領(lǐng)域和加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)等路徑，以期為洮繡藝術(shù)的可持續(xù)傳承與發(fā)展提供新的思路和方法。

洮繡是洮河兩岸民間刺繡的簡稱，俗稱“扎花兒”。洮繡“經(jīng)歷了原始孕育期，而后不斷發(fā)展、變化，最終形成一門成熟的民間手工藝術(shù)，距今可考的發(fā)展歷史已有600多年”[1]。它是明代江淮移民與青藏高原少數(shù)民族文化交流的產(chǎn)物，主要流行于甘肅省甘南藏族自治州臨潭縣、卓尼縣等地區(qū)，屬于甘肅民間刺繡的一種，是臨潭漢族、藏族、回族女性從小就要習(xí)得的技藝。幾百年來，洮繡已深深融入臨潭人民的精神及社會生活，承載著人們對幸福生活的期盼。當(dāng)?shù)卦谀觐^歲尾、喜慶節(jié)余、婚喪嫁娶時(shí)，都離不開洮繡，洮繡藝術(shù)與臨潭人民的喜怒哀樂深入交融、密不可分。然而，在現(xiàn)代化進(jìn)程加速、社會大眾精神文化需求不斷提升的背景下，洮繡作為傳統(tǒng)的手工藝品，已難以滿足大眾的審美需求。因此，將少數(shù)民族文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同選擇[2]。然而，在現(xiàn)代社會語境中，由于受傳統(tǒng)文化習(xí)慣的影響，在文化的創(chuàng)新性發(fā)展中，注重傳統(tǒng)、忽略創(chuàng)新的文化形態(tài)常常存在。本文旨在探索使非遺洮繡能夠在現(xiàn)代化的時(shí)代背景下得到有效保護(hù)、傳承并實(shí)現(xiàn)自我轉(zhuǎn)型及可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新性路徑。

文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)背景下的洮繡傳承現(xiàn)狀

洮繡文化內(nèi)涵挖掘不深，創(chuàng)意產(chǎn)品類型單一

為適應(yīng)現(xiàn)代市場的變化，洮繡在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也在不斷尋求突破和創(chuàng)新。部分洮繡作品嘗試與現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合，洮繡的題材選擇、圖案設(shè)計(jì)和色彩搭配在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加入了更多現(xiàn)代流行元素。例如，極簡、抽象的風(fēng)格使洮繡作品更加符合現(xiàn)代審美，如洮繡加熱眼罩、斜挎包、落地?zé)簟⒈д砗褪罪椀?。這些創(chuàng)意產(chǎn)品不僅促進(jìn)了洮繡的創(chuàng)新性發(fā)展，也為當(dāng)?shù)厝嗣駧砹烁嘟?jīng)濟(jì)收益。然而，由于受到資金和洮繡從業(yè)者創(chuàng)意水平的限制，對洮繡文化內(nèi)涵和特色挖掘不夠深入，目前市面上的洮繡創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要集中在日用品和飾品方面，整體產(chǎn)品類型比較單一。

傳承人才高齡化，后繼乏人

洮繡作為一種傳統(tǒng)手工藝，其傳承方式主要依靠師徒間或家庭女性不同代際成員間的口傳心授。根據(jù)田野調(diào)查的觀察，出生于20世紀(jì)60—70年代的臨潭女性幾乎都會“扎花兒”；出生于20世紀(jì)80年代的女性中受教育程度較低的女性大多都會這一技藝；出生于20世紀(jì)90年代的女性中只有極少數(shù)在小時(shí)候?qū)W習(xí)過這一技藝；出生于21世紀(jì)后的女性幾乎無人會“扎花兒”。由此可見，隨著現(xiàn)代生活方式的改變和大眾傳媒的發(fā)展，洮繡對年輕人的吸引力呈代際間的梯度式下降趨勢，傳承人的年齡結(jié)構(gòu)偏向高齡化，中年繡娘是洮繡技藝的精英群體，她們是臨潭地區(qū)洮繡傳承發(fā)展的主體，這無疑對洮繡的可持續(xù)傳承和發(fā)展構(gòu)成了挑戰(zhàn)。早期在臨潭回族女性群體當(dāng)中，洮繡制品的嫁妝在所有嫁妝中占據(jù)首要地位。但近幾年，洮繡制品更多只在婚禮的“擺嫁妝”“添箱”“抬針線”環(huán)節(jié)亮相，如圍裙、枕套、門簾等，但“針線”以用縫紉機(jī)所繡的花、十字繡、絲帶繡甚至近幾年流行的鉆石繡為主，洮繡已不再是唯一的主角。洮繡在民眾重要儀式場合中的展現(xiàn)從側(cè)面反映了洮繡在本土社會中的流行程度和年輕人對洮繡制作的興趣不高，導(dǎo)致洮繡技藝后繼乏人。

產(chǎn)品吸引力不足，市場需求下降

現(xiàn)代社會中，大眾審美需求在不斷發(fā)展，但市面上傳統(tǒng)的洮繡產(chǎn)品普遍吸引力不足，致使市場需求不斷下降。本質(zhì)上是因?yàn)殇C從業(yè)者普遍文化水平偏低，自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，無法深入挖掘洮繡的內(nèi)涵，無力開發(fā)新產(chǎn)品、鉆研新技術(shù)。題材選擇、圖案設(shè)計(jì)、色彩搭配都是沿襲傳統(tǒng)的模式，傳統(tǒng)的、單一的產(chǎn)品面向新一代接受過現(xiàn)代審美理念熏陶的年輕人而遭受“冷遇”是必然的。然而，洮繡并非一成不變。隨著時(shí)代的發(fā)展，洮繡也不斷地變化、更新刺繡的位置，花樣也是適時(shí)的變化[3]。例如，由于現(xiàn)在大多數(shù)年輕人的婚房都是樓房，以往的“炕圍子”已經(jīng)無法滿足其需求，洮繡版的“床罩”“抱枕”應(yīng)運(yùn)而生，可見洮繡的功用已從實(shí)用性向裝飾性、藝術(shù)性等方向發(fā)展。此外，洮繡雖然歷史悠久，但依然延續(xù)著分散、家庭作坊的這種落后的生產(chǎn)方式[4]。目前，洮繡市場尚未形成規(guī)模化、市場化的生產(chǎn)經(jīng)營模式，傳統(tǒng)分散的、家庭作坊式的手工制作方式導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下，產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊。此外，除了洮繡從業(yè)者外，家庭婦女所制作的繡品，多為各自家庭使用，較少走向市場。

營銷推廣形式單一，品牌特色不突出

洮繡作為一種地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在全國乃至全球知名度較低，由于受到資金與資源的限制，洮繡制品的營銷渠道比較單一，主要依賴于口口相傳的方式在閑暇傳統(tǒng)門店或?qū)９襁M(jìn)行銷售。在數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化迅猛發(fā)展的背景下，這種與“互聯(lián)網(wǎng)+”銜接不足的營銷推廣模式直接影響了洮繡制品的市場推廣規(guī)模和效果。此外，在競爭日益激烈的文化產(chǎn)業(yè)市場中，由于缺乏有效的傳播和推廣手段，僅有的洮繡品牌因?yàn)槠放贫ㄎ徊磺逦?、品牌特色不突出，?dǎo)致在國內(nèi)外的知名度有限。

洮繡創(chuàng)新性開發(fā)案例分析

洮繡作為一種傳統(tǒng)手工藝制品，在現(xiàn)代社會中依然具有鮮活的生命力，其通過與現(xiàn)代科技的結(jié)合、創(chuàng)新產(chǎn)品的開發(fā)以及跨界交流合作在傳承和創(chuàng)新中找到了新的發(fā)展空間。以下是洮繡在現(xiàn)代社會中謀求創(chuàng)新性發(fā)展的成功案例，展示了洮繡在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，如何通過創(chuàng)新來適應(yīng)現(xiàn)代市場和社會需求，從而實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

系列項(xiàng)目產(chǎn)品開發(fā)

首先，開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品?！颁C加熱眼罩”是將傳統(tǒng)洮繡與現(xiàn)代科技結(jié)合，創(chuàng)新地開發(fā)適應(yīng)現(xiàn)代市場需求和滿足現(xiàn)代審美產(chǎn)品的一個(gè)成功案例?！颁C加熱眼罩”在保留傳統(tǒng)洮繡元素（如圖案、色彩）的同時(shí)，利用石墨烯加熱技術(shù)，開發(fā)出可以加熱的洮繡眼罩。文化資源傳承創(chuàng)新是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要資源和動力源泉，鄉(xiāng)村振興是文化資源傳承創(chuàng)新的目標(biāo)[5]。該項(xiàng)目的成功實(shí)施，不僅保護(hù)和傳承了洮繡文化，還為當(dāng)?shù)貗D女提供了就業(yè)機(jī)會，助力鄉(xiāng)村振興。

其次，提供定制化服務(wù)。為滿足顧客的個(gè)性化需求，一些洮繡工作室或企業(yè)開始提供定制化服務(wù)。例如，成立于2018年的“錦繡卓尼民族飾品有限公司”開發(fā)了洮繡高定系列產(chǎn)品，主要涉及傳統(tǒng)藏族禮服、常服定制和加工。洮繡技藝運(yùn)用最高級的地方就是定制服飾，藏族傳統(tǒng)服飾注重面料和繡樣，尤其是繡樣，直接決定了服飾的等級[6]。根據(jù)客戶的需求設(shè)計(jì)獨(dú)特的洮繡圖案，使洮繡更加貼近現(xiàn)代消費(fèi)者的個(gè)性化需求。

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是推動洮繡藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑。隨著文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游紀(jì)念品和手工藝品的市場需求增加，洮繡被應(yīng)用于多種產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。例如，蘭州理工大學(xué)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將洮繡元素與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，設(shè)計(jì)了一系列符合現(xiàn)代審美兼具實(shí)用性的洮繡文創(chuàng)產(chǎn)品，包括斜挎包、落地?zé)?、抱枕和首飾、掛錦等；一些設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家還將洮繡元素融入服裝、家居裝飾、藝術(shù)品等設(shè)計(jì)中，使江淮文化與臨潭文化充分融合，展現(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。此外，洮繡也被應(yīng)用于各種日常生活用品和裝飾品。例如，致力于洮繡傳承和發(fā)展的傳承人馬開毛創(chuàng)造了一系列貼近生活實(shí)用需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，如花枕頭、花荷包、花針插兒、花鞋等。這些創(chuàng)意產(chǎn)品不僅拓寬了洮繡的應(yīng)用范圍，也促進(jìn)了洮繡文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性發(fā)展。

跨界交流合作項(xiàng)目

在跨界合作中，洮繡通過與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、品牌合作以及公益項(xiàng)目的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了洮繡文化的傳承和創(chuàng)新。例如，“Lam-Na”九色甘南系列48套概念服裝與甘南“洮繡”第五代繡娘孫麗瓊女士（她主要負(fù)責(zé)藏服上的刺繡裝飾部分）合作，在2019年10月的絲綢之路國際時(shí)裝周上亮相。這是甘南“洮繡”第一次在國際性的舞臺上展現(xiàn)，也是甘南繡娘與國際接軌的一個(gè)歷史性時(shí)刻。此外，洮繡藝術(shù)家與國外藝術(shù)家也進(jìn)行了合作。通過舉辦國際藝術(shù)展覽、文化交流項(xiàng)目等方式，將洮繡元素融入現(xiàn)代藝術(shù)作品中，如繪畫、雕塑和裝置藝術(shù)，這種跨界合作不僅促進(jìn)了洮繡的跨文化交流，還拓寬了洮繡的藝術(shù)表現(xiàn)力和市場空間。

洮繡創(chuàng)新性開發(fā)展路徑研究

創(chuàng)新洮繡文化發(fā)展支撐體系

大力加強(qiáng)政策引導(dǎo)，不斷提高政策的科學(xué)性和可操作性，增強(qiáng)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力[7]。首先，地方政府需要合理制訂洮繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展規(guī)劃，在法律框架內(nèi)對洮繡產(chǎn)業(yè)進(jìn)行定位，針對洮繡的保護(hù)與傳承制訂優(yōu)惠政策，如給予洮繡傳承人豐厚的補(bǔ)貼或發(fā)放制作工具等。其次，通過社區(qū)內(nèi)開課授藝、“非遺”進(jìn)校園等活動，積極培養(yǎng)新生代創(chuàng)新型傳承人。最后，還要積極尋求政府或文化基金的支持，設(shè)立洮繡創(chuàng)新性發(fā)展專項(xiàng)基金，用于洮繡傳承人培養(yǎng)、產(chǎn)品的研發(fā)和市場推廣；并與其他手工藝品、旅游、文化等行業(yè)合作，共享資源和市場渠道，共同推廣洮繡文化。例如，與旅游行業(yè)合作，開發(fā)洮繡主題的旅游產(chǎn)品。

拓展應(yīng)用領(lǐng)域，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)

新型繡品的研發(fā)對于洮繡的發(fā)展有著舉足輕重的作用[8]。洮繡創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，要深入挖掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從中提取傳統(tǒng)文化元素，并融入現(xiàn)代流行元素。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對傳統(tǒng)洮繡進(jìn)行再創(chuàng)作，拓展洮繡的應(yīng)用領(lǐng)域，加強(qiáng)技術(shù)研發(fā)，形成能滿足市場多元需求且具有獨(dú)特風(fēng)格的洮繡作品。

1.將現(xiàn)代科技手段融入傳統(tǒng)手工藝洮繡

首先，利用專業(yè)的設(shè)計(jì)軟件對傳統(tǒng)洮繡的圖案和色彩進(jìn)行符合現(xiàn)代時(shí)尚審美的設(shè)計(jì)搭配，并提前預(yù)覽作品效果。其次，利用納米技術(shù)開發(fā)具有特殊功能和質(zhì)感的繡線、針具等。最后，利用3D掃描和建模技術(shù)制作具有立體感的洮繡作品，突破傳統(tǒng)洮繡的平面化風(fēng)格限制。這些創(chuàng)新不僅可以提升洮繡產(chǎn)品的質(zhì)量，還能增加現(xiàn)代感，為年輕人帶來全新的視覺體驗(yàn)。

2.將洮繡與智能家居系統(tǒng)相結(jié)合

洮繡與智能家居系統(tǒng)相結(jié)合，可以營造既具有傳統(tǒng)文化特色又融入現(xiàn)代智能科技的藝術(shù)生活氛圍。例如，將洮繡元素融入智能照明系統(tǒng)、智能窗簾、智能電器系統(tǒng)、智能安防系統(tǒng)等的外觀設(shè)計(jì)。

3.注重開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

洮繡還可以與設(shè)計(jì)師合作，共同進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新，定期推出不同款式的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，包括限量版或聯(lián)名款，主要包括家具用品、辦公用品、高定產(chǎn)品等，吸引年輕消費(fèi)者。

革新市場推廣策略

1.開拓多元化線上銷售渠道

除了在線下實(shí)體店、專柜銷售，可以通過電商平臺（如淘寶、京東、拼多多等）開設(shè)官方旗艦店，并利用平臺流量和數(shù)據(jù)分析，了解消費(fèi)者偏好，優(yōu)化產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)行精準(zhǔn)營銷。還可以通過“直播帶貨”的方式與電商平臺合作，進(jìn)行洮繡產(chǎn)品的直播銷售。在直播中，可以展示洮繡的制作過程，講述產(chǎn)品背后的故事。同時(shí)，提供限時(shí)優(yōu)惠，吸引消費(fèi)者購買。此外，社交媒體是連接年輕消費(fèi)者的重要渠道，可以幫助洮繡觸及更廣泛的消費(fèi)者，增加銷售機(jī)會。可以利用社交媒體平臺（如微博、抖音、視頻號等）進(jìn)行品牌宣傳，發(fā)布洮繡產(chǎn)品的制作過程、文化故事和產(chǎn)品展示視頻，增加品牌的曝光度和吸引力；還可以創(chuàng)建專門的洮繡博客和網(wǎng)站，定期創(chuàng)作發(fā)布一系列高質(zhì)量的短片或圖文故事、視頻、文章，實(shí)現(xiàn)洮繡的廣泛傳播。

2.創(chuàng)新線下文化傳承模式

創(chuàng)新洮繡線下文化傳承模式可以通過以下幾方面實(shí)現(xiàn)。一是鼓勵(lì)洮繡進(jìn)校園。與學(xué)校合作，開展洮繡教育項(xiàng)目，使學(xué)生從小接觸和學(xué)習(xí)洮繡技藝。二是舉辦設(shè)計(jì)比賽，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家將洮繡元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，創(chuàng)造新作品。這些作品可以在展覽中展出，激發(fā)公眾對洮繡的興趣。三是開展文化體驗(yàn)活動。定期舉辦洮繡文化節(jié)，如展覽、工作坊、講座等活動，讓公眾深入了解洮繡文化。四是社區(qū)參與項(xiàng)目。在社區(qū)中心舉辦洮繡工作坊，鼓勵(lì)社區(qū)居民參與，特別是年輕人和兒童，以確保洮繡文化的傳承與活力。五是體驗(yàn)式營銷。在超市或廣場等地方舉辦洮繡體驗(yàn)活動，讓參與者親自體驗(yàn)繡制簡單的洮繡圖案。這種活動可以增加他們對產(chǎn)品的情感投入和購買意愿。

3.積極拓展國際市場

可以通過國際交流與合作，提升洮繡在國際上的知名度和影響力。例如，參加國際手工藝品國際巡展，通過建立海外銷售渠道等方式創(chuàng)造新的產(chǎn)品線和市場機(jī)會，打開國際市場；借鑒國外優(yōu)秀洮繡設(shè)計(jì)理念和經(jīng)驗(yàn)，推動中國洮繡藝術(shù)走向世界舞臺；搭建線上線下相結(jié)合的洮繡國際創(chuàng)意設(shè)計(jì)平臺，匯聚國內(nèi)外設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家和消費(fèi)者的力量，共同推動洮繡創(chuàng)意設(shè)計(jì)的發(fā)展；與時(shí)尚、家居、藝術(shù)等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)師合作，推出跨界設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

品牌形象重塑

要實(shí)現(xiàn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化，須打造具有民族特色的文化資源品牌[9]。首先，要對洮繡品牌進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)，包括LOGO、包裝風(fēng)格、店鋪裝修等，提升產(chǎn)品的辨識度和高級感，使其更符合現(xiàn)代年輕消費(fèi)者的審美。同時(shí)，保持品牌的核心價(jià)值和傳統(tǒng)特色，確保品牌形象的一致性和識別度。例如，使用簡潔現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，在其中融入傳統(tǒng)洮繡元素。其次，加強(qiáng)跨界合作，與時(shí)尚、設(shè)計(jì)、藝術(shù)品牌進(jìn)行合作。例如，與時(shí)裝設(shè)計(jì)師合作，將洮繡元素融入服裝設(shè)計(jì)，或者與家居設(shè)計(jì)師合作，將洮繡元素融入家居設(shè)計(jì)，在藝術(shù)展覽中展示洮繡作品，以此吸引不同領(lǐng)域的消費(fèi)者。這樣的合作不僅能夠吸引時(shí)尚愛好者的注意，還能提升洮繡的品牌形象。

洮繡歷經(jīng)600年歷史滄桑，成為一項(xiàng)融合了南北及多民族文化的民間藝術(shù)，曾經(jīng)盛極一時(shí)且擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。但由于其發(fā)展受限、脫離市場，現(xiàn)正處于發(fā)展的瓶頸期。只有不斷創(chuàng)新與發(fā)展，才能讓這一藝術(shù)瑰寶在新時(shí)代背景下找到新的發(fā)展空間和市場，從而實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。然而，文化產(chǎn)業(yè)化背景下如何對洮繡進(jìn)行生產(chǎn)性開發(fā)保護(hù)的同時(shí)保留其特色，是值得思考和亟待解決的一個(gè)問題。

[1]臨潭縣志編纂委員會.臨潭縣志[M].蘭州：甘肅人民出版社，2008.

[2]劉玉芽.市場營銷視角下民族文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新研究[J].貴州民族研究，2016，37（08）：190-193．

[3]楊重琦.甘南草原的江淮遺風(fēng)[J].絲綢之路，2004（11）：4.

[4]馮艷.試論洮繡的歷史、文化內(nèi)涵及發(fā)展中的困境[J].學(xué)理論，2010（03）：57-58.

[5]梁婉穎，楊軍.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)村文化資源傳承創(chuàng)新法治保障方略[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，37（01）：58-65.

[6]李曉玉.錦繡卓尼民族飾品有限公司洮繡產(chǎn)品營銷策略研究[D].蘭州：蘭州大學(xué)，2022.

[7]王宇航，于佳賓，徐宏幸.少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑探析[J].黑龍江民族叢刊，2018（01）：118-121.

[8]寧春燕，韋君易.關(guān)于甘肅臨潭地區(qū)刺繡文化傳承與發(fā)展的思考[J].智庫時(shí)代，2020（14）：164-165.

[9]吳尚麗.關(guān)于邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化資源開發(fā)的幾個(gè)問題[J].地域文化研究，2020（04）：63-70+154.