在保護與傳承中讓非遺“活”起來

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，是以非物質(zhì)形態(tài)存在的、無形的文化。它深深根植于民眾的日常生活中，隨著社會的發(fā)展而代代相傳，蘊含著中華文明悠久歷史和豐富內(nèi)涵，構(gòu)成了我國各民族精神財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅反映出中華民族豐富的生活面貌和精神追求，也是促進文化認同與社會和諧的重要紐帶。守護、傳承并合理利用好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于維系歷史血脈、深化文化自信、建設(shè)社會主義文化強國具有不可估量的意義。在新時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不能僅停留在“保存”的概念上，需要合理運用使其“活化”，這不僅是對過去經(jīng)驗、智慧的尊重，更是對未來文化認同和接續(xù)文化繁榮的責(zé)任。

聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義為，“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認同感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。中國文化源遠流長，悠久的歷史給我們留下了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著政府對文化事業(yè)愈發(fā)重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護以法律作為保障?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動為載體，成為一代又一代人們的記憶，隨社區(qū)、自然環(huán)境和歷史演進的變遷而不斷演化，并不斷地被再創(chuàng)造。因其文化重要性和民族認同感，我國歷來重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，在政府的有力引導(dǎo)和全社會的共同努力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作已取得顯著進展。這一成就歸功于相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)、政策指導(dǎo)以及國家戰(zhàn)略的高效執(zhí)行，使得寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以接續(xù)傳承。

各地文化部門積極落實相關(guān)政策，對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行挖掘，包括口耳相傳的傳說、帶有內(nèi)涵意義的表現(xiàn)藝術(shù)和儀式，或是傳統(tǒng)手工技藝。將其進行整理、記錄、研究，這些工作不僅為后世子孫保存了文化知識，確保豐富的歷史資料得到全面地保存，也有助于進一步了解這些文化習(xí)俗的起源和演變，深入的研究可以為教育和文化活動的開展提供幫助。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的普及和宣傳也有助于大眾了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于地區(qū)認同和民族精神的重要性。經(jīng)過持續(xù)地努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸回到大眾生活，在豐富社會文化的同時還帶動了經(jīng)濟的繁榮，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙豐收。

公共文化服務(wù)讓非遺重回大眾生活

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不僅是對古老技藝和民俗習(xí)俗的保存，更是對文化多樣性、人類創(chuàng)造力的尊重。一個文化傳統(tǒng)能在一個地區(qū)代代相傳，獲得地區(qū)的身份認同，本質(zhì)上是對這個群體中相同的、持續(xù)不變的核心價值觀的肯定。在21世紀初，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎顟B(tài)傳承”，具體到實際工作中體現(xiàn)在“保存”和“保護”兩個層面，即保存文化要素和保護文化生命力。“保存”可以理解為對該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行必要的記錄，以文字、視頻形式進行檔案式保存，可以說是“最后的保留”?！氨Ｗo”則是一種積極的、動態(tài)化的維護，更注重保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力和接續(xù)傳承，在不斷地傳承和創(chuàng)新中給這項技藝或習(xí)俗帶來持續(xù)的生命力。在維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力時，如何推動其“活化”發(fā)展。同時，在文化本性和自然演變之間尋找平衡，一直以來是學(xué)界的討論焦點。然而，當(dāng)具體到某一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目時，核心問題是保持獨特性的同時如何在現(xiàn)代社會中尋找到適合其生存和發(fā)展的空間，使這個項目“活”下去。這是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠傳承，還能與時俱進的關(guān)鍵。

公共文化部門是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)掘、保護、傳承的主要管理機構(gòu)，應(yīng)重視尋找傳承人或利用現(xiàn)代媒體影像技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行記錄。而這僅是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保留，讓后人了解、知曉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，此時，該項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大部分大眾腦海中依舊是一個概念，被極小一部分對其有了解研究的人群所熟知，隨著時間的推移和那一代人的老去，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)終將塵封在檔案之中。因此，不能僅讓非遺項目在文化部門內(nèi)部留檔、保存。為了將其進行“活化”，公共文化部門可以在向公眾提供文化產(chǎn)品時，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素嵌入面向公眾的文化服務(wù)，生存于本地的資源有著更多的群眾基礎(chǔ)，要充分利用本地文化資源，使各個級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目再次回到本地，組成以傳統(tǒng)項目為基礎(chǔ)的公眾文化產(chǎn)品，向大眾開放。例如，公益性文化公開課以免費或低價的方式向公眾開放，邀請當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化傳承人或該領(lǐng)域的專家進行現(xiàn)場教學(xué)和演示，以現(xiàn)場觀摩的方式，使學(xué)習(xí)者直觀地感受文化的魅力，加深大眾對傳統(tǒng)文化的了解。除此之外，舉辦以特定節(jié)日為主題的非物質(zhì)文化節(jié)也是近年來所做出的探索。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主題的展覽、手工展銷，因假日能夠吸引大量跨年齡段的觀眾，以生動且貼近生活的方式融入大眾日常文化消費，才能在精神層面留下印記。

提供文化教育、普及、宣傳是當(dāng)前公共文化服務(wù)的一個重要方向。為城市提供公共文化服務(wù)的單位，如文化館、圖書館、博物館、青少年宮、社區(qū)文化中心等，應(yīng)通過創(chuàng)新多種方式對居民進行非物質(zhì)文化的宣傳和普及，使這些珍貴的文化不再是只存在于博物館、展覽館，成為隔著玻璃或是圍上圍欄無法觸及的事物，而是成為生活的一部分。讓其回歸生活還需注意時間點，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目與特定節(jié)日有著密切聯(lián)系，受時間的制約。在互聯(lián)網(wǎng)還未占據(jù)人們大部分閑暇時間時，人們的消遣娛樂方式之一就是趕大集、逛廟會，這些活動中匯聚了一些民間匠人對其生產(chǎn)的產(chǎn)品進行售賣，間接傳播了相應(yīng)的文化。但隨著城市化進程的加快，這些廟會、大集逐漸消失，越來越多的青少年接觸這些自發(fā)的聚集活動的機會也變得更少，這些傳承人失去了展示自己手藝和售賣手工藝品的機會，進而選擇“轉(zhuǎn)行”或“退休”，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的發(fā)展進一步受限。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護還需有效利用節(jié)假日，如民俗文化節(jié)、傳統(tǒng)工藝巡展、非遺主題日等，不僅要以面對面的形式展現(xiàn)在觀眾面前，還要在活動中促進文化交流和傳承。動態(tài)展示的民間舞蹈、戲曲戲劇表演能在活動中讓觀眾以現(xiàn)場觀看的方式近距離感受傳統(tǒng)文化的魅力。近年來，各地在節(jié)假日舉辦的非遺主題文化節(jié)，通過新媒體平臺獲得了大量關(guān)注，吸引大量群眾參與其中，使其在潛移默化中獲得了文化體驗。這些活動實際上承擔(dān)了傳播、普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的功能，為非遺保護注入了新的活力。

非遺作為文旅內(nèi)容，充實城市周邊短途旅游

隨著人們對美好生活的追求不斷提高，外出旅行不再僅僅是“游山玩水看風(fēng)景”，還注重多樣化文化內(nèi)容的感官體驗。旅游作為一種以自身體驗為前提的出行方式，最大的特點就在于體驗，文化與旅游的結(jié)合是在工業(yè)化和城市現(xiàn)代化體系下又一個新的經(jīng)濟增長點。近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進，傳統(tǒng)模式的農(nóng)家樂、自然風(fēng)光游覽已經(jīng)無法滿足游客體驗當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的要求。不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著各地的文化內(nèi)涵和當(dāng)?shù)貧v史文化的獨特性，周邊鄉(xiāng)村旅游將非物質(zhì)文化項目“活化”并與其實現(xiàn)互補。鄉(xiāng)村旅行豐富了自身文化內(nèi)涵，填補了除自然風(fēng)景、住宿和餐飲之外的空白，非物質(zhì)文化項目則令游客得到了獨特和真實的文化體驗，以文化體驗吸引游客前來消費，促進城市經(jīng)濟，帶動當(dāng)?shù)夭惋?、酒店、零售和?dāng)?shù)仄髽I(yè)以及服務(wù)業(yè)的發(fā)展。一方面，經(jīng)濟的繁榮為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護提供資金保障，使保護工作得以順利進行，傳承得到持續(xù)發(fā)展；另一方面，經(jīng)濟效益的提升使得旅游景點有能力不斷升級基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)化服務(wù)、拓展業(yè)務(wù)，為游客提供更加豐富多元的體驗，進一步吸引游客的參與。這種模式提升了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力，也為地方經(jīng)濟長期穩(wěn)定的高質(zhì)量發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的雙贏。

《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》強調(diào)，開展保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動時，應(yīng)努力確保創(chuàng)造、延續(xù)和傳承這種遺產(chǎn)的社區(qū)、群體，有時是個人的最大限度的參與，并吸收他們積極地參與有關(guān)的管理。非遺的傳承、延續(xù)和管理在沒有主動開展保護時，起主要作用的是社區(qū)、群體和個人。在我國，鄉(xiāng)村是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)、形成、傳承、傳播的重要源頭之一。隨著周邊游的發(fā)展，鄉(xiāng)村實際上承擔(dān)著對非遺科普教育和美育的作用。讓鄉(xiāng)村旅游項目成為公眾文化素質(zhì)提升的重要場所，不僅是一種文化表現(xiàn)形式，也在環(huán)境活動中潛移默化地完成普及非遺知識、展現(xiàn)非遺項目和提升游玩者大眾美育教育的作用。這樣的市場化機制有助于鄉(xiāng)村文化資源的有效利用，運用市場化的運作將鄉(xiāng)村資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，保證豐富的文化產(chǎn)品，滿足周邊游的需要。同時，對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保留和開發(fā)式傳承，更好地滿足人們對美好生活的向往。需要注意的是，旅游業(yè)所帶來的經(jīng)濟收益需要和文化生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展，避免過度商業(yè)化對鄉(xiāng)村文化環(huán)境帶來負面影響，找到利用當(dāng)?shù)匚幕Y源進行旅游開發(fā)和保護之間的平衡點，真正為鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承作出貢獻。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護可見的未來

根據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館的數(shù)據(jù)，截至2022年12月，中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）項目共計43項，總數(shù)位居世界第一。這一數(shù)據(jù)不僅代表了政府和文化職能部門所做出的辛勤努力，更印證了中國作為擁有五千年悠久歷史的文明古國，在長久的歷史中形成的深厚文化底蘊。在文化遺產(chǎn)的保護中，不僅要保護看得見、摸得著的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，無形的、以非物質(zhì)形式存在的文化一樣也需要保護。文化工作要區(qū)別保留、保存和保護，不僅是復(fù)制過去的形式和材料，其核心需要守護那些承載著歷史記憶與思想精髓的文化，包括經(jīng)過歲月洗禮的傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)優(yōu)秀思想，以及孕育出它們的社會環(huán)境。這些需要文化工作者們付出大量精力，進行實地且深入地研究考察，以確保文化的核心得到保存，而不是在日后只拿到保存的實物，卻不清楚它的用途和來源。筆者認為，在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心工藝、傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)之上，應(yīng)對其進行一定程度上的現(xiàn)代化改進和創(chuàng)新，使其更適合當(dāng)代的文化背景，這是在基本的保存之上，想要進一步改善當(dāng)前境地所應(yīng)該作出的轉(zhuǎn)變。例如，山東地區(qū)的傳統(tǒng)面塑，一些制作者以超輕黏土代替以面粉、糯米粉、油混合物等為主的傳統(tǒng)原料。超輕黏土實際上是混合了紙漿、發(fā)泡顆粒的新型材料，在一些需要快速制作且非食用的場景中，其以輕便、安全、可以快速在空氣中自然干燥定型的特點受到了傳承人的青睞，超輕黏土的引入，不僅簡化了制作流程，還增加了作品的便攜性，尤其適用于即時創(chuàng)作。雖然它不能完全替代傳統(tǒng)面塑材料，但在特定場景下可以互補并存，能吸引更多年輕一代的興趣，有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和創(chuàng)新。

近年來，數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護深度融合，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄、存檔和分享方式發(fā)生革新。高解析度的視頻拍攝技術(shù)，錄音、虛擬現(xiàn)實（VR）等數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，極大提升了記錄和研究的精細度，使記錄者和研究者能夠跨越地理時空的阻礙，捕捉到先前無法觸及的視角和細節(jié)。數(shù)字化的資料庫，也如同一扇通往世界的大門，讓全球各地感興趣的人們能便捷地探索、了解和欣賞來自不同地域的文化寶藏。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一項漫長而充滿挑戰(zhàn)的過程。2023年12月，在聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第18屆常會中，鹿特丹夏季狂歡節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！跋娜湛駳g節(jié)”第一次舉辦在1982年，一個十分“年輕”的節(jié)日卻獲得了與歷史悠久的文化遺產(chǎn)同樣的地位。對此值得我們深思，在關(guān)注保護傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，也需要關(guān)注到現(xiàn)在正在“進行”的非物質(zhì)文化。雖然這些節(jié)日慶典因定期舉辦暫時還無需進行保護，更蘊含著時代的精神特質(zhì)，反映著時代的變遷。但作為文化現(xiàn)象，它同樣也值得被挖掘成為非物質(zhì)文化的一部分?；蛘哒f，我們生活中的一部分也是非物質(zhì)文化，可能也會在未來成為傳統(tǒng)，與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣需要被挖掘、記錄。這些正在“進行”的非物質(zhì)文化在不久的將來，也會成為帶著我們現(xiàn)今時代精神的產(chǎn)物，成為后世窺探我們這個時代的一扇窗。