摘 要:革命傳統(tǒng)教育能夠塑造學(xué)生的品格,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及正直坦蕩的品質(zhì)等。文章圍繞小學(xué)道德與法治學(xué)科中的革命傳統(tǒng)教育展開(kāi)深度探究,分析了基于品格塑造實(shí)施革命傳統(tǒng)教育的意義,并以“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”一課為例,探索了通過(guò)革命傳統(tǒng)教育實(shí)現(xiàn)學(xué)生品格塑造的具體路徑,希望可以激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)和深度思考,將學(xué)生培養(yǎng)成為有品格、有責(zé)任心的新時(shí)代公民。
關(guān)鍵詞:小學(xué)道德與法治;品格塑造;革命傳統(tǒng)教育;“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”
中圖分類號(hào):G427" " " " " " " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A" " " " " " " " " " " " " " " " " " " "文章編號(hào):2097-1737(2024)22-0076-03
品格塑造是指通過(guò)教育和培養(yǎng),使個(gè)體形成良好品德、道德觀念和道德行為的過(guò)程。品格塑造的目標(biāo)是培養(yǎng)具有高尚品德、道德責(zé)任感和良好行為習(xí)慣的個(gè)體,使其成為有道德、有責(zé)任感、有擔(dān)當(dāng)?shù)暮霉?。在小學(xué)道德與法治課程中,品格塑造是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和價(jià)值觀的重要途徑,教師應(yīng)通過(guò)系統(tǒng)化的課程教學(xué)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)和塑造學(xué)生的良好品格,引導(dǎo)學(xué)生從小立志為祖國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。
一、基于品格塑造實(shí)施革命傳統(tǒng)教育的意義
革命傳統(tǒng)教育是指以歷史事件、歷史人物等為載體,向?qū)W生滲透革命精神與革命道德,以達(dá)到育人、育德、育心的教育目標(biāo)。其以紅色文化和革命歷史為基礎(chǔ),旨在讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟革命先輩的英勇事跡和他們?yōu)槿嗣穹?wù)的精神,激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷,培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和社會(huì)意識(shí),引導(dǎo)他們成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此,基于品格塑造實(shí)施革命傳統(tǒng)教育在培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)、思想意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感方面具有重要意義[1]。
(一)有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志力和毅力
基于品格塑造的革命傳統(tǒng)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志力和毅力。通過(guò)了解革命先輩的奮斗歷程及其在艱苦環(huán)境下的不懈堅(jiān)持,學(xué)生能夠深刻認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想需要擁有堅(jiān)定的意志并付出艱辛的努力。同時(shí)學(xué)生還可以從革命歷史事件或歷史人物身上汲取力量,培養(yǎng)自身不畏困難、勇往直前的品格。例如,紅軍長(zhǎng)征是革命傳統(tǒng)教育中常被提及的經(jīng)典事例。紅軍在極端困苦的條件下艱難跋涉,無(wú)論遇到什么困難與挑戰(zhàn)都始終堅(jiān)守信念,最終以頑強(qiáng)的毅力完成了長(zhǎng)征的壯舉。這樣的事例可以激勵(lì)學(xué)生勇敢面對(duì)困難和挫折,在學(xué)習(xí)和生活中不輕言放棄,積極迎接挑戰(zhàn),堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。由此可見(jiàn),
革命傳統(tǒng)教育可通過(guò)真實(shí)的事例塑造學(xué)生的品格,使學(xué)生具備克服困難的意志力和毅力[2]。
(二)有利于培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和集體主義觀念
基于品格塑造的革命傳統(tǒng)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和集體主義觀念。通過(guò)革命傳統(tǒng)教育,學(xué)生能夠深入領(lǐng)悟到個(gè)人的力量和價(jià)值與集體的利益相結(jié)合的重要性,意識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步離不開(kāi)集體的支持和奉獻(xiàn),從而逐漸形成奉獻(xiàn)他人、關(guān)愛(ài)社會(huì)的良好品格,形成集體主義觀念。例如,革命先輩們?yōu)榱嗣褡濯?dú)立和人民幸福不惜犧牲個(gè)人利益,甚至甘愿獻(xiàn)出自己的生命,這些事例可以讓學(xué)生明白個(gè)人價(jià)值的意義不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人的成就和享受上,更在于個(gè)人是否能夠?yàn)榧w和社會(huì)作出貢獻(xiàn),是否能夠?yàn)樗酥\福祉。在接受革命傳統(tǒng)教育的過(guò)程中,學(xué)生將學(xué)會(huì)關(guān)心集體利益,樂(lè)于為集體作奉獻(xiàn),并將這種意識(shí)貫穿于自己的日常生活中[3]。
(三)有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神
基于品格塑造的革命傳統(tǒng)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族精神。通過(guò)了解革命先輩的事跡和精神,學(xué)生能夠深刻理解愛(ài)國(guó)主義的意義和民族精神的重要性,從而激發(fā)對(duì)祖國(guó)的深厚情感和民族自豪感,
產(chǎn)生為祖國(guó)和民族的繁榮發(fā)展而努力奮斗的信念和動(dòng)力[4]。在曾經(jīng)戰(zhàn)火紛飛的年代,革命先輩為了民族獨(dú)
立、民族尊嚴(yán)和國(guó)家發(fā)展付出了巨大的努力和犧牲,他們奮勇抗擊外敵、捍衛(wèi)國(guó)家利益、為人民謀幸福,展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族精神,這些事跡激勵(lì)著學(xué)生關(guān)注國(guó)家發(fā)展,為增強(qiáng)民族凝聚力而努力。由此可見(jiàn),革命傳統(tǒng)教育是塑造學(xué)生品格、弘揚(yáng)民族精神的有效途徑,對(duì)學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)和全面發(fā)展能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響[5]。
二、基于品格塑造的革命傳統(tǒng)教育路徑——以“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”一課為例
(一)深度挖掘教材中的品格塑造元素
品格塑造元素,指的是教材中蘊(yùn)含的與品格發(fā)展相關(guān)的特定主題、角色或事件。它們展現(xiàn)了積極向上的品格特質(zhì),能夠引導(dǎo)學(xué)生塑造自己的良好品格。這些元素可以體現(xiàn)為人物的品格形象,如主人公的勇敢、誠(chéng)實(shí)、正義;也可以體現(xiàn)在情節(jié)的設(shè)計(jì)上,如道德困境的呈現(xiàn)和解決;還可以是與品格相關(guān)的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則的滲透。品格塑造元素是品格教育中塑造學(xué)生品格的重要媒介,也是幫助學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感的重要資源。鑒于此,在小學(xué)道德與法治教學(xué)中,要想通過(guò)革命傳統(tǒng)教育塑造學(xué)生的品格,教師要先深度挖掘教材中有價(jià)值的品格塑造元素,并將其融入教學(xué)活動(dòng)中,以幫助學(xué)生理解和體驗(yàn)品格的意義和力量,培養(yǎng)他們積極的品格特質(zhì)。
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”一課中包含了諸多品格塑造元素,如堅(jiān)韌不拔、奉獻(xiàn)精神、集體主義觀念等,通過(guò)仔細(xì)研讀教材文本并挖掘其中所傳遞的價(jià)值觀,教師可以準(zhǔn)確把握教學(xué)重點(diǎn),為塑造學(xué)生的品格提供具體的素材和例證。在具體教學(xué)實(shí)踐中,教師可從以下幾方面展開(kāi)思考。(1)堅(jiān)韌不拔:教材中是否存在描寫(xiě)紅軍長(zhǎng)征途中面臨困難與挑戰(zhàn)時(shí)始終堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)持不懈的片段?教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析紅軍士兵在艱苦的環(huán)境中長(zhǎng)途跋涉時(shí)表現(xiàn)出的毅力和頑強(qiáng)精神,讓學(xué)生明白堅(jiān)韌不拔是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要品格。(2)奉獻(xiàn)精神:教材中是否體現(xiàn)了紅軍為了理想和革命事業(yè)而無(wú)私付出的奉獻(xiàn)精神?教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考紅軍戰(zhàn)士為共產(chǎn)主義信仰而放棄個(gè)人利益、無(wú)私奉獻(xiàn)的例子,鼓勵(lì)學(xué)生體會(huì)奉獻(xiàn)精神的重要性。(3)集體主義觀念:教材中是否展示了紅軍在長(zhǎng)征途中團(tuán)結(jié)一心、相互幫助、緊密合作的集體主義觀念?教師可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)紅軍隊(duì)伍內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和協(xié)作精神,通過(guò)了解紅軍之間的互助與支持,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到集體主義觀念對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的重要性。在明確以上問(wèn)題后,教師即可采用課堂討論、小組活動(dòng)或角色扮演等教學(xué)方法,讓學(xué)生深入思考這些品格塑造元素的意義,引導(dǎo)他們從紅軍的經(jīng)歷中汲取力量,并嘗試在自己的生活中踐行這些優(yōu)秀的品格。例如,教師可以組織學(xué)生分小組演繹紅軍長(zhǎng)征中的部分情境,讓學(xué)生在表演的過(guò)程中感受堅(jiān)韌不拔、無(wú)私奉獻(xiàn)和集體主義精神的重要性,深入理解并體會(huì)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”一課所傳遞的精神和力量,從而塑造學(xué)生的品格,提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。
(二)利用信息設(shè)備,直觀展現(xiàn)革命文化
革命文化是指在革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)過(guò)程中形成的具有鮮明革命特征和價(jià)值觀念的文化體系。它承載了革命歷史和革命精神,并通過(guò)革命思想、革命英雄、革命事跡等方面的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn),具有積極向上、崇高偉大的特點(diǎn),展現(xiàn)了為實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族解放、社會(huì)進(jìn)步而奮斗的精神風(fēng)貌。為進(jìn)一步提高革命傳統(tǒng)教育的效果,塑造學(xué)生的優(yōu)秀品格,在小學(xué)道德與法治課程中,教師除了要有效應(yīng)用教材信息外,還應(yīng)充分利用信息設(shè)備直觀展現(xiàn)革命文化。如利用投影儀、電子白板等展示革命時(shí)期的圖片、視頻和音頻材料,使學(xué)生能直觀地感受到革命英雄們的不屈不撓和犧牲精神,深化學(xué)生對(duì)革命精神的理解,從而有效地塑造學(xué)生的優(yōu)秀品格。
在“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”一課中,教師可以利用投影儀、電子白板或其他多媒體設(shè)備展示與課程內(nèi)容相關(guān)的照片、視頻和音頻素材,展現(xiàn)紅軍在極端困難的條件下是如何勇往直前的。例如,教師可以利用投影儀為學(xué)生播放紀(jì)錄片《長(zhǎng)征》。這是一部生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)紅軍長(zhǎng)征歷程的紀(jì)錄片,還原了紅軍在長(zhǎng)征途中的艱辛、堅(jiān)持和英勇。該紀(jì)錄片生動(dòng)呈現(xiàn)了紅軍在崇山峻嶺、險(xiǎn)峻難行的環(huán)境中奮勇前進(jìn)、頑強(qiáng)拼搏的場(chǎng)景,突出了紅軍為了革命事業(yè)不怕?tīng)奚?、艱苦奮斗的精神。教師通過(guò)利用信息設(shè)備,能夠讓學(xué)生直觀地感受到紅軍在面對(duì)困難時(shí)的堅(jiān)持與勇敢,從而幫助他們內(nèi)化歷史事件中蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生品格的進(jìn)一步發(fā)展。
(三)借助多元教學(xué)活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生品格形成
在小學(xué)道德與法治課程中,要想通過(guò)革命傳統(tǒng)教育塑造學(xué)生的優(yōu)秀品格,教師應(yīng)積極組織多元教學(xué)活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生的參與感,強(qiáng)化他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)感。為此,在“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”一課的教學(xué)中,教師可以組織學(xué)生展開(kāi)角色扮演活動(dòng),讓學(xué)生扮演紅軍或其他相關(guān)角色。通過(guò)模擬紅軍長(zhǎng)征的情境,學(xué)生能夠親身體驗(yàn)紅軍堅(jiān)毅、奉獻(xiàn)和團(tuán)結(jié)的精神,從而在體驗(yàn)過(guò)程中塑造優(yōu)秀品格。此外,在實(shí)施革命傳統(tǒng)教育的過(guò)程中,教師還可以將學(xué)生分成若干小組,讓小組成員合作完成一個(gè)與紅軍長(zhǎng)征相關(guān)的項(xiàng)目或任務(wù)。例如,教師可以組織學(xué)生設(shè)計(jì)一張紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征的海報(bào)或制作一個(gè)小型展覽。通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作,學(xué)生可以強(qiáng)化集體主義觀念和溝通合作能力,并體會(huì)到奉獻(xiàn)和團(tuán)結(jié)的重要性。在此基礎(chǔ)上,教師還可引導(dǎo)學(xué)生圍繞紅軍長(zhǎng)征中涉及的品格塑造元素展開(kāi)討論和辯論,讓學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)。在討論和辯論中,學(xué)生可以相互啟發(fā),加深對(duì)品格塑造的理解和認(rèn)識(shí)。如此,教師通過(guò)組織多元的教學(xué)活動(dòng)可以使學(xué)生更加深入地理解和體驗(yàn)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”一課所傳遞的精神品質(zhì),并使他們?cè)趨⑴c活動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行全方位的思考,從而塑造優(yōu)秀品格。
(四)結(jié)合實(shí)際生活,實(shí)現(xiàn)良好品格的塑造
學(xué)生的日常生活中充滿了各種挑戰(zhàn)和選擇,因此他們也會(huì)面臨著各種道德困境和價(jià)值觀沖突的情境。將革命傳統(tǒng)教育與學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合,有助于學(xué)生理解和接受品格塑造的價(jià)值,并將各種良好品格內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。在實(shí)施小學(xué)道德與法治革命傳統(tǒng)教育的過(guò)程中,教師應(yīng)將品格塑造與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái),培養(yǎng)他們的良好品格和社會(huì)責(zé)任感。在
“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”一課中,教師可以引導(dǎo)學(xué)生在自己的日常生活中踐行紅軍的堅(jiān)韌不拔和無(wú)私奉獻(xiàn)精神。例如,教師可以指導(dǎo)學(xué)生設(shè)定個(gè)人目標(biāo),并每天堅(jiān)持為之努力,從而深刻體會(huì)堅(jiān)韌不拔品格的重要性?;蛘撸處熯€可以組織學(xué)生參加與紅軍精神相關(guān)的社區(qū)服務(wù)活動(dòng),如社區(qū)環(huán)境清理活動(dòng)或養(yǎng)老院服務(wù)活動(dòng),讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)到奉獻(xiàn)的價(jià)值。通過(guò)這些生活實(shí)踐活動(dòng),學(xué)生能夠?qū)⒃谡n上學(xué)到的紅軍的品格轉(zhuǎn)化為自己行為上的具體表現(xiàn),從而更深刻地理解“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”的精神,并在現(xiàn)實(shí)生活中展現(xiàn)出良好的品格和社會(huì)責(zé)任感。
三、結(jié)束語(yǔ)
綜上,基于品格塑造的革命傳統(tǒng)教育在小學(xué)道德與法治教學(xué)中具有重要意義。在實(shí)踐過(guò)程中,教師可通過(guò)深度挖掘品格塑造元素、充分利用信息設(shè)備、組織開(kāi)展多元教學(xué)活動(dòng)和結(jié)合實(shí)際生活等方法激發(fā)學(xué)生對(duì)革命傳統(tǒng)教育的情感體驗(yàn)和深入思考,引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀,促進(jìn)學(xué)生的品格發(fā)展,為他們的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在未來(lái),教師應(yīng)持續(xù)探索實(shí)施指向品格塑造的革命傳統(tǒng)教育的有效方式,潛移默化地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生品格的塑造,培養(yǎng)出一批又一批積極向上、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。
參考文獻(xiàn)
岳丹丹.依托研學(xué)實(shí)踐教育基地 實(shí)施道德與法治學(xué)科教學(xué)[J].遼寧教育,2021(21):12-15.
劉水先.在小學(xué)道德與法治課程中提升學(xué)生的核心素養(yǎng)[J].全國(guó)優(yōu)秀作文選(教師教育),2022(3):41-42.
楊曉亞.例談小學(xué)道德與法治課中革命傳統(tǒng)教育的教學(xué)策略[J].新課程導(dǎo)學(xué),2022(18):93-95.
劉雪華.開(kāi)放性課程思維指導(dǎo)下的革命傳統(tǒng)教育策略:以小學(xué)道德與法治的教學(xué)為例[J].教學(xué)月刊小學(xué)版(綜合),2023(Z1):80-82.
鄭偉.項(xiàng)目式學(xué)習(xí)視角下革命傳統(tǒng)教育改進(jìn)的探討:以小學(xué)道德與法治中的革命傳統(tǒng)教育為例[J].新教師,2023(2):55-56.
作者簡(jiǎn)介:吳小婷(1989.8-),女,福建廈門(mén)人,
任教于廈門(mén)五緣實(shí)驗(yàn)學(xué)校,一級(jí)教師,本科學(xué)歷。