讓我們看見怎樣的生活和時代？

5月10日至12日，舞臺劇《邁克爾·K的生活和時代》作為2024上?！れo安現(xiàn)代戲劇谷展演劇目上演于云峰劇院。讓我們一起來聽聽“海上青年戲劇沙龍”的作者們，看完這部作品有何感想……

劉 "軒｜浙江傳媒學(xué)院副研究員

戲劇對小說的跨文體改編并不鮮見，但戲劇和小說的藝術(shù)魅力承載途徑有著明顯的區(qū)別，特別是在戲劇舞臺上改編長篇小說，無論改編者如何努力，對于原作的精彩情節(jié)總難免有遺珠之憾。在進(jìn)行從小說到戲劇的改編時，改編者遇到的第一個問題就是如何做到對原著的“忠實”——比較傳統(tǒng)的做法是選取原作中最重要的一二主線情節(jié)進(jìn)行突出展示，近年來也有在戲劇舞臺上試圖對原作進(jìn)行全景式呈現(xiàn)的努力，但往往有流于文本朗讀之嫌。

此次南非開普敦大學(xué)巴克斯特戲劇中心帶來的《邁克爾·K的生活和時代》改編自諾貝爾文學(xué)獎獲獎?wù)邘烨械耐≌f，在將長篇小說“原汁原味”搬上戲劇舞臺的嘗試中提供了一種比較新鮮的呈現(xiàn)。這部作品采用了多媒體木偶劇的舞臺創(chuàng)作手法。劇中的邁克爾·K和他的母親、山羊、孩童采用木偶表演，而生活在他們周圍的其他人則用真人演員演出。邁克爾·K這個人物在原作中外貌特征非常奇特，他天生兔唇并且十分消瘦，這些特征與他的命運緊密聯(lián)系。但這又是在真人扮演的戲劇舞臺上很難呈現(xiàn)的內(nèi)容。用木偶表演的主人公“邁克爾·K”完美地解決了這個問題。他在面部塑造上完全忠于原著，突出了他“兔唇”的相貌特征，同時他的上半身做成了骨骼的樣式，在他脫去上衣之后，舞臺的燈光從他的身體穿過，使觀眾真情實感地看到了原作中那個很少進(jìn)食甚至有時候以昆蟲為生的人物的消瘦和脆弱。

此外，竊以為這部劇作最大的舞臺創(chuàng)作巧思在于舞臺虛擬環(huán)境與影像真實環(huán)境的結(jié)合——考慮到原作中主人公活動涉及范圍廣闊，這部劇的導(dǎo)演在戲劇呈現(xiàn)中加入了多媒體影像的配合，如邁克爾·K用小車送母親回鄉(xiāng)的旅途，他們走過的廣袤的自然環(huán)境就是用真實的影像來展現(xiàn)。但本劇導(dǎo)演并沒有簡單地把這種影像作為展現(xiàn)環(huán)境的點綴，而是讓木偶主人公在影像中完成另一重表演，并與戲劇舞臺上的表演形成由面及點的關(guān)系，影像對于木偶表演的放大和對戲劇表現(xiàn)層次的豐富，一方面使觀眾可以更細(xì)致地欣賞木偶制作工藝的精良，另一方面也更真實地展現(xiàn)了邁克爾·K生活的時代全景，可謂對原作小說的一次濃墨重彩的“點題”，也使得本劇在舞臺呈現(xiàn)的廣度和深度兩方面都做到了“忠實”于原著，實屬難得。

徐 "陽｜上海戲劇學(xué)院教師

《邁克爾·K的生活和時代》改編自諾貝爾文學(xué)獎獲得者J.M.庫切的同名小說。在將文學(xué)“轉(zhuǎn)譯”為舞臺語言的過程中，導(dǎo)演與偶戲?qū)а荩?lián)合九位優(yōu)秀的演員，為“偶”這一舞臺表現(xiàn)形式賦予了極強(qiáng)的象征性、符號感，以及對人類生存意義內(nèi)涵的拓展。導(dǎo)演牢牢抓住文學(xué)作品中角色與環(huán)境之間的“博弈”，慢慢展開角色深層心理中暗含的“人性力量”。南非內(nèi)戰(zhàn)時期，環(huán)境所帶來的苦難與備受恥辱的生活一次次碾壓過劇場中的觀眾。但同時，導(dǎo)演牢牢抓住邁克爾·K的行動要素，并未刻意激起觀眾對戰(zhàn)爭的厭惡。在面對環(huán)境時，邁克爾·K逃離人群，播種南瓜種子、捕殺鳥類、吃蜥蜴為生。他不愿做他人的奴仆，集中營里的糧食和對女人的愛也無法換來他的留駐。角色的心理層面在影像中以一種無言的方式訴說出來。他不像身邊的任何一個角色，會卷入時代的漩渦。他勞動、創(chuàng)造，用一種非同尋常的強(qiáng)大展現(xiàn)出尊嚴(yán)和人性的力量。

張 "青｜上海戲劇學(xué)院博士

通過一部戲劇作品，上海的觀眾真正踏上了時空旅程，近距離感受了南非土地上那一段抹不去的血色歷史。這部劇以偶劇的形式呈現(xiàn)，木偶操作演員以及其嫻熟的技藝將人偶復(fù)活，似乎舞臺上極具視覺沖擊力的人偶被注入了真正的生命。整部劇的表現(xiàn)方式直接、鮮活，人偶的動作常常以雙腳離地的方式進(jìn)行，不僅在操縱上更加順暢，還給整部劇的氛圍帶來詩意的敘述性。

任何動人心魄的故事都離不開歷史宏大的背景，在人格被踐踏的年代，先天的缺陷使他的人生雪上加霜。邁克爾的一生鮮少有快樂滿足的時光，母親的故鄉(xiāng)是他苦苦追尋的夢中幻影，就如同祥子做夢都想要一輛屬于自己的車，他們?nèi)ψ穼み^，也最終以失望收場，這是時代的悲劇，也是人性的悲劇。自由也許是每個健全的靈魂所必要的追求，但某種程度上，沒有人可以擁有真正的自由，生活在太平盛世的我們，同樣受到生活的重壓和桎梏，自由成為永遠(yuǎn)的信條，而孤獨才是人生的常態(tài)。

黃志霏｜上海音樂學(xué)院碩士研究生

觀看了《邁克爾·K的生活和時代》，我再一次為木偶在戲劇空間內(nèi)所爆發(fā)的生命力而贊嘆。無論是縮小的邁克爾推著載著母親的車在半空中飛起來，還是邁克爾在“水”中與山羊的纏斗，都使整個舞臺空間變得詩意。最令人動容的是，當(dāng)邁克爾聽聞母親的死訊時，那段極具張力的停頓，而后他反復(fù)地跌倒，像個失去操縱的木偶。該劇中，木偶的操縱者、表演者們不再身著黑色的衣服“隱匿”在漆黑的環(huán)境里，他們一邊操控木偶的肢體，一邊與木偶對話，甚至搶邁克爾的餡餅吃……他們有時是故事外的代言者，有時是故事中的某個角色，有時又擔(dān)負(fù)起打破“第四堵墻”的職責(zé)。導(dǎo)演擅長運用多媒體技術(shù)，由邁克爾的視角呈現(xiàn)出更為具象化的那個時代的景象。盡管這個景象距離我們的生活似乎有些遙遠(yuǎn)，但觀眾依舊能從該劇所探討的——戰(zhàn)爭的殘酷、人性的復(fù)雜這類命題之中，感受到人間的善、愛與溫暖。