“轉(zhuǎn)型”中的現(xiàn)代求索

“過去，黨叫我們站馬路，我們就站馬路，站就要站好；現(xiàn)在，黨叫我們搞特戰(zhàn)，我們就搞特戰(zhàn)，搞就要搞成！”這是我們在南京路上好八連采風時在他們宿舍墻上看到的一句標語，也是現(xiàn)代越劇《好八連》產(chǎn)生的源頭。

“南京路上好八連”的歷史中有兩次轉(zhuǎn)型非常重要，第一次是1949年進上海，從野戰(zhàn)軍轉(zhuǎn)為內(nèi)衛(wèi)部隊，打仗變?yōu)檎緧彛坏诙问?017年軍事改革成為特種部隊，站崗又變?yōu)榇蛘?。作為藝術(shù)作品來說，如果只是單純表現(xiàn)某一時期的八連，并不能完整詮釋這條標語的內(nèi)涵，于是便有了將兩次轉(zhuǎn)型放在一起的嘗試，將過去和現(xiàn)在的故事并行，形成“雙線”敘事手法，這就決定了越劇《好八連》的創(chuàng)作在題材與敘事結(jié)構(gòu)上超出了傳統(tǒng)越劇的范疇。但我們以為，順勢應變不僅是創(chuàng)作者的必備素質(zhì)，也是越劇的內(nèi)在品格，就如八連的轉(zhuǎn)型一樣，“重塑”而不改“本色”。

一、關(guān)于現(xiàn)實意義與主旨

《霓虹燈下的哨兵》是20世紀60年代的作品，主要表現(xiàn)解放之初的解放軍戰(zhàn)士來到大上海暴露的一些思想作風問題。這些問題在今天看來，年輕觀眾未必能感同身受。簡單地以戲曲形式表現(xiàn)傳統(tǒng)故事，可能效果平平。我們要與現(xiàn)代的觀眾溝通，就要觸及現(xiàn)代人面臨的問題，可能今天的問題更加尖銳、更難解決。當下，長在和平年代的青年人，更關(guān)注個人生活的貧富、升降，而對集體、大局缺乏深刻的認知，這就是現(xiàn)代故事中主人公秦小軍的問題；而過去故事中陳喜等人所遇到的問題及解決問題的方式，又時時關(guān)照著當下。兩代指導員的精神交流，更強調(diào)了黨在軍隊中的核心領(lǐng)導地位，將解決思想問題作為首要線索予以貫穿。所以說，現(xiàn)代的故事是用今天的眼光與過去溝通，完成跨時空的觀念、精神的影響與傳承。

相比于我們單純講一個1949年或者2019年的故事，“雙線”敘事手法的價值還是一句話：變與不變。變的是時代環(huán)境、任務，不變的是軍人精神。我們要站在更為宏觀的歷史的角度，去看待我們的軍人。他們一方面隨著時代變化不斷修正自己，時代需要什么樣的軍隊，他們就把自己塑造成什么樣的兵；另一方面無論風云怎樣變幻，他們始終秉承一個信念，尖刀對準自己，安定留給百姓，束縛個人欲念，把自己鍛煉成能保境安民的兵。

二、關(guān)于演出的風格樣式

本劇演出樣式最為核心的關(guān)鍵詞為：現(xiàn)代、創(chuàng)新、男越、激蕩。

“現(xiàn)代”是本劇的首要核心。主旨上鎖定過去與現(xiàn)代的精神勾連，解決現(xiàn)代問題，引起現(xiàn)代思考；敘事上對照過去的故事，更聚焦于現(xiàn)代的情節(jié)；視覺上虛實結(jié)合、科藝融合，力求符合現(xiàn)代審美需求；音樂、唱腔上元素豐富、流派紛呈，結(jié)構(gòu)安排上追求現(xiàn)代音樂劇的氣韻；表演上借鑒話劇藝術(shù)創(chuàng)作人物形象的方法，塑造戲曲現(xiàn)代戲中更具生命力的現(xiàn)代人。

“創(chuàng)新”是越劇的立身之本。在眾多戲曲劇種之中，越劇藝術(shù)應該是最具創(chuàng)新力的劇種之一?！昂＜{百川，兼容并蓄”是越劇發(fā)展初創(chuàng)之際最了不起的現(xiàn)代品格。作為當代越劇人，更應將越劇藝術(shù)的這一特點發(fā)揚光大。《好八連》從敘事結(jié)構(gòu)上突破傳統(tǒng)的線性敘述方式，采用多時空的交錯、意識流的呈現(xiàn)樣式，獨唱、對唱、輪唱、三重唱甚至六重唱的設置，深入開掘了人物內(nèi)在的精神世界。

“男越”強調(diào)的是本劇整體性以群體男演員為主，盡可能全方位地展示男子越劇的藝術(shù)特色與表現(xiàn)張力。應該承認，男子越劇是越劇藝術(shù)一個重要的組成部分，《好八連》在題材選擇上以男子越劇作為主體，塑造現(xiàn)代軍人的整體形象，對于我們所熟知的越劇藝術(shù)來說，極具突破性和創(chuàng)新性。

“激蕩”主要是因為本劇著重刻畫的是當代軍人，特別是被毛主席充分肯定的“好八連”——能夠時刻上戰(zhàn)場、打勝仗的特戰(zhàn)部隊。因此，我們必須從整體演出風格樣式上，從演員的整體形象氣質(zhì)上一改“才子佳人”的“模式化”氣質(zhì)，以及“脂粉氣”的印象，讓當代觀眾感受到年輕越劇演員們巨大的創(chuàng)造潛力與學習力。我們從嚴格的軍訓開始，一邊軍訓一邊創(chuàng)作，從內(nèi)心到肢體“塑鋼鑄魂”，打造鐵骨俠腸的“上越男團”，展現(xiàn)他們的激蕩情懷，熔鑄越劇藝術(shù)更加廣闊、堅實的現(xiàn)代品性。

《霓虹燈下的哨兵》的故事大家耳熟能詳，現(xiàn)代年輕人所面臨的的思想問題大家也都習以為常，關(guān)鍵是如何通過本劇的風格樣式來引起大家對于新舊思想碰撞的思考。新舊兩代指導員嚴斌與路華的意識流交流設置，便較好地解決了這個問題。路華似乎就是當代指導員嚴斌的心象，他們在自己獨立的意識空間內(nèi)，對現(xiàn)在發(fā)生的事情進行評說、議論、思考，提出問題、尋找解決方法，這樣便產(chǎn)生了一定的“間離效果”，成為戲劇推動與發(fā)展的有機部分。同時這樣的設置也成為兩個時代勾連、過渡的重要手段，并貫穿全劇。追求一定的“間離感”，能夠始終讓觀眾有充分的思考空間；兩個時代扎實的故事脈絡，又能保證不同年齡段的觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴。

根據(jù)以上的分析，我們將全劇的風格樣式定位為：這是一出跨越時空、直面問題、發(fā)人深省、青春激蕩，展現(xiàn)當代軍旅生活、突顯男子越劇風采的現(xiàn)代越劇。

三、關(guān)于舞臺美術(shù)與多媒體

傾斜、不規(guī)則、起伏的多角轉(zhuǎn)臺，既象征著1949年上海剛剛解放時的動蕩不安，又象征著2019年國際局勢的洶涌澎湃，同時，它也是兩個時代軍人內(nèi)心的外部表露。在這一方土地上，上演著不同時代軍人戰(zhàn)勝自我的故事、糾纏著新舊思想的交流碰撞、書寫著軍人精神的巋然不動；極富意象感的多媒體的運用，不僅是物理環(huán)境的交代，更是人物內(nèi)心的詮釋。

轉(zhuǎn)臺與多媒體的配合運用，不僅解決了本劇時代和場景快速轉(zhuǎn)換的物理空間問題，更突出與之相平行的人物心理空間，強調(diào)了人物內(nèi)心的風起浪涌。本劇通過多媒體與燈光的形象投射與光影變換，進行舞臺視像的傳達，根據(jù)劇本的內(nèi)容及戲曲“景隨身變”的美學特點，迅捷而自如地變化空間，無論是車水馬龍、霓虹閃爍的大上海，還是硝煙彌漫、充滿科技感的現(xiàn)代考核戰(zhàn)場，都可快速表現(xiàn)，再配以高速旋轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)臺，更加強化這一動態(tài)變化的藝術(shù)效果與特戰(zhàn)氣氛。

四、關(guān)于音樂形象

出于對演出整體樣式的思考，結(jié)合對主題思想及人物內(nèi)心的深入挖掘，以及面向當下的受眾群體，《好八連》的音樂具有鮮明的時代感、濃郁的地方特色、優(yōu)美又鏗鏘有力的旋律、飽滿的抒情色彩，情感色彩跌宕起伏，音樂元素豐富多彩，具有音樂劇的某種特質(zhì)與表現(xiàn)力。

同時，由于本劇跨越兩個時代，人物較多，因此唱腔結(jié)構(gòu)布局緊緊圍繞人物性格的定位，最大限度利用并發(fā)揮越劇藝術(shù)流派紛呈、各具特色的特點與優(yōu)勢，讓越劇重要流派“悉數(shù)上場”并“恰到好處”，充分展示越劇藝術(shù)的本體特色，讓觀眾聽得舒服、聽得過癮。

第三，全劇合唱、重唱較多，除了男女聲合唱、對唱以外，還有輪唱、二重、三重，甚至六重疊唱，這在越劇中可能是首創(chuàng)的。這既是難點，也是特色，應大膽創(chuàng)新，勇于借鑒歌劇、音樂劇的手法，創(chuàng)造出充滿越劇風味的人物心聲。

五、關(guān)于表演

從表演技巧的全面性和精準度來說，中國戲曲表演藝術(shù)的豐富性與技巧性是難以超越的，但傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)是基于其產(chǎn)生時代的反映。而隨著時代的發(fā)展，這些內(nèi)容開始與當今的生活有了明顯的隔閡，所以在表演上，如果能夠借鑒話劇表演的人物塑造方法以及心理現(xiàn)實主義的表演方法，它必將更加完備。

特別是具體到戲曲現(xiàn)代戲，相對話劇的成分比較重，人物心理邏輯及情感邏輯的構(gòu)建是極其細膩且豐富的。在此次創(chuàng)排中，演員的表演一方面運用戲曲藝術(shù)嫻熟、精準、優(yōu)美的表現(xiàn)手段和技巧來呈現(xiàn)人物；另一方面，在把握角色性格核心的前提下，努力挖掘角色性格的多樣性，刻畫更符合當下審美要求，更具生命力的鮮明的人物形象，打破戲曲人物偏類型化的瓶頸。

當今世界正經(jīng)歷著新一輪大發(fā)展、大變革、大調(diào)整，“轉(zhuǎn)型發(fā)展”成為了時代主題。“南京路上好八連”在一個甲子的時光里，幾經(jīng)任務轉(zhuǎn)換與改革重塑，由“霓虹哨兵”轉(zhuǎn)型為“特戰(zhàn)尖兵”，但八連官兵不改本色，優(yōu)良傳統(tǒng)與作風永恒相傳；越劇藝術(shù)同樣要在“守正”的前提下尋求更多的可能，“反映現(xiàn)實，觀照現(xiàn)實，應該有利于解決現(xiàn)實問題、回答現(xiàn)實課題”，擔負起“培根鑄魂”的歷史使命，這是我們現(xiàn)代創(chuàng)作者應有的擔當與責任。 " " "（攝影/高思遠）