《瓦爾登湖》中梭羅對生命共同體的 思考及其現(xiàn)代意義探究

[摘" 要] 《瓦爾登湖》是梭羅的代表作之一，在文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。梭羅對生命共同體的思考體現(xiàn)了他超前的生態(tài)意識，其對現(xiàn)代生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展的思考受到學(xué)界的高度關(guān)注。梭羅通過記述和思考在瓦爾登湖邊的生活實驗，表達(dá)了他對個體自由的追求和對自然界生命的尊崇和敬畏，同時呼吁世人透過時代迷霧探尋生活本質(zhì)，秉持應(yīng)有的生活態(tài)度。梭羅對人與自然關(guān)系的深刻洞察，在當(dāng)前全球環(huán)保意識高漲的背景下具有重要的現(xiàn)實意義。在科技不斷發(fā)展的今天，把梭羅生命共同體理念和現(xiàn)代生態(tài)文明相結(jié)合，賦予其時代意義，將推動生態(tài)文明發(fā)展，增強人們的生態(tài)環(huán)境保護意識。

[關(guān)鍵詞] 《瓦爾登湖》" 梭羅" 生命共同體" 生態(tài)文明" 可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號] I06" " " " [文獻標(biāo)識碼] A" " " " " [文章編號] 2097-2881（2024）20-0117-04

亨利·大衛(wèi)·梭羅是美國著名的先驗主義者、自然主義者、作家和哲學(xué)家，在著作《瓦爾登湖》中記錄了他在瓦爾登湖畔度過的兩年兩個月的林中生活，批判了當(dāng)時人們沉溺物欲、破壞自然等行為，倡導(dǎo)了他的簡樸生活方式。他在書中描寫了自己在大自然中對萬物的了解與感悟，展現(xiàn)出人與自然和諧共處的美好圖景。他以獨特的視角對人與自然的關(guān)系進行了深刻探討，呼吁人們走進自然，與草木魚蟲等為伴，找回那種原本該被人類遵循卻被人類疏離的生活方式。在瓦爾登湖畔的生活實踐中，他主動與林中的動植物為鄰，將自己視為自然界的成員而非主宰。他認(rèn)為人類與自然界中的其他生命體是平等的，二者共生互惠、密不可分，應(yīng)該和諧共處。他親身示范和提倡簡單生活，不僅鼓勵人們自給自足，減少對自然資源的消耗和破壞，也為世人展示了獨特的別樣生活。他強調(diào)精神生活的富足，而非物質(zhì)欲望的滿足，這一理念對于當(dāng)今社會仍具有重要的啟示意義。

梭羅傳承了以愛默生為代表人物的“超驗主義”思想，其作品《瓦爾登湖》呈現(xiàn)出更加具有預(yù)見性的生命共同體觀，無論在當(dāng)時還是當(dāng)下，都對社會的健康發(fā)展具有啟示意義。梭羅在字里行間所展現(xiàn)的生命共同體的理念、對人與自然的關(guān)系重新定位，顛覆了傳統(tǒng)的將人與自然割裂開來的二元對立觀念。這種態(tài)度突破了人類中心主義的局限，批判了人對自然的肆意征服和掠奪，體現(xiàn)出謙遜、平等的生態(tài)觀。這不僅表明了梭羅對自然的熱愛和尊重，也反映了他對美國物欲橫流的工業(yè)革命時期以瘋狂攫取財富為終極目標(biāo)的人類社會的反思和批判。重新審視人與自然的關(guān)系，反思人類社會的發(fā)展模式，走向一種更加和諧、可持續(xù)的生活方式，是我們這個時代的緊迫任務(wù)。在當(dāng)前生態(tài)危機日益嚴(yán)峻的背景下，梭羅的超越時代的智慧更顯可貴。梭羅用文字為人們指明了通往生命共同體的路徑，激勵世人用開放、包容的姿態(tài)融入自然、熱愛生命。

一、《瓦爾登湖》中生命共同體觀之探究

1.梭羅生命共同體觀的內(nèi)涵

梭羅的《瓦爾登湖》中所蘊含的生命共同體的觀念體現(xiàn)在他認(rèn)為人類與自然萬物是一個生命共同體，自然具有內(nèi)在價值，人類與其他生命都是大自然的一部分，息息相關(guān)、生命相通，應(yīng)該和諧共處。他在書中生動地描繪了與瓦爾登湖畔自然萬物相處的日常細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的美好圖景。例如他寫道：“在我屋子四周聽到和見到的每一事物中都存在著一種美好而又仁愛的友情，這種無窮無盡、難以解釋的友誼一下子像一股支持我的氣氛，使得那想象出來的人類鄰居的種種好處變得微不足道。”[1]在梭羅眼中，自然界的一切生命都是平等的，作為生命共同體的一員，人類不應(yīng)凌駕于其他生命之上，而應(yīng)謙遜地融入自然，平等對待和尊重生命共同體中每一個生命個體，與各種生物和諧共處。不僅如此，梭羅還身體力行地實踐著生命共同體的理念，把生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為最高價值。他在瓦爾登湖畔過著簡單生活，與大自然融為一體，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的美妙畫卷。梭羅用自己的生活方式向世人示范了如何尊重自然、熱愛生命，為人們樹立了融入自然、與萬物和諧共處的榜樣。

梭羅倡導(dǎo)的生命共同體理念超越了人類中心主義，強調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一、同生共滅，這與后世學(xué)者羅爾斯頓所倡導(dǎo)的生態(tài)整體觀不謀而合。需要強調(diào)的是，羅爾斯頓并不強調(diào)任何一個物種、生態(tài)系統(tǒng)的重要性，而是以系統(tǒng)和諧和整體利益為出發(fā)點來考察包括人在內(nèi)的自然萬物的生存發(fā)展[2]。人類與其他生命都是這個整體不可分割的組成部分，彼此依存、命運與共，因此人類應(yīng)尊重自然、保護環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。從歷史發(fā)展脈絡(luò)看，梭羅的生命共同體理念為這一生態(tài)倫理觀念提供了重要思想來源。

2.生命共同體觀的具體體現(xiàn)

2.1 人與自然的和諧共生理念

《瓦爾登湖》一書體現(xiàn)了梭羅對人與自然和諧共生的深刻思考。通過在湖畔兩年多的生活實驗，梭羅充分體會到人作為自然界的一員，應(yīng)當(dāng)敬畏自然、親近自然。梭羅在湖畔生活中表現(xiàn)出的對自然的友善態(tài)度，源于其內(nèi)心對生命萬物的敬畏和對自然規(guī)律的尊重。他的耳朵聽到的是大自然的淳樸樂音，他傾聽蟬鳴聲、鴿子拍翅聲、啄木鳥的啄木聲、潛鳥的狂笑聲、貓頭鷹凄涼的鳴叫、領(lǐng)頭雁沙啞驚人的叫聲；他的眼睛看到的是自然之美，他能細(xì)數(shù)出康科德鎮(zhèn)所有的草木，在日記簿上記下應(yīng)該在某天開花的所有植物的名字；他感受到的是天然質(zhì)樸之樂，他與住家的土生野鼠嬉戲，密切關(guān)注雌鷓鴣的保護幼鳥的舉動，與山鷸一家斗智斗勇，和紅松鼠親密互動，觀察紅黑螞蟻軍團大混戰(zhàn)，一連幾個鐘頭看野鴨精靈般地東游西游。

他把自然界的草木鳥獸都視為平等的生命個體，認(rèn)為它們是大自然這個生命共同體中不可或缺的組成部分。在這個共同體中，人類不應(yīng)高高在上地主宰一切，而應(yīng)與其他物種和諧相處。正是源于內(nèi)心的謙遜，梭羅才能真正體驗到那種超脫世俗的心靈自由，做到人與自然的相互融合。

2.2 簡單生活方式理念

梭羅在《瓦爾登湖》中倡導(dǎo)一種簡單的生活方式，其中蘊含著深刻的生態(tài)智慧。他在書中詳細(xì)記錄了瓦爾登湖畔簡單生活的點點滴滴。他搭建小屋、種植蔬果、捕魚撈蝦，過著日出而作、日落而息的恬淡悠然生活。他認(rèn)為人類基本生活需求可以被簡化到最低限度，“人類的生活必需品可以分為：食物、住所、衣服和燃料”[1]，除此之外的物質(zhì)需求都是非必要的。在他看來，人與自然應(yīng)該和諧共存，人應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然，而不是征服和掠奪自然。人與自然和諧共處的關(guān)鍵在于摒棄奢靡的生活方式，回歸簡單生活。梭羅以為，只有放棄對物質(zhì)的過度追求，才能真正融入自然，與萬物和諧相處。生命共同體中的萬物都無比珍貴，共生共榮、一損俱損，因此他呼吁人們在滿足基本生存需求的基礎(chǔ)上，盡可能減少對自然資源的索取和破壞，過一種類似當(dāng)下的低碳、環(huán)保的生活。他發(fā)現(xiàn)，“在這個時代，在這個新的國家里面，森林仍具有極大的價值，比黃金的價值更永恒、更普遍，這的確令人驚訝。盡管人們發(fā)現(xiàn)了這個，發(fā)明了那個，可是卻沒有一個人會輕易舍棄一堆木頭”[1]。他批判當(dāng)時人們?yōu)榱藵M足自己的物質(zhì)貪欲而大肆破壞自然的自私行為，認(rèn)為“大多數(shù)的奢侈品以及許多所謂使生活過得舒適的東西，不但不是必不可少的，而且是確確實實有礙于人類的進步的”[1]。正是在這種簡單的生活方式中，梭羅不僅感受到了一種前所未有的自由與寧靜，也對人與自然的關(guān)系有了更深刻的認(rèn)識，從歷史維度和高度對人類自身生存與發(fā)展方式有了更為深刻的感受。

3.梭羅生命共同體觀的固有價值

在梭羅的思想中，生命共同體的固有價值體現(xiàn)在啟示人們思考如何處理人與自然的關(guān)系、個體與社會的關(guān)系以及人的精神追求等方面。首先，梭羅認(rèn)為，人類與自然界中的其他物種同屬于一個生命共同體，是平等的生命體。他強調(diào)人與自然的和諧共處，主張人類應(yīng)該尊重自然、敬畏生命，而不是征服和掠奪自然?！锻郀柕呛分校罅_將自然中的每個生命體都視為親密友鄰，他對湖畔的動植物細(xì)致入微的觀察和描寫，體現(xiàn)了他對自然界每個生命的尊重和敬畏。

其次，梭羅強調(diào)在人類這個生命共同體中，每個個體都具有獨特性和自主性。他認(rèn)為，個體應(yīng)該在社會中保持獨立的人格和批判的精神，不盲從于世俗的價值觀?！锻郀柕呛分校罅_選擇遠(yuǎn)離塵世喧囂，過著簡樸、獨立的生活，追求精神自由、抵制物質(zhì)主義。另一方面，梭羅并未脫離社會永居山林，而是與康科德鎮(zhèn)保持著聯(lián)系。他只是希望通過個人的覺醒與兩年多的生活實驗來警醒世人，以自己的力量喚醒眾人，從而達(dá)到推動整個社會進步的目的。

總體看，梭羅生命共同體理念的核心要義是倡導(dǎo)人們尊重生命、肯定個體價值以及追求人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反思人與自然、個體與社會的關(guān)系，這為人類社會的可持續(xù)發(fā)展提供了有益的思路。其最終落腳點在于呼吁每個個體秉持應(yīng)有的精神追求，即個人應(yīng)堅持獨立思考，有善于批判的精神，追求內(nèi)心自由和心靈升華；摒棄人類中心主義的固化思維，尊重自然、敬畏生命，追求人與自然的和諧共生；應(yīng)重視個體覺醒對社會進步的帶動作用，在個人追求與社會發(fā)展之間尋求平衡。

二、梭羅生命共同體觀的現(xiàn)代意義之淺析

1. 對當(dāng)代環(huán)境美學(xué)與倫理的啟示

梭羅將自己融入自然之中，對生命共同體展現(xiàn)出無盡熱愛，發(fā)表了深切感悟，為當(dāng)代環(huán)境美學(xué)研究提供了新的視角與思路。他在《瓦爾登湖》中對大自然中草木、山林、湖泊細(xì)致入微的觀察記錄和對鳥獸魚蟲的細(xì)致描寫，展現(xiàn)了樸素、多樣而又神奇的自然之美。梭羅有這樣的體驗，“甚至一個可憐的厭惡人類者，一個最憂郁的人也能在自然界的事物里面找到最甜蜜溫柔、最純潔、最鼓舞人的朋友。對一個生活在大自然中而且還有感覺的人來說，不可能會有太過暗淡的憂郁。對于健康而又純潔的耳朵來說，不管是什么樣的暴風(fēng)雨都是風(fēng)神彈奏的音樂。世間沒有任何東西能有理由使一個單純而又勇敢的人墮入庸俗的悲哀之中”[1]。這種獨特的審美有助于喚起人們對自然的熱愛之情和敬畏之心，激勵人們自發(fā)培養(yǎng)環(huán)保熱情。

梭羅通過《瓦爾登湖》對人與自然關(guān)系的深入思考，對19世紀(jì)工業(yè)革命時期物質(zhì)主義進行了批判，倡導(dǎo)簡單生活觀，體現(xiàn)了其深刻的環(huán)境倫理思想，為當(dāng)代環(huán)境倫理學(xué)的發(fā)展提供了重要啟示。在梭羅看來，草木山林、河湖溝渠都是生命共同體的一分子，而“如今，湖底的樹干、古老的獨木舟，還有黑黝黝的四周林木都已消失，村里人對湖在何處幾乎一無所知，他們不是到湖里洗澡或飲水，而是想把這片至少應(yīng)視同恒河水一樣圣潔的湖水，通過一條水管引到村子里，供他們洗盤子”[1]。這警示人們，在當(dāng)今科技快速發(fā)展的時代，人類應(yīng)更加關(guān)注經(jīng)濟生態(tài)化發(fā)展方式，不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注人類自身利益，還應(yīng)對所有其他生命體懷有敬畏之心，將其作為整個生態(tài)系統(tǒng)的平等成員，絕不能凌駕于其他生命體之上。

總之，梭羅通過《瓦爾登湖》闡發(fā)的自然審美情懷和環(huán)境倫理思想，有助于人們反思人與自然的關(guān)系，也為應(yīng)對當(dāng)前環(huán)境危機提供了重要啟示。在梭羅的啟發(fā)下，人們應(yīng)該樹立人與自然和諧共生的價值理念，喚醒對大自然的敬畏之心，努力構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的美好家園。

2. 對現(xiàn)代社會生活的反思與借鑒

梭羅在瓦爾登湖邊兩年多的生活實驗，不僅是對19世紀(jì)美國工業(yè)革命背景下現(xiàn)代社會的暫別與批判，更是在積極探索人類應(yīng)有的生活之道。人們在《瓦爾登湖》的字里行間感受到城市發(fā)展對社會生活造成的負(fù)面影響。“在城鎮(zhèn)邊緣人跡罕到的深林里，以往只有獵人白天時才跑進去，如今這些燈火通明的客車卻在漆黑的夜里在當(dāng)?shù)鼐用癯了恢獣詴r疾馳而過。此刻車子停在市鎮(zhèn)某個燈光輝煌的車站里，一群社交界人物正聚集在那里，過了一會兒車子已經(jīng)來到了‘黑沼澤’，嚇得貓頭鷹和狐貍飛的飛，跑的跑?！盵1]梭羅在湖邊的簡單生活，體現(xiàn)出其對生命共同體的深刻認(rèn)識和無上尊重。他認(rèn)為，人類生活應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，個體生活方式應(yīng)回應(yīng)他人合理生活訴求，減少對環(huán)境的破壞。這種生活方式不僅有利于保護自然環(huán)境，也能促進人的身心健康和社會和諧。

梭羅倡導(dǎo)的簡單生活觀，不僅是個人生活方式的選擇，也蘊含著社會批判意識。他直言不諱地批評當(dāng)時人們?yōu)闈M足物欲生活而過度開發(fā)自然資源、破壞生態(tài)環(huán)境的行為。在他看來，過度的物質(zhì)欲望引發(fā)的奢靡之風(fēng)不僅造成了物質(zhì)資源浪費，加劇了人與自然的矛盾，更阻礙了人們精神層面的提升。簡單生活方式不僅能夠減少人類活動對環(huán)境的破壞，也有助于人們追尋生命的真諦，獲得內(nèi)心的自由與寧靜。這就啟發(fā)人們反思現(xiàn)代社會急功近利、過度消耗資源的發(fā)展模式，探索更加可持續(xù)的生活方式。梭羅在湖畔的生活，是對世俗社會的超越，使他能夠以超然的姿態(tài)，冷靜地審視和反思現(xiàn)代文明，可見他對世俗生活的種種弊端有著清醒的認(rèn)知。梭羅對湖畔生活的思索，啟示人們要學(xué)會擺脫物欲的羈絆，追求精神層面的自由與快樂。

當(dāng)今人類生態(tài)環(huán)境遭遇諸多挑戰(zhàn)，特別是高能耗、高消費引發(fā)了不少社會問題，因此，梭羅在《瓦爾登湖》中表達(dá)的生活思想具有重要的現(xiàn)實意義。工業(yè)文明的長期迅猛發(fā)展，催生了人們對物質(zhì)財富的狂熱追求。人類的貪婪和對物質(zhì)的過度追求，導(dǎo)致了社會資源的超前消耗。人們應(yīng)走上綠色可持續(xù)的發(fā)展之路，還應(yīng)堅持簡約適度的生活方式，抵制奢靡之風(fēng)，培養(yǎng)健康文明的消費觀念。只有每個人都從自身做起，從日常生活的點滴小事做起，才能形成崇尚節(jié)儉的社會生活環(huán)境。

三、結(jié)語

梭羅在《瓦爾登湖》中對人們進行了深刻警示，生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)、健康和穩(wěn)定關(guān)乎人類的命運，書中所蘊含的生命共同體理念對于建構(gòu)人與自然和諧共生的現(xiàn)代生態(tài)文明具有重要啟示意義。他認(rèn)為人類社會與自然是一個有機的生命共同體，人類應(yīng)以謙遜之心對待自然界的其他生命。人類在利用自然資源發(fā)展社會經(jīng)濟時要適度適量，給生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)留出足夠時間。工業(yè)革命以來，人類對自然資源的過度開發(fā)和利用，造成了日益嚴(yán)重的生態(tài)危機。在面臨嚴(yán)峻生態(tài)危機的今天，人們更應(yīng)繼承和發(fā)揚梭羅“與自然為伴、視萬物為友”的生態(tài)智慧，積極踐行生命共同體理念，推動人與自然的和諧發(fā)展，共同營造美好的生態(tài)家園。特別在當(dāng)前氣候變化、物種滅絕等重大挑戰(zhàn)日益嚴(yán)重的情況下，人類必須反思自身與自然的關(guān)系，尋求人與自然和諧共生之道。梭羅對追求物質(zhì)享受的批判與低碳生活方式的倡導(dǎo)，對當(dāng)今人類社會可持續(xù)發(fā)展具有重要啟示意義。梭羅提倡以簡樸、節(jié)制的生活方式，尊重自然規(guī)律，減少資源消耗和環(huán)境污染。身處消費主義泛濫的現(xiàn)代社會，人們更應(yīng)借鑒梭羅的思想，在物質(zhì)享受之外，追求精神境界的提升，在人與自然、人與社會的關(guān)系中找到平衡。梭羅超前的生命共同體理念讓人們重新審視人與自然的關(guān)系，反思人類在大自然中的角色定位，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代文明，用智慧和行動呵護人類賴以生存的家園。

參考文獻

[1] 梭羅.瓦爾登湖.[M].許崇信，林本椿，譯.南京：譯林出版社，2011.

[2] 王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003.

作者簡介：洪曉麗，江蘇第二師范學(xué)院外國語學(xué)院，研究方向為英語教學(xué)。