奇情之下“妖”女與“癡”女的一體兩面

［摘 要］ 香港作家李碧華的代表作《青蛇》《胭脂扣》等令她蜚聲文壇，留名中國(guó)影史的《霸王別姬》的原著更是出自她手。她筆下“癡男怨女”的愛(ài)情故事為人所津津樂(lè)道，而她也被冠以“天下言情第一人”的稱號(hào)，她筆下的女性多為鬼怪或邊緣人。從她的幾部代表作出發(fā)，剖析其筆下經(jīng)典的女性角色所獨(dú)有的藝術(shù)形象和特質(zhì)。

［關(guān) 鍵 詞］ 李碧華；《胭脂扣》；《青蛇》；《霸王別姬》；女性形象

李碧華作為20世紀(jì)香港文壇的言情作家，兒時(shí)生長(zhǎng)在一個(gè)大家庭里，成年后也曾做過(guò)記者、教師等不同職業(yè)。因此，從小見(jiàn)慣周遭人情世故的她，與同為香港言情小說(shuō)代表作家亦舒的“小資男女”的寫(xiě)實(shí)派不同，她較為擅長(zhǎng)構(gòu)建古代和近代的言情故事，甚至將古代故事跨越至20世紀(jì)80年代的香港，這在《霸王別姬》《秦俑》《潘金蓮之前世今生》《胭脂扣》中可見(jiàn)一斑。

相比于亦舒筆下香港“小資”紙醉金迷的上流社會(huì)的愛(ài)情故事，她的作品更接近現(xiàn)實(shí)生活，且借用許多讀者耳熟能詳?shù)膽蛘f(shuō)故事進(jìn)行藝術(shù)加工，在母本之上開(kāi)拓新視角，進(jìn)行二度創(chuàng)作，形成她獨(dú)有的故事。而她筆下的女性角色分為兩類：“忠心癡女”和“鬼魅妖邪”。

一、《青蛇》中的“青白”二蛇

李碧華寫(xiě)作巧妙的一點(diǎn)便是在原著創(chuàng)作形成完整框架后，還能切換他人視角拓展故事情節(jié)，以新的立意敘寫(xiě)這個(gè)故事。《青蛇》便是其筆下最具代表性的改編作品，20世紀(jì)90年代徐克導(dǎo)演的同名電影上映后更為這個(gè)傳奇故事增添了新的韻味。

她筆下的青白二蛇沒(méi)有傳說(shuō)故事中的正氣凜然，反而皆帶有邪魅之惑。原著開(kāi)篇寫(xiě)白蛇解救小青后，小青初化人形，“臨水照照影子，扭動(dòng)一下腰肢。漾起細(xì)浪，原來(lái)這是‘?huà)擅摹疇睢?，而白素貞在她眼里也只是一個(gè)假裝懂男人的“怨女”，認(rèn)為白素貞渴望得到男子的芳心，因此會(huì)說(shuō)：“一個(gè)女人裝扮給另一個(gè)女人欣賞，有什么意思呢？”“一個(gè)女人贏得另一個(gè)女人的贊美，又有什么樂(lè)趣呢？”

從一開(kāi)始，二者“癡”與“妖”的形象就躍然紙上。小青比白素貞修煉時(shí)間短，因此對(duì)“喜歡”這一概念，從來(lái)都是無(wú)性別之分的，所以當(dāng)她看到白素貞與許仙在斷橋一見(jiàn)傾心的場(chǎng)景，只覺(jué)自己喜歡的姐姐輕賤自身，心生醋意。

后期白蛇不再著眼于姐妹相互扶持，而在于與許仙長(zhǎng)相廝守，青蛇大為光火，便想引誘許仙從而印證男人不值得依靠的事實(shí)，最終青蛇也落入了許仙的情網(wǎng)。

白素貞前期為成仙行善積福，與丈夫開(kāi)保和堂救濟(jì)百姓；后期為情奔波，為了丈夫與姐妹拔劍相向，最后水漫金山等場(chǎng)景都暴露了“癡”女的私心。反觀小青一開(kāi)始不諳世事，身為把勾引男人當(dāng)本性的“妖”女，卻會(huì)陪白蛇盜靈芝，水漫金山后懂得流淚，最終雷峰塔倒塌，幫助姐姐出逃。

李碧華巧妙地將“癡”女與“妖”女形象形成對(duì)比，在青白二蛇為情對(duì)峙時(shí)，戲劇沖突拉滿，后來(lái)水漫金山的情節(jié)更是升華了二者的藝術(shù)形象。

原文中站在小青的視角側(cè)面襯托“癡”女在愛(ài)情中為情而劍指他人甚至自我獻(xiàn)身的形象，同時(shí)也以第一人稱暗諷“癡”女人物在愛(ài)情中委曲求全的生活。

因此，李碧華作品里的女性一旦愛(ài)到極致，就會(huì)被善妒、懷疑、焦慮等負(fù)面情緒所吞噬，作者旨在通過(guò)她們的結(jié)局告訴人們“癡”女的下場(chǎng)。

作者借青蛇的口吻感嘆“我一天比一天聰明了”， 揭示了千百年來(lái)人世間男女對(duì)待情感時(shí)都無(wú)法避免的雙重矛盾性，這便是青蛇悟到的“世情”——男歡女愛(ài)的貪、嗔、癡，也是小說(shuō)的主旨所在。因此，不僅是在人物形象上進(jìn)行對(duì)比，還將男人和女人面對(duì)情感時(shí)相同的心理變化作對(duì)比，來(lái)揭示主旨的雙重矛盾性。［1］

由此可見(jiàn)，李碧華在《青蛇》中進(jìn)行深刻對(duì)比的始終是人性暗含的、永遠(yuǎn)無(wú)法避免的矛盾，讓讀者自行體悟青白二蛇“癡情”與“妖媚”倒錯(cuò)的形象。

二、《胭脂扣》中的如花

《胭脂扣》中的如花是女主角，“我”是一個(gè)報(bào)社編輯，女朋友是記者，二人都是古道熱腸，初見(jiàn)如花時(shí)她頗有禮貌，卻也有些輕浮的舉止行為，“我”對(duì)她的窮追不舍感到奇怪，卻不曾想到她曾經(jīng)淪落風(fēng)塵。

作為20世紀(jì)初期的妓女，如花身為邊緣人，小說(shuō)以第一人稱為視角展開(kāi)寫(xiě)作，因此無(wú)法將如花當(dāng)年的身世全貌呈現(xiàn)給讀者，同時(shí)也為后文她與十二少的悲劇做了鋪墊。

如花了解風(fēng)月場(chǎng)的游戲規(guī)則，知道這個(gè)場(chǎng)子真心難覓，卻仍被十二少的甜言蜜語(yǔ)打動(dòng)，二人在富有時(shí)的花前月下也是羨煞旁人，但“貧賤夫妻百事哀”，何況是一段得不到祝福的愛(ài)，因此二人決心殉情去奈何橋團(tuán)聚，但十二少?zèng)]有如約，才有了故事開(kāi)端如花上來(lái)登報(bào)找人的劇情。

從殉情到尋情，如花是癡情的，但同樣也將自己內(nèi)心深處最幽暗的人性暴露了出來(lái)，對(duì)愛(ài)人和自己都能以生命為代價(jià)，作為愛(ài)情的獻(xiàn)祭。最后發(fā)現(xiàn)十二少茍活于世數(shù)十載，她歸還胭脂扣，飄然而去，毅然決絕。

李碧華筆下的妓女如花，在“癡情人”宣告“愛(ài)情已死”的時(shí)候便又恢復(fù)了“鬼魅氣”，徒留十二少追逐的身影。在李碧華筆下，男性角色的寡情、濫情在各種文學(xué)著作中如出一轍，因此總是不值一提。而這些“鐘情癡女”與“鬼魅妖邪”對(duì)愛(ài)欲的追逐，如此辯證的兩面性形象值得細(xì)品。

同時(shí)，通過(guò)對(duì)如花和幫她一起尋找十二少的袁永定的女友凌楚娟這兩個(gè)相隔50年的不同背景女性的對(duì)比描寫(xiě)，探尋了現(xiàn)代女性意識(shí)的逐漸覺(jué)醒。作者借阿楚對(duì)如花這段愛(ài)情的心態(tài)變化，引發(fā)當(dāng)代女性對(duì)愛(ài)情的思考。

三、《餃子——吃嬰胎的女人》中的艾菁菁和黃月媚

李碧華的鬼魅小說(shuō)系列大熱，并多次被改編成電影，可見(jiàn)在她筆下的情愛(ài)故事對(duì)人們的吸引力十足?！讹溩印詪胩サ呐恕繁臼嵌唐≌f(shuō)，后改編成電影于2003年上映，電影將結(jié)尾進(jìn)行了修改。

艾菁菁本是當(dāng)紅女星，后成為豪門富太，如今年過(guò)四十青春不再，丈夫整日飲酒尋歡，因此在聽(tīng)聞?dòng)小盎卮骸泵胤綍r(shí)，好奇心驅(qū)使下找到媚姨，卻發(fā)現(xiàn)所謂秘方原來(lái)是胎盤。

媚姨本名黃月媚，以前在深圳做婦產(chǎn)醫(yī)生，知道些門路能從墮胎手術(shù)中拿到胎盤。做慣這種生意的媚姨自然以“妖言”開(kāi)始惑眾。艾菁菁初次嘗試時(shí)忍不了那肉的滋味，在媚姨“只想后果，不想前因”的蠱惑下，嘗到了“回春”的甜頭，之后一次比一次來(lái)得更勤，要求更高，甚至要“極品”。

在曲折的人生進(jìn)程中，黃月媚曾經(jīng)的愛(ài)人一個(gè)個(gè)離她遠(yuǎn)去，自此她開(kāi)始只相信錢。原著中的黃月媚在被香港的丈夫家暴后，撫摸著發(fā)紅發(fā)疼的臉龐。她咬緊牙關(guān)，明白了在這個(gè)社會(huì)，一個(gè)女人要立足、要生活，先靠身體，再取身份，然后海闊天空。

相反，艾菁菁嫁作商人婦，雖不用洗手做羹湯，但也要維持商賈世家的基本禮儀，賢良淑德的品行讓她對(duì)丈夫出軌之事一忍再忍，委屈到只能靠“回春”的方法拴住丈夫的心，她認(rèn)為男人只愛(ài)青春少女，于是開(kāi)始吃胎盤進(jìn)補(bǔ)。正是由于過(guò)于進(jìn)補(bǔ)，吃了個(gè)“孽種”，導(dǎo)致后續(xù)身上出現(xiàn)異味，又因媚姨的“私竇”被查，為青春貌美而癡狂的她竟然想將丈夫情人的孩子吃下而永葆青春。

媚姨看似邪魅，似幽靈一般來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤地游走人間，其實(shí)她十分理性，明白自己需要什么，反觀艾菁菁從一開(kāi)始的單純少女到后面為一個(gè)不愛(ài)自己的男人變得癲狂，令人唏噓。

李碧華小說(shuō)中的鬼魅之氣，令讀者在品讀文章時(shí)，會(huì)不自覺(jué)聯(lián)想起清代志怪小說(shuō)《聊齋志異》，因此她的言情小說(shuō)總被人冠以“奇情”的稱號(hào)。

以《聊齋志異》為例，讀者可以發(fā)現(xiàn)， 蒲松齡筆下的女人不是賢良淑德的賢妻，就是輕浮浪蕩、 心懷鬼胎的妖婦，“賢妻”與“妖婦”的分類，正是從男性立場(chǎng)做出的對(duì)女性的區(qū)分。［2］

四、《霸王別姬》中的菊仙和程蝶衣

迄今為止，《霸王別姬》是唯一獲得過(guò)戛納國(guó)際電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)的華語(yǔ)電影。在電影中，程蝶衣“不瘋魔不成活”和菊仙對(duì)蝶衣的母性形象都更飽滿，時(shí)代背景也更宏大，值得被考究。

但在故事性上，原著也有出彩之處。程蝶衣并沒(méi)有像影片那樣“從一而終的人戲不分”，他在兒時(shí)倔強(qiáng)地呼喊：“我本是男兒郎，又不是女?huà)啥稹?，遭到了師父師兄的毒打，逐漸完成精神上的去男性化，從此對(duì)性別認(rèn)同產(chǎn)生了障礙，將搭檔的師兄視為伴侶，以“虞姬”的身份代入自己。

因此，當(dāng)師兄段小樓的真愛(ài)——菊仙出現(xiàn)時(shí)，他很快將對(duì)方當(dāng)成假想敵。對(duì)師兄的癡戀，讓程蝶衣妒火中燒，對(duì)菊仙各種冷嘲熱諷，二人劍拔弩張。最后，木已成舟，師兄與菊仙結(jié)婚，程蝶衣便開(kāi)始“李碧華式”的墮落，與袁四爺搭上關(guān)系吸上大煙。

李碧華筆下的女性形象往往是一體兩面的。菊仙一開(kāi)始在歡場(chǎng)上張揚(yáng)潑辣，自結(jié)婚后收斂多年，又失去自己的孩子，她如今頗有一種賢妻良母的風(fēng)范，在批斗時(shí)被程蝶衣舉報(bào)，又聽(tīng)到段小樓為自保而與自己劃清界限的說(shuō)辭，她無(wú)任何反抗，毫無(wú)之前的“邪氣”。

當(dāng)李碧華筆下的女性在愛(ài)情中抽身時(shí)，往往會(huì)更理智。菊仙去世后，小說(shuō)中的程蝶衣沒(méi)有像電影一般在十幾年后重回舞臺(tái)憶起往昔，烏江自刎，而是一曲唱罷，跟著劇團(tuán)離去了。他已經(jīng)剝離了曾經(jīng)他誤解的女性身份，此時(shí)的他正如段小樓一般，是個(gè)無(wú)可奈何的男人形象。

作者故意將現(xiàn)實(shí)世界和戲劇舞臺(tái)的命運(yùn)交織為一體，通過(guò)塑造一個(gè)男性世界中被分離出去的“異類”形象，呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)女性無(wú)奈、痛苦的身份建構(gòu)過(guò)程，達(dá)到對(duì)傳統(tǒng)性別秩序與男性中心文化的雙重反叛與解構(gòu)，通過(guò)這個(gè)借男性軀體復(fù)活的 “古典女人”，我們看到了女性從古至今在經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面面對(duì)不公平語(yǔ)境的壓抑與掙扎。李碧華構(gòu)建了菊仙和程蝶衣在現(xiàn)實(shí)和理想的巨大反差中充滿反抗和宿命的一生，深度挖掘出每個(gè)人身上個(gè)性的精神光華；同時(shí)，通過(guò)反思女性邊緣生存模式，揭開(kāi)了女性自我尋找、自我省視的篇章。因此，她筆下的女性形象作為圓形人物，在女性主義的文學(xué)中熠熠閃光。［3］

五、結(jié)論

李碧華承襲張愛(ài)玲的文學(xué)風(fēng)格，但李碧華筆下的男女情愛(ài)多是悲劇，與張愛(ài)玲的《半生緣》《第二爐香》等作品中的悲劇又不一樣，張愛(ài)玲本人是極度渴望愛(ài)，因此她大部分作品底色是溫暖的、彼此情投意合的。李碧華本人作為執(zhí)筆人，她冷眼旁觀著筆下癡男怨女的愛(ài)恨糾葛。

許多作家的童年生活極端壓抑或沉重，也缺失戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)。李碧華也不例外，她著墨于刻畫(huà)邊緣人形象，也是在不斷回溯自己的童年經(jīng)歷。李碧華出身的家族承襲著封建主義迂腐的男尊女卑、一夫多妻的思想。李碧華聽(tīng)聞過(guò)很多舊式的人事斗爭(zhēng)，也見(jiàn)慣了家族中人與人之間的爭(zhēng)風(fēng)吃醋、虛情假意、背叛不忠。李碧華從小便見(jiàn)證了家族中女子被各種封建思想所迫害的結(jié)局和各種黑暗的現(xiàn)實(shí)，她就像一個(gè)格格不入的邊緣人物，用冷眼審視著一個(gè)個(gè)悲劇的發(fā)生。［4］

所以李碧華小說(shuō)中的女性在深陷愛(ài)情和婚姻關(guān)系后，會(huì)不自覺(jué)變成《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的“瘋女人”，為了拴住所愛(ài)之人，喪失最初的“純”，轉(zhuǎn)而由“癡人”變成“妖婦”。 而當(dāng)女性從深陷愛(ài)情的狀態(tài)抽身后，這種為愛(ài)奮不顧身的癲狂也隨之消失殆盡。正如青白二蛇千年后重續(xù)姐妹情、已不在意許仙；如花最后了卻心愿、飄然離去；程蝶衣在明了楚霸王是假的之后也清醒地順應(yīng)時(shí)勢(shì)的結(jié)局。

當(dāng)小說(shuō)中的女性形象不再以愛(ài)情為中心時(shí)，她們的理性促使她們回歸正常人性。李碧華筆下的“妖女”壞事做盡，“癡女”本質(zhì)善良也并非完人，皆因身處的社會(huì)是以男性為尊，本質(zhì)并非自由戀愛(ài)。

《餃子——吃胎盤的女人》中艾菁菁和Connie爭(zhēng)搶老公；《胭脂扣》中如花和十二少家庭爭(zhēng)搶十二少；《青蛇》中青白蛇爭(zhēng)搶許仙；《霸王別姬》中蝶衣和菊仙爭(zhēng)搶段小樓，本質(zhì)都是女性作為男性附屬，被男權(quán)社會(huì)規(guī)訓(xùn)后異化的行為，而她筆下經(jīng)常以反諷的修辭突出男性形象的薄幸虛偽，極具諷刺的是李碧華筆下的女性角色討論度更熱烈，也與現(xiàn)實(shí)形成互文。

綜上所述，李碧華筆下的“癡女”亦有私心，“妖女”也曾付諸真心，作者以愛(ài)情故事為腳本，將男權(quán)社會(huì)下女性對(duì)愛(ài)情向往的單純轉(zhuǎn)變?yōu)榈玫綈?ài)情后患得患失的癡情，以及為了延續(xù)愛(ài)情而狠厲的妖艷，這一形象的轉(zhuǎn)變以各故事中的主配女角為互文，癡女與鬼魅全在一念間。

參考文獻(xiàn)：

［1］徐馨怡.淺析李碧華《青蛇》中對(duì)比手法的運(yùn)用［J］.名家名作，2022（21）：40-42.

［2］陳雨茵.男權(quán)社會(huì)下的“妖女”與“惡婦”：以李碧華《餃子》《吃鹵水鵝的女人》為例［J］.今古文創(chuàng)，2024（3）：50-52.

［3］侯京京.以“女人”的名義看《霸王別姬》：談李碧華對(duì)菊仙、程蝶衣的女性身份闡釋［J］.名作欣賞，2016（8）：85-86，161.

［4］李佳瑜，黃愛(ài)華.李碧華小說(shuō)中的邊緣人形象探析：以《霸王別姬》《青蛇》《胭脂扣》為中心［J］.語(yǔ)言與文化論壇，2021（1）：159-168.

作者單位：元耕山語(yǔ)湖雙語(yǔ)學(xué)校