論唐傳奇中的“夜化”敘事以及藝術(shù)效果

唐傳奇小說中有大量關(guān)于“夜晚”的描寫，即在夜晚特有的朦朧神秘氛圍之下來寫人或非人在夜晚的行為和情緒變化。李桂奎先生在《傳奇小說與話本小說敘事比較》中提出：“傳奇小說‘夜化’時(shí)空選擇是服務(wù)于‘艷’和‘異’敘事的，其藝術(shù)天地里隨處可見的燈光月色是為了敘述‘艷’‘異’故事而設(shè)?！盵1]“夜化”敘事并非僅僅作為“晝化”敘事的補(bǔ)充，更多的是調(diào)整敘述視角，為敘事節(jié)奏、情節(jié)發(fā)展、人物塑造等營(yíng)造藝術(shù)效果。

一、“燈前月下”“月黑風(fēng)高”夜晚行非常規(guī)之事的母題

中國(guó)古代傳統(tǒng)的社會(huì)模式是“日出而作，日落而息”，加之嚴(yán)厲的夜禁制度，“六街鼓歇行人絕，九衢茫茫室有月”[2]。因此，夜晚對(duì)于古代人而言意味著視線的遮蔽。由于不能外出，房屋變成了個(gè)人的隱私空間。這樣的文化特質(zhì)之下，黑夜行事便成了非常規(guī)的，如《燭之武退秦師》中燭之武見秦國(guó)國(guó)君是“夜縋而出”。夜晚的視線遮蔽作用可以為小說敘事營(yíng)造私密空間，為小說中“燈前月下”男女私會(huì)的情節(jié)提供必要條件。

古代禮法要求“男女之大防”，青年男女的私下交往在傳統(tǒng)道德觀念里是不被認(rèn)可、不被允許的。夜晚的遮蔽感，能給白日里不能相處的男女們?cè)O(shè)置一個(gè)私密空間。如《鶯鶯傳》里紅娘給張生送彩箋，是在晚上?！笆窍Γt娘復(fù)至，持彩箋以授張?jiān)唬骸匏病！盵3]108信中所約定的會(huì)面時(shí)間，也是夜晚?！霸律狭翌^，人約黃昏后?！盵4]花前月下浪漫的相聚時(shí)刻，是有情人相會(huì)的最好時(shí)間。

“張亦微喻其旨。是夕，歲二月旬有四日矣。崔之東墻有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉，達(dá)于西廂，則戶半開矣?！盵3]109

后崔鶯鶯甚至在紅娘的陪伴之下，與張生相枕而眠，“后數(shù)夕，張生臨軒獨(dú)寢，忽有人覺之?！薄岸矶t娘捧崔氏而至。”[3]109在張生看來，夜晚的崔鶯鶯美麗嬌弱而又大膽奔放，不由自主地對(duì)鶯鶯的感情更深一分。在傳奇小說家們精心構(gòu)思之下，“偷香竊玉”的故事發(fā)生在夜晚這種幽靜的環(huán)境，給其增加了許多奇特的魅力。

《飛煙傳》也有男女夜中私會(huì)的“夜化”敘事：

忽一日，將夕，門媼促步而至，笑且拜曰：“趙郎愿見神仙否？”象驚，連問之，傳飛煙語曰：“值今夜功曹府直，可謂良時(shí)。……”既曛黑，象乃乘梯而登，飛煙已令重榻于下。[5]

“將夕”說明此時(shí)天快黑，天色朦朦朧朧，這是一種具有審美意趣的時(shí)間選擇。趙象與步飛煙二人并不是傳統(tǒng)意義上的有情人，因?yàn)椴硷w煙早已成為他人妾室。二人的相會(huì)是不被世俗認(rèn)可的，因此相會(huì)的時(shí)間講究隱蔽性。等到天完全黑下來，在代表“隱蔽”的夜色陪伴之下，他們?cè)傩小岸捶炕T”之事。

夜晚的附加意義，讓小說家們選擇復(fù)仇或者“殺人放火”情節(jié)的敘述時(shí)，自然而然地選擇夜晚?！霸潞跉⑷艘埂北愠闪诵≌f中常見的母題?！吨x小娥傳》中謝小娥隱姓埋名，忍辱負(fù)重，一心為丈夫和父親報(bào)仇，終于在一天晚上得到機(jī)會(huì)手刃仇人。作者意在表現(xiàn)出謝小娥復(fù)仇的壯舉，將她復(fù)仇的時(shí)間設(shè)置在夜晚。

是夕，蘭與春會(huì)，群賊畢至，酣飲。暨諸兇既去，春沉醉，臥于內(nèi)室，蘭亦露寢于庭。小娥潛鎖春于內(nèi)，抽佩刀先斷蘭首，呼號(hào)鄰人并至，春擒于內(nèi)，蘭死于外，獲贓收貨，數(shù)至千萬。初，蘭、春有黨數(shù)十，暗記其名，悉擒就戮。[6]399

此段落短句偏多，敘事急促，形成緊張的氛圍?！皾撴i”“抽”“斷”“呼”“擒”等動(dòng)詞，將謝小娥殺人的場(chǎng)景敘述得有條不紊。作者再結(jié)合黑夜的時(shí)空背景，展現(xiàn)出謝小娥報(bào)仇的果斷與超人的膽識(shí)。

二、“朦朧見，鬼燈一線”神秘詭譎氛圍的營(yíng)造

黃霖先生的《中國(guó)古代小說敘事三維論》曾言：“鬼神信仰自古以來便是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，在中國(guó)人的社會(huì)生活中占有不可忽視的地位?！盵7]傳奇小說中常敘述奇異狐鬼之事，營(yíng)造出神秘詭譎的氛圍。夜深人靜之時(shí)，些許風(fēng)吹草動(dòng)就能引起傳奇小說家們的無限想象從而制造感官刺激。小說家們?cè)賹⑦@些靈感投入到小說創(chuàng)作中，用夜晚的神秘感串聯(lián)出一系列奇異的故事。

《古鏡記》寫男子游歷山川時(shí)，在夜晚遇到兩個(gè)人。“月夜二更后，有兩人，一貌胡，須眉皓而瘦，稱山公。一面闊，白須眉長(zhǎng)，黑而矮，稱毛生?！盵6]111后用寶鏡才知曉，他們二人為精怪，“矮者化為龜，胡者化為猿。懸鏡至?xí)?，二身俱殞。龜身帶綠毛，猿身帶白毛。”[6]111人與精怪需在夜晚相遇，借助于黑夜的朦朧，才能讓非人的世界與常人的世界交錯(cuò)起來，形成絢麗多彩的藝術(shù)世界。

夜晚是朦朧的、不清晰的，妖怪們常在夜晚作亂。人們無法在黑夜中窺探真相，在黑夜的牽引下，妖怪的神通會(huì)在人的恐懼感下放大。

如《補(bǔ)江總白猿傳》里白猿搶走歐陽紇貌美的妻子時(shí)的描寫，“紇甚疑懼，夜勒兵環(huán)其廬，匿婦密室中，謹(jǐn)閉甚固，而以女奴十余伺守之。爾夕，陰風(fēng)晦黑，至五更，寂然無聞。守者怠而假寐，忽若有物驚寤者，即已失妻矣?！泵鎸?duì)白猿的搶奪，如此周密的守防仿佛不堪一擊。寂然無聲的夜晚，突然一陣陰風(fēng)吹過，妻子已經(jīng)消失。讀至此，除“驚”的情緒之外，更多的是“恐”。白猿的能力在黑夜的烘托之下，已經(jīng)超越人的想象，藝術(shù)效果極為明顯。

三、“情人怨遙夜，竟夕起相思”夜晚情感的渲染與人物塑造

在寂靜無聲的夜里，白日一切喧囂暫時(shí)放置于腦后，人在白晝無法顧及的情緒可以盡情釋放。中國(guó)古代眾多感情真摯濃烈之詩(shī)詞都隨夜而起：李白有“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”[8]的孤獨(dú)之情；孟浩然有“佳期曠何許！望望空佇立”[9]的思念之情；閨中女子有“愁病相仍，剔盡寒燈夢(mèng)不成”[10]的相思之情。唐傳奇小說也常采用“夜化”敘事，將人的情緒放置在寂靜無聲的夜里，在夜晚的烘托之下，人的情感和形象逐漸清晰起來。

《鶯鶯傳》中鶯鶯知曉張生要遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，白日沒有多說一句怨言，但到了晚上，“相異時(shí)獨(dú)夜操琴，愁弄凄惻，張竊聽之，求之，則終不復(fù)鼓矣。以是愈惑之?！盵3]110鶯鶯作為傳統(tǒng)大家閨秀，無法直接說出挽留或者怨恨的話，白日壓抑的情緒在夜晚得到釋放，她將自己滿腔愁緒寄托在夜的寧?kù)o與孤獨(dú)的琴聲中。鶯鶯的復(fù)雜心理和閨中女子的形象在夜晚的敘述中得到詮釋。

視覺和聽覺是我們與外界保持聯(lián)系的主要途徑，白天我們感受到的是環(huán)境和他人，晚上的時(shí)候，黑夜讓視覺和聽覺的使用環(huán)境天然地消失了，這時(shí)人的情緒放大，會(huì)將白日里壓抑的情緒宣泄出來。

《霍小玉傳》里寫到霍小玉晚上的夢(mèng)：

先此一夕，玉夢(mèng)黃衫丈夫抱生來，至席，使玉脫鞋。驚寤而告母，因自解曰：“鞋者諧也，夫婦再合。脫者解也，既合而解，亦當(dāng)永訣。由此征之，必遂相見，相見之后，當(dāng)死矣?！盵3]40

弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中提道：“夢(mèng)……應(yīng)該是一種人在清醒狀態(tài)下精神活動(dòng)的延續(xù)?！盵11]霍小玉散盡家財(cái)尋找李益的下落，卻杳無音訊。或許她心里早就模糊地知道真相，白天的她不敢承認(rèn)，到了晚上，一切安定下來，她終于在夢(mèng)里直面要與李益訣別的事實(shí)。

四、“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流”時(shí)間變幻的提示

老舍曾在《景物的描寫》指出：“時(shí)間的利用，也和景物一樣，因時(shí)間的不同，故事的氣味也便不同了。有個(gè)確定的時(shí)間，故事一開首便有了特異的味道?！盵12]傳奇小說中常用“是夕”“其夕”“日暮”等詞來暗示時(shí)間的流逝，控制小說敘述節(jié)奏、速度。

如《南柯太守傳》里，作者反復(fù)使用“夜化”詞匯來敘事。僅“夕”就出現(xiàn)了6次，見表1。

淳于棼在槐安國(guó)待了三十多年，不僅政績(jī)突出，還育有五男二女，生活幸福美滿。整篇小說時(shí)間總量較大，如果每一年的時(shí)間仔細(xì)敘述，那小說的敘事節(jié)奏勢(shì)必被打破。所以作者用許多“夕”，來敘述淳于棼各個(gè)小的時(shí)間點(diǎn)所發(fā)生的事件，放慢小說整體節(jié)奏、速度?！巴獠繒r(shí)間并不能讓讀者很好地感知時(shí)間的流逝，能夠?qū)崿F(xiàn)這一點(diǎn)的是作品的內(nèi)部時(shí)間。內(nèi)部時(shí)間表現(xiàn)得越復(fù)雜，讀者獲得的時(shí)間感就越強(qiáng)烈?！盵13]最后淳于棼在傍晚醒來，暗示一天的時(shí)間都還沒過完，與他在夢(mèng)里過了幾十年形成強(qiáng)烈的對(duì)此，以達(dá)成“人生如夢(mèng)”的藝術(shù)效果。

《離魂記》倩娘的魂魄追尋王宙這一段，用“夜化”敘事來暗示時(shí)間的變化，極為精妙：

宙陰恨悲慟，決別上船。日暮，至山郭數(shù)里。夜方半，宙不寐，忽聞岸上有一人行聲甚速，須臾至船。問之，乃倩娘徒行跣足而至。宙驚喜發(fā)狂，執(zhí)手問其從來……[3]2

一個(gè)“日暮”，說明天還沒完全黑，船已經(jīng)穿過一座座山，后至“夜方半”，倩娘突然出現(xiàn)，并且一下子出現(xiàn)在船上。這里作者雖然沒有直接寫船行走的距離，但他用夜晚的兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)來提示讀者，船已經(jīng)行駛很久了。而倩娘作為普通人類，很難在這個(gè)時(shí)間段，步行穿越一座座大山。此處夜晚時(shí)間敘事，暗示了倩娘并非日常所見的那個(gè)“倩娘”。

《李娃傳》中也有用夜晚時(shí)間的變換來推動(dòng)故事發(fā)展的情節(jié)。

1.久之，日暮，鼓聲四動(dòng)。姥訪其居遠(yuǎn)近，生紿之曰：“在延平門外數(shù)里?！奔狡溥h(yuǎn)而見留也。姥曰：“鼓已發(fā)矣，當(dāng)速歸，無犯禁?！鄙唬骸靶医託g笑，不知日之云夕。道里遼闊，城內(nèi)又無親戚，將若之何？”

2.日晚，乘不至。姨言曰：“無復(fù)命，何也？郎驟往覘之，某當(dāng)繼至?！鄙焱?，至舊宅，門扃鑰甚密，以泥緘之。生大駭，詰其鄰人。鄰人曰：“李本稅此而居，約已周矣。第主自收，姥徙居而且再宿矣。”征徙何處，曰：“不詳其所?！鄙鷮ⅠY赴宣陽，以詰其姨，日已晚矣，計(jì)程不能達(dá)。[3]65

第一個(gè)片段展示的是公子為了能夠與李娃多一點(diǎn)時(shí)間相處，誆騙老婦人說住的地方離得很遠(yuǎn)。而此時(shí)是“顧聲四動(dòng)”的時(shí)間背景，《新唐書》記載：

左右街使，掌分察六街徼巡。凡城門坊角，有武候鋪，衛(wèi)士、礦騎分守，大城門百人，大鋪三十人，小城門二十人，小鋪五人，日暮，鼓八百聲而門閉；乙夜，街使以騎卒循行囂檐，武官暗探；五更二點(diǎn)，鼓自內(nèi)發(fā)，諸街鼓承振，坊市門皆啟，鼓三千撾，辨色而止。[14]

唐代的宵禁制度非常嚴(yán)格，而公子冒著違反制度的危險(xiǎn)也要與李娃同住，說明他在美色誘惑前已經(jīng)忘卻進(jìn)京的目的。也為他后來“歲余，資財(cái)仆馬蕩然。邇來姥意漸怠，娃情彌篤”[6]276作了鋪墊。第二個(gè)片段是公子散盡錢財(cái)被趕出妓院的描述。首先送信的人告知李娃老太太生病，李娃先離去；隨后天色漸晚，姨媽催促公子去找李娃；最后老太太和李娃消失，公子因?yàn)樘焐^晚，無法返回找姨媽問清楚情況，以至于第二天一行人都脫身離去，只剩下公子一人在原地，窮困潦倒，病入膏肓。老太太一行人利用了時(shí)間的變化，擺脫了公子。而讀者也在最后才明白“夜晚”這個(gè)時(shí)間點(diǎn)乃是金蟬脫殼之計(jì)必不可少的條件。

《東城老父?jìng)鳌分杏谩叭漳骸眮碚故救伺c人交談的時(shí)間之久?！霸椭?，潁川陳鴻祖攜友人出春明門，見竹柏森然，香煙聞?dòng)诘?。下馬覲昌于塔下，聽其言，忘日之暮。宿鴻祖于齋舍，話身之出處，皆有條貫，遂及王制?！盵3]83文中跳過了白天的談話內(nèi)容，加快敘事節(jié)奏，只用“聽其言，忘日之暮”展現(xiàn)東誠(chéng)老父的學(xué)識(shí)淵博。夜晚是一個(gè)敏感的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在夜禁制度下，在外游玩的人，在天快黑之時(shí)應(yīng)返回。而此時(shí)他們聽東城老父說話，居然忘記了時(shí)間的流逝，足以說明老父的過人之處。

五、結(jié)語

夜晚帶給人的心理意義是不同于白日的，而夜晚也常作為小說敘事的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。夜晚具有視線遮蔽的特點(diǎn)，加之傳統(tǒng)文化心理和夜禁制度的影響，為小說主人公行非常規(guī)之事提供了條件。狐妖鬼怪也常在夜里出現(xiàn)，在夜晚的神秘氛圍烘托之下，更增詭譎之感。長(zhǎng)夜漫漫，萬籟俱寂，人的情緒也會(huì)在夜晚顯現(xiàn)出來，展現(xiàn)出人最真實(shí)的想法和性格。晚上和白晝一樣，是小說敘事重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，所以“夜化”敘事是中國(guó)古代優(yōu)秀小說家們調(diào)整小說節(jié)奏的重要敘事手段?！耙够睌⑹陆o小說創(chuàng)作帶來了奇異的效果，增加了小說的藝術(shù)魅力。

作者簡(jiǎn)介：阮汝佳（1999—），女，湖北黃岡人，碩士研究生，研究方向?yàn)楣糯膶W(xué)。

注釋：

〔1〕李桂奎.傳奇小說與話本小說敘事比較[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013.

〔2〕阮元等.全唐詩(shī)·卷866，秋夜吟[M].北京：中華書局，1980.

〔3〕裴铏等.唐傳奇鑒賞集[M].北京：人民文學(xué)出版社， 1983.

〔4〕歐陽修.歐陽修詞校注[M].上海：上海古籍出版社，2015.

〔5〕李劍國(guó)輯校.唐五代傳奇集[M].北京：中華書局， 2015.

〔6〕李劍國(guó).唐五代志怪傳奇敘錄（增訂本）[M].北京：中華書局，2017.

〔7〕黃霖等.中國(guó)古代小說敘事三維論[M].上海：上海書店出版社，2009.

〔8〕管士光.李白詩(shī)集新注[M].上海：上海三聯(lián)書店， 2014.

〔9〕孟浩然.孟浩然詩(shī)集箋注[M].上海：上海古籍出版社，2000.

〔10〕朱淑真.朱淑真集注[M].北京：中華書局，2008.

〔11〕弗洛伊德.夢(mèng)的解析[M].賈開吉，譯.南京：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社，2019.

〔12〕老舍.景物的描寫[J].宇宙風(fēng)，1936（24）：1.

〔13〕張金梅，郭志夢(mèng).《南柯太守傳》敘事時(shí)間分析[J].西部學(xué)刊，2017（9）：22-25.

〔14〕歐陽修等.新唐書[M].北京：中華書局，1975.