基于《圍城》不同階段的接受情況探析其經(jīng)典化過程

“錢鍾書熱”的形成離不開具體年代意識形態(tài)的影響，但從幾次錢鍾書熱中可以看出，一個(gè)作家及作品在歷史上的接受情況實(shí)則也是其經(jīng)典化的一個(gè)過程，從40年代的不被文學(xué)史承認(rèn)，到80年代進(jìn)入文學(xué)史，90年代雖然經(jīng)歷了錢學(xué)者的極力追捧和非錢學(xué)者們“還錢鍾書真正的面貌”“錢鍾書被毀掉了”的批評與指責(zé)，但最終《圍城》還是在20世紀(jì)90年代被確定為中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品?！秶恰繁蛔罱K確定為經(jīng)典作品的過程是曲折復(fù)雜的，但其復(fù)雜的經(jīng)典化過程也側(cè)面揭示出一個(gè)問題，即某一文學(xué)作品成為文學(xué)經(jīng)典必須要經(jīng)得起時(shí)間的洗滌和研究者們的研究和推敲?！拔膶W(xué)經(jīng)典指的是具有豐厚的人生意蘊(yùn)和永恒的藝術(shù)價(jià)值，為一代又一代讀者反復(fù)閱讀、欣賞，體現(xiàn)民族審美風(fēng)尚和美學(xué)精神，深具原創(chuàng)性的文學(xué)作品?！盵1]它們是文學(xué)史的重要組成部分，文學(xué)的經(jīng)典化必然會(huì)顛覆原有文學(xué)史中的一些文學(xué)模式，對新的現(xiàn)代文學(xué)史產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。為更好地了解錢鍾書及其作品的經(jīng)典化過程以及經(jīng)典化所具備的種種條件，本文將從20世紀(jì)40—70年代、20世紀(jì)80年代、20世紀(jì)90年代這三個(gè)階段對錢學(xué)不同的接受狀況和原因去探尋錢鍾書作品《圍城》的經(jīng)典化過程。

一、“20世紀(jì)40—70年代”——備受爭議的《圍城》

20世紀(jì)40年代是一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代，中華人民共和國成立，人民的愛國熱情空前高漲，此時(shí)涌現(xiàn)了許多愛國主義詩篇，艾青在祖國大地上高喊《我愛這土地》，毫不掩飾地表達(dá)了他對祖國的熱愛，茅盾用報(bào)道式的方法寫下《第一階段的故事》，為讀者留下了時(shí)代的剪影。當(dāng)然這時(shí)候也有反映現(xiàn)實(shí)的作品，如張?zhí)煲淼摹度A威先生》、路翎的《財(cái)主底兒女們》。許多作家致力于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代、社會(huì)，致力于歌頌光明、批判黑暗，在這樣極富政治革命熱情的階段，錢鍾書的出現(xiàn)顯得有些不合時(shí)宜。

錢鍾書的《圍城》1947年5月由上海晨光出版社出版，這是文學(xué)作品的生成階段，在當(dāng)時(shí)引起了不小的反響，得到了當(dāng)時(shí)不少文人的關(guān)注，可謂是錢鍾書作品經(jīng)典化的開始。《圍城》1946年開始在鄭振鐸、李健吾主編的《文藝復(fù)興》雜志上連載，直到1947年連載完成。隨后，《圍城》由上海晨光公司出版單行本，1948年再版，1949年三版，當(dāng)時(shí)形成了“洛陽紙貴”的情景，錢鍾書及其《圍城》都受到盛贊，趙景深在當(dāng)時(shí)感慨道：“《圍城》卻已經(jīng)成為我們家中的favorite了。”[1]柯靈談及圍城時(shí)說道：“它瘋魔了讀者，尤其是在學(xué)校里，許多青年人一拿到《文藝復(fù)興》就先找《圍城》看。”[1]從這兩位學(xué)者對《圍城》的評價(jià)可以看出當(dāng)時(shí)《圍城》風(fēng)靡一時(shí)的情形以及他們對于《圍城》的欣賞。但這時(shí)的《圍城》由于作品的內(nèi)容與40年代“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”“文藝為政治服務(wù)”的文藝發(fā)展方向相背離，受到了當(dāng)時(shí)作家們的批評。如陳煒謨在《我看（圍城）》中說，“《圍城》雖然美麗，但可能只是供有閑階級消遣的玩意”[1]，并建議錢鍾書從其他優(yōu)秀的文學(xué)作品中汲取寫作的經(jīng)驗(yàn)。其中左翼作家對《圍城》的批評較多，1948年初，作家王元化在《論香粉鋪一類》中寫道：“你在這篇小說里看不到人生gtzPiNiJ/rZvSZV79Mc4SdjU6vfZqxUbX7SRcAlSbig=，看到的只是像萬牲園里野獸般的那種盲目騷動(dòng)著的低級的欲望……有的只是色情，再有，就是霉雨下不停的油腔滑調(diào)的俏皮話了?！盵4]這樣的批評也是《圍城》被貼上色情、淫穢標(biāo)簽的一大原因。由此發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)40—70年代《圍城》雖然引起了關(guān)注，但并未成為文學(xué)的熱潮，甚至備受爭議。這一時(shí)期《圍城》代表的是一種新的文學(xué)樣式，表現(xiàn)了文學(xué)中的智性因素，寫出了知識分子們在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的混亂和掙扎，是新時(shí)代的“新儒林外史”。其中諷刺手法的使用尤其出色，諷刺了當(dāng)時(shí)在抗戰(zhàn)背景下以方鴻漸為代表的知識分子，有販賣私貨的女博士蘇文紈、滿腹小心機(jī)的孫柔嘉、道貌岸然的高松年、滿口仁義道德的李梅亭等人，幾乎將書中的所有角色都諷刺了一遍。從中也可以看出，這部作品是屬于知識分子或是精英文學(xué)的讀物，表現(xiàn)的也是這一批人的“圍城”生活，這和當(dāng)時(shí)文藝要求“發(fā)展大眾文藝”“加強(qiáng)文藝為革命斗爭服務(wù)”等時(shí)代主題是背離的，所以在當(dāng)時(shí)并未受到文學(xué)史的認(rèn)可，新中國成立后的第一部文學(xué)史——《中國新文學(xué)史稿》（王瑤）中也并未收錄《圍城》。

1966年“文革”開始，中國文壇迎來了一次從未有過的低潮，文學(xué)的花園變得荒蕪，許多作家被迫停止寫作，錢鍾書也是其中一位，在“文革”時(shí)期被劃成右派，寫作被迫中斷。這一時(shí)期中國的文學(xué)發(fā)展好似是停止了，文化的斷層急需一批優(yōu)秀的作家和作品去填補(bǔ)，所以當(dāng)70年代末“文革”結(jié)束后，1976—1977年才有了兩篇關(guān)于錢鍾書的研究文章。直至在80年代改革開放和重寫文學(xué)史的時(shí)代潮流發(fā)展之下，錢鍾書才以一位文學(xué)巨匠的形象走進(jìn)大眾的視野。

二、20世紀(jì)80年代——經(jīng)典地位的確立

“文革”結(jié)束，一大批被限制寫作的知識分子在這次撥亂反正中身份得到了回正。“文革”后的文壇迫切想要改變，彌補(bǔ)10年來的文化斷層，錢鍾書在鄭朝宗、柯靈等人的呼喚中“歸來”。錢鍾書在此階段受到關(guān)注的一個(gè)標(biāo)志性事件就是《圍城》由人民文學(xué)出版社于1980年11月重印出版?！秶恰分饾u進(jìn)入大眾視野，成為知識界的讀物，影響不斷擴(kuò)大。“人民文學(xué)出版社1980年初版《圍城》，到1987年，7年間《圍城》重印了5次，累計(jì)數(shù)量達(dá)到273200冊。同時(shí)《圍城》被譯介到海外，進(jìn)一步獲得了世界聲譽(yù)，目前已經(jīng)有7種譯本在世界流行?！盵2]加上《管錐編》的出版掀起了對于學(xué)問家的推崇，一時(shí)間錢鍾書成為文壇一位炙手可熱的“明星”。

這股“錢學(xué)熱”由我國著名學(xué)者夏志清開啟，他在他的《中國現(xiàn)代小說史》中稱“《圍城》是中國近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營的小說，亦可能是最偉大的一部”[3]，將《圍城》譯介到國外，從而開啟了海外尤其是美國漢學(xué)界對錢鍾書的研究。國內(nèi)也有了一些著名學(xué)者在他們的著作中對錢大加贊賞?！霸谔茝|主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史簡編》中肯定了《圍城》杰出的心理描寫手法和諷刺藝術(shù)；1984年，黃修己編撰的《中國現(xiàn)代文學(xué)簡史》較為詳細(xì)地介紹了《圍城》的基本內(nèi)容，認(rèn)為圍城的文化蘊(yùn)含量極高。”[4]1987年，在錢理群所著的《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》中，錢鍾書被作為一個(gè)重量級作家被更加全面、深入地加以評述?！?989年，《錢鍾書研究》（第一輯）出版，標(biāo)志著我國第一本專門研究‘錢學(xué)’的學(xué)術(shù)刊物正式創(chuàng)刊，‘錢學(xué)’研究步入一個(gè)新的里程碑，也由此獲得官方意識形態(tài)的正式承認(rèn)?！盵5]隨著改革開放的深入發(fā)展，海外對《圍城》的研究成果不斷被介紹到中國，加上中國出版社不斷對《圍城》進(jìn)行再版，引起了中國文學(xué)界的廣泛關(guān)注，從而引發(fā)了這場“錢學(xué)熱”，越來越多的學(xué)者對“錢學(xué)”展開研究。這加速了《圍城》的經(jīng)典化過程。

經(jīng)典化，即轉(zhuǎn)化為經(jīng)典的過程，每一個(gè)文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為經(jīng)典都需要經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)和篩選，在后世留下強(qiáng)烈反響，甚至在文學(xué)史上使其具體意義被放到不同的時(shí)代背景中去，使得當(dāng)初的文學(xué)文本的面貌被后代重塑。而在文學(xué)作品問世之初一般是不具備此條件的。改革開放的深入發(fā)展還帶來了人們的思想發(fā)展，文壇的氣氛開始從壓抑走向輕松。這一時(shí)期的學(xué)界對于以前的作家作品開始重新進(jìn)行認(rèn)識和評價(jià)。加上20世紀(jì)80年代“重寫文學(xué)史”的任務(wù)，許多作家和作品的地位都得到了重新評價(jià)和定位，同時(shí)期的張愛玲、沈從文等人在這一時(shí)期的文學(xué)史地位也得到提高，出現(xiàn)許多關(guān)于他們的研究文章。在這一重新評價(jià)的過程中，錢鍾書被稱為“文化昆侖”“世界上讀書最多的人”“國學(xué)大師”，在文學(xué)史上的地位得到大幅提升，確立了其經(jīng)典的地位。甚至錢鍾書先生早年的一些著作在20世紀(jì)80年代中期以后也都相繼得到重印。這一時(shí)期亦是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史不斷豐富的重要時(shí)期，張愛玲的《傾城之戀》、穆旦的詩歌、王蒙的《春之聲》等在這一時(shí)期被納入了經(jīng)典作品的行列。

三、20世紀(jì)90年代——經(jīng)典的重塑

隨著現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，《圍城》不斷再版，電視劇《圍城》的翻拍上映掀起了第二次“錢學(xué)熱”，該電視劇由黃蜀芹導(dǎo)演、孫雄飛編劇，黃蜀芹和孫雄飛曾多次提道：“他們改編的初衷是出于對《圍城》的酷愛，肩負(fù)一種為優(yōu)秀作品搖旗吶喊的社會(huì)責(zé)任感，試圖借助電視這一媒體讓更多的人了解并喜愛這樣一部有趣的小說，并提高電視劇的文學(xué)品位。”[6]

1998年錢鍾書先生的逝世掀起了第三次“錢學(xué)熱”。20世紀(jì)90年代的兩次熱潮將錢鍾書先生推上了一個(gè)風(fēng)口浪尖。錢學(xué)者們紛紛為錢學(xué)正名，認(rèn)為錢鍾書先生配得上“文化昆侖”這一稱號，但是另外一些學(xué)者則提出《請還錢鍾書以本來面目》（蔣寅）、“解構(gòu)錢鍾書的神話”、讓錢鍾書回到“優(yōu)秀學(xué)者”的位置上去；《十作家批判書》中稱“《圍城》里什么都有，就是沒有小說”；余杰寫文稱“錢鍾書的文航對人生、歷史、和苦難都有一種冷漠和游戲的態(tài)度”[6]。對錢鍾書的評價(jià)逐漸開始多元起來，《圍城》的價(jià)值和內(nèi)涵也得到進(jìn)一步的豐富。根據(jù)CNIKI檢索數(shù)據(jù)可知，1985年以前關(guān)于錢學(xué)的研究文章寥寥無幾，直到1989年，文章數(shù)量也只有18篇，從1990年之后開始出現(xiàn)成倍的增長，2009年達(dá)到了一個(gè)高峰，一年內(nèi)僅知網(wǎng)便發(fā)布了250篇關(guān)于“錢鍾書”的文章。并且90年代后對于錢的研究范圍的廣度和深度也在逐漸擴(kuò)展，錢的大多數(shù)著作都得到了研究。對《圍城》的研究不僅有從它的內(nèi)涵、寫作技巧、對女性角色方面進(jìn)行的探究，還有諷刺藝術(shù)、哲學(xué)思考，甚至字句及修飾語等方面，研究廣度大大拓寬，《圍城》思想意蘊(yùn)和內(nèi)容含量不斷增加。

《圍城》的經(jīng)典化過程也伴隨著較強(qiáng)的社會(huì)意識形態(tài)色彩，20世紀(jì)80年代體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期彌補(bǔ)文化斷層的需要，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)特殊的文化心理機(jī)制。20世紀(jì)80年代爆發(fā)了許多場大規(guī)模的討論，如“人生觀大討論”“社會(huì)大討論”等，這些討論都與當(dāng)時(shí)的文人們急切希望復(fù)蘇文壇光輝的愿望有著直接的聯(lián)系。隨著改革開放的深入發(fā)展，我國的教育事業(yè)不斷發(fā)展，在提倡國學(xué)、復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)代號角下，博學(xué)多識的錢鍾書成為中國小說熱銷榜上的?？?，加之20世紀(jì)80年代掀起的“錢學(xué)熱”浪潮，錢鍾書的《圍城》變成了家喻戶曉的讀物。當(dāng)然《圍城》經(jīng)典化過程最重要的一個(gè)因素還是在于其內(nèi)在因素，即文學(xué)作品本身的蘊(yùn)涵量。經(jīng)典之所以被稱作經(jīng)典，是因?yàn)樗茉诼L的歷史長河中經(jīng)受沖洗打磨，但卻飽含生命活力，總能給不同時(shí)代的人以啟示，成為人們心靈與智慧的沃土?！秶恰返慕?jīng)久不衰，一方面是因?yàn)樗宫F(xiàn)出的深刻的精神內(nèi)涵，即為讀者們展現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識分子們的群像，這與改革開放后的社會(huì)現(xiàn)狀十分契合。比如說在小說中方鴻漸到一所中學(xué)里進(jìn)行演講時(shí)說道：“只有鴉片和梅毒在中國社會(huì)里長存不滅，使記錄的女生漲紅了臉停筆不寫，仿佛聽了鴻漸的最后一句，處女的耳朵已經(jīng)當(dāng)中喪失貞操。”[7]吊兒郎當(dāng)、滿口胡話的方鴻漸因?yàn)橛幸粡埧巳R登大學(xué)的“畢業(yè)證”而“衣錦還鄉(xiāng)”，受邀參加母校中學(xué)的演講，實(shí)則是有名無實(shí)，令人哄笑不止。這一幽默、詼諧的比喻體現(xiàn)了錢鍾書先生高超的語言能力，寫出了當(dāng)時(shí)社會(huì)上中西夾雜、新舊交替的混亂局面。另一方面塑造出了許多經(jīng)典的人物形象。如空有法國博士學(xué)位、享受與趙辛楣等人的愛情游戲，等到自己容貌漸衰便草草找個(gè)人結(jié)婚，已為人婦卻又誘惑趙辛楣與其發(fā)生私情的工于心計(jì)、媚俗的蘇文紈；無用處的、意志不堅(jiān)定、經(jīng)不住誘惑、想要逃出“圍城”可是最后又被進(jìn)入圍城的方鴻漸等人。這與當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的“拜金主義”、媚俗等現(xiàn)象高度契合，體現(xiàn)了現(xiàn)代人在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期精神世界的危機(jī)與“圍城”式的生活困境，作品極具現(xiàn)代性，給中國當(dāng)代文學(xué)史的畫廊添磚加瓦。

四、結(jié)語

文學(xué)作品要成為經(jīng)典勢必要經(jīng)歷時(shí)間的檢測和篩選，《圍城》的經(jīng)典化之路并非一帆風(fēng)順，它經(jīng)歷了不被文學(xué)史承認(rèn)的黯淡時(shí)期，經(jīng)歷了被力捧奉為真經(jīng)的時(shí)期，還經(jīng)歷了被放置在風(fēng)口浪尖上反復(fù)解讀批評的時(shí)期，但是因?yàn)椤秶恰坟S富深刻的內(nèi)涵、高超的諷刺藝術(shù)以及表現(xiàn)藝術(shù)和語言藝術(shù)這一內(nèi)在原因，以及順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的洪流，在大眾傳媒傳播、文壇眾人的引介、不同的時(shí)代號角的呼喚、社會(huì)意識形態(tài)的影響下不斷被賦予新的角色和內(nèi)涵這一外在依據(jù)，從而確定了其經(jīng)典的地位。從中也可以看出文學(xué)作品的經(jīng)典化過程和社會(huì)歷史發(fā)展的關(guān)系，二者是緊密相關(guān)的，尤其是文學(xué)史的發(fā)展，文學(xué)史在“文革”時(shí)期曾遭受到侵蝕，就像《圍城》曾經(jīng)那段黯淡的時(shí)光，但改革開放以后，隨著諸多因素的推動(dòng)，諸多優(yōu)秀的作家作品涌現(xiàn)，為當(dāng)代文學(xué)史的現(xiàn)代化助力不少。

作者簡介：方永潔（1998—），女，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。李瑩（1997—），女，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

注釋：

〔1〕謝力哲.“轉(zhuǎn)折”之際與“經(jīng)典”之前：1946—1949年的《圍城》批評及其文學(xué)史意義[J].文藝?yán)碚撗芯浚?022，42（1）：125-133.

〔2〕胡慧翼.近20年的對錢鍾書的三次接受高潮及其嬗變[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（5）：23-27.

〔3〕夏志清.中國現(xiàn)代小說史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.

〔4〕唐弢.關(guān)于重寫文學(xué)史[J].求是雜志，1990（4）：27-28.

〔5〕劉奕.《圍城》的文學(xué)史書寫及經(jīng)典化[J].惠州學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，38（5）：73-78.

〔6〕高婧.《圍城》電視劇改編的敘事研究[D].合肥：安徽大學(xué)，2013.

〔7〕錢鍾書.圍城[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991.