淺論現(xiàn)代文學(xué)思潮對女性文學(xué)的影響

在五四運(yùn)動中，在新文化運(yùn)動的浪潮下，中國女性文學(xué)誕生。女作家們也借此契機(jī)“浮出歷史地表”，毋庸置疑，這一階段的文學(xué)思潮對女性文學(xué)的發(fā)展具有里程碑式的意義。強(qiáng)調(diào)人道主義、個(gè)性追求的五四文學(xué)思潮對女性意識的覺醒，對女性地位的改變，都有著促進(jìn)作用。在五四之前，女性是歷史的盲點(diǎn)；而在五四之后，女性登上歷史舞臺，并由此創(chuàng)作逐漸成熟的女性文學(xué)。本文梳理五四前后女性文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，探討現(xiàn)代文學(xué)思潮對女性文學(xué)的影響以及女作家們的覺醒，肯定五四女作家們的探索與努力。

五四文學(xué)思潮在中國文學(xué)史上有著重要地位，這是由其強(qiáng)烈的先鋒色彩和獨(dú)特的思想體系所決定的。這場文學(xué)思潮對女性文學(xué)的影響，首先體現(xiàn)在對女性自身的關(guān)注上。早期中國文學(xué)基本上是以男性為中心，女性始終處于邊緣地位。[1]在這樣的背景下，女性作家的作品大多以男性為讀者對象，她們的作品往往缺乏獨(dú)立性和創(chuàng)新性。五四現(xiàn)代文學(xué)思潮的到來，使得人們開始關(guān)注女性的內(nèi)心世界和生活經(jīng)歷，女性文學(xué)也開始呈現(xiàn)出多樣性和豐富性。

在五四時(shí)期，女性作家涌現(xiàn)現(xiàn)象的原因呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。一部分女性作家的創(chuàng)作受到了男性作者的明顯影響和啟迪，但同樣值得注意的是，也有d570fec386e27d6cacc02d3a5b118c41一部分女性作家，從男性作者的創(chuàng)作實(shí)踐中汲取了寶貴的知識與經(jīng)驗(yàn)，在文學(xué)創(chuàng)作中獨(dú)特地融入了自我意識和女性特有的視角。五四時(shí)期的女性作家有一種特殊的文學(xué)追求，即對女性自我價(jià)值和生命價(jià)值的肯定。[2]她們在文學(xué)創(chuàng)作上充分展現(xiàn)自我個(gè)性，并在一定程度上表現(xiàn)出對現(xiàn)代世界的反抗精神。

一、傳統(tǒng)社會中的女性角色

在過去的兩千年歷史中，女性的命運(yùn)大多是在統(tǒng)治與被統(tǒng)治的框架內(nèi)展開的。在男性主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)中，女性往往缺乏足夠的發(fā)言權(quán)。在父系社會的確立和性別統(tǒng)治形成的過程中，女性逐漸被置于被強(qiáng)制和被統(tǒng)治的地位。[3]這種歷史背景在一定程度上塑造了女性歷史上所經(jīng)歷的種種命運(yùn)。

在農(nóng)耕文明時(shí)期，男性與女性的職能分工較為明確，男性主要負(fù)責(zé)耕作農(nóng)田，女性則主要負(fù)責(zé)紡織等家務(wù)勞動。雖然在這樣的分工中，女性的社會職能和家庭職能似乎是一致的，但這種表面的一致性實(shí)際上掩蓋了性別不平等的問題。

女性在生產(chǎn)和生殖過程中扮演著不可或缺的角色，但在許多社會結(jié)構(gòu)中卻被邊緣化。她們甚至被簡化為連接父親和兒子的工具，僅作為維系父系社會血脈傳承的“轉(zhuǎn)化”手段。在這樣的社會文化背景下，女性的身份和價(jià)值被強(qiáng)加上了服從和從屬的標(biāo)簽。夫妻關(guān)系在傳統(tǒng)文化中被賦予了“人倫之始”的重要地位，表面上看是對婚姻的尊重和重視。但實(shí)際上，在這個(gè)概念的背后，女性常常被排除在“人”的定義之外，她們的存在和貢獻(xiàn)在歷史敘述中往往被忽略或是削弱。這種對女性參與的排除和取消，體現(xiàn)了男權(quán)社會長期以來對女性的壓抑和不公，是性別不平等歷史演進(jìn)的一個(gè)顯著階段。

傳統(tǒng)社會的性別不平等在更深層次上表現(xiàn)為男性對文化符號的主導(dǎo)和控制。在這個(gè)階段，男性的敘事和話語成為主流。例如，“女子無才便是德”這種傳統(tǒng)觀念的存在，無意識地為女性設(shè)置了一道難以逾越的障礙，限制了她們的發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。在這種觀念的影響下，女性往往被視為弱者，她們的才能和智慧被忽視，甚至被貶低。這種對女性的刻板印象，使她們在社會中處于弱勢地位，難以打破既定的角色和地位?！捌夼c己齊”這一故事，其實(shí)也包含了男性作為主體，對女性為己體的對峙。[4]這種對女性的定位和期望，實(shí)際上是對女性主體性的剝奪和否定。在這種敘述中，男性被賦予了主導(dǎo)地位，而女性則被定位為一個(gè)從屬的、以男性為中心的角色。

除此之外，文人們對女性美的描述和塑造，往往是從男性的視角出發(fā)，通過藝術(shù)和文學(xué)作品傳達(dá)他們自己的感受和當(dāng)時(shí)的文化精神。女性形象經(jīng)常被“物品化”，用類似“閉月羞花”或“冰肌玉骨”這樣的詞匯描述，這些描述將女性簡化為一種審美對象，而非作為一個(gè)具有獨(dú)立性別身份的個(gè)體。在這樣的描述中，女性的價(jià)值常常被歸結(jié)為她們的外貌和符合男性標(biāo)準(zhǔn)的行為，而她們的其他屬性和能力則被忽略或者貶低。在傳統(tǒng)社會中，女性被剝奪了主體性和完整性，變成了符合男性需求和愿望的客體。

二、五四文學(xué)思潮下的“女界救亡運(yùn)動”

中國古代記錄了一部“父系”歷史，女性自古有生命而無歷史，直到辛亥革命和五四新文化運(yùn)動發(fā)生，這種父系秩序開始動搖。在五四顛覆封建禮教秩序的時(shí)代，女性以獨(dú)特的文化姿態(tài)“重論”與“改寫”了那部缺席的歷史。[5]

社會形勢變化，歷史機(jī)遇和社會環(huán)境也發(fā)生了變化，女性的真實(shí)價(jià)值開始重新確定，女性的自我意識也在不斷覺醒。自秋瑾時(shí)期以來，代表新社會與反秩序的女性勢力逐漸興起；自《中國女報(bào)》以來，具有抗?fàn)幘竦膵D女雜志首次出現(xiàn)。中國新意識形態(tài)領(lǐng)域的女性群體在五四大時(shí)代后，逐漸被認(rèn)同、被肯定。

五四文學(xué)思潮下，文學(xué)界的封建秩序日益瓦解，人道主義與個(gè)性解放吸引女性紛紛爭取自由。新文化運(yùn)動中出現(xiàn)的新思潮和文學(xué)觀念為女作家們提供了新的思想武器，使她們能夠以更廣闊的視野觀察社會與人生，并以全新的藝術(shù)觀念進(jìn)行創(chuàng)作。她們叛離兩千年以來的服從、附屬關(guān)系，社會上第一次出現(xiàn)專用稱謂女性的“她”“妳”，以“已”自稱來宣布“我是我自己的”。這種自我關(guān)系的建立使得女性在整體上與社會的聯(lián)系發(fā)生了變化，由以往依賴男性轉(zhuǎn)變?yōu)閿[脫男性束縛。

新文化允諾了女性說話的權(quán)利，在政治上，認(rèn)為婦女是“社會的主人”，“社會的幸福全靠她們”；在文學(xué)上，提倡文學(xué)革命，要求女性在作品中發(fā)揮“創(chuàng)造”；在思想上，主張婦女解放與自由、個(gè)性解放和個(gè)性自由；在教育上，主張以文學(xué)教育為主要手段，促進(jìn)社會發(fā)展。隨著女權(quán)運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，女性開始勇敢地對男性主導(dǎo)的社會秩序說“不”。在男性開始通過報(bào)紙等媒體表達(dá)他們的意見時(shí)，受到新思想啟發(fā)的女性也采取了行動，她們通過發(fā)表文章、組織集會來反對男性對女性的壟斷和控制。[6]在這一時(shí)期，“女子無才便是德”這一觀念被逐漸推翻，女性的能力和才智開始得到社會的認(rèn)可和尊重。

這一時(shí)期的變革為女性帶來了前所未有的機(jī)會和自由，她們能夠在社會的不同領(lǐng)域發(fā)揮影響力，并逐步打破傳統(tǒng)的性別束縛。女性的地位和角色在新文化運(yùn)動的推動下得到了顯著的提升。但學(xué)者孟悅、戴錦華提醒我們注意——女性在歷史上的空白與女性意識的缺失?，F(xiàn)代文學(xué)史上重要女性形象與女性概念多為男性作家們所創(chuàng)造，如祥林嫂、白毛女以及其他革命女性等，且這些形象僅為作家敘述故事的載體，女性的思想、意識都被忽視，她們的價(jià)值被背棄，從而被淪為奉獻(xiàn)者。她們無法感受生命的意義，她們所追求的一切，都是她們在“為別人活著”的狀態(tài)下做出的事情。這些女性典型，更像是男性作家們的女性觀點(diǎn)結(jié)晶。[7]在這一歷史語境下，女作家們的眼睛是割裂的，她們的創(chuàng)作受到多方面的意識形態(tài)控制，無法在無限的空間中自由地展現(xiàn)出來，這直接導(dǎo)致了她們的精神空間困境。但這也提供給我們新的解構(gòu)角度，去探究女作家作品中的力量，發(fā)掘女性在重重迷霧中被遮掩的光彩。

三、五四女作家們的創(chuàng)作

五四時(shí)代作為一個(gè)有史以來罕見的“弒父”時(shí)代，新文化如此氣勢恢宏、自由開放，五四女作家們受到的沖擊和洗禮，是十分深刻、鮮明的。她們在文學(xué)上有自己的追求，在寫作中也受到新文化思想的影響。五四文學(xué)十年，女作家的創(chuàng)作中含有叛逆的女兒形象、理想之母形象。盡管不同作家的作品中這些形象有隱有顯，但都是第一個(gè)十年里女作家創(chuàng)作的共同印記。[8]

首先是逆女形象，五四女作家們的重要小說里總有一個(gè)女兒主角，這個(gè)嶄新的女兒姿態(tài)開創(chuàng)了我國現(xiàn)代女作家的創(chuàng)作傳統(tǒng)。這其實(shí)是女青年們的心理在五四浪潮下的一種躲閃，女兒更像是一個(gè)避風(fēng)港。廬隱是五四女作家們中最果敢、最活潑的一個(gè)，盡管她的作品中并沒有講述時(shí)代的故事，對時(shí)代的規(guī)避反而構(gòu)成了一個(gè)屬于她自己的世界，展現(xiàn)的是五四青年知識分子對困境的表述。[9]在廬隱的世界里，婚姻被視為叛逆女兒的最終歸宿，叛逆的女兒對愛情自由的渴望、對婚姻自主的追求，實(shí)際上是女性對個(gè)體權(quán)力的把握和爭取。以反抗的青年女性姿態(tài)登上文壇的馮沅君，創(chuàng)作出追求自由愛情的主人公，為女性爭取進(jìn)入歷史的權(quán)力。這是五四叛逆女兒在堅(jiān)持女性自我時(shí)候的勇敢，是一種反封建，是新女性爭取獨(dú)立的表現(xiàn)。同樣，馮沅君的性愛道德觀也有一種特殊的意義，高揚(yáng)精神之愛，貶低肉體之愛。[10]盡管她對男性主義的社會思想進(jìn)行了批判，但是她們對性別關(guān)系的認(rèn)識依然是由傳統(tǒng)的男女關(guān)系模式所決定的。

在中國現(xiàn)代文學(xué)中，女性作家對母親形象的書寫不僅是對個(gè)人家庭記憶的探索，也是對女性歷史的重新書寫和解讀。這種書寫有時(shí)與“弒父”時(shí)代中，男性對父權(quán)沖突的敘述形成對比，展現(xiàn)了女性視角下的家庭和社會關(guān)系。以冰心為代表的女性作家，將理想之母的形象置于她們創(chuàng)作的核心。冰心自身獨(dú)特的女兒經(jīng)驗(yàn)和與母親之間的和諧親密關(guān)系，為她的文學(xué)創(chuàng)作注入了新的意識形態(tài)。在她的作品中，母愛不再局限于傳統(tǒng)性別角色內(nèi)的表現(xiàn)，而是擴(kuò)展為一種普遍的、超越性別界限的人間大愛，這與當(dāng)時(shí)的人道主義精神相契合。冰心在創(chuàng)作中還創(chuàng)新性地使用了母女和父子這兩重世界的敘述方式來區(qū)分女兒與逆子，這種性別區(qū)分的概念避開了傳統(tǒng)的兩性關(guān)系論述。她的作品中還有一個(gè)顯著特點(diǎn)是人物“長不大”性格的描寫，這種描寫超越了性別的界限。通過這樣的敘述，冰心展現(xiàn)了一種潛藏的女性意味，為中國女性史提供了一種獨(dú)特的文化存在和表達(dá)形式。

女性作家在文學(xué)上對女性歷史的重寫，尤其是通過對母親形象的探討和書寫，提出了超越傳統(tǒng)性別角色的新觀念，并將這樣的觀念融入到她們的文學(xué)作品中，進(jìn)一步豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵，并對女性自我意識的覺醒產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在描寫母女關(guān)系的過程中，女作家們用自己的作品，向男權(quán)主義文化發(fā)起了挑戰(zhàn)，并填補(bǔ)了文學(xué)發(fā)展史上的空白。

四、結(jié)語

在五四新文化運(yùn)動的背景下，女性開始喚醒自我意識，書寫自己的內(nèi)心世界和追求，表現(xiàn)出對個(gè)性獨(dú)立和自由的向往。這場現(xiàn)代文學(xué)思潮的興起，讓女性認(rèn)識到自己不僅僅是家庭和社會角色的承擔(dān)者，更是擁有豐富內(nèi)心生活和個(gè)人追求的獨(dú)立個(gè)體。

五四時(shí)期的女作家們通過對自身命運(yùn)的深刻體驗(yàn)和對性別角色的反思，逐漸形成了一種推動性別平等和解放的使命感。她們不再被動接受傳統(tǒng)性別角色的約束，而是積極地尋求突破和表達(dá)自我。在她們的文學(xué)創(chuàng)作中，女性形象不再是附屬或從屬的，而是成為故事的中心和主體。女作家們通過自己的努力和探索，積極參與到社會變革的進(jìn)程中，通過筆觸訴說著社會的不公和不平等，在文學(xué)上取得了顯著的成就。以女性為中心的文學(xué)作品，展現(xiàn)女性的獨(dú)立精神和個(gè)性表達(dá)，這些作品對于推動社會對女性看法的轉(zhuǎn)變，以及促進(jìn)女性解放事業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了重要的影響。女性文學(xué)創(chuàng)作不僅僅體現(xiàn)了女性個(gè)體的獨(dú)立追求，更深入地反映了當(dāng)時(shí)社會變革的脈絡(luò)和女性在其中扮演的角色。她們的作品喚起了廣泛的共鳴，引發(fā)了對性別問題的深入思考和討論。女性作家們通過文字的力量，為性別平等的倡導(dǎo)者和捍衛(wèi)者樹立了典范。女性作家們通過自身的創(chuàng)作實(shí)踐，呼喚著社會對于性別平等的關(guān)注，并為后來的女性解放運(yùn)動奠定了重要的基礎(chǔ)。

基金項(xiàng)目：本文是“新時(shí)期現(xiàn)代文學(xué)第三代學(xué)人的學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)出版”，中國礦業(yè)大學(xué)研究生創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目資助（2023WLJCRCZL229），2023年江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃資助（KYCX23_2588）。

作者簡介：沈丹琪（2000—），女，漢族，山東臨沂人，碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代文學(xué)。

注釋：

〔1〕羅璐，項(xiàng)婕.從五四時(shí)期的女性文學(xué)看五四女作家的女性意識[J].安徽文學(xué)（下半月），2008（10）：67.

〔2〕尹旦萍.論五四女性文學(xué)中的女性意識[J].文學(xué)教育（上），2010（4）：106-107.

〔3〕閆順玲，丁穎.論五四時(shí)期女性文學(xué)中的男性形象[J].寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2012（3）：36-41.

〔4〕游友基.女性文學(xué)的嬗變與發(fā)展[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1994（4）：33-56.

〔5〕肖向東，孫周年.論五四女性作家群[J].齊魯學(xué)刊，2007 （5）：100-102.

〔6〕趙維東.試論20世紀(jì)中國女性文學(xué)的女性意識[J].長春大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（3）：81-82，93.

〔7〕孟悅，戴錦華.浮出歷史地表[M].北京：北京大學(xué)出版社，2018.

〔8〕張莉.“我們女子呵”——第一代女作家的現(xiàn)代女性意識片論[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2008（2）：40-47.

〔9〕孫潔.五四啟蒙與廬隱的女性書寫[J].大眾文藝，2022（7）：10-12.

〔10〕李玲.五四女性文學(xué)中的性愛意識[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，34（6）：34.