融美教學(xué)：美育浸潤課堂的新形態(tài)

【摘 要】融美教學(xué)是指教師將美育與具體學(xué)科密切結(jié)合，將美育元素浸潤于課堂之中的，促進學(xué)生審美化學(xué)習(xí)，提升學(xué)生審美素養(yǎng)的教育活動。換言之，即融建“美課”、融潤“美教”、融促“美學(xué)”、融育“美人”。融美教學(xué)是由高度、深度、廣度和溫度等“四度”建構(gòu)而成的。融美教學(xué)的基本形態(tài)有：融美的教學(xué)語言、融美的教學(xué)情感、融美的教學(xué)結(jié)構(gòu)、融美的教學(xué)方法、融美的教學(xué)評價以及融美的教學(xué)風(fēng)格等。此外，融美教學(xué)對教師修養(yǎng)也提出了明確要求，主要涵蓋教師的知識修養(yǎng)、態(tài)度修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和品格修養(yǎng)等方面。

【關(guān)鍵詞】融美教學(xué)；美育；浸潤；課堂

【中圖分類號】G420" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A" 【文章編號】1005-6009（2024）21-0007-05

【作者簡介】李如密，南京師范大學(xué)（南京，210097）課程與教學(xué)研究所所長，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事課程與教學(xué)研究。

學(xué)校美育深化行動進入關(guān)鍵時刻，究竟如何融入教育教學(xué)活動各環(huán)節(jié)，潛移默化地達(dá)成育人實效呢？融美教學(xué)的提出，正當(dāng)其時呼應(yīng)了美育實踐的需求。那么，融美教學(xué)的理論內(nèi)涵是什么？如何實踐建構(gòu)？有哪些基本形態(tài)？對教師修養(yǎng)提出了怎樣的要求？這些問題均需要深入思考才能回答。本文擬對此做些初步探討，希望能夠引起大家的關(guān)注與討論。

一、融美教學(xué)的意蘊詮解

所謂融美教學(xué)，是指學(xué)校教師將美育與具體學(xué)科密切結(jié)合，將美育元素浸潤于課堂之中，促進學(xué)生審美化學(xué)習(xí)，提升學(xué)生審美素養(yǎng)的教育活動。具體說來，其內(nèi)含的意蘊主要有以下四點。

1.融建“美課”：融美教學(xué)注重美育與具體學(xué)科的密切結(jié)合

在五育融合的大背景下，從重視美育學(xué)科到重視學(xué)科美育，確實是一個重要的轉(zhuǎn)變。這樣，學(xué)科的具體而豐富的內(nèi)容就成為美育的重要載體，可以更好地實現(xiàn)“課程融美，美課育人”［1］。例如，語文融入美育則成為“語文美課”，數(shù)學(xué)融入美育則成為“數(shù)學(xué)美課”，歷史融入美育則成為“歷史美課”，物理融入美育則成為“物理美課”……美育的覆蓋面更廣了，學(xué)科教學(xué)的品位也相應(yīng)提升。美育之“花”有了更肥沃的“土壤”，將會開得更加明麗鮮艷；學(xué)科教學(xué)有了美育的輝映，將會更加多姿多彩。

2.融潤“美教”：融美教學(xué)注重將美學(xué)元素浸潤于課堂之中

美育浸潤課堂，既有教師的審美趣味與學(xué)生審美趣味的融合，又有教學(xué)手段與藝術(shù)手段的融合。英國教育專家蘇·考麗（Sue Cowley）認(rèn)為：“具有藝術(shù)力的教師更像是藝術(shù)家，會像舞蹈演員一樣在房間里輕快地奔走，像音樂家一樣將不同類型的聲音和音樂融入教學(xué)，創(chuàng)造學(xué)生高度參與的學(xué)習(xí)環(huán)境，與學(xué)生一起以藝術(shù)的視角進行思考、理解、學(xué)習(xí)，以藝術(shù)的形式進行表達(dá)、創(chuàng)作?！保?］師生合作共同構(gòu)建融美育人的課堂生態(tài)，課堂上觸目所及，有美的形態(tài)；傾耳所聽，有美的聲音；凝神所感，有美的動態(tài)。

3.融促“美學(xué)”：融美教學(xué)注重促進學(xué)生審美化學(xué)習(xí)

長期以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)缺乏審美的光照，一如教育家蘇霍姆林斯基所描述的：“而在高年級，學(xué)生經(jīng)常在下半天還是三四個甚至五六個小時地從事著和課堂上同樣緊張的腦力勞動。每天十至十二個小時坐在那里讀書、聽講、思考、記憶、回想、再現(xiàn)，以便能回答教師的問題——這真是一種無法勝任的、使人精疲力竭的勞動，它歸根結(jié)底將會摧殘學(xué)生的身體和智力，使學(xué)生對知識產(chǎn)生冷漠的和漠不關(guān)心的態(tài)度，使得一個人只能學(xué)習(xí)，卻沒有智力生活。”［3］所以，能否讓學(xué)生“美學(xué)”真正發(fā)生，便是一個新的開始。所謂“美學(xué)”即“美美地學(xué)習(xí)”，也就是實現(xiàn)審美化學(xué)習(xí)。如能“學(xué)得美”，那誰又不愿學(xué)？

4.融育“美人”：融美教學(xué)注重提升學(xué)生審美素養(yǎng)

學(xué)生的審美素養(yǎng)是在融美教學(xué)中通過積累豐富的審美經(jīng)驗，慢慢陶冶而成的。學(xué)生審美素養(yǎng)主要包括感受美的素養(yǎng)、認(rèn)知美的素養(yǎng)、鑒賞美的素養(yǎng)、想象美的素養(yǎng)和創(chuàng)造美的素養(yǎng)等。在數(shù)字化時代，一個人的審美素養(yǎng)成為“看不見的競爭力”，單純的知識人、技能人是很容易被人工智能所替代的，只有具備創(chuàng)造精神和審美素養(yǎng)的人，才能在激烈的競爭中立于不敗之地。這樣的個體將推動世界和社會變得更加美好。

二、融美教學(xué)的“四度”建構(gòu)

融美教學(xué)是復(fù)雜的、整體的，但絕不是神秘的、不可析解的。融美教學(xué)這個復(fù)雜整體是由多種維度綜合建構(gòu)起來的，具體說來，是以下四個“度”。

1.融美教學(xué)的高度

融美教學(xué)將學(xué)科教學(xué)提升至審美層面。在此，美就不僅是手段，更是目的。長期以來，教學(xué)深陷應(yīng)試功利之中，而融美教學(xué)是超功利的，具有更加高遠(yuǎn)的目標(biāo)追求。融美教學(xué)不是不承認(rèn)功利，也不是看不到功利，而是能夠?qū)⒛抗庠竭^功利，看到更高的地方。當(dāng)語文不再被考試和標(biāo)準(zhǔn)答案所束縛，語言文字的光輝才能奪目閃耀；數(shù)學(xué)不再局限于機械練習(xí)，理性智慧才會噴涌而出。在特定意義上，超越意味著“解放”，即將教學(xué)從現(xiàn)實的諸多束縛中解脫出來，重新找回對美好事物的向往，“讓學(xué)生眼中有光”。同時，超越也意味著“提升”，即從片面追求考試成績，提升至對核心素養(yǎng)的培育，“讓學(xué)生獲得整全的生命”。

2.融美教學(xué)的深度

融美教學(xué)將教學(xué)與審美進行了深度的融合，表現(xiàn)為在課堂上向科學(xué)知識更深處滲透和拓展，不浮于表面化和淺層次。美育在學(xué)科“扎根”越深，則其生命力和凝聚力就越強。諾貝爾獎獲得者楊振寧教授在《美和理論物理學(xué)》的學(xué)術(shù)報告中曾提到：“毫無疑問，很早科學(xué)家們就懂得科學(xué)中蘊含奇妙的美。1542年出版的哥白尼的偉大著作《天體運行論》中的第一句話是‘在哺育人的天賦才智的多種多樣的科學(xué)和藝術(shù)中，我認(rèn)為首先應(yīng)該用全副精力來研究那些與最美的事物有關(guān)的東西’。哥白尼選擇這樣一句話來開始他的著作，清楚地表明了他是多么欣賞科學(xué)中蘊含的美。”［4］從只做形容詞修飾的淺薄美感，到追尋意義所在的深刻詮釋，這就是美育深度融入學(xué)科的體現(xiàn)。

3.融美教學(xué)的廣度

融美教學(xué)開拓了全學(xué)科美育新視野，鼓勵跨學(xué)科行動。融美教學(xué)不僅“融合”了美育與具體單一學(xué)科，而且“貫穿”了美育與全學(xué)科。全學(xué)科美育就像陽光普照，不排拒任何學(xué)科，實現(xiàn)全面覆蓋；宛若春風(fēng)浩蕩，覆蓋每一個角落，達(dá)到無一遺漏。雖然學(xué)科邊界尚在，但已無明顯的學(xué)科隔離；全學(xué)科美育的浸潤，形成了無形卻有力的“審美場”效應(yīng)。在這個廣闊的“審美場”中，教師和學(xué)生可以悅耳悅目（感觀審美）、悅心悅意（心靈審美）、悅志悅神（崇高審美），進入審美自由的境界。全學(xué)科為美育提供了無比廣闊的自由施展的空間，所謂“天高任鳥飛，海闊憑魚躍”。同時，融美教學(xué)的跨學(xué)科行動也具備了相應(yīng)的條件，美育的舞臺也就更大了。

4.融美教學(xué)的溫度

融美教學(xué)特別關(guān)注師生的生命狀態(tài)，使教學(xué)具有了“溫度”。所謂教學(xué)溫度，主要是教師在教學(xué)過程中根據(jù)自己和學(xué)生本身所具備并展現(xiàn)出來的知情意狀態(tài)，運技用能，充分調(diào)動學(xué)生知覺，使其能通過身體感覺到課堂溫度的變化，進而感知到教學(xué)狀態(tài)的變化和傳遞的知識、感覺和情感。［5］生命美學(xué)所昭示我們的，就是我們生命中所具有的鮮明個性便是美的，而最不可或缺的生命品質(zhì)就是審美。有溫度的融美教學(xué)，消解了課堂的冷漠，激發(fā)了師生的生命活力?！按航喯戎保诿澜虒W(xué)中那種生命體驗的東西是微妙的、個性化的、充滿靈性的，當(dāng)然也是最美的。

三、融美教學(xué)的形態(tài)分析

所謂形態(tài)，是指事物存在的樣貌或在一定條件下的表現(xiàn)形式?！靶螒B(tài)”是可以把握的，可以感知的，也是可以理解的。分析事物的具體形態(tài)，有助于認(rèn)識其豐富性內(nèi)涵和多樣性表現(xiàn)。融美教學(xué)的常見形態(tài)主要有以下幾種。

1.融美的教學(xué)語言

融美教學(xué)大大提升了教學(xué)語言的“動聽度”。在融美教學(xué)中，“抑揚頓挫”是教師教學(xué)語言的節(jié)奏美感，“循循善誘”是教師教學(xué)語言的張力美感，“娓娓動聽”是教師教學(xué)語言的接受美感，“喜聞樂見”是教師教學(xué)語言的受歡迎美感，等等，以上這幾方面的美感度，綜合地構(gòu)成了融美教學(xué)的語言“動聽度”。說到底，融美的教學(xué)語言不在于辭藻的華麗，而在于是否真正觸動學(xué)生的情感和思維，并引發(fā)其心理和行為變化，且這種變化應(yīng)朝向積極、美好的方向發(fā)展。

2.融美的教學(xué)情感

融美教學(xué)是曉之以理、動之以情、情理交融的。教師在融美教學(xué)中“動之以情”，可以突破學(xué)生內(nèi)心防線，避免“理通情不通”的現(xiàn)象，達(dá)到情通理達(dá)的效果。只有當(dāng)教師的教學(xué)情感“情真意切”，才能有效激發(fā)學(xué)生的真情實感。在融美教學(xué)中，教師的情感與學(xué)生的情感“同頻共振”，心有靈犀，才能產(chǎn)生“共鳴”，共同進入“情理交融”的教學(xué)意境。師生間的情感純真無瑕、超越親情，是人性之美的最好見證。

3.融美的教學(xué)結(jié)構(gòu)

課堂教學(xué)由無序變?yōu)橛行?，有序呈現(xiàn)為組織有法，組織有法就產(chǎn)生結(jié)構(gòu)之美。“凡是能使事物展示美的屬性，給人愉快的結(jié)構(gòu)即是美的結(jié)構(gòu)，因美的結(jié)構(gòu)而顯現(xiàn)的美便是結(jié)構(gòu)美。”［6］融美的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)具有完整性、條理性、嚴(yán)密性和靈活性等特點。“完整性”是指融美教學(xué)的結(jié)構(gòu)整體完善，沒有明顯缺陷；“條理性”是指融美教學(xué)的結(jié)構(gòu)清晰有序，沒有邏輯混亂；“嚴(yán)密性”是指融美教學(xué)的結(jié)構(gòu)精致合理，沒有粗疏悖謬；“靈活性”是指融美教學(xué)的結(jié)構(gòu)應(yīng)變自如，沒有死板呆滯。融美的教學(xué)結(jié)構(gòu)或是點線結(jié)合的，或是總分有序的，或是波浪起伏的，或是圓圈循環(huán)的，或是虛實相生的，或是層級遞升的，或是縱橫交織的……不一而足，各有千秋。

4.融美的教學(xué)方法

優(yōu)秀教師在教學(xué)方法融美改造方面，做出的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)最多也最為顯著。例如，著名特級教師余映潮在教學(xué)實踐中就特別注重將“教學(xué)手法”進行優(yōu)化、美化、細(xì)化，以達(dá)成所謂“詩意手法”的呈現(xiàn)。他所說的“詩意手法”，主要指課堂教學(xué)方案的設(shè)計與課堂教學(xué)的內(nèi)容及過程要有美感，要有情趣，要有審美的意味，要有文學(xué)的味道，要有活動形式的變化，要有創(chuàng)新的教學(xué)細(xì)節(jié)，要有節(jié)奏的調(diào)整，要有教師優(yōu)雅的課堂指導(dǎo)。［7］教師掌握了融美的教學(xué)方法，就如同孫悟空舞動“如意金箍棒”，總能左右逢源、順心如意。融美的教學(xué)方法既包括藝術(shù)方法的借鑒、化用，也包括對教學(xué)方法的審美化改造。

5.融美的教學(xué)評價

教學(xué)評價常因嚴(yán)肅化、單調(diào)化、程式化的流弊而令學(xué)生畏懼。而融美的教學(xué)評價主張以親切友好的態(tài)度進行，讓學(xué)生將其視為知心朋友，從而樂于接受。加拿大學(xué)者詹姆斯·C.麥克戴維和勞拉霍·R.L.索恩認(rèn)為：“評價是一門藝術(shù)，既有方法論的一方面，又具有藝術(shù)的一方面，評價者需要對設(shè)計、教學(xué)過程、結(jié)果等進行評價，這就是一項藝術(shù)性工作。”［8］融美的教學(xué)評價能給人以美的感受，使學(xué)生理解評價、“悅納”評價、感謝評價，從而回歸“評價即教育”的本質(zhì)，產(chǎn)生深入人心的“治愈”效果。

6.融美的教學(xué)風(fēng)格

“風(fēng)格”本來就是一個美學(xué)范疇，將之引入教學(xué)領(lǐng)域，自然就帶有對教師教學(xué)進行美學(xué)審視的意味。教師的教學(xué)風(fēng)格，成為學(xué)生課堂審美的對象，可以給予學(xué)生強烈的審美體驗。教學(xué)風(fēng)格的美主要表現(xiàn)在這樣一些方面：首先是教學(xué)風(fēng)格的“獨特之美”——每位教師的教學(xué)風(fēng)格都獨具特色，與眾不同，不可替代；其次是教學(xué)風(fēng)格的“豐富之美”——教師群體的教學(xué)風(fēng)格豐富多彩，如百花齊放，爭妍斗艷，各美其美，美美與共；最后是教學(xué)風(fēng)格的“活力之美”——教學(xué)風(fēng)格是教師生命狀態(tài)的直觀體現(xiàn)，每個有趣的教學(xué)風(fēng)格背后都有一個有趣的靈魂。

四、融美教學(xué)的教師修養(yǎng)

融美教學(xué)對教師修養(yǎng)提出了相應(yīng)要求。教師要首先成為一個具備融美教學(xué)的知識修養(yǎng)、態(tài)度修養(yǎng)、能力修養(yǎng)和品格修養(yǎng)的人，才能做到有效提升融美教學(xué)的審美格調(diào)，促進學(xué)生審美素養(yǎng)的發(fā)展。

1.融美教學(xué)教師的知識修養(yǎng)

教師在知識修養(yǎng)方面需要注意三個方面。一是美學(xué)基本知識修養(yǎng)。教師需掌握一些美學(xué)基礎(chǔ)知識，如美學(xué)原理、美學(xué)思想史、形式美學(xué)等，以提升自身審美素養(yǎng)。二是跨學(xué)科美學(xué)知識修養(yǎng)。教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些和學(xué)校課程密切相關(guān)的美學(xué)知識，如語言美學(xué)、數(shù)學(xué)美學(xué)、物理美學(xué)、化學(xué)美學(xué)等，以增強對所教學(xué)科的美學(xué)認(rèn)識，并在教學(xué)中充分展示學(xué)科知識之美。三是專門的教育美學(xué)、教學(xué)美學(xué)知識修養(yǎng)。這可有效開闊教師的美學(xué)知識視野，優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu)，為融美教學(xué)奠定認(rèn)識基礎(chǔ)。

2.融美教學(xué)教師的態(tài)度修養(yǎng)

教師要以審美的眼光看待教學(xué)，以審美的態(tài)度對待教學(xué)，以育人的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生形成良好的審美態(tài)度。研究指出，教師在教學(xué)中應(yīng)主動激發(fā)學(xué)生的審美欲望，滿足其審美需求，形成特定的審美動機，知悉深層的審美意圖，進而促使他們的審美態(tài)度得以端正，并為重塑新時代迫切需要的“求真”“向善”“崇美”的創(chuàng)造性人才的“健全的人格”而努力。［9］教師的審美態(tài)度決定著融美教學(xué)發(fā)展的方向，使教學(xué)中的審美因素得到更多關(guān)注，推動教學(xué)的審美水平持續(xù)提升，在精益求精的追求中走向完美。

3.融美教學(xué)教師的能力修養(yǎng)

教師的融美教學(xué)能力主要表現(xiàn)在設(shè)置融美教學(xué)目標(biāo)的能力、優(yōu)化融美教學(xué)內(nèi)容的能力、設(shè)計融美教學(xué)過程的能力、統(tǒng)籌融美教學(xué)媒體的能力以及進行融美教學(xué)評價的能力等方面。在美國教育家艾斯納（Eisner）看來，教學(xué)藝術(shù)的實現(xiàn)需要教師具有相應(yīng)的能力修養(yǎng)：“首先，教學(xué)的技巧與表現(xiàn)能讓師生感知到美感經(jīng)驗；其次，教師能夠?qū)崟r掌握教學(xué)互動中的種種特質(zhì)，作適切的判斷而開展行動；再者，教學(xué)不受限于既有常規(guī)，而能以創(chuàng)新的方式來應(yīng)對偶發(fā)及未預(yù)期的事件；最后，教學(xué)的效果經(jīng)常在過程中展現(xiàn)出來。”［10］教師卓越的融美教學(xué)能力，必將助力融美教學(xué)達(dá)到一個新的境界。

4.融美教學(xué)教師的品格修養(yǎng)

融美教學(xué)的高度一定是教學(xué)中美善結(jié)合的高度。教師的品格修養(yǎng)決定了對美善結(jié)合高度的追求以及最終所能達(dá)到的高度。美國自然主義美學(xué)家、哲學(xué)家桑塔耶納（George Santayana）認(rèn)為善是可以轉(zhuǎn)化為美的，他提出“美善”這一概念，將“美善”視作“人性中最美麗的花朵”［11］。這無異于說審美人格是最高層次的人格。在融美教學(xué)中，教師美善相諧的品格修養(yǎng)將對學(xué)生審美品格的發(fā)展與完善，會產(chǎn)生深刻而持久的影響。相較于知識修養(yǎng)、態(tài)度修養(yǎng)和能力修養(yǎng)，教師的品格修養(yǎng)更為重要，成為融美教學(xué)教師修養(yǎng)的核心和靈魂。

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