民族音樂學(xué)課程中的“微型田野”教學(xué)模式實(shí)踐與研究

民族音樂學(xué)（Ethnomusicology），作為一門外來學(xué)科，自20世紀(jì)80年代正式進(jìn)入中國以來，便在我國學(xué)界迅速發(fā)展。中國音樂學(xué)學(xué)界，有著深厚的民族民間音樂研究、民族音樂理論研究基礎(chǔ)，而作為一門學(xué)科的“民族音樂學(xué)”，其系統(tǒng)的理論與方法日益成為我國音樂學(xué)教學(xué)與研究中的重要環(huán)節(jié)。

一、國內(nèi)外高校課程開設(shè)情況

自20世紀(jì)中葉開始，民族音樂學(xué)一直是西方音樂類院校的常設(shè)課程，且仍在繼續(xù)拓展其學(xué)科外延、思維和方法。加州大學(xué)洛杉磯分院仍在延續(xù)民族音樂學(xué)泰斗胡德所提倡的“雙重音樂能力”[1]的教學(xué)模式，每年大量邀請世界各地的民間音樂家，從演奏教學(xué)互動(dòng)中實(shí)踐跨文化音樂教育理念。 “美國學(xué)派”仍是世界民族音樂學(xué)的學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，梅里亞姆主張的“文化中的音樂研究”[2]至今仍是民族音樂學(xué)教學(xué)研究的焦點(diǎn)。

20世紀(jì)80年代，民族音樂學(xué)正式進(jìn)入中國后，在學(xué)界迅速引發(fā)了關(guān)于其學(xué)科名稱、概念、目的、方法的全面討論，一批學(xué)者著力編定、編寫教材，首先在國內(nèi)專業(yè)類音樂高校引進(jìn)、介紹這一外來學(xué)科，而后逐漸擴(kuò)展至綜合類大學(xué)，目前一些綜合類高校的音樂學(xué)院也已開設(shè)民族音樂學(xué)課程。40余年來，民族音樂學(xué)的教學(xué)與研究在中國取得了長足發(fā)展，出現(xiàn)了一批高質(zhì)量的論著，包含詞條匯編（1988）；概論/通論（伍國棟1997、杜亞雄2002、楊紅2020）；譯著（內(nèi)特爾2012、海倫·邁爾斯2014）；編譯（張伯瑜2007）；文獻(xiàn)導(dǎo)讀（曹本冶、洛秦2019）等多種形式，輻射專業(yè)音樂院校、綜合類院校的教材，以及愛好者自學(xué)讀本等。

20世紀(jì)90年代以來，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，城市民族音樂學(xué)、應(yīng)用民族音樂學(xué)、影視民族音樂學(xué)、歷史民族音樂學(xué)等學(xué)科分支迅速發(fā)展，民族音樂學(xué)逐漸與音樂產(chǎn)業(yè)、音樂傳播、虛擬田野、人工智能等相結(jié)合，一些音樂學(xué)院在繼續(xù)延續(xù)以往教學(xué)模式的同時(shí)，迅速增加新興分支的教學(xué)研究，打破教學(xué)時(shí)空的限制，積極探索多樣化的教學(xué)手段及教學(xué)資源的共享。如中央音樂學(xué)院增設(shè)音樂人工智能專業(yè)；中國音樂學(xué)院增設(shè)歷史民族音樂學(xué)課程；上海音樂學(xué)院增設(shè)音樂影像志學(xué)專業(yè)。

二、《民族音樂學(xué)概論》課程總體設(shè)計(jì)

對于專業(yè)音樂學(xué)院而言，《民族音樂學(xué)概論》課程一般作為本科常設(shè)課程，常與《田野工作的理論與方法》等課程銜接教授。但就目前國內(nèi)教學(xué)情況而言，部分院?！睹褡逡魳穼W(xué)概論》面臨教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方式單一，教學(xué)過程中理論與實(shí)踐結(jié)合不夠的問題，從而導(dǎo)致學(xué)生修讀完該課程后，對于民族音樂學(xué)的發(fā)展、范式、思維、方法、書寫仍是一知半解。

結(jié)合民族音樂學(xué)學(xué)科特點(diǎn)與優(yōu)勢，筆者在實(shí)際教學(xué)過程中，將本科《民族音樂學(xué)概論》課程一學(xué)期的教學(xué)總體分為方法論教學(xué)（理論）、微型田野實(shí)操（實(shí)踐）兩大部分。具體而言，細(xì)化為“歷史與發(fā)展”“范式與視角”“方法與實(shí)踐”三大教學(xué)部分，希望提升學(xué)生的理論與實(shí)踐能力。以教師講授+分組研討、文獻(xiàn)研讀+田野工作結(jié)合的方式進(jìn)行。

三、理論建構(gòu)：學(xué)科方法論的教授

對于專業(yè)音樂學(xué)院而言，通過《民族音樂學(xué)概論》課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生需系統(tǒng)掌握民族音樂學(xué)的學(xué)科歷史與發(fā)展、觀念與方法等問題。首先對方法論進(jìn)行梳理，理論性教學(xué)有利于學(xué)生在全面把握民族音樂學(xué)、中國民族音樂理論、中國民族民間音樂、中國傳統(tǒng)音樂研究等概念的內(nèi)涵與外延后，重審我國民族音樂理論的研究歷史、現(xiàn)狀及趨勢。《民族音樂學(xué)概論》課程授課時(shí)間持續(xù)一學(xué)期，方法論教學(xué)主要集中在1—8周。

其中“歷史與發(fā)展”部分授課時(shí)間為1—3周，包含“民族音樂學(xué)定義”“西方民族音樂學(xué)發(fā)展歷程”“民族音樂學(xué)在中國”三大專題。接下來的4—8周為“范式與視角”部分，包含“音樂與文化”“歷史與共時(shí)”“雙重音樂視角”三大專題。

四、回到實(shí)踐：微型田野實(shí)操

在完成了1—8周教師講授+分組研討的理論性教學(xué)后，即開始正式進(jìn)入“方法與實(shí)踐”部分，分為“田野工作”“音樂民族志”“民族音樂學(xué)書寫文本”三個(gè)專題，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的田野工作的步驟及方法、文本類型及書寫規(guī)范，了解民族音樂學(xué)這一學(xué)科“怎么做”“寫什么”“如何寫”的問題。

根據(jù)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，該階段實(shí)際上與理論性教學(xué)階段有所重疊，學(xué)生需在第5周開始，通過小組合作的形式，自主選擇一個(gè)研究問題，通過“確定選題——案頭工作——田野考察——文本撰寫——小組展示匯報(bào)”五個(gè)環(huán)節(jié)，完成一次完整的民族音樂學(xué)訓(xùn)練，為學(xué)生獨(dú)立田野考察以及后續(xù)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)、調(diào)研打下基礎(chǔ)。下面將以某學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐為案例予以論證：

（一）選題論證

音樂學(xué)系學(xué)生通過自主組成小組的形式，根據(jù)學(xué)生的具體專業(yè)方向及研究興趣，擬定田野考察對象，并完成前期案頭工作，要求學(xué)生圍繞研究對象的概況、現(xiàn)狀、調(diào)研目的、實(shí)施手段等方面完成田野方案擬定并做3～5分鐘匯報(bào)。

通過表1可見，學(xué)生在自主選擇田野對象的過程中，會(huì)存在泛泛而談、調(diào)查對象不聚焦、調(diào)查目的不明確的問題，隨之而來的便是田野手段的混亂。故在第8周每一組完成初步田野方案的匯報(bào)后，將由授課教師引導(dǎo)學(xué)生們予以討論，并給出具體的調(diào)整意見，各組根據(jù)反饋意見調(diào)整后開始實(shí)施田野工作。

（二）田野考察

第9周開始，《民族音樂學(xué)概論》課程繼續(xù)“田野工作”“音樂民族志”“民族音樂學(xué)書寫文本”三個(gè)專題，各組學(xué)生同步開始完成微型田野。

其中“田野工作”部分的課堂教授持續(xù)4周，完成“采風(fēng)與田野工作”“田野對象與田野場域”“田野工作步驟”三方面內(nèi)容，要求學(xué)生按照“田野工作步驟”中的田野工作前——田野工作階段——完成田野后，依照課堂中講授的具體步驟完成微型田野過程。

（三）文本撰寫

具體的書寫過程，基本集中在最后的幾周，由各組學(xué)生分工完成，并在教學(xué)最后一周PPT匯報(bào)展示并提交完整書寫文本，值得欣喜的是，6組學(xué)生均在田野方案基礎(chǔ)上進(jìn)行了調(diào)整，并呈現(xiàn)出相對聚焦的調(diào)查結(jié)果（表1）。

五、多維與交叉：教學(xué)實(shí)踐總結(jié)

從課程目前的實(shí)施情況來看，學(xué)生通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，基本對民族音樂學(xué)學(xué)科有了一定認(rèn)知；特別是“微型田野”模式的加入，使學(xué)生對該學(xué)科的主要研究手段、方法有了一些了解并能夠在實(shí)際調(diào)查過程中簡單運(yùn)用。

課程采用線上線下結(jié)合的教學(xué)模式、引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，甚至采取“虛擬田野”的方式進(jìn)行，為學(xué)生進(jìn)一步理解“何謂田野”“家門口的田野”等議題增加了鮮活個(gè)案，拓寬了民族音樂學(xué)課程的教學(xué)場域，也在很大程度上增強(qiáng)了音樂學(xué)系學(xué)生的對話、實(shí)踐與文本書寫能力。

（一）田野資料的處理

對于民族音樂學(xué)這一學(xué)科而言，田野工作、記譜與分析、音樂民族志是其研究基本步驟。田野工作是獲取一手資料的主要來源，但學(xué)生們?nèi)绾螌μ镆罢{(diào)查中的音視頻影像資料、文本文字資料進(jìn)行甄別，如何進(jìn)行音樂學(xué)的記譜與分析，并最終形成音樂民族志文本；田野方式的轉(zhuǎn)換、訪談提綱的設(shè)定與訪談結(jié)果的選擇、不同記譜文本的運(yùn)用等問題都應(yīng)成為民族音樂學(xué)教學(xué)中逐步解決的重點(diǎn)。

基于當(dāng)下民族音樂學(xué)文本類型的多樣性，《民族音樂學(xué)概論》課程可積極鼓勵(lì)學(xué)生以各類甚至是多維交叉的成果形式來完成課程匯報(bào)，而非僅局限于調(diào)研報(bào)告。學(xué)生基于整理、歸納田野所獲的影像、訪談、實(shí)物等資料，可完成影視短片拍攝、策劃方案等多樣文本。

（二）研究基礎(chǔ)與新興研究融合

誠然，在民族音樂學(xué)的發(fā)展歷程中，西方學(xué)者曾膠著于“對遠(yuǎn)方文化的迷戀”。[3]但當(dāng)代的民族音樂學(xué)已出現(xiàn)了一系列新的研究領(lǐng)域，如應(yīng)用民族音樂學(xué)[4]、民族音樂學(xué)表演理論研究[5]等，都對當(dāng)下的教學(xué)提出了新的要求，即要做到傳統(tǒng)與新興的結(jié)合。

具體而言，在課程教學(xué)中可從三方面予以實(shí)踐：一為廣泛尊重音樂研究事項(xiàng)的多元性與地方性；二是注重虛擬田野，包括網(wǎng)絡(luò)的手段媒介、虛擬的社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)的事件；三是引導(dǎo)學(xué)生從“附近”出發(fā)，以微型田野入手，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，包括附近的場域、時(shí)間、事件、地點(diǎn)。

《民族音樂學(xué)概論》課程的教學(xué)實(shí)踐，以“微型田野”的模式，鼓勵(lì)學(xué)生從身邊的音樂事項(xiàng)著手，從日常生活中的場景出發(fā)開始參與觀察。一方面，符合當(dāng)下民族音樂學(xué)對“我文化”的關(guān)注；另一方面，為學(xué)生撰寫畢業(yè)論文或后續(xù)研究所需的田野工作環(huán)節(jié)打下基礎(chǔ)，提升學(xué)生的思辨能力與開放思維，訓(xùn)練學(xué)生參與觀察與文本書寫的能力。

本文系2022年湖北省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目“跨界族群民歌中的歷史記憶研究——以中、俄兩國衛(wèi)拉特蒙古族長調(diào)為例”（項(xiàng)目編號：22Q174）的階段性成果之一；2022年度湖北省教育廳科學(xué)研究計(jì)劃資助項(xiàng)目“西方視野下的衛(wèi)拉特蒙古族音樂考察與研究”（Q20222402）的階段性成果之一。

注釋：

[1]洛秦主編《音樂人類學(xué)的理論與方法導(dǎo)論》，上海音樂學(xué)院出版社，2011年版，第121頁。

[2]張伯瑜等編譯：《西方民族音樂學(xué)的理論與方法》，中央音樂學(xué)院出版社，2007年版，第5頁。

[3]楊紅著：《當(dāng)代社會(huì)變遷中的二人臺(tái)研究：河曲民間戲班與地域文化之互動(dòng)關(guān)系》，中央音樂學(xué)院出版社，2006年版，第14頁。

[4]張伯瑜著：《音聲內(nèi)外的民族音樂學(xué)思考——理論篇》，中央音樂學(xué)院出版社，2022年版，第108-116頁。

[5]蕭梅編：《中國傳統(tǒng)音樂表演與音樂形態(tài)關(guān)系研究》，上海音樂學(xué)院出版社，2022年版。

張 穎 博士，武漢音樂學(xué)院講師

（責(zé)任編輯 于洋）