民族類博物館依托民族文化陳列展覽拓展宣教工作的策劃與實施

【摘 要】為增強公眾對民族文化的了解和認同，提升民族類博物館的影響力與宣教效果，使其更好地傳承和弘揚民族文化并促進社會和諧發(fā)展，本文以廣西民族博物館為例，分析與討論廣西民族博物館在依托展覽拓展宣教活動方面與其他 地區(qū)民族類博物館的差異，包括與西南地區(qū)或其他少數(shù)民族地區(qū)及自治區(qū)等之間的差異，并深入分析廣西民族博物館宣教工作方面的優(yōu)勢與不足，而后給出一些提升廣西民族博物館宣教水平的具體建議。

【關鍵詞】民族類博物館；民族文化；陳列展覽；宣教活動

【中圖分類號】G265 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）07—238—03

全球化的背景下，民族類博物館作為宣教與文化傳承的重要載體，在拓展宣教活動方面發(fā)揮著重要與積極的作用。然而，民族類博物館在使用民族文化陳列展覽來拓展宣教活動方面存在諸多問題與不足，如展示民族文化方面缺乏一定的多樣性與深度性；線上宣教活動的開展形式較為薄弱，缺乏互動與創(chuàng)新；博物館之間的交流與合作有限，不能很好地共享經(jīng)驗與資源等。因此，研究拓展宣教活動方面的策劃與實施具有積極意義，不僅有助于傳播民族文化，提升觀眾的認同感與文化自信；還有助于促進民族類博物館的社會影響力，加強博物館之間的交流與合作，促進經(jīng)驗借鑒與資源共享，從而為其他民族類博物館的宣教工作提供有益的參考與指導。

一、同類型博物館間宣教內(nèi)容的差異

（一）關鍵內(nèi)核的同與異

廣西民族博物館專注于展示當?shù)馗髅褡逦幕?，與其他民族類博物館在宣教內(nèi)容上存在一定差異，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）在展陳方面，西南地區(qū)的民族類博物館同質(zhì)性相對較高，其中差異多見于地域性文化的區(qū)分。廣西民族博物館注重展示全區(qū)十二個世居民族的傳統(tǒng)藝術與文化遺產(chǎn)，包括壯族、瑤族、苗族、侗族、京族等，其中壯族文化展示比重較大；西南地區(qū)其他民族類博物館則多以彝族、哈尼族、白族、傣族、苗族、布依族、侗族、土家族、納西族等民族文化為展示重點；其他少數(shù)民族地區(qū)與自治區(qū)的民族類博物館則更專注該地區(qū)少數(shù)民族獨特文化的表達，如山地民族、游牧民族等。

（2）在受眾方面，旅游城市會吸引更多元的受眾群體，宣教的覆蓋面也就更廣泛。廣西民族博物館的受眾多以該地區(qū)的居民、東南亞游客及各地民族文化愛好者為主；西南地區(qū)其他民族類博物館如貴州省民族博物館、云南民族博物館則面向更多元的受眾群體，特別是各個國家的游客；其他少數(shù)民族地區(qū)與自治區(qū)的民族類博物館多是當?shù)厣贁?shù)民族群體及各地民族文化愛好者。

（3）在宣教實施形式方面，各館呈現(xiàn)百花齊放的態(tài)勢，多以參觀導覽為主，體驗坊活動、學術論壇與講座及青少年研學教育為輔。其中，廣西民族博物館常以“動靜相融”的展示形式，通過非遺技藝展演及互動體驗向大眾傳遞“可觸”的文化信息；其他館也有如歌舞展演、多媒體互動等多元的宣教形式傳播民族文化。各博物館縱然在宣教形式上存在差異，但以受眾需求為出發(fā)點結(jié)合展覽特色開展以求最大宣教成效的落點是一致的。[1]

（二）宣教實施水平的比較

博物館雖以研究、展示、教育為主要職能，但隨著時代的發(fā)展其職能又不止于此。如何在互聯(lián)網(wǎng)信息技術高速發(fā)展時代更高效、更廣泛地展示和教育，如何在文化新業(yè)態(tài)中提升民族文化影響力，說好文物故事，是民族類博物館當下需要深究的課題。在既要保持初心又要與時俱進的雙重動力下，各館紛紛策劃線上線下相結(jié)合的宣教活動實施方案，以更好地適應多元的觀眾需求，提高民族文化傳播的效果。各館依據(jù)自身情況，充分利用線上平臺與互聯(lián)網(wǎng)技術，依托豐富的基本展覽資源，開展形式多樣的線上宣教活動，提供了更多的互動體驗與展示手段，包括文化科教視頻、在線云講解導覽、在線講座、虛擬3D展覽等，有效突破地域限制，擴大空間推廣力，為觀眾更自主地運用虛擬現(xiàn)實技術觀賞文物、了解各民族的文化特色與內(nèi)涵提供了便利，更是提高了宣教推廣的靈活性與便利性。

各館線上線下整體宣教效果與水平的評估需綜合多方因素來考量：首先，從線下實施來看，優(yōu)勢是觀眾能近距離欣賞展品的同時，又能與講解員或其他游客開展實際的交流與互動，相較線上而言，線下宣教能夠提供更真實的感官體驗。各館在線下宣教方面同質(zhì)性較高，差異主要體現(xiàn)在展陳設計、講解質(zhì)量及活動策劃、實施等方面[2]。其次，從線上實施來看，隨著技術革新，載體平臺如雨后春筍，宣教的呈現(xiàn)形式也日益增多，如直播課堂、數(shù)字AI講解員、元宇宙博物館等，具有覆蓋面廣、傳播速度快以及信息量大等優(yōu)點，然而，各館在內(nèi)容創(chuàng)新、技術應用及資源投入等方面也迅速形成了分水嶺，博物館的規(guī)模及資源起著決定性作用。

綜合來看，線上或線下宣教實施效果均有其優(yōu)勢與局限性，只有將二者有效結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢才能更好地服務多元的觀眾需求，為其提供既能突破時間與空間限制又能提供沉浸感、真實感與參與感的文化體驗，提升文化賦能[3]。

二、廣西民族博物館宣教工作的優(yōu)勢與不足

比對廣西民族博物館與其他民族類博物館在宣教工作方面的差異，其優(yōu)勢在于展覽資源豐富、活動形式多樣、線上線下推廣齊開花，能充分利用自身資源優(yōu)勢策劃與實施極具地方特色宣教活動。廣西民族博物館宣教活動依托豐富的館藏資源，結(jié)合地方及國家重要節(jié)慶活動，注重與民族文化傳承人、民研團隊的深度合作，在文化活態(tài)展示、教育課程研發(fā)、文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)、IP打造、線上互動創(chuàng)新等多方面均能有效拓展實施，如線上虛擬展廳、“非遺天天見”展廳活態(tài)展演、“博物匠心”系列手工文創(chuàng)、“探尋壯美家園”系列教育課程、“闖江湖救三姐”展廳H5線上益智游戲、《民族志·館長說》系列短視頻等，使觀眾可以多維度、多形式地了解廣西地區(qū)各民族的獨特文化與內(nèi)涵[4]。

不足在于廣西民族博物館受地域文化限制、技術資源有限及線上宣教平臺搭建的挑戰(zhàn)等多方面原因的制約，其在全國熱搜百強博物館中一直處在中下游水平，影響力仍主要局限于廣西地區(qū)，無法全面突破地域壁壘，覆蓋國內(nèi)各個省份。一方面，外省觀眾因時間或空間的原因很難直接參與館內(nèi)的展覽及活動，僅能通過線上來獲得部分信息；另一方面，館內(nèi)宣教資源也相對有限，不能同時、多地開展宣教活動，無法做到信息全覆蓋，無法同時滿足大量觀眾不同的參與需求。再者，雖說近幾年來廣西民族博物館在不斷積極地嘗試線上宣教的拓展，仍面臨著一定挑戰(zhàn)與困難，例如，線上宣教需要更多的資金與技術成本，以向觀眾提供高質(zhì)量的互動體驗與線上展覽；同時線上宣教也要考慮觀眾的互動性與參與度，以保障線上平臺可以有效傳達民族文化內(nèi)涵[5]。言而總之，廣西民族博物館仍需持續(xù)創(chuàng)新與改進，有效結(jié)合線上線下宣教方式，并設計和制定合理的實施方案來更好地傳播與推廣廣西地區(qū)獨特的民族文化。

三、提升廣西民族博物館宣教水平的思考與建議

（一）需深化展覽策劃與內(nèi)容設計

廣西民族博物館應通過深化展覽策劃與內(nèi)容設計來提升文化影響力，通過整合具有吸引力與代表性的民族文化資源，以系列主題展覽來呈現(xiàn)廣西獨特民族文化，并結(jié)合數(shù)字化體驗與展示方式來增強觀眾的互動性與參與感。

（1）展覽策劃方面，可結(jié)合各民族的藝術表達、生活方式、歷史脈絡以及受眾年齡來策劃不同主題的展覽，如“農(nóng)耕智慧的承與變——農(nóng)具迭代展”“紋飾里的故事——給孩子的展覽”等，每個主題展覽還需要有明確的敘事線索，以便于觀眾更好地理解與欣賞。

（2）內(nèi)容設計方面，可綜合利用多媒體技術與虛擬現(xiàn)實手段，設計出更沉浸、生動的展覽體驗，如利用虛擬現(xiàn)實技術和設置互動展品使觀眾能身臨其境地走進傳統(tǒng)村落，模擬參與生產(chǎn)勞作活動等[6]，以增加觀眾的沉浸感和代入感。

（二）需不斷創(chuàng)新線上宣教活動

廣西民族博物館應加大線上資源開發(fā)的投入力度來拓寬覆蓋面及影響力。不應拘泥于現(xiàn)有的平臺資源，應依靠更多元、更專業(yè)的平臺搭建來拓展線上宣教活動的形式，例如，建設更流暢的虛擬展覽平臺，讓觀眾隨時隨地、輕松愉悅地深度博覽廣西民族文化。同時，深化虛擬展覽的互動機制，增加觀展趣味性。此外，還可加大與社交媒體平臺、信息技術公司等多方的深度合作，充分運用網(wǎng)絡的傳播力，如與文化大咖、知名博主合作，打造文化IP，以交互式APP、短視頻、深度直播等形式，吸引更多年輕觀眾的關注，提升民族文化的傳播力及影響范圍[7]。

（三）需加強館際合作與文化交流

廣西民族博物館應加強與其他地區(qū)民族類博物館的交流與合作來實現(xiàn)文化交融，學習和借鑒更優(yōu)秀的宣教經(jīng)驗和實踐案例，有效促進博物館之間的合作與學習。例如，應積極促進并參與西南博物館聯(lián)盟的文化交流合作，以“大區(qū)塊”為單位與全國其他區(qū)塊乃至世界各國開展文化展覽交流，向不同地區(qū)、不同國家的觀眾展現(xiàn)“大美中華”的民族魅力和文化風采，以展覽為媒介促進多元民族文化的尊重與理解。此外，廣西民族博物館還應積極參與國際上的民族文化交流活動，將廣西地區(qū)的特色民族文化推向國際舞臺。

（四）需優(yōu)化評估與反饋機制

廣西民族博物館應建立更健全的評估與反饋機制來促進自我提升，如安排專人負責社交媒體評論、訪談意見、觀眾意見調(diào)查及參與度數(shù)據(jù)的收集、整理、答復、統(tǒng)計分析等方面的工作，以持續(xù)不斷優(yōu)化與改進宣教活動的實施過程。與此同時，還可通過定期評估與分析宣教效果來了解宣教工作的影響力與效果，充分利用大數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)挖掘等手段，統(tǒng)計線上線下宣教活動的參與人數(shù)、受眾年齡、觀看時長與訪問量等關鍵指標，從而客觀評估活動的參與度與受眾群體，以為后續(xù)的宣教策劃提供科學指導與有益參考[8]。例如，某主題或展示方式特別受歡迎，可在后續(xù)宣教活動中加以拓展與強化；如果某主題或展示方式存在問題或反饋不好，能夠及時改進和靈活調(diào)整。

（五）需大力培養(yǎng)專業(yè)宣教人才

廣西民族博物館應多與民族學、藝術學、文化傳播學、教育學等相關專業(yè)的高校多維度合作以提升和壯大宣教人才隊伍，與此同時，也可邀請具有豐富宣教經(jīng)驗的前輩，包括但不限于民族學專家、文化學者、教育專家等，聘其擔任專家解說或客座教授，對館內(nèi)宣教人員開展業(yè)務交流與文化、技能培訓。此外，還應積極參與國內(nèi)外宣教人才交流活動，吸納有益的宣教經(jīng)驗與實踐方法，使宣教人員能夠深入理解與傳遞正確的民族文化內(nèi)涵，為觀眾提供專業(yè)、深度的宣教服務，提升宣教工作的品質(zhì)。

四、結(jié)語

綜上所述，民族類博物館在展示民族文化內(nèi)容和內(nèi)涵的宣教活動中，應該注重深度與廣度，同時線上宣教活動需增強互動與創(chuàng)新，館際之間也需要加強交流與合作，以更好地傳播民族文化，提升觀眾的文化認同感與民族自豪感，從而促進各民族的團結(jié)與和諧發(fā)展。未來，廣西民族博物館還需通過不斷優(yōu)化和創(chuàng)新民族文化陳列展覽及配套宣教活動的策劃與實施，持續(xù)探索與互聯(lián)網(wǎng)信息技術的合作路徑，建立共享經(jīng)驗與資源互通的長效合作關系，優(yōu)化便捷有效的評估與反饋機制來進一步提高自身宣教水平，吸引更多年輕觀眾的參與和關注，拓寬自身社會影響力，從而為文化繁榮與社會穩(wěn)定和諧發(fā)展做出更大貢獻。

參考文獻：

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