晉商茶文化博物館建設(shè)路徑思考

【摘 要】沒有茶文化的晉商文化是不完整的晉商文化，要認(rèn)知與弘揚(yáng)晉商文化，就必須深入理解茶文化在其中扮演的重要角色。在當(dāng)前“一帶一路”倡議背景下，弘揚(yáng)晉商茶文化，深入展示茶文明，推動晉商茶博物館的建設(shè)是一條可行的實(shí)踐路徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過對晉商茶文化博物館建設(shè)的必要性、建設(shè)路徑和數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新等方面的思考，期望推動晉商茶文化知識的推廣與普及，晉商茶文化的展示與研究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對晉商茶文化的開拓與深化。

【關(guān)鍵詞】晉商；茶文化；博物館

【中圖分類號】G269 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）07—232—03

沒有茶文化的晉商文化是不完整的晉商文化，要認(rèn)知與弘揚(yáng)晉商文化，就必須深入理解茶文化在其中扮演的角色?！耙獔?jiān)定文化自信，深入挖掘晉商文化內(nèi)涵，更好弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民高品質(zhì)生活”[1]。對此，一條重要的實(shí)踐路徑就是深化與建立有關(guān)晉商茶文化的博物館，推動晉商茶文化知識的普及與傳播。正如有學(xué)者所言：“晉商幾百年的茶貿(mào)易，在中國商業(yè)史上占有突出的地位，在中俄、中英貿(mào)易史也占有重要一頁，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他商品貿(mào)易?！薄皶x商推動的茶文明，涵蓄和體現(xiàn)了偉大的民族精神和成功的晉商精神，也反映出晉商真實(shí)的精神軌跡?！盵2] 圍繞于此，本文期望就晉商茶文化博物館建立的必要性、建設(shè)路徑與數(shù)字化創(chuàng)新作一論述。

一、晉商茶文化博物館建設(shè)的必要性

當(dāng)下，伴隨著“晉商文化”研究的勃興，各類晉商文化類博物館也如雨后春筍般的在山西各地涌現(xiàn)，但是，其中有關(guān)晉商茶文化博物館的建設(shè)卻存在著顯著的不足與缺憾，就筆者管窺所見僅有“大同晉商茶莊博物館”等少數(shù)幾座博物館，與茶文化在晉商文化中的重要地位不僅嚴(yán)重不匹配，而且相較于南方建立的茶文化博物館而言，也存在著較大的差距。

博物館在知識與文化的弘揚(yáng)與傳播中起著重要的作用。“我國博物館事業(yè)從其誕生之初就被國人視為‘廣見聞、增智慧’的強(qiáng)國之舉，也以‘民族的、科學(xué)的、大眾的’為特征，承擔(dān)起崇高的社會責(zé)任，樹立起偉大的強(qiáng)國理想，‘強(qiáng)烈的使命意識一直是中國博物館傳統(tǒng)中最有繼承價值的積極因素’?！盵3]事實(shí)也確實(shí)如此，在新時代，各類博物館更是承擔(dān)著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定民族文化自信的重任。尤其是近年來，伴隨著“一帶一路”倡議的提出與實(shí)施，“萬里茶道”引起了社會與學(xué)界的廣泛關(guān)注，聚焦于此，產(chǎn)生了極為豐富的研究成果，但如何彰顯與弘揚(yáng)晉商茶文化，如何推動與深化晉商茶文化博物館的建設(shè)，仍是一個有待思考與開拓的學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)問題。

正如我們上文中所論述的，當(dāng)下晉商茶文化博物館建設(shè)薄弱的現(xiàn)象明顯與晉商茶文化的重要地位存在明顯的不符，這既不利于彰顯晉商文化的深刻內(nèi)涵，也限制了茶文化的深入挖掘。茶文化雖然不是晉商所獨(dú)有，但是自明清以來，尤其是近代以來，茶正是依托于晉商所開辟的“萬里茶道”開始走向歐洲、走向世界，成為中國對外貿(mào)易的重要商品。對此，就有學(xué)者認(rèn)為：“清代至民國初年兩個多世紀(jì)運(yùn)往俄國的茶葉累計(jì)達(dá)25萬噸以上，經(jīng)濟(jì)總價值至少合100萬兩黃金，這在中國茶葉史、東亞運(yùn)輸史、東方文明史和國際貿(mào)易史上都無疑是流光溢彩的千秋偉業(yè)?！盵4]換言之，正是借助于晉商、借助于萬里茶道，中國的茶葉開始源源不斷地走向歐洲，成為世界第三大飲料。“作為18世紀(jì)貿(mào)易通商的主要商品，茶葉引領(lǐng)的商業(yè)時代被人們稱為‘茶葉世紀(jì)’?！盵5]與此同時，在這一過程中，晉商群體也推動了獨(dú)具地域特色的晉商茶文化的形成，并遺留了豐富的文化遺存。由此不難看出，伴隨著“一帶一路”倡議實(shí)施的新機(jī)遇，以及晉商文化復(fù)興的大背景，建立晉商茶文化博物館勢在必行，不僅具有較強(qiáng)的可操作性，而且也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

二、晉商茶文化博物館的建設(shè)路徑

晉商茶文化博物館的建設(shè)應(yīng)立足于晉商文化本身，以晉商文化為核心，通過展現(xiàn)“萬里茶路”、晉商茶文化的“物”“事”與“人”等內(nèi)容，進(jìn)而呈現(xiàn)晉商茶文化的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特價值。正如曹兵武所強(qiáng)調(diào)的：“博物館不僅僅是一個存放和展示物的地方和空間，也是一個關(guān)于人與物的關(guān)系及其意義的網(wǎng)絡(luò)與結(jié)構(gòu)，是一個對物的征集、保護(hù)和詮釋以及通過展示并組織物與觀眾的互動，重新定義人與世界關(guān)系的社會機(jī)構(gòu)?！盵6] 晉商茶文化博物館在策展中應(yīng)注重以物為史，用文物講話，用展覽空間激活歷史，從而讓晉商茶文化知識給受眾以更好的沉浸感與啟迪性。

（一）以“晉商文化”為核心

茶文化具有多元的文化形態(tài)，晉商文化雖然只是其中的一個重要組成部分，但卻是清代以來茶文化文明的重要起點(diǎn)。正是依托于晉商對茶業(yè)的“經(jīng)營”開拓，茶文化才在清代以來延續(xù)與彰顯了諸多新的文化屬性，成就了自身世界第三大飲料的桂冠。所以，在這層意義上，茶文化與晉商文化密不可分，兩者是相互成就的。對此，晉商茶文化博物館的建設(shè)應(yīng)以“晉商文化”為核心，在展陳與設(shè)計(jì)時要突出晉商的精神與價值觀。

具體而言：一是要展示好晉商“文明交流者”的角色，長期以來，我們談及晉商精神，多談的是晉商的“誠信精神”“奮斗精神”“創(chuàng)新精神”“協(xié)作精神”，對晉商的“開放精神”探討不足，而恰恰是晉商的“開放精神”才促成了“萬里茶路”的暢通，才推動了中國與西方世界之間的貿(mào)易聯(lián)絡(luò)；二是要闡釋好晉商“中國茶商人”的身份。作為中國最早進(jìn)入西方的商人群體，晉商帶去的最重要的物品就是茶葉，在當(dāng)時西方人的眼中，晉商某種意義就是“茶葉商人”，而且也是中國商人形象的濃縮與代表，對其進(jìn)行研究，也有助于更好的闡釋清末民初全球史視域中的中國商人形象。只有研究好、展示好晉商的這兩種角色，才能展示好晉商文化，賦予茶葉博物館以獨(dú)特的晉商文化內(nèi)涵。

（二）以“萬里茶路”為軸線

在歷史上，自1689年《中俄尼布楚條約》簽訂以來，晉商不僅開辟了南起福建武夷山，東至俄羅斯圣彼得堡的“萬里茶道”，而且在這一茶葉采購、運(yùn)輸與貿(mào)易中遺留了大量的有關(guān)茶業(yè)的賬冊、牌匾、日記、書籍等各類實(shí)物，是晉商茶文化的豐富遺存，也是建立晉商茶文化博物館的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

對此，一是要講好“萬里茶路”上晉商票號開拓的故事，諸如山晉茶莊、天順祥、大德玉、泰和玉、喬記、長裕川、錦泰亨、城關(guān)茶莊、獨(dú)慎玉、福元昌、長盛川、宋聘號、同慶號等票號的內(nèi)容，用票號串聯(lián)起生動而多元的“萬里茶路”故事。這是因?yàn)闀x商的“萬里茶路”在很大意義上就是由這些票號所開辟與經(jīng)營的；二是要對晉商通過“萬里茶道”所傳播的中外文明史進(jìn)行展陳。據(jù)考證，在晉商未開辟萬里茶道之時，中國的東北、西北、俄羅斯西伯利亞地區(qū)，是一片物質(zhì)資源極為匱乏的區(qū)域，生產(chǎn)水平極低，晉商在開辟茶葉之路后，也帶動了沿線區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，向那里輸送了大量的食物、衣屢、針線、藥材、紙張等器物，并推動茶葉消費(fèi)在歐洲的興起，被西方人稱為“文藝復(fù)興時代諸大發(fā)現(xiàn)的意外收獲”，進(jìn)而改變了歐洲人的生活方式，塑造了一種新的文明業(yè)態(tài)。

（三）以“物、事、人”為載體

荷蘭學(xué)者彼得·馮·門德在1994年提出博物館學(xué)屬于信息的科學(xué)。他認(rèn)為“博物館學(xué)的關(guān)鍵點(diǎn)是信息。博物館的物是信息的載體。的確，博物館可以被理解為一個傳播系統(tǒng)，特別是博物館的陳列展覽，就是博物館向公眾傳播的重要媒介之一”[7]。對之于晉商茶文化博物館，其中所要輸出的“信息”，就是一切有關(guān)晉商茶文化的“物”“事”“人”的信息，其中“物”又是最為核心的載體。

“物”主要指與“茶文化”有關(guān)的一切器物，大體而言，包括以下幾類：一是茶葉的本體，如當(dāng)時遺留的茶磚、茶膏、化石茶等；二是茶葉包裝材料，如瓷器、紫砂器、木器、銅器、漆器、竹器、皮質(zhì)器、紙質(zhì)器等；三是晉商老字號的遺留物，諸如碑刻、牌匾、裝茶袋、運(yùn)茶車、儲茶柜、儲茶箱、錢柜、掛毯、印章、老照片、帳本、票據(jù)、算具等遺物；四是產(chǎn)茶地的生產(chǎn)物品，如壓止磚茶的“鐵壓機(jī)”等，展示晉商與福建、江西、兩湖等地區(qū)茶產(chǎn)地之間的互動?！笆隆眲t主要是指晉商茶葉貿(mào)易的各類故事，可以利用數(shù)字影像等技術(shù)呈現(xiàn)，呈現(xiàn)晉商吃苦耐勞、誠信經(jīng)營等品質(zhì)。“人”則主要是晉商各商號主要的經(jīng)營者的生平事跡，如榆次車輞村常家、祁縣的渠家等。其中，“在眾多山西茶莊中，經(jīng)營對俄茶葉貿(mào)易歷史最長規(guī)模最大者首推榆次車輞村常家。常氏一門，自常萬達(dá)于乾隆時從事該項(xiàng)貿(mào)易始，子孫相承、歷經(jīng)乾、嘉、道、同、光宣七朝 150 余年。及至晚清，在恰克圖十余個較大的山西商號中，常氏一門獨(dú)占其四，堪稱清代晉省巨商和外貿(mào)世家”[8]，可以說150年中孕育了諸多的“事”與“人”的晉商往事。

三、晉商茶文化博物館與數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新利用

數(shù)字化是當(dāng)代博物館發(fā)展的必然趨勢，也是博物館更好發(fā)揮自身功能屬性的必由之路，晉商茶文化博物館的建設(shè)必須積極吸收與利用當(dāng)代數(shù)字技術(shù)，才能更好的闡釋與弘揚(yáng)晉商文化。對數(shù)字化的充分利用與引入，既有利于克服當(dāng)下晉商茶文化博物館展陳中生硬而單一的文字、圖像展板形式，同時有利于應(yīng)對目標(biāo)市場狹窄、推廣手段匱乏等問題，豐富展陳內(nèi)容，緊跟時代步伐。

一是要注重晉商茶文物的“數(shù)字化典藏”。數(shù)字化典藏一方面可以推動晉商茶文化的數(shù)字化，更有利于推動晉商茶文物的保護(hù)、利用與拓展，推動其走向互聯(lián)網(wǎng)，走進(jìn)大眾的視野；另一方面則是可以促進(jìn)晉商茶文化藏品由私藏到共享，不再束之高閣。不可否認(rèn)，晉商茶文化博物館建設(shè)滯后的一種重要因素在于晉商茶文化收藏多在私人手中，且較為分散，若要集中建立一座博物館具有較高的難度，但是，通過對私人所收藏晉商茶文物的數(shù)字化典藏技術(shù)，可以讓更多的私人收藏走向博物館，推動晉商茶文化文物收藏體系的日漸完善與豐富，拓展晉商茶文化的收藏規(guī)模。

二是努力創(chuàng)新“數(shù)字化展示”。不同與“數(shù)字化典藏”，數(shù)字化展示，更加側(cè)重于晉商茶文化的內(nèi)容組織與展示，主要形式以虛擬的線上展示廳為主，涉及3D影像、虛擬實(shí)鏡技術(shù)等，具有一定的智能性和互動性，可以讓受眾在觀看展品時，實(shí)現(xiàn)360度全方位的觀看，并可通過增加互動小環(huán)節(jié)，諸如為晉商茶路上的駱駝隊(duì)設(shè)置行進(jìn)路線、拆卸茶葉行李等方式，尤其是要注意與新興的VR、AR等技術(shù)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)受眾的沉浸式體驗(yàn)觀感。與此同時，可以設(shè)置系列不同主題的數(shù)字化展示，通過對晉商茶文化內(nèi)容進(jìn)行精選和提煉，比如可以開拓與組織晉商茶文化“茶包裝數(shù)字化展示”“茶具數(shù)字化展示”“茶路數(shù)字化展示”“商號數(shù)字化展示”等，設(shè)計(jì)各類細(xì)節(jié)線上主題，進(jìn)而豐富大眾對晉商茶文化的感知與體驗(yàn)。

三是要注重晉商茶文化的“遠(yuǎn)程教學(xué)”。在21世紀(jì)，相較于傳統(tǒng)的博物館功能，數(shù)字化時代的博物館更應(yīng)注重發(fā)揮其“遠(yuǎn)程教學(xué)”功能，實(shí)現(xiàn)博物館功能的拓展與創(chuàng)新。具體來說，可以“將其中豐富的典藏、研究及展示資源，經(jīng)過專家整合，配合各級學(xué)校的教學(xué)課程，制作成豐富的多媒體教學(xué)資源，在網(wǎng)絡(luò)上提供教學(xué)節(jié)目下載，或?qū)崟r在線雙向互動教學(xué)”[9]。在具體實(shí)操中，可與開放大學(xué)等高校合作，充分利用晉商茶文化博物館的各類茶文化資源，借助高校等單位的遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)資源等優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”。同時制作各類晉商茶文化通識精品課程，建立晉商茶文化數(shù)據(jù)庫，推動茶文化更好的走向“遠(yuǎn)程大眾”，實(shí)現(xiàn)博物館功能價值的最大化。

四、結(jié)語

茶文化是晉商文化的重要組成部分，建立晉商茶文化博物館對于深入研究與闡釋長達(dá)兩個世紀(jì)的晉商茶葉經(jīng)營史、弘揚(yáng)與展示晉商文化具有重要的意義。本文認(rèn)為要加快推進(jìn)與落實(shí)晉商茶文化博物館的建設(shè)，其中，尤其要注意發(fā)揮相關(guān)部門的主導(dǎo)性作用，通過建設(shè)一批具有高水準(zhǔn)、高質(zhì)量，收藏豐富的晉商茶文化博物館，從而激活對晉商茶文化的研究、利用與保護(hù)工作，最終實(shí)現(xiàn)對晉商茶文化知識的推廣與弘揚(yáng)功效，讓更多的人了解這段歷史，從這段歷史中體悟晉商的精神與品質(zhì)，體悟茶葉文化在中華文化中所扮演的重要角色。當(dāng)然，本文雖然對此進(jìn)行了一定的探討，但是就晉商茶文化與“茶馬古道”之間的關(guān)聯(lián)，公營與私營性晉商茶文化博物館之間的關(guān)系、晉商茶文化博物館建設(shè)與保障資金投入等問題，仍有待進(jìn)一步探討與完善。

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基金項(xiàng)目：本文系山西省現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育學(xué)會2023年度科學(xué)研究課題《現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育思政教學(xué)創(chuàng)新研究 》（課題編號：SXYJ202337）。

作者簡介：張鶯瑞（1990—），女，山西臨汾人，碩士，臨汾開放大學(xué)，助教，研究方向?yàn)橹袊?、開放教育。