非遺視域下瑤族八音文化與高職教育的融合價(jià)值研究

【摘 要】將非遺文化與高職教育融合起來，既能培養(yǎng)學(xué)生的民族文化自信，同時(shí)還能夠提升其文化修養(yǎng)。而在相關(guān)課程中融入非遺文化項(xiàng)目，有助于提升學(xué)生專業(yè)能力，培養(yǎng)符合市場(chǎng)需求的應(yīng)用型人才。本文基于非遺視角，就瑤族八音文化與高職教育的融合價(jià)值進(jìn)行了深入探討，并在此基礎(chǔ)上提出了有效的策略。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；高職教育；融合

【中圖分類號(hào)】J0—4；G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）07—149—03

引言

非遺文化是民間文化的突出代表，主要借助人們的語(yǔ)言和行動(dòng)進(jìn)行傳承。高等職業(yè)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，在教學(xué)過程中不僅注重文化素養(yǎng)的提升，同時(shí)還非常重視職業(yè)能力的提升，是培養(yǎng)實(shí)用型高技能人才的主要途徑，在非遺文化的繼承上具有優(yōu)勢(shì)。在新時(shí)代背景下，通過將非遺文化和高職教育融合在一起，既是提升職業(yè)教育水平的重要手段，也是對(duì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)。本文主要研究了瑤族八音文化與高職教育的融合價(jià)值。

一、瑤族八音文化與高職教育融合的價(jià)值

（一）培養(yǎng)特色專業(yè)技能人才的需求

高職教育有助于提高畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的能力，符合我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革與發(fā)展趨勢(shì)。近年來，大眾對(duì)文化創(chuàng)意的需求越來越高，并且已經(jīng)成了現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)[1]?，幾灏艘粑幕?jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展，積累了許多珍貴的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，將瑤族八音文化與高職教育融合起來，可以讓學(xué)生深刻理解悠久的瑤族八音文化，同時(shí)還可以有效地增強(qiáng)其創(chuàng)新能力和創(chuàng)造能力，從而更好地為社會(huì)輸送專業(yè)技能型人才。

（二）創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式

在繼承和發(fā)展瑤族八音文化上，高等職業(yè)院校具有非常顯著的優(yōu)勢(shì)，學(xué)?？梢苑e極培養(yǎng)專業(yè)技能型人才，并結(jié)合實(shí)際需要采用獨(dú)具特色的人才培養(yǎng)模式。高職院校是培育技術(shù)人才的有效途徑，而社會(huì)崗位需求是高職培養(yǎng)的主要依據(jù)，所以在實(shí)踐過程中，要將人才培養(yǎng)要與社會(huì)需求密切聯(lián)系起來，并采取適當(dāng)?shù)姆绞綄⒐そ澈腿宋木袢谌虢虒W(xué)當(dāng)中，創(chuàng)設(shè)合適的瑤族八音文化講授與傳承氛圍，并建立有效的激勵(lì)機(jī)制、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而學(xué)生通過學(xué)習(xí)瑤族八音文化，做到德技并重，這樣就可以讓他們更好地認(rèn)識(shí)、傳承、保護(hù)非遺。

（三）解決傳承人培養(yǎng)的瓶頸

近年來，科技水平不斷提升，手工作坊式傳承方式已無法滿足瑤族八音文化繼承和發(fā)展的需求，漸漸出現(xiàn)了傳承者短缺的現(xiàn)象，而且在這種背景下，許多高職院校畢業(yè)生面臨就業(yè)的難題。所以就需要將“非遺”與職業(yè)教育結(jié)合起來，采取科學(xué)的方式來解決職業(yè)技術(shù)“供需”的矛盾，并在高職院校設(shè)立相應(yīng)的課程，以此來優(yōu)化和完善傳統(tǒng)手工作坊式培養(yǎng)方式[2]。另外，還可以充分利用各方的資源，為瑤族八音文化的保護(hù)和繼承創(chuàng)造有利的環(huán)境，將自身的優(yōu)勢(shì)充分發(fā)揮出來，從不同方面解決瑤族八音文化傳承的問題。

二、瑤族八音文化傳承與高職教育的融合機(jī)制

（一）逐步完善基礎(chǔ)保障機(jī)制

新形勢(shì)背景下，在進(jìn)行瑤族八音文化和高職教育融合時(shí)，各方應(yīng)該充分利用自身資源優(yōu)勢(shì)，并且要結(jié)合新時(shí)代發(fā)展需要，明確劃分各自的定位與職責(zé)，以此來取得較為理想的效果。

（1）相關(guān)部門的調(diào)控和引導(dǎo)。教育局、地方文化局等部門對(duì)瑤族八音文化與高職教育融合具有引導(dǎo)的職責(zé)，所以即使不是高職教育的直接參與者，也需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)控和引導(dǎo)。當(dāng)前，在非遺文化進(jìn)高職院校的背景下，應(yīng)該根據(jù)具體情況，出臺(tái)一系列具體政策。

（2）非遺文化傳承人的參與。非遺傳承人應(yīng)該響應(yīng)政策要求，充分利用自己的傳承技藝和相關(guān)優(yōu)勢(shì)資源，投入到瑤族八音文化課程體系建設(shè)當(dāng)中，將個(gè)人價(jià)值最大程度地發(fā)揮出來。

（3）高職院校的傳承使命。在新時(shí)代背景下，不僅要承擔(dān)非遺文化保護(hù)傳承職責(zé)，同時(shí)還要承擔(dān)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)責(zé)任的高職院校，應(yīng)積極實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)方面的結(jié)合。高職院校應(yīng)創(chuàng)設(shè)非遺傳承研究中心，聚集全校人才、項(xiàng)目等優(yōu)質(zhì)資源，建立不同的非遺傳承創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目[3]。

（4）相關(guān)企業(yè)的必要幫助。通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，大部分企業(yè)對(duì)市場(chǎng)需求變化比較敏感，所以在這種情況下，企業(yè)應(yīng)積極發(fā)揮自己的價(jià)值，幫助學(xué)校申報(bào)非遺相關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，并根據(jù)市場(chǎng)需要來搭建合適的平臺(tái)，并為學(xué)校與瑤族八音文化傳承人提供必要的支持，將學(xué)校的瑤族八音文化傳承與社會(huì)服務(wù)聯(lián)系起來，還可以和學(xué)校進(jìn)行師資共享。

（二）積極建立監(jiān)督考評(píng)機(jī)制

各參與方和利益相關(guān)方應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，組織一個(gè)專門的監(jiān)督考評(píng)小組，在具體實(shí)踐過程中，對(duì)各方面進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督，以保證融合工作能夠有效完成。此外，還應(yīng)該進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)考評(píng)。首先，要確定瑤族八音文化和高職教育融合發(fā)展的目標(biāo)，并且考評(píng)應(yīng)遵循公益性為主原則。其次，要多層次、多維度細(xì)化指標(biāo)，清楚地劃分考評(píng)范圍、項(xiàng)目、內(nèi)容，以此來建立符合融合發(fā)展的考評(píng)指標(biāo)體系。最后，認(rèn)真撰寫發(fā)展質(zhì)量報(bào)告，保證考評(píng)工作落實(shí)到位，并按照最終成績(jī)對(duì)參與方進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或處罰，調(diào)動(dòng)他們的積極性，促使融合工作順利開展[4]。

三、非遺視域下瑤族八音文化與高職教育融合的策略

（一）拓展瑤族八音文化的傳承路徑

一方面，要加強(qiáng)高職院校和非遺傳承雙向資源共享共建。為了能夠獲得理想的效果，學(xué)校需承擔(dān)培養(yǎng)技能型人才的職責(zé)，而瑤族八音文化也需合格的傳承人，雙方目標(biāo)具有一致性，所以將瑤族八音文化與高職教育融合起來，是滿足新時(shí)代發(fā)展需求、以及拓展非遺傳承路徑的重要途徑。但是要想完成這一目標(biāo)，則需要依靠雙向資源共享共建推進(jìn)融合，建立高職院校和非遺傳承資源共享融合模式，而這就需要結(jié)合實(shí)際情況來進(jìn)行[5]。首先，學(xué)校按照相關(guān)政策引導(dǎo)非遺傳承人進(jìn)校園，讓師生能夠?qū)Μ幾灏艘粑幕幸粋€(gè)全面的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的對(duì)瑤族八音文化傳承的興趣，并能夠積極投入到學(xué)校組織的各種傳承活動(dòng)中。其次，雙方進(jìn)行深度合作，采取多樣化的方式，取得一系列瑤族八音文化傳承與高職教育融合成果，并積極探索新的形勢(shì)，發(fā)展為瑤族八音文化與學(xué)校資源共享共建融合體。另外，還要積極構(gòu)建瑤族八音教育環(huán)境。具體可以從以下三點(diǎn)入手：第一，將瑤族八音與校園理念文化融合起來，這樣在實(shí)踐過程中，就可以將非遺文化傳承納入人才培養(yǎng)計(jì)劃當(dāng)中，從而取得理想的成效。第二，將瑤族八音與校園制度文化融合起來。為了保證教育工作的順利有序開展，需要運(yùn)用到規(guī)范性非遺文化教學(xué)制度。第三，將瑤族八音與校園環(huán)境制度融合起來，可以在條件允許的情況下，在本校的門戶網(wǎng)站、微博、短視頻平臺(tái)上，以及本校的文化墻、走廊、雕刻上，營(yíng)造非遺文化傳承的良好氛圍。

另一方面，還應(yīng)該積極建立資源共享平臺(tái)。在新時(shí)代背景下，信息技術(shù)被應(yīng)用在各領(lǐng)域中，瑤族八音文化和高職教育的融合，可以利用先進(jìn)的科技化場(chǎng)景技術(shù)，搭建一個(gè)完善的可視化數(shù)據(jù)平臺(tái)，這樣有助于學(xué)生研習(xí)瑤族八音文化，迅速找到所需要的各種相關(guān)資料，同時(shí)還有助于瑤族八音文化的傳承。另外，還應(yīng)該各方共建非遺傳承數(shù)據(jù)化平臺(tái)，以此來推進(jìn)瑤族八音文化的數(shù)字化進(jìn)程，進(jìn)一步加強(qiáng)瑤族八音文化數(shù)字庫(kù)的功能，盡可能實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目的可視化。并通過多方主體的深度合作，實(shí)現(xiàn)瑤族八音文化的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。資源共享平臺(tái)的構(gòu)建，有助于拓寬瑤族八音文化與高職教育融合路徑，更好地實(shí)現(xiàn)非遺數(shù)據(jù)資源的共建共享。可以對(duì)瑤族八音文化項(xiàng)目在平臺(tái)上人氣指數(shù)進(jìn)行詳細(xì)研究，從而更加準(zhǔn)確地了解該項(xiàng)目傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀，及時(shí)發(fā)現(xiàn)其中存在的問題，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的完善。此外，還可以利用VR技術(shù)提升學(xué)生沉浸式體驗(yàn)，并利用大數(shù)據(jù)實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)育人要求，采取多樣化的教學(xué)方法，不斷提高瑤族八音與高職教育融合效率。

（二）深化高職教育人才培養(yǎng)層次

根據(jù)相關(guān)資料顯示，通常要經(jīng)過5～7年的基本技藝修習(xí)過程，才能夠養(yǎng)出合格的非遺文化傳承人才。傳承人培養(yǎng)的方式有許多種，其中高職院校開設(shè)初級(jí)傳承課程，是近年來比較常見的一種方式[6]。當(dāng)前，傳承人培養(yǎng)中仍存在著諸多問題，直接影響到最終的效果，而高職教育是解決傳承問題的有效方式，其非常重視實(shí)踐性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性。和大師個(gè)人式、家庭式相比，這種和非遺傳統(tǒng)相融合的形式具有更加完善的課程體系、師資優(yōu)勢(shì)。通過觀察可以發(fā)現(xiàn)，大部分的高職院校學(xué)生都具有創(chuàng)新意識(shí)和系統(tǒng)知識(shí)體系，同時(shí)還具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力，思維也比較靈活。學(xué)校能夠結(jié)合瑤族八音文化的特色，開設(shè)體系化專業(yè)課程，而且許多學(xué)校非常重視人才培養(yǎng)的藝術(shù)性和發(fā)展性，所以在實(shí)際教學(xué)過程中，主要講解藝術(shù)設(shè)計(jì)和素養(yǎng)類課程內(nèi)容，以此來不斷提升高職教育人才培養(yǎng)層次。此外，學(xué)校還注重提高學(xué)生的鑒賞、研學(xué)、表演水平，通過將特色課程、教育基地等聯(lián)系在一起，確定課程開展目標(biāo)。并借助先進(jìn)的信息科技，收集和整理本校學(xué)生的不同學(xué)習(xí)狀況，以此來設(shè)立個(gè)性、差異的教育目標(biāo)。

（三）強(qiáng)化學(xué)生對(duì)瑤族八音文化傳承的責(zé)任意識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其活態(tài)性，在繼承和發(fā)展過程中，很容易受到人的主觀因素影響，此外還需要注意的的一大情況，是代際傳承影響非遺的延續(xù)。尤其是在近些年，由于受到工業(yè)文明沖擊，部分傳統(tǒng)手工藝等非遺項(xiàng)目已經(jīng)很難再創(chuàng)造出可觀的利潤(rùn)，而且也容易被追求快消生活方式的年輕人忽視，因此在發(fā)展過程中面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)[7]。在非遺文化傳承人才短缺的狀況下，許多學(xué)校通過創(chuàng)新教學(xué)方式，將非遺文化與高職教育融合在一起，并設(shè)置了科學(xué)有效的教學(xué)內(nèi)容。比如瑤族八音文化傳承，先讓學(xué)生對(duì)其有一個(gè)大致的認(rèn)識(shí)，然后通過具體的專業(yè)課程，帶領(lǐng)他們投入到瑤族八音文化傳承和再創(chuàng)作中，在此過程中不斷提高自身的專業(yè)水平，最后進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)就業(yè)。在新時(shí)代背景下，通過培養(yǎng)具備技術(shù)創(chuàng)新能力的學(xué)生，可以更好地繼承和發(fā)揚(yáng)非遺文化。另外，學(xué)校通過大力的宣傳，使得學(xué)生對(duì)瑤族八音文化具有更深層次的認(rèn)識(shí)，而且其非遺傳承責(zé)任意識(shí)與日俱增，能夠在學(xué)習(xí)過程中積極主動(dòng)地參與各種相關(guān)活動(dòng)，促進(jìn)瑤族八音文化傳承事業(yè)的發(fā)展。

（四）創(chuàng)新瑤族八音文化的傳承載體模式

主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：首先，新傳承人多元?jiǎng)?chuàng)作，持續(xù)創(chuàng)新。非遺傳承載體首先為傳承人，這種情況主要是由其所特有的活變性決定的。因此，必須要構(gòu)建瑤族八音文化和高職教育的連接紐帶[8]。對(duì)此，學(xué)?？梢院捅镜氐膬?yōu)秀傳承人進(jìn)行合作，通過這種方式來為本校的學(xué)生提供有利的學(xué)習(xí)條件，當(dāng)掌握了一定的基礎(chǔ)知識(shí)和技巧后，就可以對(duì)非遺傳承進(jìn)行二次創(chuàng)作，這樣不僅能夠?qū)崿F(xiàn)高職教育的科學(xué)化、創(chuàng)新化，同時(shí)還可以有效地推動(dòng)瑤族八音文化傳承的專業(yè)化。另外，學(xué)校還可以在有關(guān)部門的幫助下，加強(qiáng)與社會(huì)組織的聯(lián)系，并加大相關(guān)方面的資金投入，從而為學(xué)生創(chuàng)造校外實(shí)訓(xùn)場(chǎng)域，鼓勵(lì)學(xué)生參與到非遺傳承過程中去，不斷提高他們的學(xué)習(xí)興趣，并逐漸將其納入到自己的職業(yè)規(guī)劃當(dāng)中。其次，與時(shí)俱進(jìn)，不斷打破傳統(tǒng)限制，傳承場(chǎng)景創(chuàng)新運(yùn)用。在繼承和發(fā)展過程中，瑤族八音存在著原真性保護(hù)與再利用的矛盾，但是為了能夠不斷注入新的生命力，需要在瑤族八音文化傳承中結(jié)合現(xiàn)代元素，利用先進(jìn)的信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)瑤族八音文化傳承的場(chǎng)景轉(zhuǎn)化，這樣就可以讓瑤族八音文化在當(dāng)下更具適應(yīng)性，進(jìn)一步擴(kuò)大應(yīng)用場(chǎng)景，豐富傳承載體，使其生命力更加旺盛。比如，學(xué)?？梢詫幾灏艘粑幕徒逃螒颉⒐δ苡螒蚯擅畹厝诤掀饋?，通過將瑤族八音中的元素提出后進(jìn)行再創(chuàng)作，設(shè)計(jì)出新的應(yīng)用場(chǎng)景，這樣就可以吸引更多學(xué)生加入到瑤族八音文化傳承工作當(dāng)中，在學(xué)校的幫助下成立非遺傳承興趣小組，并利用校內(nèi)現(xiàn)有的資源，以及互聯(lián)網(wǎng)上的相關(guān)資料，進(jìn)行元素研發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等工作，這樣就能夠讓更多行業(yè)相關(guān)方對(duì)瑤族八音文化傳承產(chǎn)生興趣，同時(shí)還能夠突破固有非遺傳承載體空間。

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基金項(xiàng)目：本文系廣東省2023年度教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（高等教育專項(xiàng)）“非遺視域下瑤族八音文化與高職教育的融合價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023GXJK 842）課題成果論文。