廣西苗族民歌活態(tài)傳承研究

【摘 要】廣西苗族民歌的活態(tài)傳承具有重要意義。然而，當(dāng)前廣西苗族民歌資源雖然豐富，但是在傳承的過(guò)程中，也面臨著諸多困境，即使采取一些保護(hù)和傳承措施，但效果一般。因此，本文從廣西苗族民歌的現(xiàn)狀出發(fā)，分析其在傳承過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)的對(duì)策，以期尊重文化多樣性、傳承民族優(yōu)秀文化。

【關(guān)鍵詞】中華民族共同體意識(shí)；廣西苗族民歌；活態(tài)傳承；文化多樣性

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）07—113—03

引言

在我國(guó)，各民族共同創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中民歌作為民族文化的重要載體，承載著各民族的歷史記憶和文化精神。廣西苗族民歌是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，如何傳承和發(fā)揚(yáng)廣西苗族民歌，是一項(xiàng)具有重要意義的工作。

一、廣西苗族民歌發(fā)展的現(xiàn)狀

（一）資源豐富

廣西苗族民歌是中國(guó)民族音樂(lè)寶庫(kù)中的重要組成部分，擁有豐富的歷史和文化積淀。首先，廣西苗族民歌的資源非常豐富。廣西是苗族民歌最集中的地區(qū)之一，苗族人口超過(guò)250萬(wàn)，分布在廣西各地，其中以黔南苗族侗族自治州、桂林市和柳州市為主要聚居地。在這些地區(qū)，苗族民歌得到了廣泛傳承和發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的苗族民歌文化。其次，現(xiàn)代化的音樂(lè)技術(shù)和多元化的表演形式對(duì)廣西苗族民歌的發(fā)展起到了積極作用。隨著電子音樂(lè)技術(shù)的不斷發(fā)展，苗族民歌也開始向現(xiàn)代化方向靠近，加入了更多的電子元素和編排技巧，使得苗族民歌的表現(xiàn)方式更加豐富多彩。同時(shí)，苗族民歌的表演形式也在不斷拓展，例如音樂(lè)會(huì)、舞臺(tái)劇等形式都被運(yùn)用到了苗族民歌的演出中，豐富了苗族民歌的表現(xiàn)形式。再次，廣西苗族民歌的文化價(jià)值得到了更加廣泛的認(rèn)可和傳承。隨著國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度加大，苗族民歌得到了更多的關(guān)注和支持，使得苗族民歌得以更好的傳承和發(fā)展。同時(shí)，苗族民歌的文化價(jià)值也被越來(lái)越多的人所認(rèn)可，成為了中國(guó)民族音樂(lè)寶庫(kù)中不可或缺的一部分[1]?？偟膩?lái)說(shuō)，廣西苗族民歌在資源豐富、現(xiàn)代化技術(shù)運(yùn)用、多元化表演形式和文化價(jià)值傳承等方面都呈現(xiàn)出了積極的發(fā)展態(tài)勢(shì)。希望在未來(lái)的發(fā)展中，苗族民歌能夠不斷創(chuàng)新和發(fā)展，成為更具有代表性和影響力的中國(guó)民族音樂(lè)之一。

（二）傳承困境

1.傳承人老齡化

廣西苗族民歌作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其傳承面臨著一些困境，其中之一就是傳承人老齡化問(wèn)題。首先，廣西苗族民歌的傳承人大多數(shù)屬于老一代，他們是苗族民歌的守護(hù)者和傳承者。然而，隨著時(shí)間的推移，這些傳承人逐漸步入老年，他們的身體機(jī)能和精力都受到了限制，無(wú)法像年輕時(shí)那樣積極地進(jìn)行傳承工作。這導(dǎo)致了傳承人的數(shù)量不斷減少，傳承的延續(xù)性受到了威脅。其次，傳承人老齡化也帶來(lái)了傳承技藝的風(fēng)險(xiǎn)。苗族民歌是一門口傳心授的藝術(shù)，需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能掌握。然而，由于傳承人老齡化，年輕一代的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和傳承環(huán)境變得有限，很多年輕人對(duì)苗族民歌的興趣和接觸機(jī)會(huì)減少，導(dǎo)致傳承技藝的斷層和流失。這樣一來(lái)，苗族民歌的原汁原味難以保持，傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式和技巧也可能逐漸消失。此外，傳承人老齡化還意味著傳承知識(shí)的喪失。苗族民歌不僅僅是一門藝術(shù)形式，更是一種文化載體，蘊(yùn)含著豐富的歷史、風(fēng)俗和情感。傳承人通過(guò)口述和實(shí)際操作將這些知識(shí)傳授給后代，但隨著傳承人的減少，很多寶貴的傳統(tǒng)知識(shí)可能無(wú)法及時(shí)傳承下去，導(dǎo)致了苗族民歌文化的缺失和衰退[2]。

2.傳承渠道不暢

首先，由于廣西苗族民歌傳承渠道的不暢，導(dǎo)致了年輕一代的學(xué)習(xí)和接觸機(jī)會(huì)減少。苗族民歌作為一門口傳心授的藝術(shù)，需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能掌握。然而，由于傳承渠道不暢，年輕人很難找到適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和傳承環(huán)境。缺乏專業(yè)指導(dǎo)和傳承平臺(tái)，使得苗族民歌的學(xué)習(xí)變得困難，年輕人對(duì)其的興趣也逐漸減少。其次，傳承渠道的不暢還導(dǎo)致了傳承人數(shù)量的減少。苗族民歌的傳承需要有經(jīng)驗(yàn)豐富的傳承人來(lái)教授和指導(dǎo)，但由于傳承渠道的缺乏，導(dǎo)致了傳承人的數(shù)量逐漸減少。許多老一代的傳承人已經(jīng)年事已高，難以繼續(xù)進(jìn)行有效的傳承工作。傳承人數(shù)量的減少進(jìn)一步加劇了廣西苗族民歌傳承的困境。傳承渠道不暢對(duì)廣西苗族民歌傳承產(chǎn)生了重大影響，一方面苗族民歌無(wú)法得到有效的傳承和保護(hù)，使得這一寶貴的文化遺產(chǎn)面臨著流失和衰退的風(fēng)險(xiǎn)。而且，苗族民歌的原汁原味無(wú)法得到保持，傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式和技巧也可能逐漸消失。此外，傳承渠道不暢還導(dǎo)致了苗族民歌文化的缺失和斷層，許多寶貴的傳統(tǒng)知識(shí)可能無(wú)法及時(shí)傳承下去。

3.文化內(nèi)涵逐漸淡化

首先，社會(huì)變遷和現(xiàn)代化的沖擊導(dǎo)致了廣西苗族民歌文化內(nèi)涵的逐漸淡化。隨著現(xiàn)代科技和大眾媒體的快速發(fā)展，年輕一代更多地接觸到流行音樂(lè)和外來(lái)文化，對(duì)傳統(tǒng)苗族民歌的興趣逐漸減少。他們更傾向于追求新潮的音樂(lè)和娛樂(lè)形式，導(dǎo)致苗族民歌的傳承受到冷落。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡也是導(dǎo)致廣西苗族民歌文化內(nèi)涵淡化的原因之一。在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的地區(qū)，人們更加注重生計(jì)和生活質(zhì)量，缺乏對(duì)苗族民歌的傳承和保護(hù)的關(guān)注。苗族民歌的傳承需要時(shí)間和精力的投入，但經(jīng)濟(jì)困難使得許多人無(wú)法投入足夠的精力和資源來(lái)推動(dòng)傳承工作。此外，教育體制的改變也對(duì)廣西苗族民歌文化內(nèi)涵的傳承帶來(lái)了挑戰(zhàn)。隨著教育體制的改革，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的程度逐漸降低，使得苗族民歌等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承受到冷落。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失導(dǎo)致年輕人對(duì)苗族民歌的認(rèn)知和理解能力不足，無(wú)法真正理解和體驗(yàn)其文化內(nèi)涵[3]。總之，文化內(nèi)涵的逐漸淡化對(duì)廣西苗族民歌傳承產(chǎn)生了重大影響。一方面，苗族民歌失去了其獨(dú)特的文化特色和魅力，變得同質(zhì)化和平庸化。另一方面，苗族民歌的傳統(tǒng)表達(dá)方式和技巧可能逐漸消失，無(wú)法真正體現(xiàn)其深厚的文化內(nèi)涵。而且，文化內(nèi)涵的淡化還導(dǎo)致了廣西苗族民歌在年輕一代中的認(rèn)同感和傳承意識(shí)的減弱。

二、廣西苗族民歌活態(tài)傳承策略

（一）增強(qiáng)傳承意識(shí)

廣西苗族民歌的活態(tài)傳承策略需要緊密結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和文化傳承的實(shí)際情況，以增強(qiáng)傳承意識(shí)為核心，采取多種路徑，推動(dòng)民歌的發(fā)展。具體而言，可以從如下多個(gè)方面進(jìn)行展開：第一，引導(dǎo)教育。通過(guò)教育引導(dǎo)，培養(yǎng)廣大苗族青年對(duì)苗族民歌的傳承意識(shí)。在學(xué)校教育中加強(qiáng)民族音樂(lè)、苗族文化的教育內(nèi)容，開設(shè)相關(guān)課程和講座，讓學(xué)生了解和熱愛苗族民歌，激發(fā)他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱情。第二，弘揚(yáng)名家文化。重視苗族民歌的名家文化傳承，通過(guò)挖掘、保護(hù)和弘揚(yáng)一批傳統(tǒng)苗族民歌的名家文化，讓更多人了解和尊重這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，從而促進(jìn)苗族民歌的傳承和發(fā)展。

（二）創(chuàng)新傳承方式

廣西苗族民歌進(jìn)行活態(tài)傳承，需要進(jìn)行傳承方式的創(chuàng)新和調(diào)整。以廣西融水縣苗族的民歌活態(tài)傳承為例，在創(chuàng)新傳承方式之時(shí)，可以結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，建立線上平臺(tái)，發(fā)布苗歌教學(xué)視頻、音頻、圖文資料等，讓更多人了解和學(xué)習(xí)苗族民歌。也可以開展線上線下相結(jié)合的民歌傳承活動(dòng)，如民歌比賽、講座、工作坊等，吸引不同年齡層的人群參與，提高苗歌的知名度。還可以與教育部門合作，將苗族民歌納入學(xué)校音樂(lè)課程，通過(guò)課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的興趣和認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)民歌的傳承。

其中，在民歌的演唱、教學(xué)和推廣過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)苗族民歌是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和歸屬感。通過(guò)苗族民歌的傳承，展示苗族人民積極向上的精神風(fēng)貌，體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)一心的民族精神。需要注意的是，在創(chuàng)新傳承方式的過(guò)程中，注重保留和傳承苗族民歌的原生態(tài)特點(diǎn)，如歌詞、曲調(diào)、演唱形式等，確保傳統(tǒng)元素的傳承。并鼓勵(lì)新一代歌手學(xué)習(xí)傳統(tǒng)唱腔和技巧，同時(shí)注重培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，創(chuàng)作出更具時(shí)代特色的苗族民歌。同時(shí)，還要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等方式，推廣苗族民歌，擴(kuò)大其社會(huì)影響力。鼓勵(lì)網(wǎng)民參與互動(dòng)，分享自己演唱的苗族民歌，形成全民共同傳承的良好氛圍。并與各類文化企業(yè)、社會(huì)組織合作，開展苗族民歌的IP開發(fā)，將苗歌融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展?？傊?，創(chuàng)新傳承方式不僅能夠保存和傳承苗族民歌的傳統(tǒng)特色，還能夠促進(jìn)其在現(xiàn)代社會(huì)中的傳播和發(fā)展，為廣大苗族民眾提供更多展示自己文化的機(jī)會(huì)，同時(shí)也為中華民族的多元文化做出貢獻(xiàn)[4]。

（三）挖掘文化內(nèi)涵

廣西苗族民歌的活態(tài)傳承需要挖掘其豐富的文化內(nèi)涵，以保護(hù)和傳承苗族民歌的獨(dú)特價(jià)值。首先，需要開展深入的田野調(diào)查，走訪苗族地區(qū)，與老一輩苗族人交流，了解他們對(duì)民歌的理解、演唱方式等方面的知識(shí)。通過(guò)記錄他們的口述歷史、故事和經(jīng)驗(yàn)，挖掘苗族民歌背后的文化內(nèi)涵，包括歌曲的起源、歷史淵源、社會(huì)背景等。其次，組織文化活動(dòng)和交流，如民歌比賽、音樂(lè)節(jié)、文化展覽等，為苗族民歌提供展示的平臺(tái)。通過(guò)這些活動(dòng)，可以吸引更多的人參與，從而促進(jìn)苗族民歌的傳承和發(fā)展。同時(shí)，還可以邀請(qǐng)專家學(xué)者、藝術(shù)家等進(jìn)行學(xué)術(shù)研討和交流分享，以加深對(duì)苗族民歌的認(rèn)識(shí)和理解。再次，可以在學(xué)校教育中加強(qiáng)苗族民歌的教學(xué)，包括將其納入音樂(lè)課程、舉辦專題講座、開設(shè)民歌演唱班等。通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)和培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)苗族民歌的興趣和熱愛，激發(fā)他們對(duì)苗族文化的認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)苗族民歌的傳承和發(fā)展。最后，在傳承過(guò)程中，適當(dāng)引入現(xiàn)代元素，創(chuàng)新演繹苗族民歌。

（四）加強(qiáng)方針支持

廣西苗族民歌是中國(guó)優(yōu)秀的民間音樂(lè)遺產(chǎn)之一，其歷史和文化價(jià)值不可估量。為了更好地保護(hù)和傳承廣西苗族民歌，應(yīng)加強(qiáng)方針支持，提高社會(huì)關(guān)注度和文化認(rèn)同度。以下是具體的方針支持策略：第一，應(yīng)該加大對(duì)苗族民歌傳承的財(cái)政支持力度，整合文化資金，增加苗族民歌傳承的經(jīng)費(fèi)投入，提高對(duì)苗族民歌傳承工作的重視程度。第二，應(yīng)該培養(yǎng)苗族民歌傳承的專業(yè)人才，提高他們的專業(yè)素養(yǎng)和技能，同時(shí)鼓勵(lì)和支持廣大愛好者積極參與苗族民歌傳承工作。第三，將苗族民歌傳承與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，推動(dòng)苗族民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打造具有地區(qū)特色的文化品牌。相關(guān)部門應(yīng)該積極推動(dòng)苗族民歌相關(guān)產(chǎn)品的研發(fā)和銷售，以此帶動(dòng)苗族民歌的傳承和發(fā)展。第四，應(yīng)該加大對(duì)苗族民歌文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入，建立健全的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系，加強(qiáng)苗族民歌的保護(hù)和傳承工作。同時(shí)，對(duì)于侵犯苗族民歌的知識(shí)產(chǎn)權(quán)等違法行為要進(jìn)行嚴(yán)厲打擊和制裁，維護(hù)苗族民歌的合法權(quán)益[5]。通過(guò)以上支持策略，可以更好地保護(hù)和傳承廣西苗族民歌，促進(jìn)其發(fā)展和繁榮。相關(guān)部門應(yīng)該傾力支持苗族民歌傳承工作，將苗族民歌保護(hù)納入國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)計(jì)劃中，并在資金、技術(shù)等方面給予全力支持和幫助，使其成為中華民族共同體建設(shè)中的重要組成部分，為中華民族文化多樣性的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

廣西苗族民歌活態(tài)傳承，需要在尊重文化多樣性、傳承民族優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮民歌的文化價(jià)值，增強(qiáng)民族間的相互了解和尊重，促進(jìn)各民族共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐菲.“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的哲學(xué)基礎(chǔ)與實(shí)踐路向[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（11）.

[2]黃大勇，莫代山，吳冬梅.推進(jìn)共同富裕與鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作內(nèi)涵的契合[J].長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2023（6）.

[3]黎明婉.跨文化視角下的廣西苗族民歌外譯探究[J].現(xiàn)代英語(yǔ)，2022（2）.

[4]黎明婉.新媒介時(shí)代廣西苗族民歌文化傳播策略探析[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（4）.

[5]張洪蘭.廣西苗族民歌中的族群記憶研究[J].貴州民族研究，2018（12）.

基金項(xiàng)目：本文系2023年廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《鑄牢中華民族共同體意識(shí)下的廣西苗族民歌活態(tài)傳承研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2023KY1663）。