泰州家譜中的家規(guī)家訓(xùn)

【摘 要】泰州自古以來(lái)就有大量宗族家譜，以便于家族精神的傳承和用家規(guī)規(guī)戒來(lái)涵養(yǎng)家風(fēng)，這些家譜中的家規(guī)家訓(xùn)逐漸積累，形成了豐富的泰州特色宗譜家風(fēng)文化。其對(duì)新時(shí)代傳統(tǒng)精神文化中的道德涵養(yǎng)和傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的傳承帶來(lái)了巨大的精神價(jià)值。本文以三詔堂《泰興焦氏族譜》為例探討了《泰興焦氏族譜》的由來(lái)以及其家規(guī)家訓(xùn)的意蘊(yùn)，闡述了泰州家譜中的獨(dú)特的家規(guī)家訓(xùn)文化，為新時(shí)代泰州的家風(fēng)傳承和道德引領(lǐng)提供了豐厚的歷史文化積淀。

【關(guān)鍵詞】泰州；家譜；家規(guī)家訓(xùn)；三詔堂；《泰興焦氏族譜》

【中圖分類號(hào)】K820.9 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）07—023—03

通過(guò)閱讀《泰興焦氏族譜》，可以深入了解泰興焦氏家族的起源、發(fā)展和貢獻(xiàn)。這個(gè)家族不僅有著悠久的歷史，還承載著革命的光榮傳統(tǒng)。在近代歷史中，有近30位焦家子孫參加了革命斗爭(zhēng)，其中包括焦書珍、焦伯元、焦諧林、焦成保、焦成珍、焦連成等六位革命烈士。他們?yōu)榱藝?guó)家的獨(dú)立和人民的解放，勇敢地抗擊外敵，為民族的繁榮和進(jìn)步做出了杰出貢獻(xiàn)?！短┡d焦氏族譜》的編修和傳承也展示了其家族成員對(duì)家族歷史的重視和對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重。通過(guò)編修族譜，家族成員不僅了解了自己的本源和身份，還有利于傳承家訓(xùn)、弘揚(yáng)家族精神。這種對(duì)家族歷史的傳承和珍視，為后人提供了寶貴的歷史資料。

《泰興焦氏族譜》的編修可追溯到明朝時(shí)期。明七世焦富和焦貴手繪了家族的世系圖，后來(lái)經(jīng)歷了多次修訂和續(xù)修。其中，1925年的《延令焦氏族譜》是最后一次修訂的版本。然而，在此后的近百年里，該家族的族譜一直未能再次修訂。直到2021年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的整理和修訂，新修版的《泰興焦氏族譜》終于面世。全書共 15卷，約75萬(wàn)字，收錄了家族姓氏起源、三詔堂的歷史考證、遷居史、字派、歷代名人、祖訓(xùn)家規(guī)、道德規(guī)范、人物列傳、世系總圖、年表和風(fēng)物志等主要章節(jié)。編修工作歷時(shí)4年，可見其是一項(xiàng)艱巨而莊重的任務(wù)。為了讓更多人了解和研究家族的歷史，焦氏宗親將《泰興焦氏族譜》捐贈(zèng)給了泰州圖書館，使其成為大眾參閱和學(xué)習(xí)的重要資料[1]。

《泰興焦氏族譜》是家族的珍貴財(cái)富，記錄了焦氏家族從1230年開始的歷史。族譜中記載了焦氏一世祖伯美公從揚(yáng)州逃難定居泰興焦家堡的經(jīng)歷，以及隨著時(shí)間變遷，家族發(fā)展的歷程。這部族譜見證了泰興三詔堂焦氏家族在歷史長(zhǎng)河中的繁衍與進(jìn)步，記錄了26代人的生平和事跡，是家族的重要見證[2]。

泰興乙丑版三詔堂《泰興焦氏族譜》中有許多家規(guī)家訓(xùn)，其以豐富的歷史內(nèi)涵和重要的文化基因，昭示了家風(fēng)傳承的道德規(guī)范和精神風(fēng)貌的弘揚(yáng)。民國(guó)乙丑年即1925年出版的泰興焦氏族譜有家規(guī)家訓(xùn)各十條。

其中十條家規(guī)是：毋違家法；毋犯邪淫；毋妄婚娶；毋忘讀書；毋妄延師；毋妄交友；毋忘祭祀；毋慢祖墓；毋事賭博；毋興獄訟。

毋違家法，強(qiáng)調(diào)父慈子孝，兄愛弟敬，夫義婦順，子孫恪守家法，不治家敗。毋犯邪淫，忠厚相傳，特令持節(jié)操守。毋妄婚娶，娶妻生子禮制大焉，要門當(dāng)戶對(duì)，和良善人家結(jié)親。古語(yǔ)有云：“逆家女不娶，亂家女不娶，小家女亦不娶，此最宜甚”。毋忘讀書，教導(dǎo)子孫后代，時(shí)時(shí)不忘耕讀傳家，諸子有云：“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。讀書可以通曉文藝，明事辯理，不讀書則必為愚蠢貧賤，子孫后代不可不戒。毋妄延師，孔子有云：“三人行，必有我?guī)煛?，家族子弟不可以不親師，需時(shí)時(shí)謹(jǐn)記，嚴(yán)謹(jǐn)端正，修德人事，作為師表，講習(xí)道德，教育族人端正品行。毋妄交友，人倫大義有無(wú)，而交友便是其中之一。家族子孫交友需謹(jǐn)記忠義禮信，不可與游俠浪蕩之子交友，不可言而無(wú)信，不可輕佻浮躁。毋忘祭祀，祭祀是家族孝敬祖先，敬天法祖之基，族人務(wù)必端莊真誠(chéng)，時(shí)時(shí)刻刻不忘祖先開辟創(chuàng)業(yè)之艱辛。毋慢祖墓，《孝經(jīng)》有言：“祠堂乃祖考之精神所在，祖墓乃宗族心靈所寄”，祖宗墳塋需時(shí)時(shí)刻刻勤修，勿令廢弛。毋事賭博，家族子孫務(wù)必正義，不可費(fèi)精神，減錢財(cái)，損道德，將錢財(cái)假人之手，喪心喪志，陰毒敗家。毋興獄訟，焦氏子孫莫爭(zhēng)獄訟，朱子云：“居家戒爭(zhēng)獄訟，獄訟則家兇”[3]，所以家族子孫，勿令訟訴，興訴訟，此家族之?dāng)∈家病?/p>

乙丑版三詔堂《泰興焦氏族譜》家規(guī)是一份具有重要?dú)v史價(jià)值的文獻(xiàn)，它深刻地反映了歷史發(fā)展中泰州家族文化的道德取向和精神延續(xù)導(dǎo)向。這份家規(guī)突出了泰州地區(qū)農(nóng)耕文化歷史時(shí)代下樸素的家風(fēng)道德約束和禮儀教化內(nèi)涵，以及其所蘊(yùn)含的豐富精神道德價(jià)值取向。

首先，家規(guī)中強(qiáng)調(diào)了尊重祖先和傳承家族文化的重要性。家規(guī)教導(dǎo)族人們要恪守家族的傳統(tǒng)和價(jià)值觀，繼承祖先的智慧和勇氣，以此為基礎(chǔ)不斷發(fā)展自己，為家族的榮耀和繁榮做出貢獻(xiàn)。其次，家規(guī)強(qiáng)調(diào)了家族成員間的親情和團(tuán)結(jié)。家族是一個(gè)緊密相連的群體，家規(guī)告誡要互相關(guān)愛、互相扶持，保持家族成員間的團(tuán)結(jié)和和諧。通過(guò)家族成員間的相互支持和協(xié)作，族人們能夠共同面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)家族的共同目標(biāo)。此外，家規(guī)還關(guān)注了家族成員的修身養(yǎng)性，強(qiáng)調(diào)了道德品質(zhì)的培養(yǎng)。家規(guī)還重視教育和尊師重道，強(qiáng)調(diào)家族成員應(yīng)該尊敬師長(zhǎng)，學(xué)習(xí)師長(zhǎng)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，傳承家族的智慧和文化。最后，家規(guī)強(qiáng)調(diào)了祭祀的重要性，這是典型農(nóng)耕文化時(shí)代的道德要求?？偠灾页蟀嫒t堂《泰興焦氏族譜》家規(guī)十條的制定準(zhǔn)則，涵蓋了尊重祖先、團(tuán)結(jié)互助、修身養(yǎng)性、尊師重道和祭祀緬懷等方面，體現(xiàn)了泰州家族文化的道德意向和精神延續(xù)導(dǎo)向。

同時(shí)，乙丑版三詔堂《泰興焦氏族譜》還有家訓(xùn)十條，分別是孝父母；和兄弟；謹(jǐn)夫婦；續(xù)長(zhǎng)幼；睦宗族；教子孫；安本業(yè)；敦善行；恤孤寡；寬奴仆。

孝父母，父母之恩，天高地厚，累世難保，家族子孫必須盡當(dāng)竭力，至孝為先。和兄弟，家族兄弟之間必須親如手足，不可相互爭(zhēng)財(cái)奪利，兄友弟恭，切勿爭(zhēng)論，子孫思量，需要細(xì)心。謹(jǐn)夫婦，夫妻之間恩愛結(jié)義，守護(hù)于禮，此為大義，夫妻之間，夫唱婦隨，相敬如賓，不得以色之衰而有愛憎之嫌。續(xù)長(zhǎng)幼，尊長(zhǎng)而愛幼，謹(jǐn)記循序漸進(jìn)，適于長(zhǎng)者不可莽撞，礙于幼子不可輕薄。睦宗族，同宗同族，雖遠(yuǎn)大矣，氣息相通，同族之人，必須互為鄰愛，不可得罪祖宗，富而不驕，貴而不厭。教子孫，家門盛衰，關(guān)鍵在于子孫之盛，子孫之賢，今宗族子孫，必須時(shí)時(shí)刻刻以道德引之，以禮法教之，以詩(shī)書養(yǎng)之，使其敦厚。安本業(yè)，宗族子孫后代必須安守本業(yè)，不可荒廢，不可為無(wú)業(yè)游民，子孫各安己業(yè)。敦善行，積善之家，必有余慶，不善之家，必至災(zāi)殃，凡族人必須日日至善，不可恃強(qiáng)凌弱，以富壓窮，以大壓小，不可占人疆界，吞人財(cái)物。恤孤寡，族人中，有孤寡者，有余力者，必須盡當(dāng)奉養(yǎng)扶持，不可使其哀憐艱辛。寬奴仆，一家之中父子兄弟是為一體，奴仆是為使役之人，雖分上下，而情理相通，必須體恤奴仆疾苦，不可以威嚴(yán)加之，體罰惡之。

三詔堂《泰興焦氏族譜》乙丑年版的家規(guī)十條，從父母、兄弟、夫婦、長(zhǎng)幼、宗親等方面提出了家規(guī)的內(nèi)容，嚴(yán)格教育家族子孫要孝敬父母，做到兄友弟恭、夫妻恩愛、長(zhǎng)幼有序、子孫安樂、道德行善。這種家訓(xùn)目的是倡導(dǎo)子孫后代嚴(yán)于律己，寬以待人，做到古代君君臣臣，父父子子，謹(jǐn)守禮儀、禮教規(guī)制，強(qiáng)調(diào)家風(fēng)道德精神訓(xùn)誡，以引導(dǎo)家族不斷走向興旺。

2021年，經(jīng)過(guò)百年歷程，三詔堂《泰興焦氏族譜》又重新迎來(lái)修繕。辛丑版家規(guī)家訓(xùn)，更具有鮮明的新時(shí)代烙印，提出了：“愛國(guó)家；孝父母；和兄弟；謹(jǐn)夫婦；崇禮教；睦族鄰；訓(xùn)讀書；安本業(yè)；篤善行；講誠(chéng)信；守節(jié)操；尚簡(jiǎn)樸；戒賭毒；恤孤寡；寬待人；重祭祀。”

其中，把愛國(guó)家作為新時(shí)代家規(guī)家訓(xùn)的首要精神要義，強(qiáng)調(diào)家是最小國(guó)，國(guó)是最大家，愛國(guó)方能有家。禮記有云；“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治”。新時(shí)代祖國(guó)山河崢嶸，國(guó)家利益是最高利益，天下興亡，家族有責(zé)。該版本家規(guī)家訓(xùn)強(qiáng)調(diào)，家族子孫必須為國(guó)家奮斗，愛國(guó)家，愛人民。孝父母，父母之恩如天再造，新時(shí)代宗族子孫必須以孝為大，時(shí)刻謹(jǐn)記父母生養(yǎng)之恩，禮不可失，孝不可無(wú)。和兄弟，兄弟之間時(shí)刻恩愛，不可相互攻擊，不可無(wú)端猜疑，不可以小利而相爭(zhēng)，不可骨肉相殘。謹(jǐn)夫婦，夫妻之間應(yīng)當(dāng)平等相愛，相互尊重，和睦共處，互換交心，夫唱婦隨。崇禮教，子孫后代應(yīng)崇禮，不學(xué)禮無(wú)以立，要時(shí)刻守規(guī)矩，不虛偽，沉穩(wěn)莊重不輕浮。睦族鄰，新時(shí)代宗族之間要意氣相通，我族子孫雖有輩分，但一律人人平等，團(tuán)結(jié)一心，鄰里之間要相互幫忙，厚道相處。訓(xùn)讀書，家族子孫必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記讀書為主，掌握科學(xué)知識(shí)，好好上學(xué)，報(bào)效國(guó)家。安本業(yè)，新時(shí)代家族子孫必須牢記，三百六十行，行行出狀元，士農(nóng)工商皆可從業(yè)，無(wú)貴賤之分。篤善行，子孫之間必須記住，善行天下，心作良田，行善于大道。講誠(chéng)信，家族子孫要不忘講誠(chéng)信，有信譽(yù)。誠(chéng)者，天之道，做到言必信，行必果。守節(jié)操，節(jié)操是道德標(biāo)準(zhǔn)，焦氏子孫應(yīng)做到安守節(jié)操，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，不可見利忘義、貪生怕死。尚簡(jiǎn)樸，子孫在新時(shí)代生活仍要牢記，條件改善，但道德精神不可忘，要時(shí)時(shí)謹(jǐn)記，禁奢華，從簡(jiǎn)樸，勿令好逸惡勞。恤孤寡，就是要關(guān)心關(guān)照社會(huì)弱勢(shì)群體，做好孤寡者的撫恤幫扶。對(duì)本族的老弱病殘者嚴(yán)禁欺凌，并要承擔(dān)照顧的義務(wù)，否則家族共同聲討并處罰。寬待人，要寬以待人，寬以待人講的是一種心胸，待人處事要多寬容，是一種積極的正能量。重祭祀，家族子孫在新時(shí)代也不可忘記時(shí)時(shí)祭祀祖先，祭祖的意義是報(bào)本反始、緬懷祖宗恩德，激發(fā)后代孝思，提醒我們要承傳祖宗遺留下來(lái)的文化與智慧寶藏，將它運(yùn)用在當(dāng)代，造福當(dāng)代人民，惠及后世子孫。

可以看到，2021年三詔堂《泰興焦氏族譜》的家規(guī)家訓(xùn)，呈現(xiàn)出典型的時(shí)代特色。并且將愛國(guó)愛家，放在了第一位，教育子孫后代要時(shí)刻不忘以大國(guó)為先，同時(shí)也指出要孝敬父母，兄友弟恭，夫妻恩愛，崇尚禮教，安守本業(yè)，戒黃賭毒等。新時(shí)代的家規(guī)家訓(xùn)充滿了時(shí)代特征，同時(shí)又兼具傳統(tǒng)家法家風(fēng)的遺韻，可以說(shuō)是時(shí)代特色和傳統(tǒng)家風(fēng)相互融合的典型。

三詔堂《泰興焦氏族譜》是泰州家譜中家規(guī)家訓(xùn)的典型代表，它以獨(dú)特的時(shí)代印記、綿延不絕的家風(fēng)傳承和全面嚴(yán)格規(guī)整的家規(guī)家訓(xùn)內(nèi)涵 ，詳實(shí)的將泰州家譜中的家規(guī)家訓(xùn)要素呈現(xiàn)出來(lái)，它將歷史文化傳承中的家族文化意蘊(yùn)和家風(fēng)精神道德引領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，奠定了泰州家譜中獨(dú)特的家規(guī)家訓(xùn)文化，為新時(shí)代泰州家風(fēng)家訓(xùn)的傳承與創(chuàng)新以及社會(huì)道德新風(fēng)尚的引領(lǐng)和構(gòu)建新時(shí)代新的精神文化風(fēng)貌提供了重要的歷史寶貴經(jīng)驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]祝虻.明清時(shí)期宗族人口遷徙補(bǔ)論——基于現(xiàn)存徽州家譜所含資料的分析[J].東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017（4）.

[2]朱小陽(yáng).從譜序看徽州社會(huì)宗族觀念變化——以《江西清華東園胡氏勛賢總譜》為例[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（4）.

[3]徐彬，祝虻.歷史與文化認(rèn)同：明清徽州家譜中的中原認(rèn)同現(xiàn)象考察[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）.

作者簡(jiǎn)介：張曌（1989—），女，江蘇泰興人，本科，泰州市圖書館，助理館員，研究方向?yàn)楣矆D書館服務(wù)。